Vous êtes sur la page 1sur 25

Faites entendre votre voix !

Donnez votre opinion sur lbauche de notre nouvelle politique de confidentialit.


[ Aidez-nous traduire ! ]

Chiisme
Un article de Wikipdia, l'encyclopdie libre.
Aller : Navigation, rechercher
Pour larticle homophone, voir schisme.
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (juillet 2010).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de
qualit traitant du thme abord ici, merci de complter l'article en donnant les rfrences utiles
sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article)

La tombe de l'imam Al-Hussein ibn Ali en Irak est un lieu saint pour les musulmans chiites.
Le chiisme (ou ch`isme1) constitue l'une des trois principales branches de lislam avec le
sunnisme et le kharidjisme.
Il regroupe environ 10 15 % des musulmans, dont 90 % de la population iranienne. Les chiites
sont souvent appels pjorativement sous le nom de Rfidhites (en arabe : rfid , , (pl.)
rawfid , celui qui refuse , ou rfid , , refuseur), dont la communaut est
appele rfid iy, ceux qui refusent les trois premiers califes (Abu Bakr, Omar et Othman).
Les figures importantes du chiisme imamite (majoritaire) sont les diffrents auteurs de rfrence
tels que Al-Kouleini, Al-Majlissi, et plus rcemment, Al-Khu'i, Ali al-Sistani, Khomeini, etc.

Sommaire
[masquer]

1 tymologie

2 Nomination du successeur

3 Origine

4 Doctrines
o 4.1 Justice de Dieu
o 4.2 Jurisprudence
o 4.3 Statut de l'Imm chiite

5 Divisions et branches
o 5.1 Chiisme duodcimain
o 5.2 Ismaliens
o 5.3 Zaydisme
o 5.4 Les diffrents courants chiites

6 Les chiites dans le monde


o 6.1 tats dans lesquels les chiites constituent la majorit de la population
o 6.2 tats dans lesquels les chiites constituent la majorit des musulmans mais pas
de la population
o 6.3 tats musulmans dans lesquels les chiites sont minoritaires
o 6.4 Centres d'tudes religieuses majeurs

7 Calendrier religieux

8 Notes et rfrences

9 Annexes
o 9.1 Bibliographie
o 9.2 Pour aller plus loin

9.2.1 Articles connexes

9.2.2 Liens externes

tymologie[modifier | modifier le wikicode]


Le chiisme en terme shi'a dsigne lorigine un groupe de partisans. Dans le Coran, ce terme est
utilis plusieurs fois dans ce sens. Par exemple, dans le verset 28 : 15 o les partisans de Mose
sont dcrits par chiites. Ailleurs, Abraham est introduit comme un chiite de No (verset 37 : 83).
Au commencement de lhistoire islamique, le terme sh`ite fut utilis dans son sens originel
ou littral pour dsigner des partisans de diffrentes personnes par exemple les chiites, le terme a
acquis graduellement le sens secondaire de partisans dAli, ceux qui croient en son imamat. Dans
son Al-Firaq al-Sh`ah, Hasan ibn Musa al-Nawbakhti, savant chiite, crit :
Les chiites sont les partisans de Ali. Ils sont appels les chiites de Ali aprs la vie du
Prophte et sont connus comme les partisans de Ali et croient en son Imamat.
Cheikh Moufid, un des premiers rudits chiites, dfinit les chiites comme tant ceux qui suivent
Ali et croient en sa succession immdiate aprs Mahomet. En expliquant pourquoi les chiites sont
aussi appels Immyah , il dit :
Cest un titre pour ceux qui croient dans la ncessit de limamat et de sa continuit en tout ge,
et que chaque Imm doit tre explicitement dsign, et doit aussi tre impeccable et parfait.
Muhammad al-Shahrastani, dans son Al-Milal wa al-Nihal, une source sur les diffrents groupes
en islam, crit :
Les chiites sont ceux qui suivent Ali en particulier et qui croient en son imamat et califat selon
les directives explicites et les volonts du prophte Mahomet.
Cest une dfinition trs prcise, tant donn que les chiites eux-mmes croient que la raison de
suivre Ali est motive par lexigence du Prophte.
Ainsi, on peut dire que les chiites sont ceux qui ont les croyances suivantes sur la succession de
Mahomet :
1. La succession de Mahomet est une dsignation divine.
2. Comme Mahomet a t choisi par Dieu, son successeur ou imam doit aussi tre choisi par
Dieu et puis inspir Mahomet.
3. Le successeur immdiat de Mahomet est Ali.
4. Le successeur doit tre infaillible2.

Nomination du successeur[modifier | modifier le wikicode]

Les chiites pensent que des personnes choisies parmi la famille de Mahomet (les imams) taient
la meilleure source de connaissance propos du Coran, de l'islam, de l'mulation (les successeurs
de la mission prophtique aprs Mahomet) et les protecteurs les plus fervents de la sunnah de
Mahomet. Une tradition prophtique (rapporte aussi bien par les sunnites que les chiites) le
soutient : Je suis la cit du savoir, Ali en est la porte. Celui qui veut le savoir ainsi que la
sagesse qu'il passe donc par la porte3 . Il faut noter que le symbolisme de la porte est frquent
dans les diffrentes traditions initiatiques.
En particulier, les chiites reconnaissent la succession de Mahomet par Ali ibn Abi Talib (son
cousin, gendre et premier homme accepter l'islam aprs Khadidja4 et aussi un des cinq
membres de l'Ahl al-Bayt ou gens de la maison du prophte ). Au contraire, les musulmans
sunnites reconnaissent le califat. Les chiites croient que Mahomet a dsign Ali comme son
successeur en de nombreuses occasions, et qu'il est donc le guide spirituel des musulmans, selon
la mission divine rvle Mahomet.
Pour les chiites, la nomination de Ali comme imam eut lieu ds le dbut de la Prophtie, fut
maintes fois confirme, et la dernire eut lieu le jour d'al-Ghdir. La premire nomination de Ali
eut lieu le jour o le Prophte runit sa famille, les Banu Hashim, et les invita a accepter le
nouveau message de l'Islam. Il s'adressa eux en ces termes :
"O fils d'Abdul Muttaleb, je ne connais pas de jeune homme parmi les Arabes qui ait apport
son peuple meilleur que ce que je vous ai apport. Je vous apporte le meilleur de la vie ici-bas et
de l'au-del. Allah m'a ordonn de vous convier Lui. Lequel d'entre vous voudra bien m'assister,
devenir mon frre, mon rgent et mon successeur parmi vous?" Le silence rgnait parmi le clan
(...) Comme personne ne prenait la parole, Ali, alors g de 13 ans, se sentit oblig de prendre la
parole et dit: "Je serai ton soutien, prophte d'Allah". Le Prophte le prit par le cou et dit: "Voici
mon frre, mon rgent et mon successeur parmi vous. coutez-le et obissez-lui". Les gens se
levrent moqueurs, et s'adressrent ironiquement Abi Taleb; "Il t'ordonne d'couter et d'obir
ton fils5".
Tous les historiens sunnites rapportent et acceptent cette tradition, mais ils n'en interprtent pas la
porte au-del de la famille du Prophte.
La dernire nomination de Ali a eu lieu le jour d'al-Ghadr, aprs le plerinage de l'adieu, lorsque
Mahomet annona solennellement et devant des milliers de plerins l'un de ses plus importants
discours :
Celui dont je suis l'alli/le matre (mawla), Ali est aussi l'alli/le matre6. Mon Dieu, sois l'ami
de celui qui s'allie lui et sois l'ennemi de celui qui le prend comme ennemi7.
Les sunnites interprtent le terme polysmique mawla comme signifiant ami , et les chiites
l'interprtent comme signifiant matre. Cette diffrence entre la reconnaissance du pouvoir
prioritaire de l'Ahl al-Bayt (la famille de Mahomet) ou du calife Abou Bakr a model les
doctrines chiites et sunnites propos du Coran, des hadiths et d'autres points. Les chiites, pour
justifier la ncessit de l'allgeance la maisonne du Prophte, invoquent notamment le hadith
dit al-thaqalayn, rapport par des sources sunnites dont le Sahih Muslim : Je suis sur le point de
mourir, mais je vous laisse deux choses prcieuses, la premire tant le livre d'Allah, et la

seconde tant les membres de ma famille (ahlou bayti). Je vous rappelle instamment vos devoirs
envers mes ahl al bayt8.
Selon les chiites, le Prophte a dsign explicitement Ali comme son Successeur (Imm ou
Calife), qui assumera la responsabilit la fois de grer lempire et de guider les croyants dans
leur vie spirituelle aprs trois autres califes. Aurait-il d tre choisi plus tt ? En effet, comme le
remarquera Jean-Paul Roux, il ne manque pas de titres. Il est cousin du Prophte : son pre a
lev Mahomet quand celui-ci est devenu orphelin ; il est l'un des premiers convertis ; il a pous
Ftima, fille de Mahomet et, par elle, lui qui n'avait pas de fils, il a donn ses deux seuls petitsenfants mles, Hasan et Hussein.
En dehors des considrations sur le califat, les chiites reconnaissent l'autorit de l'imam (aussi
appel Hujjat Allh, argument ou preuve de Dieu) en tant qu'autorit religieuse, bien que les
diffrentes branches de l'islam chiite ne soient pas d'accord sur la succession de cet imam et de
son successeur (les duodcimains, ismaliens ou zaydites par exemple).

Origine[modifier | modifier le wikicode]


Sur le chemin de retour de son plerinage d'adieu, Mahomet fit une halte mi-chemin entre La
Mecque et Mdine au lieu dit Ghadir Khumm. L, au cours d'un sermon, Mahomet annona sa
fin prochaine. Dans le hadith, dit Hadith de Ghadir Khumm, rapport par Muslim, Mahomet
aurait dit qu'il laissait derrire lui deux choses importantes : la premire c'est le livre de Dieu (Le
Coran) et la seconde c'est les Ahl al-Bayt ou gens de la maison du prophte .
sa mort en 632, Mahomet tait le chef de l'Oumma d'un territoire devenu un important tat en
seulement quelques annes. La question de sa succession fut lorigine du premier grand schisme
entre les musulmans. Pendant qu'Ali et les membres de la famille du Prophte taient occups
prparer ses funrailles, certains Ansars, rejoints par Abou Bakr et Omar ibn al-Khattb, se
runirent pour dsigner le successeur. Aprs une courte discussion, la quasi-majorit des
compagnons prsents ( l'exception de deux d'entre eux) dsignrent Abou Bakr premier calife.
Quelque temps plus tard, selon certaines versions, ces deux compagnons, ainsi qu'Ali, vinrent la
mosque o s'taient runis les compagnons, leur tte Abou Bakr, et lui ont prt allgeance9.
Mais selon Bukhari, Ali ne prtera allgeance au calife que six mois plus tard10.
sa mort, Abou Bakr dcida de dsigner son successeur. Le deuxime calife Omar ibn alKhattab dsigna, son tour, un conseil de six personnes (dont Ali faisait partie) pour choisir
en son sein le prochain calife. Uthman ben Affan, nomm troisime calife, fut assassin en 656,
la suite d'une rvolte. Ali fut, ensuite, dsign la tte de la communaut. Malgr ses titres et ses
exploits, son califat se droula dans le tumulte : une partie du clan des Omeyyades (li au dfunt
calife Utman) et la veuve de Mahomet Acha, rclamrent Ali la punition des meurtriers de
Uthman ben Affan. Ali mena donc une bataille contre l'arme de Acha, Talha et Zubair (bataille
du Chameau), puis une autre contre Muawiya qui ft nomme la bataille de Siffn sur les rives
de l'Euphrate en 658. Ali tait sur le point de l'emporter quand les troupes de Muawiya
brandirent des feuillets du Coran au bout de leurs pes et rclamrent un arbitrage, qu'Ali
accepta malgr lui. Une partie des hommes d'Ali qui sont devenus plus tard les Kharidjite
se rvoltrent, reprochant Ali d'avoir consenti la procdure de l'arbitrage exige par les

troupes de Muawiya. Cette rvolte fut fortement rprime par Ali et la majorit des Khrijites
mourut la bataille de Nahrawn (en) ; trois de leurs survivants voulurent se venger. L'un en
tentant d'assassiner Muawiya, en vain. Un autre en tentant d'assassiner Amr Ibn al-Ass, mais il
n'y parvint pas. Et le troisime en assassinant Ali, en 661, avec une pe enduite de poison, alors
quil faisait sa prire dans la mosque.
Ce conflit de succession a engendr une scission fondamentale au sein de l'islam : d'une part, les
chiites reconnaissent Ali comme premier successeur lgitime de Mahomet. Avec ses deux fils
Hassan et Hussein qui lui succdrent a commenc pour les chiites la ligne des imams. De
l'autre, les sunnites majoritaires ne voient en Ali que le quatrime calife. Les particularits
doctrinales et les diffrences thologiques entre ces deux courants reposent donc sur une querelle
de succession. Ces courants religieux se sont donc construits sur un socle politique.
Le sunnisme vient du mot sunna, c'est--dire la tradition du Prophte, qui comprend ses paroles,
ses actes et ses pratiques. Ils considrent que le Coran (la parole divine) a t rvl et que
l'univers et l'histoire sont prdtermins. tre sunnite revient davantage perptuer
mimtiquement la tradition de Mahomet, travers les lgislations et pratiques des premiers
califes et des compagnons du Prophte dans leur ensemble ; selon ce courant, le cycle de la
prophtie s'est clos avec lui. Les chiites affirment galement suivre la sunna du Prophte, mais ils
rejettent la lgislation des premiers califes et de certains compagnons, qui a selon eux gravement
altr la vritable sunna du Prophte ; pour eux, celle-ci n'est authentiquement sauvegarde qu'
travers la lgislation et la pratique de Ali et des imams de sa descendance. Ceux-ci ne jouissent
pas de nouvelles rvlations, la prophtie tant close avec Mahomet, mais ils connaissent et
transmettent ses enseignements. Cette divergence est due une interprtation diffrente d'un
hadith du Prophte qui invitait les musulmans suivre sa sunna et la sunna des califes bienguids aprs lui , les sunnites considrant qu'il s'agit l d'une invitation suivre les quatre
premiers califes et les compagnons dans leur ensemble, les chiites pensant au contraire qu'il s'agit
des imams de la descendance de Ali. Le chiisme pratique la mthode du Kalam (raisonnement
dductif), qui insiste sur le raisonnement, l'argumentation, le libre arbitre et le caractre cr du
Coran, ce dernier point tant l'oppos du sunnisme. Les chiites croient aussi en la libert de la
volont individuelle, comme une partie du monde sunnite. L'existence dpend de la prsence d'un
imam, vivant intercesseur entre le monde spirituel et temporel, entre Mahomet et les croyants.
L'imam est dot de la connaissance (du visible et de l'invisible) et de l'infaillibilit. Le Coran a un
sens vident et un sens cach qu'il faut tudier, et que les imams sont chargs de transmettre aux
fidles. Cette importance accorde l'imam n'a pas d'quivalent dans le sunnisme et explique
l'organisation, la hirarchisation et l'autorit du clerg chiite (par exemple, en Iran). Le chiisme
attend et prpare l'arrive du Mahdi, sorte de Messie qui comblera la terre de justice et d'quit
autant qu'elle est actuellement remplie d'injustice et de tyrannie .
la mort d'Ali, les chiites ont reconnu son fils Hasan comme successeur au califat. Pour les
ismaliens, Hasan a t dsign comme imam temporaire (Imm-i mustawda`) alors que Hussein
tait effectivement limam permanent (Imm-i mustaqarr). Hassan accepta le caliphat de
Muawiya, vcut paisiblement Mdine ; mais il posa au calife deux conditions : vous devez
mobir pour faire la guerre ou contracter la paix, et remettre le califat aux descendants du
Prophte votre mort11. Il envoya des missaires en secret pour ngocier une reddition honorable
avec Muawiya. Les conditions taient telles que ce sera Hassan qui succdera Muawiya aprs
sa mort. Quelques annes plus tard, Hassan meurt en 670. Le second fils de Ali, limam Hussein

rompit avec la dynastie ommeyade ds que Muawiya associa au pouvoir son fils Yazd Ier en 678.
Aprs que toute l'Ummah l'exception de Abd Allah ibn Al Zubayr et Al Hussein, eut prt
allgeance Yazid, les deux dissidents se rfugirent La Mecque. Hussein reut des lettres de la
ville irakienne d'Al Kufa, lui promettant 18 000 combattants, Hussein dpcha son cousin
Muslim Ibn Aqil. Prvenu par ses partisans, Yazid destitua le gouverneur mou d'Al Kufa,
Nuuman Ibn AlBachir, et le remplaa par son cousin intraitable UbaidAllah Ibn Ziad. Celui-ci
avec 20 policiers et 10 nobles assigs dans le palais du gouvernorat, russit casser la volont
des koufis par des promesses d'argent ou de destruction. La nuit-mme, Muslim fut abandonn
par les chiites et erra dans les ruelles d'Al Koufa. Humili et effar, il sera hberg par une vieille
femme, sera dnonc par le fils de celle-ci et excut par Ubaid Allah. Entre temps, dcid
rejoindre ces troupes promises et contre l'avis d'Ibn Umar l'appelant l'obissance, Ibn Abbas,
plus de prparation militaire, d'Ibn Zubayr, dsirant garder un alli de poids La Mecque, Al
Hussein partit avec 72 hommes de sa famille et partisans ainsi que toute sa famille largie
(femmes et enfants), et il est rejoint sur la route par de nombreux musulmans. Apprenant la mort
d'Ibn Aqil en cours de route, Al Hussein en informe ses Compagnons et poursuit son expdition
avec sa famille et ses plus proches compagnons, la plupart de ceux qui l'ont rejoint en route le
dsertant12. Le 10 octobre 680, UbaidAllah Ibn Ziad ordonne Umar Ibn saad d'aller la
rencontre d'Al Hussein avec son arme. La jonction de l'arme forte de 4000 hommes
(majoritairement koufis) et des 40 fantassins et 32 cavaliers d'Al Hussein se fera Karbala.
Al Hussein donna le choix Umar Ibn Saad de le laisser repartir La Mecque ou aller guerroyer
en jihad contre les ennemis de l'islam ou d'aller lui mme la rencontre de Yazid pour s'arranger.
Pour sa part, Umar ibn Saad recevra en rponse un ordre formel de Ubayd Allah de, soit le
conduire enchan Damas pour faire allgeance Yazid, soit de lui faire la guerre. La bataille
dura une journe, pleine de pripties, contes avec ferveur par les conteurs chiites. Car ce qui est
sr, c'est que tous les hommes ont t tus durant la bataille soit 72 personnes, l'exception de
Ali ibn Al Hussein dit Zine Al Abidine, lui-mme malade et confin l'intrieur d'une tente avec
ses tantes. Il existe toute une hagiographie, sur le courage et la valeur guerrire d'Al Hussein.
Aprs une demi-journe d'hsitations, o chaque combattant ne voulait pas tre celui qui tue le
petit-fils de Mahomet, Shamr Ibn Al Jawshan lui coupa la tte. Ibn Saad empcha Shamr et
UbaydAllah de tuer Zine Al Abidine, disant qu'il tait malade et ne reprsentait aucun danger. Les
femmes et les enfants furent conduits au palais de Yazid, Damas. Chaque dixime jour du mois
lunaire de Mouharram, les chiites commmorent cette dfaite par des chants funbres (latmiya)
o ils se frappent la poitrine en signe de deuil et pour certains de manire sanglante en se
flagellant et en se coupant en signe de contrition.
L'unique survivant masculin de Hussein, limam Ali Zayn al-Abidin, de ce fait, tait aussi
reconnu comme le dpositaire du savoir divin. Durant sa vie, il ne prit part aucune action
politique. Limam Muhammad al-Baqir jouissait dun rle prestigieux. De plus, son rle en tant
quimam de la jeune communaut chiite tait crucial car la communaut vivait de multiples
scissions. Il tait un rudit qui tait vers dans toutes les connaissances aussi bien religieuses
(Coran, sunnah, hadith, etc.) que philosophiques et scientifiques.
Le destin tragique de Hussein secoue une partie de la conscience musulmane et provoque une
dtermination combattre jusqu'au bout pour un idal de pouvoir juste et respectueux des
principes fondamentaux de l'islam. Le martyre devient un symbole de la lutte contre l'injustice,
selon le credo chiite. Le cur du chiisme est dans ce massacre.

La scission entre chiites duodcimains et ismaliens, les deux plus grands groupes de ce courant,
eut lieu la mort du 6e Imam Jafar as-Sadiq, descendant d'Ali (donc de Mahomet) et d'Abou
Bakr, en lan 765.
De nos jours, le chef de la communaut musulmane est, pour les sunnites, le calife : un homme
ordinaire, lu par d'autres hommes dans la communaut des fidles. Leur systme religieux est
moins hirarchis que celui des chiites. Depuis leur scession, ceux-ci (ceux qui prennent le
parti d'Ali ) accordent beaucoup plus d'importance leurs dirigeants religieux que les sunnites ;
ils considrent que la communaut musulmane ne peut tre dirige que par les descendants de la
famille de Mahomet, des imams qui tirent directement leur autorit de Dieu.

Doctrines[modifier | modifier le wikicode]


En tant que mouvement musulman, le chiisme reconnat l'unicit divine, les textes sacrs du
Coran, Mahomet, les cinq obligations fondamentales, le jugement dernier et la rsurrection.
Les ismaliens nizrites ont un guide spirituel reconnu, l'Aga Khan IV. Les mustaliens obissent
un da'i reprsentant de l'imam occult. Les duodcimains en reconnaissent plusieurs, appels
des ayatollahs ou Marja : chaque fidle peut choisir le sien, suivre ses enseignements et lui
verser sa dme (khms et zakat).
Le chiisme accorde une affection particulire aux imams martyrs, Ali, Hassan et surtout Hussein,
clbrs aux ftes de deuil de Mouharram.
Certains chiites prient en posant leur front sur un petit disque plat d'environ 6 8 cm de diamtre
d'argile propre, qu'on appelle un mohr, car les chiites refusent de poser le front sur des fibres
animales ou synthtiques lors de la prire puisqu'il est crit de poser le front sur la terre d'Allah
pendant la prire. Certains mohrs sont faits de la terre de la Mecque ou de celle de Kerbala.

Justice de Dieu[modifier | modifier le wikicode]


Les chiites considrent la justice comme tant l'un des fondements de la religion (usl al-dn) qui
sont par ordre dimportance : lunicit divine (Tawhd), la justice (`Adl), la prophtie (Nubuwwa),
limamat et le jour du jugement (Ma'ad). Elle fait partie du dessein divin.
Les tenants de la justice, en l'occurrence les mutazilites et les chiites ont soutenu que lintellect
(`aql) humain joue un rle dterminant dans les dcisions. Lintellect humain qui,
indpendamment de toute instruction, possde une connaissance intuitive du bien et du mal. On
ne peut attribuer le mal Dieu, car il est sage et cet attribut est contraire sa nature.
Les tenants de la justice ont tabli une srie de rgles et c'est dans ces rgles qu'ils ont fond la
question de la contrainte (jabr) et du libre choix (ikhtiyr), laquelle est l'une des questions les
plus ardues dans la thologie islamique13.

Jurisprudence[modifier | modifier le wikicode]

Les chiites pensent que la sunnah dcoule des traditions orales nonces par Mahomet et de leur
interprtation par les imams qui taient les descendants de Mahomet par sa fille Fatima Zahra
et son mari Ali tant lui mme le premier imam selon eux.
Ils accordent de limportance linterprtation de la rvlation divine qui est un processus
continu, ncessaire pour se conformer selon le Coran. Les sunnites croient eux aussi qu'ils
peuvent interprter le Coran et les hadiths. Cependant ils prfrent accorder une plus grande
importance aux savants tels Ahmad Ibn Hanbal, Abou Hanfa, Mlik ibn Anas et Al-Chafii. Abu
Hanifa et Malik taient des lves du 6e imam Ja'far al-Sdiq. Les penseurs chiites considrent
actuellement que l'ijtihad existe toujours, et qu'ils peuvent interprter le Coran et les hadiths avec
la mme autorit que leurs prdcesseurs tout en sachant qu'ils ne sont pas infaillibles tels les
Imams.
La loi religieuse (Charia) tant fonde partiellement sur les hadiths ; le fait que les chiites et les
sunnites ne saccordent pas sur la validit des mmes hadths entrane des diffrences dans les
traditions religieuses, et donc dans la jurisprudence.

Statut de l'Imm chiite[modifier | modifier le wikicode]


Article dtaill : Imam.

En Islam sunnite,l'Imm dsigne le desservant d'une mosque. Dans la terminologie de l'Islam


chiite, le mot Imm prend une acceptions minente, rserve aux 12 descendants de sa fille
Fatima Al Zahra (Fatima qui a l'clat des fleurs) jusqu' celui qui, depuis bientt onze sicles , est
le 12e Imm ou l'Imm cach.14 Dieu ne peut admettre que les hommes aillent leur perte, donc
leur a envoy les prophtes pour les guider. Mais la mort de Mahomet met fin la ligne des
prophtes. Il faut un garant spirituel de la conduite des hommes, qui est une preuve de la vracit
de la religion et qui dirige la communaut. L'imam doit remplir un certain nombre de conditions :
tre instruit de la religion, tre juste, exempt de dfauts, donc tre le plus parfait de son temps.
Son investiture divine est confirme par le Prophte, puis par l'imam prcdent.
l'inverse des sunnites, les chiites exigent donc que la communaut musulmane soit dirige
uniquement par un descendant de la famille de Mahomet (Ahl al-Bayt). Cette revendication
navait lorigine quun aspect politique et religieux, mais au fil du temps elle prit une
importance fondamentale dans la thologie chiite. La conception de limamat des chiites est
foncirement oppose celle du califat admise par la majorit des musulmans. Limamat,
incarnant la fois le pouvoir temporel et spirituel et inaugur par Ali, est considr comme la
succession du cycle de la prophtie dfinitivement boucl par le dernier Prophte Mahomet.
Limam, qui ne peut tre quun descendant de Ali, est la preuve de Dieu (Hujjat Allh) sur terre,
le gardien du sens cach de la rvlation et il est un guide impeccable (masm) pour la
communaut.
Pour les chiites, les imams sont les guides, les mainteneurs du Livre.15 Leur lgitimit n'est pas
due leur descendance charnelle du Prophte, mais leur hritage spirituel, ils ont une
connaissance par le cur du Coran, en expliquant l'sotrique (batin) aux fidles. L'imam tire

son autorit de Dieu, il est donc impeccable. Selon les chiites, la succession est hrditaire. Mais
toutes les tendances ne sont pas d'accord sur la ligne de succession.

Divisions et branches[modifier | modifier le wikicode]


Article dtaill : Branches de l'islam.

Des divergences propos de la succession de certains Imms furent en grande partie lorigine
de lclatement du chiisme en dinnombrables groupes. Trois grandes tendances forment
lessentiel du monde chiite d'aujourd'hui : le chiisme duodcimain, le chiisme septimain, dit aussi
Ismaliens et les Zaydites.

Chiisme duodcimain[modifier | modifier le wikicode]


Le chiisme duodcimain est le chiisme historique : il est majoritaire en Irak (qui a sur son
territoire plusieurs villes saintes dont Kerbala), en Iran o le chiisme est religion d'tat, ainsi que
parmi les musulmans du Liban. Les Duodcimains s'loignent fondamentalement du sunnisme,
surtout en ce qui concerne les croyances, mais ils ont t reconnus musulmans par l'Institut AlAzhar du Caire, la plus connue des autorits sunnites du monde.
Pour les duodcimains, depuis l'occultation (ghayba) du douzime imm, les hommes ne peuvent
pas se rclamer d'une autre autorit et ils sont donc libres par rapport au pouvoir temporel en
place. Il y a donc une sparation du spirituel et du temporel.
Les autres membres de la communaut se contentent dimitation (taqld) et dune lecture littrale
du Qurn. Vision idaliste de la fin des temps, l'imm cach renvoie une face cache de la
rvlation. Il faut faire un effort pour arriver trouver et comprendre l'sotrique, au-del de ce
qui est visible.
Actuellement pour le courant majoritaire du chiisme duodcimain, le douzime successeur de
Mahomet al-Mahd disparat en 874 : c'est l'occultation. Ce phnomne surnaturel d'occultation
va permettre de mettre un terme la question du pouvoir temporel, et donne une dimension
eschatologique et religieuse trs forte.
Les duodcimains admettent dornavant passivement l'ordre politique car le douzime Imm
reviendra la fin des temps et retrouvera son rgne. En son attente, aucun pouvoir n'est vraiment
lgitime, mais le croyant doit attendre le retour de l'imm tout en faisant des efforts pour
s'amliorer spirituellement.
On peut noter que la rvolution iranienne de 1979 a en partie rompu avec cette attente en voulant
mettre en place un rgime religieux et politique juste avant le retour de l'imm, ce qui a t rejet
par certaines tendances thologiques du chiisme duodcimain.
Article connexe : Imamat.

Ismaliens[modifier | modifier le wikicode]

Articles connexes : ismalisme et Imams cachs (ismaliens).

Zaydisme[modifier | modifier le wikicode]


Les Zaydiyya reconnaissent cinq Imms.

Les diffrents courants chiites[modifier | modifier le wikicode]


Les chiites sont diviss en plusieurs courants.
Aujourd'hui, l'Iran est le grand centre du chiisme mais ce courant de l'islam existe aussi ailleurs,
il n'est donc pas la version iranienne de l'Islam. Les chi'ites sont majoritaires en Iran, Bahren,
Irak, et ils constituent une minorit importante dans une quinzaine d'autres pays.

Le chiisme duodcimain est la religion majoritaire en Iran et en Irak. On trouve aussi de


fortes minorits duodcimaines en Inde et au Pakistan (environ 10 % des musulmans), en
Afghanistan (surtout dans le Hazaristan), dans la pninsule arabique et au Liban ; voir
Khoja ;

Les Ismaliens sont trs disperss. Leurs communauts d'origine sont au Pakistan et en
Syrie, mais la plupart forment une diaspora, surtout dans les pays anglo-saxons ;
o Nizrites ;
o Bohras ;

Les Zaydites sont surtout prsents au Ymen ;

Les Alevi, qui sont proches des Alaouites, sont environ 25 millions en Turquie, ils ont
beaucoup de similitude avec le chiisme. Des groupes dits Bektashis apparents aux Alevis
sont prsents dans les Balkans (surtout en Albanie). L'alvisme revendique en son sein la
tradition universelle et originelle de l'islam et plus largement de toutes les religions
monothistes. Il se classe dans les traditions soufies et ses croyances sont assimilables au
panenthisme. Il se distingue par son non-dogmatisme des dogmes religieux dits
orthodoxes tels le sunnisme et le chiisme dit jafarisme. Bien qu'il soit de tradition trs
ancienne, certains voient en l'alvisme l'exemple d'"une tradition musulmane moderne"16.
Haci Bektas Veli, saint homme et mystique philosophe de l'alvisme, est le fondateur
ponyme de la confrrie des Bektachis qui joua un rle primordial dans l'islamisation de
lAnatolie et des Balkans. Selon l'UNESCO, l'islam turc, avec les apports de Haci Bektas
Veli, fait preuve d'une modernit prcoce 16: avec les mots du XIIIe sicle, Haci Bektas
Veli vhicule des ides qui 8 sicles plus tard concident avec la Dclaration universelle
des droits de l'homme (1948)

Les Alaouites, qui sont proches des Alevi, constituent 20 % de la population en Syrie. La
famille du chef d'tat syrien est issue de cette communaut. On en trouve aussi au Nord
du Liban.

Les Druzes, vivant principalement au Liban (environ 10 % des Libanais) et en Syrie


(environ 10 % des Syriens).

Les chiites dans le monde[modifier | modifier le wikicode]


Les pourcentages sont issus d'une tude de 2009 du Pew Research Center, et donnent la
proportion de chiites parmi la population musulmane17.

Pays avec une population musulmane de plus de 10 %


vert : Pays sunnite, Rouge : Pays chiite, Bleu : Ibadite (Oman)

tats dans lesquels les chiites constituent la majorit de la population [modifier |


modifier le wikicode]

Iran (religion d'tat) : 90-95 %

Azerbadjan : 65-75 %, 85 % d'aprs le gouvernement18

Irak : 65-70 %

Bahren : 65-75 %

tats dans lesquels les chiites constituent la majorit des musulmans mais pas de
la population[modifier | modifier le wikicode]

Liban : 45-55 % de chiites (parmi environ 60 % de musulmans)

tats musulmans dans lesquels les chiites sont minoritaires [modifier | modifier le
wikicode]

Ymen : 35-40 % de zaydites

Turquie : 10-15 %

Syrie : 15-20 %

Kowet : 20-25 %

mirats arabes unis : environ 10 %

Afghanistan : 10-15 %

Qatar : environ 10 %

Arabie saoudite : 10-15 %

Pakistan : 10-15 %

Centres d'tudes religieuses majeurs[modifier | modifier le wikicode]

Bahren

Inde : Lucknow

Iran : Isfahan, Mashhad, Qom, Ray, Tabriz, Thran

Iraq : Al-Mada'in, Al-Hilla, Karbala, Koufa, Nadjaf, Samarra

Liban : Jabal Amil Hawzah, Saida, Tyr

Pakistan : Karachi, Quetta

Arabie saoudite : Qatif, Al-Hasa, Najran

Syrie : Damas, Halab

Turquie : Hacbekta-Nevehir, Antalya-Elmal, Tunceli

Calendrier religieux[modifier | modifier le wikicode]


Tous les musulmans, sunnites ou chiites, sauf les Alevis en Turquie, clbrent les ftes annuelles
suivantes :

Ad el-Fitr19 qui marque la rupture du ramadan. Elle est clbre le premier jour du mois
de shawwal.

Ad el-Kebir20 qui marque la fin du Hajj et a lieu le 10 du mois de dhou al-hijja.

Certains musulmans, sunnites clbrent cette fte, d'autres la contestent :

Le Mouloud21 ou Mawlid est l'anniversaire de la naissance de Mahomet, qui est clbr le


12 du mois de rabia al awal, pour les chiites cela concide avec la date de naissance du 6e
imam, Jafar as-Sadiq. Cette fte est une source de controverses importantes tant la fois
clbre par certains sunnites et par les chiites.

Les ftes suivantes sont clbres uniquement par les chiites :

L'Achoura22 et la passion d'al-Hussein commmorent le martyre de l'Imm Hussein. Ce


petit-fils de Mahomet a t tu par l'arme de Yazid ben Muawiya. L'Achoura est un jour
de deuil qui a lieu le 10 du mois de Mouharram. Ce jour du calendrier hgirien est aussi
clbr par les autres musulmans ; seulement, alors que les sunnites commmorent
l'Achoura aussi bien pour le martyre d'Al-Hussein que pour les multiples miracles
antrieurs dont c'est l'anniversaire (accostage de l'Arche de No, sortie d'gypte des
Enfants d'Isral sous la conduite de Mose, etc.) les chiites, eux, clbrent l'Achoura
presqu'exclusivement pour la mmoire d'Al-Hussein.

L'Arbayn23 commmore la fin de la priode de deuil de 40 jours suivant la dcapitation


d'Hussein, ainsi que la souffrance des survivants de la bataille de Karbal, qui ont err
dans le dsert avant d'arriver Damas. Elle est fte le 20 du mois de safar.

L'`Id al-Ghdir est la commmoration du dernier sermon de Mahomet, dans lequel il


aurait dsign selon eux, pour la dernire fois Ali comme son successeur. La fte a lieu le
18 du mois de dhou al-hijja.

Al-Mubahila clbre la rencontre entre gens de la maison [du prophte] et les


chrtiens du Najran. Al-Mubahila se tient le 24 du mois dhl-hijja.

Le 13 Rajab : Naissance de Ali Ibn Abi Talib le premier imam chiite.

Le 21 Ramadan : Assassinat de Ali Ibn Abi Talib

Notes et rfrences[modifier | modifier le wikicode]


1.

arabe : a,
persan : ah,

2.

Mohammad ibn Abi Umayr rapporte: 'Tout au long de ma longue amiti avec Hicham ibn alHakam(clbre adepte de Jafar al Sadiq ) je n'ai pas mieux profit de ses paroles que de celle o il me
dfinit l'infaillibilitde l'Imam. Je lui demandai un jour si l'Imam tait infaillible. Il me rpondit: "oui!". Je

lui demandai: 'En quoi consiste cette qualit? et par quoi le reconnat-on en lui? Il dit:: l'avarice, l'envie, la
colre, la concupiscence. Or ces dfauts ne sont pas en lui(Imam). Il ne lui est pas permis d'tre avare des
biens de ce monde, puisque ce monde est sous son autorit; il est le trsorier des musulmans, de quoi serait
il cupide? Il ne lui est pas non plus licite d'tre envieux, car l'on n'est jaloux que de celui qui nous parat tre
meilleur, or il n'est personne de meilleur au-dessus de l'Imam, comment envierait-il ceux qui lui sont
infrieurs? Il ne lui est pas permis de manifester sa colre pour des affaires de ce monde, moins que sa
colre exprime une dsaprobation religieuse, qu'elle soit inspire par Dieu. Enfin, il ne lui est pas permis de
suivre les plaisirs des sens ni de prfrer l'ici-bas l'au-del; car Dieu lui a fait aimer l'au-del autant qu'il
nous fait aimer ce monde-ci. Sa face est tourne vers l'au-del, et le ntre vers ce monde." Cheik al-Saduq:
Al-Amli, p 376
3.

Ce hadith a t comment par des thologiens sunnites, tels l'imam Al-Boukhri, lequel a dit Cette
parole ne possde pas de version authentique , l'imam At-Tirmidhi a dit Hadith hasan (bon) , l'imam
Yahya ibn Ma'ine a dit Mensonge, ne possde aucune source authentique , les deux imams Abou Hatim
et Yahya ibn Sa'd ont dit Ne possde pas de source authentique.

4.

Selon Tabari et d'autres sources sunnites, c'est Ali qui fut le premier homme accepter l'Islam. Abu Bakr
fut le second, ou mme, selon d'autres sources, n'embrassa l'Islam qu'aprs plusieurs conversions de proches
du Prophte. Mais il existe des sources selon lesquelles Abu Bakr embrassa l'Islam avant Ali : Ahmad Ibn
Hanbal rapporte les deux versions dans son livre Les vertus des compagnons ( ) :
Zayd b. Arqam rapporte que le premier homme a se convertir l'Islam avec le prophte est Ali. Ce propos
fut rapport Ibrahim [???] qui le dmentit et affirma que c'est Abu Bakr. 18481





5.

Tabari, 1171, cit par Martin Lings, Muhammad, Inner Traditions, Rochester, 2006, p. 53. ISBN: 978-159477-153-8.

6.

Sounane At-Tirmidhi hadith numro 3713

7.

Mousnad de l'imam Ahmed hadith numro 906

8.

Sahih Muslim, English Version, Book 31, hadith 5920

9.

Plusieurs spcialistes sunnites de la science des hadiths, dont l'imam Ahmed, Al-Tabarani, Ibn Kathir et Al
Dhahabi, rapportent que Abou Bakr est mont sur le minbar et a cherch dans les gens prsents, il n'a pas
trouv Az-Zoubayr. Il a alors envoy des gens pour l'appeler. Quand il est venu, Abou Bakr lui dit "Cousin
du prophte et son aptre, voulais-tu diviser le rang des musulmans ?"
Il a rpondu, "Pas de rcrimination, successeur du prophte." Il s'est lev et lui a prt allgeance. Puis il a
regard dans les prsents et n'a pas trouv Ali. Il l'a alors appel, et il est venu lui.
Abou Bakr lui a dit "Cousin du prophte et son gendre, voulais-tu diviser le rang des musulmans ?"
Il a rpondu, "Pas de rcrimination, successeur du prophte." Il s'est lev et lui a prt allgeance.

10. Sahih Bukhari, English Version, Vol. 5, Book 59, hadith 5546 : `Ali had not given the oath of allegiance
during those months (i.e. the period between the Prophet's death and Fatima's death). `Ali sent someone to
Abu Bakr saying, "Come to us, but let nobody come with you," as he disliked that `Umar should come,
`Umar said (to Abu Bakr), "No, by Allah, you shall not enter upon them alone " Abu Bakr said, "What do
you think they will do to me? By Allah, I will go to them' So Abu Bakr entered upon them, and then `Ali
uttered Tashahhud and said (to Abu Bakr), "We know well your superiority and what Allah has given you,
and we are not jealous of the good what Allah has bestowed upon you, but you did not consult us in the
question of the rule and we thought that we have got a right in it because of our near relationship to Allah's
Apostle."

11. Tabari, La Chronique, vol. II, Les Omayyades / lection de Hasan , Thesaurus, Actes Sud/Sindbad, p.
12-13
12. Al Mufid, Kitab al Irshad, Trad. I.K.A. Howard, Ansariyan Publications, Qom, pp. 335-336. ISBN : 964438-623-X. Rfrence chiite.
13. Mohammad Redh al-Modhaffar, Les Croyances du chiisme [archive]
14. En Islam Iranien Henry Corbin - 1971
15. Jafar al Sadiq(as) a dit: "Nous sommes les trsoriers du Savoir de Dieu. Nous sommes les traducteurs de
l'ordre de Dieu. Nous sommes des gens infaillibles. Dieu(le Bni et l'Exalt) a ordonn que nous soyons
obis et a interdit que nous soyons dsobis Nous sommes l'Argument loquent pour ceux qui sont entre le
ciel et la terre" Al Kafi-vol 1 -p269/279
16. a et b http://whc.unesco.org/fr/listesindicatives/5735/ [archive]
17. Mapping the Global Muslim Population [archive], Pew Research Center, 7 octobre 2009
18. Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan - Presidential Library - Religion
[archive]
19. arabe : d al-fit r, , fte de la rupture du jene, galement appele : d as -s ar, , petite
fte
20. arabe : d al-kabr, , grande fte,galement appele : d al-ad h , , la fte du sacrifice
21. arabe : al-mawlid an-nabawy, , la naissance du prophte
22. arabe : aara, , dix, d'o r, , le dix (du mois de muharram)
23. arabe : arban, , de arbana, , quarante

Annexes[modifier | modifier le wikicode]


Bibliographie[modifier | modifier le wikicode]

Mohammad Ali Amir-Moezzi et Christian Jambet, Qu'est-ce que le sh'isme ?, Fayard,


2004, 386pp.

Henry Corbin, En islam iranien I le sh'isme duodcimain, Collection Tel, Gallimard,


Paris, 1991, 329 p. (ISBN 2-07-072404-2)

Franois Thual, Gopolitique du Chiisme, Paris, Arla, 2002.

Grard Chauvin, B.A.-BA du chiisme, Pards, 2005.(ISBN 978-2-86714-362-5)

Pour aller plus loin[modifier | modifier le wikicode]

Articles connexes[modifier | modifier le wikicode]

Moussa Sader

Sunnisme

Tatbir

Liens externes[modifier | modifier le wikicode]

http://www.islamopedia.fr/pages/decouverte-islam/imamat-coran.html

http://lafamilleduprophete.fr.gd/Le-Chiisme.htm

l'uvre de Christian Jambet avec un entretien avec Abdelwahab Meddeb, en real audio
couter (mission de France-Culture, 31 janvier 2001)
[afficher]

vdm

Islam et culture musulmane

[afficher]
vdm

Courants et mouvements en islam


coles de
jurisprudence
coles
thologiques
Mouvements
coles
Mouvements

Chafisme Hanafisme Hanbalisme Malikisme


Atharisme Asharisme Maturidisme
Salafisme Ahbach Frres musulmans Wahhabisme Tablighi Jamaat
Usulisme Akhbarisme
Duodcimains Alvisme Yrsnisme Alaouites Shaykhisme
Khojas Ismalisme . Druzes Nizrites Mustaliens Dawoodi
Kaysanites Zadisme

Portail de lislam
Portail du Moyen-Orient

Portail de lIran

<img src="//fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sp
%C3%A9cial:CentralAutoLogin/start&type=1x1&from=frwiki" alt="" title="" width="1"
height="1" style="border: none; position: absolute;" />
Ce document provient de http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiisme&oldid=95949101
.
Catgories :

Chiisme

Vocabulaire de l'islam

Religion au Moyen-Orient

| [+]
Catgories caches :

Article manquant de rfrence depuis juillet 2010

Article manquant de rfrence/Liste complte

Article contenant un appel traduction en anglais

Portail:Islam/Articles lis

Portail:Religions et croyances/Articles lis

Portail:Moyen-Orient/Articles lis

Portail:Iran/Articles lis

Portail:Asie/Articles lis

Wikipdia:Outil de retour des lecteurs

Menu de navigation
Outils personnels

Crer un compte

Connexion

Espaces de noms

Article

Discussion

Variantes
Affichages

Lire

Modifier

Modifier le code

Afficher l'historique

Actions
Rechercher
Spcial:Recherch

Navigation

Accueil

Portails thmatiques

Index alphabtique

Article au hasard

Contacter Wikipdia

Contribuer

Premiers pas

Aide

Communaut

Modifications rcentes

Faire un don

Imprimer / exporter

Crer un livre

Tlcharger comme PDF

Version imprimable

Bote outils

Pages lies

Suivi des pages lies

Importer un fichier

Pages spciales

Adresse de cette version

Information sur la page

lment de donne

Citer cette page

Ajoutez votre retour

Afficher les retours

Autres langues

Ach

Aragons

Asturianu

Azrbaycanca

()

Brezhoneg

Bosanski

Catal

esky

Cymraeg

Dansk

Deutsch

English

Esperanto

Espaol

Eesti

Euskara

Suomi

Froyskt

Frysk

Galego

Hrvatski

Magyar

Bahasa Indonesia

Ilokano

slenska

Italiano

Basa Jawa

Kurd

Latina

Lietuvi

Latvieu

Bahasa Melayu

Malti

Nederlands

Norsk nynorsk

Norsk bokml

Occitan

Polski

Piemontis

Portugus

Romn

Sicilianu

Scots

Srpskohrvatski /

Simple English

Slovenina

Slovenina

Soomaaliga

Shqip

/ srpski

Svenska

Kiswahili

Tagalog

Trke

/tatara

Ozbekcha

Ting Vit

Winaray

Modifier les liens

Dernire modification de cette page le 20 aot 2013 10:21.

Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternit
partage lidentique ; dautres conditions peuvent sappliquer. Voyez les conditions
dutilisation pour plus de dtails, ainsi que les crdits graphiques. En cas de rutilisation
des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence.
Wikipedia est une marque dpose de la Wikimedia Foundation, Inc., organisation de
bienfaisance rgie par le paragraphe 501(c)(3) du code fiscal des tats-Unis.

Politique de confidentialit

propos de Wikipdia

Avertissements

Version mobile