INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR COMPU SUR

TECNOLOGA EN ANLISIS DE SISTEMAS

Materia:
tica.
Tema:
VALORES Y VIRTUDES
PRINCIPIOS ETICOS:
HUMANIZACION
AUTONOMIA
IGUALDAD
COMPLEJIDAD
TOTALIDAD
SOLIDARIDAD
INTEGRANTES DEL GRUPO:

LORENA AGUILAR
OLGER LUZURIAGA
LIBESTH ESPIN

SEMESTRE:
CUARTO
DOCENTE:
LIC. MERCEDES BENALCAZAR
VALORES

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Los

valores

son

principios

que

nos

permiten

orientar

nuestro

comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son aquellos que

se consideran indispensables para la correcta convivencia de los individuos
en sociedad. La educacin en estos valores depende, en gran parte, de que
se contemplen en aquellos valores que la familia considera primordiales, es
decir, que entre los valores familiares que se transmitan a los hijos estn
estos valores tico-morales imprescindibles:
1. Respeto: tiene que ver con aceptar al prjimo tal como es, con sus
virtudes y defectos, reconociendo sus derechos y necesidades.
2. Sinceridad: la sinceridad es el pilar en el que se sustenta la confianza.
Para que nuestros hijos no mientan, no debemos abusar de los
castigos: los nios mienten por miedo al castigo.
3. Renuncia a la violencia: que nuestros hijos no sean violentos depende
mucho de que sus padres no griten, peguen o les falten al respeto.
4. Disposicin a ayudar
5. Cortesa: tiene que ver con el respeto, la consideracin y los modales.
No tiene que ver con no poder hacer algunas cosas porque no es de
buena educacin, sino en hacerlas diciendo por favor, gracias y
puedo?.
6. Consideracin: tiene que ver con saber renunciar a los propios
intereses en beneficio de los dems.
7. Tolerancia: tiene que ver con la aceptacin y el respeto hacia la gente
que es diferente, a lo que nos resulta extrao, desconocido o poco
habitual.
8. Responsabilidad: Tiene que ver con la conciencia de que los actos o el
incumplimiento de los mismos tiene consecuencias para otras
personas

VIRTUDES
La virtud es la integridad y excelencia moral, poder y fuerza, castidad o
pureza. Las virtudes son las cualidades buenas y sensitivas del ser humano.
La palabra virtud, del latn virtus, igual que su equivalente griego, aret,
significa "cualidad excelente", "disposicin habitual a obrar bien en sentido

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moral". Puesto que se trata de una disposicin o capacidad adquirida, por el
ejercicio y el aprendizaje, de hacer lo que es moralmente bueno, la virtud es
una cualidad de la voluntad que supone un bien para uno mismo o para los
dems.
1.- Resiliencia: Seguir adelante cuando slo vemos oscuridad en nuestro
futuro. 2.- Empata: La capacidad de conectar con las experiencias de otra
persona. Y tambin el coraje de ponerse en el lugar del otro y mirarse a s
mismo con honestidad.
3.- Paciencia: Con frecuencia perdemos los nervios porque creemos que las
cosas tendran que ser perfectas.
4.- Sacrificio: De forma natural, todos buscamos nuestro propio beneficio.
5.- Perdn.
6.- Confianza: A veces no alcanzamos nuestros sueos por el simple hecho
de que no nos atrevemos a intentarlos. La confianza no es arrogancia, sino
la consciencia de que nuestras vidas son cortas y de que, en realidad,
tenemos muy poco que perder cuando nos arriesgamos a luchar por lo que
queremos.

PRINCIPIOS TICOS.
Entendemos por principio una afirmacin fundamental de la que se
derivan una serie de consecuencias o conclusiones. No son algo aadido a
la persona, como cualquier calificativo, sino que fluyen como atributos de su
misma realidad y se fundamentan en su naturaleza. Los principios se
caracterizan por lo absoluto de sus exigencias, la universalidad de su
validez y la inmutabilidad de su contenido.

HUMANIZACIN
Definicin de humanizacin: Proceso por el cual surge y se desarrolla la
cultura.
Niveles de la cultura:
Nivel tecno-econmico, nivel socio-poltico, nivel socio axio-ideolgico
Nivel tecno-econmico: Corresponde al modo en que un grupo social se
relaciona con el medio fsico.
Nivel socio-poltico corresponde: Al modo en que los individuos de un grupo
social se relacionan entre s y con otros grupos sociales.
Nivel socio axio-ideolgico: Corresponde el modo que un grupo social se
relaciona con los fines ltimos (creencias, valores y normas que orientan la
vida en una sociedad).

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AUTONOMA
La Construccin de la tica en cada Persona
Heteronoma: Norma de otro.
Autonoma: Capacidad de tomar decisiones sin ayuda de otro.
Cuando actuamos en funcin de nuestros instintos, somos llevados a la
realizacin del acto, cuando nosotros pensamos, somos nosotros los que
realizamos los actos.
La Adolescencia y la Autonoma: Los adolescentes empiezan a asumir ms
responsabilidades. Autorregulacin, Control, Direccin de vida.
Perfil de los Adolescentes con Autonoma Moral: Capacidad de tomar
decisiones por un mismo, sin dejarnos influenciar por el ms fuerte.
Capacidad de ser responsables de nuestros propios comportamientos,
actitudes.
Capacidad individual para conducir nuestra propia conducta. Dirigir su
propia vida de acuerdo con su consciencia. Resultado de un largo proceso
de desarrollo

IGUALDAD
Igualdad: La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de
total discriminacin entre los seres humanos, en lo que respecta a sus
derechos.
Es importante el valor de la igualdad? Todos tenemos derecho a ser
tratados por igual, este valor es muy importante ya que gracias a l
podemos crecer como personas ms unidas.
Qu ventajas traera al implementarlo? Nos traera grandes ventajas,
desapareceran factores que nos afectan como el racismo, y hasta la
mezquindad.
Todos tenemos derecho a ser tratados por igual. Ya que somos seres
humanos los cuales tenemos defectos y virtudes, tomando en cuenta que
nadie es perfecto. Por tanto hay que aceptar a las personas tal y como son,
no por ello nos tienen que caer bien, pero hay que tenerles respeto y no
tratarlas de manera diferente.

PRINCIPIO DE COMPLEJIDAD
Aunque podemos conocer la realidad objetivamente, nuestra percepcin es
incompleta, porque abarca solamente algunos de sus mltiples aspectos; y
los que percibimos, los percibimos de forma aproximada. Adems de las
dificultades objetivas para conocer la realidad, encontramos dificultades que
provienen del sujeto que conoce. Nuestra captacin de las cosas es posible

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no slo gracias a que la realidad es inteligible en s misma, sino al acervo de
conocimientos que ya poseemos, a los esquemas de comprensin que
hemos ido adoptando, a los mtodos de aproximacin propios de cada
ciencia y de cada persona, y a los modelos de interpretacin de que
disponemos. Habr que aadir los prejuicios e ideologas que hemos ido
haciendo nuestros.
El principio de complejidad lo podemos enunciar as: la realidad es compleja,
y el hombre debe actuar de acuerdo a lo que va conociendo de ella. La
necesidad de tomar en cuenta el todo de la realidad surge de la realidad
misma, a esta exigencia la llamamos principio de complejidad. Este es un
principio analtico de carcter tico, que mira a la prctica y obliga al
discernimiento. Hablamos de complejidad en atencin a la naturaleza de las
personas, de las situaciones y de la realidad.
Este principio pone de manifiesto la posibilidad que todos los hombres
tenemos de equivocarnos, y la necesidad de estar siempre en bsqueda de
la verdad, del bien, de la justicia, del amor, de la paz y de la unidad.
El principio es importante para la tica, dado que su carcter normativo
deriva del conocimiento de la realidad. Las exigencias ticas son exigencias
de la realidad que han de evaluarse y medirse en el campo de lo objetivo,
aunque sean un llamado interno a cada persona. As por ejemplo, si alguien
encuentra una persona gravemente herida, esa realidad es una exigencia
tica para quien pueda ayudarla. Y dado que la realidad concreta tiene su
propia complejidad y la de quien est involucrado en ella, los principios
ticos no son el nico factor determinante, al margen de todos los dems
factores que estn en juego. Estos son prcticamente imprevisibles, y no
por eso podemos prescindir de ellos; el no tenerlos en cuenta es una actitud
no tica. As por ejemplo, si la persona que est gravemente herida sufre un
dao ms grande, o se ve en peor peligro al ser atendida por un inexperto,
la obligacin de atenderla desaparece.
Creemos que es posible conocer la verdad, si bien, con limitaciones y de
modo aproximado; y precisamente, en atencin a la realidad y a nuestro
modo de conocer, es valedero el principio de complejidad: la realidad es
ms compleja de lo que inicialmente solemos creer, y descubrir el bien por

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realizar es mucho ms difcil que limitarse a poner en prctica ciertos
principios de forma mecnica.
La realidad es como un sistema de fuerzas compuesto de vectores de
diferente valor y direccin. Como sistema dinmico, la resultante no puede
ser la direccin de un solo vector, sino la suma, en direccin y fuerza, de
todos los que estn en juego. A pesar de la complejidad de un sistema, los
vectores siempre forman una unidad que, en el caso de la tica, viene dada
por la realidad y la situacin del sujeto involucrado. Si la exigencia se separa
de la persona, pierde carcter obligatorio.
El principio de complejidad no niega, ni va en contra de los criterios
fundamentales necesarios para resolver los casos ms complejos. No es
para justificar cualquier comportamiento, o pensar que no se pueden dar
soluciones

decisivas,

sino

para

atender

la

situacin

concreta.

Interpreta mal este principio quien cree que no hay valores, normas o leyes
que deban conocerse y aplicarse, dada la complejidad de las cosas.

PRINCIPIO DE TOTALIDAD
De la unidad y totalidad del ser humano se desprende un principio de suma
importancia para la tica; cada persona es responsable no slo de cada
parte de s, sino, principalmente, del todo de su ser personal; por eso puede
disponer de las partes en beneficio del todo. Llamamos principio de
totalidad a la relacin determinante del todo sobre la parte, la cual
podramos enunciar as: Donde se verifique la relacin de todo a parte, y en
la medida exacta en que se verifique, la parte est subordinada al todo, y
ste determina a la parte, por lo que puede disponer de ella en su propio
inters. Tratndose del bien de la persona, para el que este principio tiene
su ms adecuada aplicacin, el todo trasciende a cualquiera de sus partes y
vale ms que la suma de todas ellas. Este principio se fundamenta en la
unidad del sujeto que acta, para el que su identidad y su existencia son los
valores primarios.
Los elementos no estn mezclados, sino organizados en conexiones de
estructura y de funcin. El hombre es un ser que debe tener cuidado de
toda su realidad, l es una realidad total. Su obligacin natural es salvar su

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ser personal, su vida, su libertad, su conciencia, aun perdiendo miembros,
rganos, funciones o facultades.
Distingamos algunos conceptos importantes en este principio:
a) El Todo: se dice en relacin a las partes, que son elementos de una
unidad orgnica, psquica, moral, individual, social, etc.
b) Las Partes: pueden ser integrantes, cuando no constituyen el todo,
sino que lo integran, y quitada una parte de estas se lesiona la
integridad del todo, pero no se destruye. Fuera del todo la parte no
tiene sentido ni finalidad.
c) Las partes pueden ser tambin constitutivas (esenciales o vitales),
cuando quitada una de ellas, el todo no slo se lesiona, sino que se le
destruye. Estas partes estn ordenadas al todo, y su existencia y
funcin se justifica por la finalidad del todo.
d) Tratndose de un todo moral, las partes sern tambin morales y
como tales nunca formarn un todo fsico (orgnico); paralelamente, las
partes integrantes no constituirn un todo moral, sino fsico, como las
partes del ser humano.
e) El Dominio: es la subordinacin de las partes con respecto al todo.
Y es la capacidad del todo de disponer de las partes.
La persona es el principal referente del principio de totalidad. Teniendo
en cuenta el carcter analgico del principio de totalidad, es necesario
determinar en cada caso particular la relacin de todo a parte, y el tipo de
dominio o autoridad.
El principio de totalidad se aplica a un todo moral, como la familia, la
sociedad, el Estado, un equipo o una empresa, solamente de forma anloga
(parecida); y en esos casos hay que cuidar de no rebasar el tipo de unidad y
la relacin con el todo, sacrificando a las partes. Una parte puede formar un
todo, pero no bajo todos los aspectos. La persona no puede ser sacrificada
(su existencia) por el Estado o la familia.
La aplicacin del principio supone una jerarqua de valores que se
fundamenta en la naturaleza, en la realidad, y por eso no es arbitraria. As

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como es necesario atender al todo de la realidad, por el principio de
complejidad, es necesario atender al todo de la persona por el principio de
totalidad. El principio de totalidad abarca el todo del ser, como tambin de
la historia, y de las experiencias personales.
Quien se deja dominar por una parte de su vida, sin superarla e integrarla,
se opone a la totalidad de su ser y de su vida, que sobrepasa cualquiera de
sus etapas. Los derechos y condiciones morales quedan limitados por los
derechos de las personas que las componen. En cuanto a las condiciones
que las instituciones pueden poner para la afiliacin, la pertenencia oel
trabajo, no deben rebasar las exigidas por sus finalidades.
Si una persona tiene autoridad o el dominio de una institucin, y as presta
un servicio, no por eso tiene derecho a poner cualquier tipo de condiciones,
sino slo aquellas que pida la naturaleza de la institucin y los fines que
persiga. Interpreta mal este principio quien no atiende a la naturaleza del
todo; por ejemplo: quien desconoce que la persona no es una parte de la
sociedad, o del Estado, y que estas instituciones no tienen autoridad para ir
contra sus derechos fundamentales.

PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
El principio de solidaridad surge de la naturaleza social del hombre. Esta
condicin del hombre que nace, vive, crece y se desarrolla en sociedad le da
tambin un sentido de finalidad: el hombre est orientado de forma
inmediata al servicio de los dems. En el orden prctico este servicio se
hace realidad en el ejercicio de la profesin, la bsqueda del bien comn y
la atencin a los ms necesitados.
El principio de solidaridad se puede enunciar as: cada persona ha de
contribuir al bien comn segn sus posibilidades, de acuerdo con los
diferentes estratos del bien comn. Y tiene derecho a recibir de los dems
todo lo que necesita para vivir y desarrollarse, si por justas causas l mismo
no puede adquirir lo necesario.
A este derecho corresponde una obligacin que, segn se trate, toca a los
padres, a la familia, a las asociaciones intermedias y finalmente al estado. El
principio de solidaridad tiene por objeto, en primer lugar, el bien comn, y la
obligacin de contribuir a l; es un deber de justicia que cada persona debe

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cumplir segn su propia capacidad y en atencin a la necesidad ajena,
promoviendo y ayudando a las instituciones tanto pblicas como privadas.
La contribucin al bien comn tiene diversas caractersticas que deben ser
tomadas en consideracin:
a) La capacidad real de cada persona para contribuir con su trabajo,
investigacin, su cuidado por la naturaleza y por el medio ambiente,
la observancia de las normas civiles, su contribucin econmica a
travs de los impuestos, etc.
b) La obligacin de atender a las necesidades ajenas y a mejorar las
condiciones de los dems es tanto mayor cuanto ms fundamentales
sean esas necesidades.
La solidaridad est vinculada a los valores de justicia, libertad, igualdad,
participacin, etc.; expresa la condicin tica de la vida humana comn, y
tiene como accin suprema el compartir y tomar parte. Todos los hombres
tienen derecho a los valores humanos, como la verdad, la libertad, el
desarrollo, la justicia, la paz, etc.
Interpreta mal el principio de solidaridad quien se escuda en l para no
asumir sus responsabilidades personales. O tambin, quien abusa de los
bienes y servicios comunes pensando que con eso no daa a nadie.

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