Miguilim:

personagem-texto

Carmen Medeiros Lima

RESUMO
O objetivo deste artigo discutir a teoria da personagem de Segolin
(1978) e a sua aplicao na personagem Miguilim, da narrativa de
Guimares Rosa: Campo Geral. Mostrar e valorizar a construo
do texto por meio da personagem.

ABSTRACT
The aim of this article is to discuss the Theory of Character from
Segolin (1978) and your application in the character Miguilim
from Guimares Rosanarrative: Campo Geral. To show and to
valorize the building of text through character.

Kalope, So Paulo, ano 4, n. 7, p. 91-100, jan./jun., 2008.

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PALAVRAS-CHAVE
Personagem; Texto; Palavras.

Key words
Character; Text; Words.

A leitura de poesia requer sensibilidade, percepo da linguagem

e da forma, intuio. No h definies fechadas e definitivas do
modo de se ler uma obra potica. Borges, nas suas anlises sobre os
versos, j dizia que no poderia se definir uma poesia com outras
palavras, pois elas j pertencem a ns e s podemos express-las
e partilh-las com smbolos em comum. Quando se estuda poesia
e Literatura de modo geral, um dos mtodos utilizados pode ser a
linguagem palavra. O objeto do estudo, nesse caso, so as palavras. Elas so as personagens da poesia e construtores do texto.
A personagem e o poema transformaram-se ao longo da histria.
No pensamento de Plato (2006), a nossa misso primordial reconquistar o paraso perdido, o mundo da idias, fazer-nos conscientes
da nossa existncia, atravs da rememorao, com a ajuda dos
mestres, que nos auxiliem a despertar a memria adormecida. Esse
seria o papel do filsofo na sociedade: envolver todas as pessoas,
de todas as classes, inclusive aqueles que no tm condies, para
que todos possam recuperar a memria do mundo ideal e ajudlos a enxergar a verdade. Para Plato (2006), a concepo de poeta
era um ser inspirado pelos deuses. Esse filsofo foi o primeiro
a questionar a poesia e o poeta. Qual a utilidade do poeta e do
artista para a sociedade? O poeta produtor de obras passionais,
uma ponte entre o homem e os deuses. No Ion, o poeta um

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canal usado pelas musas que falam com a voz dele e transmitem
mensagens no evidentes, porque so as mensagens dos deuses.
Esse canal s entra em atividade quando o poeta est em estado
de extranormalidade, ou seja, em transe, uma espcie de mdium,
quando perdeu o domnio sobre a razo. Dessa forma, Plato ressalta o poeta, mas como um homem fora do normal, um marginal.
Homens em transe, como os poetas, eram perigos para a Plis.
Na Repblica, Plato (2006) afirma que poesia uma inclinao
vocacional natural e que o poeta um imitador passional, ou seja,
movido pela paixo e pelo sentimento. diverso, pois, do que
est no Ion: a poesia inspirao dos deuses, proftica e o poeta
funciona como um canal entre os deuses e os homens. No Livro
II da Repblica, a funo da poesia no mais proftica, mas a
de desequilibrar, alienar, deseducar, promover a desmemria (do
mundo ideal). Plato denuncia os riscos da poesia para a comunidade, conscientizando os alunos acerca da nocividade tico-poltica
da poesia. a educao do bom cidado: as histrias devem sempre
ser moralmente edificantes. O filsofo alerta que a poesia pode trazer
idias errneas, porque falsa, pois advm das paixes. Assim, as
histrias narradas s crianas s seriam vlidas se fossem edificantes, fazendo a poesia ser aceita apenas se os poetas provassem
que a ao deles seria til, como todos os outros componentes da
sociedade, ou seja, como os trabalhadores. A poesia agradvel
mas pode ser muito nociva, se no for bem aplicada.
O homem se organiza em sociedade, pois as pessoas precisam se
agrupar, porque isoladas elas no tm condies de suprir suas
necessidades individuais. Cada membro dessa sociedade deveria
estar preparado para ir para o mundo das idias. Se, ao morrer, o
ser no tiver usado apenas a razo, ele volta imediatamente a se
reencarnar, comeando um novo ciclo, demorando muito mais para
atingir o mundo verdadeiro. O poeta, sendo um homem passional,
desequilibrado, pois no pensa com a razo. um homem tomado pela paixo, portanto no pode ensinar ningum a atingir o
mundo das idias. Essa experincia do desequilbrio nociva para
Plato. O jovem no deve ter paixes, somente razo, sempre. A
paixo deve ser evitada, pois aumenta o nosso esquecimento do
mundo verdadeiro.

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Para Aristteles (2004) a poesia no uma imitao deformadora.

Faz um esclarecimento por meio da classificao (tipos de poesia:
comdia, tragdia, epopia) e ainda afirma que todas as modalidades de poesia envolvem mmese imitao. Nesse ponto, j h uma
diferena entre o pensamento de Plato e o de Aristteles: mmese
para o primeiro significava um produto passional do homem em
ao e para o segundo significava criao.
Aristteles d uma ateno maior ao estudo da tragdia relacionada ao da mmese. Poesia tem a ver com uma estrutura. A tragdia
para Aristteles o melhor texto, pois educa pelo sentimento. Por
meio desse estudo o filsofo chega a um mtodo que a Potica.
Esse mtodo j vinha sendo trabalhado desde Scrates e Plato e
por meio dele que ele encontra a soluo para o dilema platnico.
Quando os gregos escreviam uma tragdia estavam baseados nas
lendas gregas. O sujeito era entendido como participao do real.
Aristteles no v o poeta como deformador de uma realidade
j pronta. Quando o poeta mimetiza ele no repete, est criando
algo que no existia e que passa a existir. Imitar criar e criar
dar sentido. A imitao que o poeta faz para Aristteles (2004)
ser a de homens melhores, piores ou iguais aos da vida real.
Sobre essa teoria, o estudo de Costa (2006) mostra o homem com
tendncia natural e prazer com as imitaes, utilizando-se do ritmo
e da melodia que j nascem com ele. Para Candido et al. (1974), a
imitao uma verdade fantasia com a possibilidade da verdade
existencial e traz a possibilidade de concretizao do ser ficitcio
de que tanto Aristteles fala - a verossimilhana - e realizada por
meio da personagem.
Aristteles (2004) tambm fala de enredo como a alma da tragdia.
Ele se ocupa com uma verdade possvel a verossimilhana, que
a imitao de aes que despertem piedade e temor. O papel do
poeta o de profeta, antecipando, transformando a realidade que
nunca se poderia viver. O poeta cria uma realidade possvel que se
experimenta no momento. Ele faz despertar a catarse, ou seja, algo
provocador de reaes que redimem, sem desequilibrar, liberando
os pontos negativos do ser. Este um objetivo muito importante,
para Aristteles, pois faz parte da formao tico-poltica do cidado. A obra de arte avaliada no seu todo e tem que ser bela para

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transformar o ser. Dessa forma, as causas para o aparecimento da

poesia e da Literatura, de um modo geral, podem ser ditas como
naturais e a personagem o reflexo da pessoa humana, uma
construo s leis que regem o texto.
Merquior (1972, p. 5-7), diz que histria da potica moderna ,
em grande parte, um retorno a Aristteles. E o que mais importante a preservao do carter imitativo da poesia. Esse autor
reitera que a poesia uma linguagem especial em que as palavras
nos tornam sensveis aos estados de nimo e ela fornece o conhecimento do homem no interior lingstico do poema, recuperando
significados a partir de sua forma. A personagem palavra que
vem do poema.
Horcio (1961) concebe a personagem como modelo a ser imitado,
com a funo da formao tica do indivduo pela via do til e do
agradvel. O poeta no apenas um imitador, mas tambm, um
criador. Para Longino (1996), o que mais importa a funo prazerosa, ou seja, a Literatura que emociona o leitor aquela que
bela, que provoca emoo apaixonada e esta inspira as palavras.
Na Idade Mdia, a personagem conserva a fora representativa
do real, embora nas novelas de cavalaria j se possa falar da relao direta entre a personagem e o homem nos planos histricos
e divinos por meio das metforas, como nas novelas de cavalaria,
por exemplo.
Nos sculos XVI e XVII a personagem apresentada como a prpria imagem do ser humano. Segundo Sidney (apud DAICHES,
1967), crtico do sculo XVI afirma que a funo da arte imitar
a natureza humana.
Ao passar para o sculo XVIII, os crticos tinham uma viso psicologizante em que entendiam a personagem como representao
do universo psicolgico do seu criador, ou seja, a personagem era
vista como a projeo de ser do escritor. Johnson (apud DAICHES,
1967) nomeou dois tipos de personagens: de costumes, aquelas
com traos distintivos fortemente marcados, como no romance
Memrias de um Sargento de Milcias, por exemplo; e personagens de natureza, que vo alm dos traos superficiais, que so
apresentados no seu ntimo, sua profundidade. Como exemplo

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temos a narrativa de Dom Casmurro.

Em 1920, Luckcs (2003), na obra Teoria do Romance, entre outros
crticos da poca, reagiram contra o conceito anterior. No era mais
necessrio estudar as personagens fazendo pesquisas biogrficas.
As personagens so submetidas s estruturas sociais (conjunto)
e sua situao no mundo. Seria uma reproduo do indivduo
problemtico, que procura sua autenticidade numa sociedade
degradada.
Em 1927, Forster (2005) formula a famosa teoria das personagens:
planas, que so as tipificadas, que no mudam com as circunstncias e nunca surpreendem; redondas, que so as complexas, que
sempre surpreendem. Para ele, o ser fictcio um entre os vrios
componentes bsicos da narrativa. Ele enxerga a personagem em
relaao s demais partes da obra. No h uma desvinculao plena da personagem com o ser humano. O romancista leva o leitor
a conhecer dentro das personagens. Nesse ponto, o autor deve
acrescentar sempre elementos psicolgicos, pois, se a personagem
for exatamente a realidade dele, deixa de ser Literatura.
Em 1928, Muir (1970) procurou separar a fico da vida real, apresentando a personagem no como representao do homem, mas
como produto do enredo e da estrutura especfica do romance.
Os Formalistas Russos, por volta de 1955, passam a ver a obra
literria como um sistema de signos. Todorov (2003) afirma que
nenhuma frase da obra literria pode ser, em si, uma expresso
direta dos sentimentos pessoais do autor, ela sempre construo
e jogo.
Propp (2006), em 1916, afastou todas as classificaes: a personagem
passa a ser desvinculada do ser humano e passa a ser encarada
como um ser de linguagem, ganhando uma fisionomia prpria.
A personagem passa a ser vista como um dos componentes da
narrativa, ou seja, deixa de ser a que faz e torna-se a que quer fazer.
Por conta disso ela se transforma num ser linear, que caracterizada
por sua funo dentro do texto. Em outras palavras, um ser cuja
ao ficcional previsvel: heri sempre o heri, por exemplo.
o que Segolin (1978) denominou de Personagem-funo.

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Quando a personagem deixa de ser previsvel e traz outros elementos que modificam seus atributos, que faz com que outras
funes sejam atribudas a ela, temos uma Personagem-estado. o
estranhamento da personagem. Esse termo pertence ao Formalismo
Russo que significa aquilo que dificulta o reconhecimento rpido.
A personagem se desautomatiza em relao personagem tradicional, criando-se, assim , uma personagem nos vrios elementos
do discurso narrativo. a personagem manipulada anticonvencionalmente. Exemplo: O heri que um bandido.
A transformao da personagem sentida quando entendemos a
personagem propiana (ser de linguagem com fisionomia prpria)
e, tambm, quando entendemos os seres ficcionais nos seus momentos culturais funcionalidade e desfuncionalidade de um
modo diacrnico. Muitas vezes, mistura-se a personagem-funo
com a personagem-estado. No h mais definio entre uma e
a outra. Numa mesma trama a mesma personagem pode ter as
duas caractersticas. Nesse sentido, o que poderia definir qual
a especialidade desta personagem? Segolin (1978) respondeu que
no texto. o texto que fala e age e no mais a personagem pelo
texto. A personagem passa a confundir-se com o prprio fazer-se
textual.O texto define as aes da personagem.
A personagem-texto , ao mesmo tempo, agente e texto. Enquanto
a personagem-estado se modifica pela ao, a personagem-texto o
prprio texto feito personagem, sujeito de um jogo textual criado a
partir dos embates, dilogos e sentimentos das outras personagens.
Essa personagem anuncia um domnio definitivo da linguagem
e modifica o universo da obra. O texto passa a ser o heri e, ao
mesmo tempo, palco e ator, definidos por como texto actante. A
personagem-texto surge quando os diversos atores de uma narrativa transformam-se por fora das aes da trama textual.
Na narrativa Campo Geral, Miguilim este tipo de personagem,
pois ele transforma as aes das outras personagens e constri o texto, ou seja, ele personagem e agente ao mesmo tempo. A primeira
frase da narrativa: Um certo Miguilim... traz a personagem que
ir construir o texto com os seus pensamentos, suas necessidades
e as transformaes que causar nas outras personagens ao longo

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da estria. bem diferente do tradicional era uma vez..., h

muito tempo..., um certo dia..., etc.
No trecho a seguir, Miguilim transforma o lugar em que vive apenas pelas palavras que absorve de um estranho:
[...] seu pensamento era que tinha a boa notcia para dar
me: o que o homem tinha falado que o Mutum era
bonito...
[...] no porque ele mesmo Miguilim visse a beleza no
Mutum nem ele sabia como o moo tinha falado... Miguilim conhecia pouco entendendo. Entretanto, a mata, ali
perto, quase preta, verde-escura, punha-lhe medo (ROSA,
2006, p. 13).

As palavras dos outros atores-textos, ou seja, das outras personagens, transformam a narrativa em uma busca incessante sobre o
sentido da vida para o Miguilim. As palavras de Vov Izidra, por
exemplo, levam Miguilim a pensar que ela era sempre zangada
com todos e, por este motivo, usava sempre o fichu preto. Miguilim
constri Vov Izidra e busca sentido ao que ela faz. Na narrativa,
ela no consegue se transformar, ou seja, no consegue mudar a
situao em que vive, por isso foi embora. Para Miguilim, o que ela
quis dizer era para ele tentar mudar, j que ela no conseguiu.
A personagem Pai sempre o mesmo em relao ao Miguilim.
Apenas quando este est doente, muda a sua atitude perante o
filho e diz uma nica frase que demonstra amor ao filho. Mas, no
teve transformao, por isso suicidou-se.
Tio Terez foi construdo por Miguilim como um meio para que ele
adquirisse a sua individualidade. A deciso que teve que tomar
agradar ao tio, prejudicando o pai tornou-se uma luta interna
entre o bem e o mal. Miguilim cresceu no texto aps longa reflexo
e tomou a deciso de no satisfazer o tio, pois sabia que o pai no
iria gostar. Tio Terez aceita a deciso de Miguilim e vai embora.
Ao final da narrativa, ele casa-se com a me e Miguilim consegue
enxerg-lo exatamente como o pai.
A me d a resposta do sentido da vida ao Miguilim: o amor. Porm,

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ela mesma no muda a sua atitude, pois casa-se com o Tio Terez
e continua a mesma.
O Dito significa a conscincia que proporcionou as indagaes
ao sentido da vida para o Miguilim. Por isso foi o nico que ficou
em glria.
Miguilim torna-se texto, tambm, ao criar estrias para tentar
solucionar os seus problemas, procurando um mundo novo. O
mundo e a resposta que s puderiam vir se ele sasse do lugar em
que morava, A chegada do doutor proporcionou isso.
Seo Aristeu e a Siarlinda tambm eram contadores de estrias e
Miguilim se faz texto por meio deles para mais tarde comear a
contar as estrias da cabea dele mesmo. A estria da cadela era
para explicar a existncia dele, o sentido da vida.
Miguilim sempre pensava no Seo Aristeu ao contar estrias. As
palavras que ouvia dele serviram para que ele se apropriasse
delas para criar as suas prprias estrias. E essas estrias, para o
Miguilim, no eram apenas para serem ouvidas. Elas tinham um
objetivo que era o de possibilitar um mundo novo, longe daquela
realidade que parecia muito cruel para ele. As estrias ouvidas e as
que ele contava proporcionavam um alvio e o conduziam a uma
resposta para o sentido da vida.
Alguns trechos revelam um rompimento dos limites entre narrador
e personagem: A gente avistava Tio Osmundo, sentia espcie de
esperana. e A gente essas tristezas. O termo a gente , ao
mesmo tempo, narrador e personagem e o prprio Miguilim
construindo o texto.
Essa desfuncionalizao do texto e da personagem, ou seja, a
transformao das suas caractersticas tradicionais, foi chamada
por Segolim (1978) de Anti-Personagem, que que a negao do
texto e da personagem como uma nova forma de imposio do
texto. Uma nova viso e uma nova leitura, exatamente igual aos
culos do Miguilim.

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referncias
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LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: 34, 2003.
MERQUIOR, Jos Guilherme. A astcia da mmese. Rio de Janeiro:
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SEGOLIN, Fernando. Personagem e anti-personagem. So Paulo:
Cortez & Moraes, 1978.

A autora Mestranda em Literatura e Crtica Literria pela PUC/SP, Psgraduada em Literatura Moderna e Contempornea pela Unicastelo.

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