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BLOQUE 1: PERSONA Y SOCIEDAD

TEMA 2
LA CONVIVENCIA Y EL CUIDADO DE LOS OTROS
LA FAMILIA Y LA CIUDADANA

I.- PRIMERA PARTE: LA VIDA SOCIAL

1.- VIVIMOS EN CONFLICTO, NECESITAMOS CONVIVENCIA
En el tema anterior hemos hablado de cmo las personas tenemos que crearnos una
vida. Para tener una vida propia cada uno de nosotros debe tomar DECISIONES
sobre lo que considera bueno o malo, valioso o perjudicial. Desde la adolescencia
debemos elegir si estudiamos o no, si nos comprometemos en ayudar a los otros o nos
dejamos llevar por el egosmo. En tu mano hay muchas decisiones sobre tu futuro.
LA LIBERTAD es la capacidad de tomar decisiones desde la conciencia de cada uno.
Ahora bien: nuestra libertad no es absoluta. Est limitada o condicionada.
a) Estamos limitados porque tenemos necesidades (las que Maslow nos
mostraba en su Pirmide). No podemos elegir no satisfacer esas necesidades
porque negaramos la vida, nos anularamos como personas. Por ejemplo, porque
debes comer y tener una vivienda, no te queda ms remedio que buscarte un
trabajo.
b) Estamos limitados por la sociedad que nos impone unas costumbres y nos
marca unas leyes. Estamos determinados por la sociedad que nos educa y el
Estado que nos impone sus normas.
A pesar de todas las cosas que nos limitan, en tica consideramos que podemos tomar
decisiones. Somos libres y, por eso, podemos elegir nuestros deberes.

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2.- LA SOCIABILIDAD HUMANA
Somos animales sociales y, en el curso de nuestra vida,
nos encontramos con grupos que nos ayudan a hacernos la
vida valiosa, feliz y humana. Esos grupos son la pareja,
los amigos, la familia, el grupo de personas con las que
trabajamos, el Estado y sus leyes, etc.
Sin embargo hay un problema importante. Como cada uno
de nosotros es un individuo, nuestros deseos personales
pueden llegar a chocar con los de los dems miembros del
grupo social en el que convivimos. As, por ejemplo, un
alumno puede desear no seguir estudiando pero la LEY o su
familia pueden considerar que no es aceptable ese deseo. Se
crea UN CONFLICTO. Para que estos conflictos no destruyan la convivencia,
necesitamos normas.
Nuestra libertad est limitada por nuestras necesidades (que deben ser
satisfechas) y por la sociedad en la que vivimos que nos educa. Como somos
libres, podemos entrar en conflicto con los dems. Un conflicto surge cuando
hay intereses distintos que no se pueden satisfacer a la vez. Necesitamos
NORMAS. Si no existieran conflictos en la vida humana no hablaramos de
tica ni de poltica ni de ciudadana.

2.1. LA INSOCIABLE SOCIABILIDAD

El filsofo Thomas Hobbes, en el siglo XVII, nos recordaba una cita de Plauto, un
escritor romano del siglo III a.C, que deca:
Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quin es
el otro
A veces las personas nos portamos de una manera egosta y cruel con los dems. En
ocasiones, desconocemos quin es el otro que deca Plauto, no le reconocemos al otro
como persona y no le respetamos. Los humanos roban y matan a otros humanos.
Sin embargo, tambin es verdad que los humanos a veces nos sacrificamos por los
dems y no hacemos cosas que nos gustara hacer para no fastidiar o hacer dao a otras
personas. Somos solidarios y nos apoyamos.

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La verdad es que somos un poco sociales y un poco insociales. Un filsofo alemn del
siglo XVIII, Immanuel Kant sintetiz esta cuestin diciendo que en los seres humanos
encontramos una insociable sociabilidad.
Por INSOCIABLE SOCIABILIDAD entiende Kant la tendencia, presente en los
humanos, a buscar el contacto y la colaboracin con los otros hombres colaboracin
que es imprescindible que se ve negada por la tendencia a romper los lazos, subrayar la
propia individualidad y los intereses egostas.
La tendencia social y la tendencia egosta son inevitables. Adems, cree Kant,
son tiles y buenas. No es malo mirar por uno mismo y ser competitivo, buscar
con el trabajo personal llegar ms lejos y querer ganar. Sucede que para conseguir
nuestros objetivos, para satisfacer nuestros intereses privados, debemos colaborar
con otros. El egosmo se suaviza porque debemos hacer pactos. Adems, las
personas que tienen ms iniciativa son tiles porque hacen avanzar con su
esfuerzo a todos. Lo importante es no pasarse. Para eso se exigen las normas. La
convivencia tiene que conseguir que nuestro egosmo no destruya a los dems o
les impida hacer su vida.

2.2. LA VIDA: ORDEN Y LIBERTAD

Las NORMAS son exigencias y obligaciones que se consideran necesarias para
convivir. Una norma nos pide que actuemos de un modo determinado (DEBES HACER
ESTO) aunque, en principio, no queramos porque vaya contra nuestro inters egosta
Las normas surgen o nacen de tres fuentes. Hay tres tipos de normas.
a) LOS USOS SOCIALES. Toda sociedad, sin necesidad de escribirlas, considera
ciertas acciones como correctas o, al menos, aceptables y otras como incorrectas.
Estos usos sociales o costumbres o tradiciones son formas de comportarse tpicas de
una sociedad, es decir, que se dan con frecuencia y se aceptan sin necesidad de
escribirlas. Las costumbres se aprenden en la vida diaria, desde que nacemos. La
gente tiende a cumplirlas casi de un modo automtico porque ha sido educada as. Si
no se cumplen algunos usos sociales, podemos sufrir la marginacin de los dems.
Nos rechazan.
Por ejemplo, en nuestro pas se consideran aceptables las corridas de toros. Son
tradiciones. Por otra parte, en el pasado, las parejas no tenan relaciones sexuales
hasta que no se casaban mientras que hoy se deja a la libertad de cada uno. Han
cambiado los usos sociales. Otro ejemplo: desde hace un tiempo, se ha extendido
la costumbre del botelln y, parece, que es una costumbre juvenil aceptada.

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Algunos jvenes se quejan de que si no van a los botellones no pueden
relacionarse con los chicos de su edad. Se marginan ser cierto?
b) LAS LEYES POLTICAS. Son las normas creadas por el Estado a travs del
parlamento y que afectan a todos los ciudadanos de un pas. Son normas escritas. Los
gobernantes establecen esas normas que dicen que hay actos ajustados a la ley y
otros delictivos. Si no se cumplen, los tribunales pueden castigarnos con sanciones o
castigos penales (multas, prisin).
En ocasiones esas normas que imponen las leyes van en contra de los usos
sociales. As, por ejemplo, las corridas de toros se han prohibido. De igual modo,
aunque hasta hace poco mucha gente vea correcto o tolerable fumar en los
bares y era un uso social extendido, la ley ahora nos dice que se prohbe. Lo
mismo sucede con el botelln. La ley lo prohbe en algunos casos (y siempre a los
menores) aunque haya muchos que lo consideran un modo de diversin correcto.
c) LA NORMAS TICAS. Desde el interior de nosotros mismos, en nuestra conciencia,
consideramos que hay cosas buenas y malas. Hablamos aqu de la tica. Las normas
ticas son normas que tenemos que aceptar cada uno de nosotros en la conciencia
y libremente.
En principio, una norma tica solo afecta a aquel que cree en ella, aunque podemos
decir que hay algunas normas ticas que todos debieran cumplir porque defienden
los derechos fundamentales de las personas. Pero la tica no tiene policas ni crceles.
Afecta a cada uno en su interior. Cuando una persona tiene una norma tica y no la
cumple, siente remordimientos, mala conciencia.
Una conviccin tica nos puede llevar a pedir la creacin de una ley aunque vaya
contra los usos sociales. Es lo que sucede, por ejemplo, con los que piden que se prohba
los toros o el consumo de alcohol a menores. Si queremos dar fuerza a una norma tica
importante, la convertimos en ley del Estado.
A veces las normas ticas pueden ir en contra de las costumbres sociales o, incluso, de
las leyes. Por eso, desde la tica, podemos pedir que se cambien las leyes polticas y las
costumbres. SI NO CUMPLIMOS UNA LEY PORQUE NUESTRA TICA VA EN
CONTRA DE ELLA Y LO EXPONEMOS PBLICAMENTE, ESTAMOS HACIENDO
UN ACTO DE OBJECCIN DE CONCIENCIA..
Por ejemplo, los defensores de los animales creen que permitir las corridas de
toros es malo aunque sea una costumbre tradicional y la ley no lo prohba. Otro
ejemplo. En los Estados Unidos, en los aos veinte del siglo pasado, algunas
personas consideraban que el consumo de alcohol era muy perjudicial y creaba
muchos problemas sociales, reforzaba conductas negativas y deshumanizaba. Por
eso no bastaba con que en conciencia una persona decidiera no beber. Haba que

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tratar de cambiar las costumbres. Por eso, en contra de las usos sociales
habituales, se dicto una ley(aprobada por los polticos) que prohiba la
comercializacin del alcohol. A esta ley se la llam la ley seca. Desde luego,
otras personas, en su conciencia, crean que el consumo o no de alcohol era un
asunto personal y que no poda prohibirse por ley. Adems, se vio que, a pesar de
la prohibicin, la gente segua bebiendo. Los usos sociales seguan siendo
favorables al consumo libre de alcohol.
2.3. LA TOLERANCIA
Entre lo prohibido por las normas (lo que no se debe hacer) y lo exigido por ellas (lo que
es obligatorio hacer) nos encontramos con lo tolerable. Si el espacio de lo tolerable es
muy amplio, decimos que vivimos en una sociedad con amplia libertad, una sociedad de
costumbres liberales. Desde el siglo XVIII, en Europa, se dijo que ciertas cosas, como las
creencias religiosas o polticas, no podan prohibirse u obligarse. Por eso se defenda la
TOLERANCIA.
La tolerancia es la aceptacin de ciertas conductas, que nosotros no seguimos, como algo
que otras personas s pueden realizar si lo eligen. Una persona puede creer que el
matrimonio religioso es la mejor manera de vivir en pareja pero, si es tolerante, acepta
otras formas de pareja.

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II.- SEGUNDA PARTE: LA CONVIVENCIA. LA FAMILIA Y LA PAREJA
1.- LA FAMILIA
1.1.

DEFINICIN DE FAMILIA

La familia es el grupo social fundamental en

todas las sociedades.

La familia es:
a) Un grupo social de cooperacin, cuidado y convivencia.
Los miembros de la familia colaboran en el mantenimiento econmico de la
misma, adquiriendo los bienes necesarios (vivienda, alimentos, vestido).
Los miembros de la familia se cuidan mutuamente. Cuando los hijos son
pequeos, los padres les cuidan y los hijos respetan la autoridad de los padres.
Cuando los hijos crecen tienen el deber de atender a sus padres.
Los miembros de la familia viven juntos (bajo un mismo techo) y sus miembros
estn atentos a las necesidades de los dems.
b) La familia est ordenada en torno a dos grupos de edad que conviven: los miembros
jvenes (hijos, nietos, sobrinos) y los miembros adultos (padres, abuelos, tos). Esto
tiene que ver con el hecho de que la familia es el lugar de la reproduccin
c) En la familia se dan relaciones diversas:
entre los adultos ( relaciones conyugales o matrimoniales o de pareja)
entre los hijos( relaciones fraternas, entre hermanos)
entre los adultos y los hijos (relaciones paterno-filiales).

1.2. LA FAMILIA COMO GRUPO DE AFECTO

Hoy en da, en nuestra sociedad, las familias se considera que deben cumplir sobre todo
las funciones relacionadas con el apoyo emocional. Idealmente, deseamos que en las
familias exista un clima de cario, apoyo y preocupacin por los asuntos de los otros.
Este el ideal que hoy buscamos pero no es siempre la realidad. Las familias son en
ocasiones lugares de violencia y temor, de odio y desamor. El contacto ms estrecho
y la intimidad hacen que las situaciones de mala convivencia dentro de una familia
sean ms duras y, a veces, trgicas. Todos los casos de violencia domstica sobre
todo los que tienen que ver con la violencia machista - nos ilustran respecto a este
mal de las familias.

1.3.- LA FAMILIA EN EL MUNDO ACTUAL

En el pasado exista un modelo de familia que pareca dominante: el matrimonio con
hijos. Muy poca gente viva sola o en pareja sin hijos. Hoy las cosas han cambiado
bastante. El nmero de hogares unipersonales con una sola persona ha aumentado.
Solteros, ancianos, personas separadas cuyos hijos se han independizado etc. son hoy un
grupo numeroso. Tambin se ha incrementado las familias monoparentales (con solo
uno de los padres) y las familias reconstituidas (las familias que se crean con hijos de

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anteriores matrimonios). Las familias formadas por padres del mismo sexo son tambin
una realidad. En Espaa se permiti el matrimonio entre personas del mismo sexo hace
casi una dcada. Esas familias pueden, por supuesto, tener biolgicamente o adoptar
hijos.
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2.- LA PAREJA O EL MATRIMONIO
2.1. EL MATRIMONIO
Cuando hablamos de familia solemos pensar en un grupo fundado a partir de un
matrimonio que, posteriormente, tiene hijos. Sin embargo, no olvides que hay otro tipo de
familias como las monoparentales.
Un matrimonio es:
a) una unin relativamente estable entre dos personas.
b) Esta unin es reconocida por la sociedad.
La unin es reconocida a partir de la realizacin de una ceremonia civil o
religiosa: la boda.
En ocasiones las parejas se inscriben en un registro sin realizar ninguna
ceremonia. Son las parejas de hecho.
En la sociedad actual, en ocasiones, se acepta como pareja a las personas
que simplemente conviven juntas durante un periodo de tiempo ms o
menos largo de tiempo
Aunque la sociedad acepte todas estas formas de unin, suele considerarse
como matrimonio solo a aquellas parejas que firman un compromiso legal en
esa ceremonia que se llama boda
c) Los miembros de un matrimonio suelen convivir sexualmente y, adems, se
comprometen a cumplir ciertas obligaciones. Tienen derechos y deberes. Por
ejemplo, se entiende que se cuidan en caso de enfermedad, colaboran en el trabajo,
se responsabilizan del cuidado de los posibles hijos, se prometen mutua fidelidad
afectiva y sexual.
Este es el modelo matrimonial que se conoce como MONOGAMIA (unin de dos
personas). Este es un modelo tpico en nuestros das pero no es el nico que ha existido
en la historia de la humanidad.

La poligamia es el matrimonio en el que participan ms de dos cnyuges, esposas o

maridos. Hay dos tipos:
Poliginia: matrimonio de un hombre con dos o ms mujeres. La poliginia se
practic en la antigua China. Algunos personajes de la Biblia practican la poliginia
(por ejemplo, los reyes David y Salomn). El Islam permite tambin que un
hombre posea varias esposas. En general, la poliginia es un privilegio que
acompaa a la riqueza. Solo los ms ricos pueden permitirse ms esposas.
Poliandria: matrimonio de una mujer con dos o ms hombres. Esta forma
matrimonial es ms rara.
2.2. LA ELECCIN DE LA PAREJA
Por qu se casan o inician una convivencia dos personas? La
respuesta ms comn en nuestra poca y en nuestra cultura es por
amor. Sin embargo no ha sido as siempre ni lo es hoy mismo. A
veces un matrimonio es el producto de un acuerdo o pacto en el que
lo econmico o lo social juega un papel clave.

Hablamos de matrimonios arreglados para referirnos a aquellos enlaces destinados a

la formacin de una familia que son decididos por los parientes mayores de los novios.
En este tipo de bodas lo que se busca es el beneficio econmico la seguridad y el
prestigio social de la familia con la que se unen.
Un matrimonio de conveniencia es otra cosa. Es el matrimonio no se basa en los
sentimientos amorosos de la pareja sino en intereses econmicos o de otro tipo, pero
siempre que sean los novios lo que decidan la boda. Una pareja puede casarse para
cuidarse mutuamente, para obtener un permiso de residencia en un pas etc.
El amor y la libertad de eleccin de la pareja nos parece un derecho y una realidad
en la mayor parte de los matrimonios. Elegimos unir nuestra vida con quien queremos y
esa libertad es un derecho fundamental.
Aunque decimos que elegimos a quien queremos para casarnos y que el amor es ciego,
es un hecho que tendemos a elegir personas que se nos asemejan en creencias
religiosas, ideologa, situacin profesional y econmica etc. Dicho de una manera

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simple: tendemos a casarnos o emparejarnos con gente de nuestro pueblo, de nuestra
clase social o de nuestra ideologa poltica o religiosa. Parece, por lo tanto, que Cupido, el
ciego dios del amor, lanza sus flechas en las cercanas. Estadsticamente nuestra media
naranja est cerca de la puerta
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III.- TERCERA PARTE: EL ESTADO Y LA CIUDADANA
1. QU ES UN ESTADO?
En algunas sociedades la familia es la organizacin social ms importante. Por encima
de ella solo existe otro grupo que, en el fondo, es como una familia amplia. Hablamos de
las TRIBUS. Una tribu es una agrupacin de personas que se considera que tuvieron
antepasados comunes y que poseen unas creencias y costumbres muy parecidas. Los
miembros de una tribu colaboran apoyndose en caso de necesidad y se defienden entre
s, siendo que a veces solo se emparejan entre ellos.
An hoy existen pases en los que la gente vive alrededor de las familias y las tribus. Sin
embargo, en la mayor parte de los pases existe el Estado y ste impone sus normas por
encima de la familia y las tribus.
UN ESTADO ES:
a) Una organizacin basada en LEYES y que une a un grupo de personas sin tener en
cuenta los lazos de familia o tribu. Bajo un Estado puede haber personas con
costumbres muy distintas en cuanto a lengua, religin, formas de vida
El conjunto de las leyes es el DERECHO.
b) Las leyes del Estado definen LOS DERECHOS Y DEBERES de las personas.
c) Si el Estado es democrtico, las leyes las redactan los representantes del pueblo
(diputados, senadores, congresistas, procuradores). Si no se tiene en cuenta la
opinin de la gente, el Estado es dictatorial.
d) El Estado impone su ley en un territorio y en ese territorio solo manda ese Estado.
A esto se le llama SOBERANA.
Si el Estado no consigue mantener el orden en su territorio y, por ejemplo,
gobiernan las tribus o bandas guerrilleras, decimos que estamos ante un ESTADO
FALLIDO.

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e)

Para que el Estado pueda proteger los derechos y ofrecernos sus servicios
tenemos DEBERES. Pagar impuestos es un deber fundamental en todo Estado.
Tambin existen otros deberes, como defender con las armas en caso de agresin
(servicio militar).

2. LA CIUDADANA
La palabra ciudadana nos remite a la palabra ciudad.
En el mundo antiguo, el ciudadano era el habitante de la ciudad (la polis la llamaban los
griegos y de esa palabra surge el trmino castellano poltica). Se supona que ser de una
ciudad te otorgaba derechos y privilegios y, sobre todo, te exiga unos deberes u
obligaciones.
En el mundo medieval, los habitantes de las ciudades (ciudad se deca burgo1 y los
habitantes eran los burgueses) tenan ciertos derechos que no tenan los habitantes del
campo, que vivan en ocasiones como siervos de un seor que posea la tierra. Por el
contrario, los habitantes de la ciudad eran libres y podan elegir a sus gobernantes.
En la poca moderna (siglo XVI y XVII), ser ciudadano significaba pertenecer a un
estado o nacin, lo que supona ser sbdito de un rey. El rey protega a los gobernados
pero mandaba sin apoyo del pueblo e impona sus leyes. No se planteaba que la gente
tuviera derechos salvo si el rey se los ofreca.
A partir de las revoluciones liberales del siglo XVIII (1789: Revolucin francesa), se
considera que ser ciudadano era lo opuesto a ser sbdito.
SER CIUDADANO SIGNIFICA:
a) Poseer unos derechos bsicos que no los regala el gobernante sino que todos
los humanos poseemos por el hecho de ser personas (los derechos humanos).
b) Poseer unos derechos y deberes propios de cada pas y que obligan o protegen
ciertos aspectos. Por ejemplo, en un pas puede existir la enseanza gratuita en
todos los niveles y en otros solo hasta cierta edad.
c) Ser ciudadano significa participar en los asuntos pblicos, directamente o por
representantes y a travs del voto.
En prximos temas, seguiremos hablando de la ciudadana.

Burgos significa, por lo tanto, ciudad. Y por eso hay tantas ciudades que en su nombre tienen el trmino burgo:
Hamburgo, Edimburgo, Rothenburgo, Estrasburgo, Salzburgo, Friburgo