Los sacramentos de la iglesia como celebracin del

misterio Cristiano
Ver
Para mucha gente los sacramentos constituyen la actividad ms
importante de la Iglesia. Una actividad tan importante que, para
muchas personas, la prctica sacramental es el criterio de
identificacin de los verdaderos catlicos: es buen catlico el que
recibe asiduamente los sacramentos; y no es buen catlico el que
no se acerca a ellos. De ah que en muchas parroquias la tarea que
ocupa casi todo el tiempo de los sacerdotes es la administracin de los
sacramentos: misas, comuniones, confesiones, bautizos, bodas y
entierros. Y por eso, el consumo sacramental es no slo el criterio de
identificacin de los verdaderos catlicos, sino adems el principio que
diferencia a las buenas parroquias (aquellas en las que hay una vida
sacramental floreciente) de las que no se tienen como tales, es decir,
aquellas en las que la vida sacramental languidece.
Pero, en todo caso, hay algo que parece bastante cierto, a saber: que
actualmente abundan los cristianos que ponen en cuestin o
incluso rechazan los sacramentos. Unos porque los ven como
rituales obsoletos, que poco o nada dicen a los hombres de
nuestro tiempo. Otros porque tienen la impresin de que los
sacramentos son como rituales mgicos, con los que la gente
intenta manipular a Dios. Y otros, finalmente, porque viven los
sacramentos como si fueran instrumentos de dominacin. Los
que piensan de esta manera estn persuadidos de que los sacramentos
son prcticas rituales destinadas a dominar y someter a la gente para
mantener el dominio del clero sobre el resto de la poblacin creyente y
practicante.
Por supuesto, en todo esto hay muchas ideas equivocadas y vivencias
religiosas mal asimiladas. Pero el hecho es que, en la actualidad, hay
bastantes personas que piensan as, sobre todo entre las
generaciones jvenes, que por eso pasan de sacramentos,
pasan de religin y pasan de Iglesia.
Necesitamos descubrir nuevamente los sacramentos. Son numerosos los
catlicos, simplemente porque estn bautizados, y no porque viven su
bautismo. Se suele decir <recibir el bautismo>, <administrar los
sacramentos>, <recibir los sacramentos>. Pero difcilmente se dice:
<celebrar el bautismo>, o <vivir los sacramentos>.
Qu significa realmente vivir los sacramentos en la vida diaria?
Es preciso que saquemos los sacramentos de entre los tesoros

guardados y que llevemos a lo cotidiano de una vida cristiana consciente

y participativa; debemos transformarnos en espiritualidad permanente
que iluminen e influyan en todos los momentos de la vida. Vivir
sacramentalmente la vida cristiana es vivir en una actitud proftica,
pues los sacramentos constituyen acciones tanto simblicas, como
profticas y salvficas.

Juzgar
El catecismo de la Iglesia Catlica define como conjunto de signos
sensibles (palabras y acciones) accesibles a nuestra humanidad actual.
Signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia
por los cuales nos es dispensada la vida divina.
Etimolgicamente, el vocablo sacramento proviene del latn
sacramentum, que es una derivacin del verbo sacrare hacer santo
mediante el sufijo mentum instrumental, medio para, lo cual, equivale
gramaticalmente a instrumento para hacer santo.
El sacramento no es un gesto ritual ajeno a la experiencia cristiana que
vive el creyente, sino que brota de esa experiencia y revierte sobre ella
2
para potenciarla y enriquecerla . Son una serie de actos
caractersticos, mediante los cuales los creyentes exteriorizan
su relacin con Dios; es una gran experiencia en la que el
hombre tiene la oportunidad de sentirse aceptado, perdonado y
amado.
a travs de los sacramentos se otorga la vida divina; que se manifiesta
por la accin salvfica de Cristo a travs de su Iglesia. A travs de estas
seales o gestos divinos, Cristo acta y comunica la gracia,
independientemente de la santidad personal del ministro, aunque por
otra parte, los frutos de los sacramentos dependen tambin de las
disposiciones de quien los recibe, pues su apertura al misterio es la que
obra y transforma el ser de cada persona.
Sacramentos de la fe: Los sacramentos estn ordenados a la
santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo
y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero como signos, tambin
tienen un fin pedaggico. No slo suponen la fe, sino que a la vez
la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y
cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe. Confieren
ciertamente la gracia, pero tambin la celebracin prepara
perfectamente a los fieles para recibir con fruto la misma gracia,
rendir el culto a Dios y practicar la caridad.

PORQU 7 SACRAMENTOS?
Porque 7 son las etapas de la vida. Hay una gran semejanza entre las
etapas de la vida natural y las etapas de la vida sobrenatural"
1. En la vida natural hay que nacer.
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del espritu. Yo te
aseguro que nadie puede entrar al reino de Dios, si no nace del agua y
del Espritu. Lo que nace del hombre es humano; lo engendrado por
Espritu, es espiritual (Jn 3,5-6). Nuestra madre la Iglesia nos engendra
por el Bautismo.
2. En la vida natural hay que crecer y dar fruto.
En la vida sobrenatural la Confirmacin lleva a su desarrollo y hace
fructificar esa vida recibida en el Bautismo.No me leigieron ustedes a
m; fui yo quien los eleg a ustedes. Yo los he destinado para que vayan
y den fruto abundante y duradero. As el Padre les dar todo lo que le
pidan en mi nombre. (Jn 15,16).
3. Para vivir es necesario alimentarnos.
En la Eucarista Cristo, el Pan de Vida, nos nutre con su cuerpo y su
sangre. Despus to pan, dio gracias, lo parti y lo dio a sus discipulos
diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por ustedes; hagan esto en
memoria ma (Lc 22, 19)
4. En la vida natural enfermamos y necesitamos medicina para
recuperar la salud.
En la vida sobrenatural Jesucristo, mdico de las
almas Lo oy Jess y les dijo: No necesitan mdico los sanos, sino los
enfermos (Mt 9,12), nos ofrece el sacramento de la Reconciliacin para
sanar las heridas del pecado.
5. En la vida natural buscamos formar un hogar.
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los esposos se amen como El
ama a su Iglesia Maridos amen a sus mujeres como Cristo am a la
Iglesia y se entreg a s mismo por ella(Ef 5,25): para eso instituy el
Matrimonio.
6. En la vida natural necesitamos de una autoridad que ordene
la vida social.

En la vida sobrenatural el Reino de Cristo en este mundo exige una

autoridad, unos pastores que apacienten las ovejas de Cristo, para ello
Cristo instituy el Sacerdocio.
7. La vida natural llega a su ocaso y morimos.
La Uncin de los Enfermos nos conforma con la muerte y resurreccin de
Cristo.

Sacramentos de la Iniciacin cristiana

Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida
cristiana. Los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el
sacramento de la Confirmacin y finalmente, son alimentados en la
Eucarista con el manjar de la vida eterna, y, as por medio de estos
sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms
abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin
de la caridad

Bautismo
El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico
de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados
como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos
incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin
Cuando el Padre nos bautiza PASAN 3 COSAS:
1) Se nos PERDONA EL PECADO ORIGINAL.
Desde entonces todos los hombres nacemos con una mancha en
nuestra alma por ese pecado. Al bautizar a un beb, se le borra el
pecado original, quedando su alma totalmente limpia.
2) Cuando nos bautizan, ya no slo somos seres de la naturaleza, sino
que NOS CONVERTIMOS EN HIJOS DE DIOS. El Bautismo es un
nuevo nacimiento, nos da una nueva vida porque Dios mismo va a
estar con nosotros.
3) Por el Bautismo, PASAMOS A SER MIEMBROS O PARTE DE LA

IGLESIA. Es decir, que cuando nos bautizamos nos convertimos en

cristianos. Para ser de la RELIGIN CATLICAes necesario estar
bautizado.
- Entonces, el Bautismo debe ser ms que una fiesta para invitar a los
amigos, debe ser una alegra espiritual porque el beb se convierte hijo
de Dios y miembro de la Iglesia
Para Bautizar, el Sacerdote derrama o echa agua sobre la cabeza del
que se va a bautizar y dice:
YO TE BAUTIZO EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL
ESPRITU SANTO.
Cuando nos invitan a un bautizo podemos ver algunos objetos
especiales como el vestido del beb, el agua, el aceite, una vela.
Cada cosa significa algo especial:
- El VESTIDO BLANCO --- es la limpieza que debe tener el alma
del beb.
- El AGUA --- significa que se lava la mancha del pecado original
de Adn y Eva.
- La VELA --- es la luz que nos dice cul es el camino en la vida
para llegar a Dios.
- El ACEITE que unta el padre en el pechito y la cara --- significa
que se pone al nio un escudo espiritual que lo proteger del
mal.
En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del
Bautismo. Por eso, la Iglesia celebra cada ao en la noche pascual la
renovacin de las promesas del Bautismo. La preparacin al Bautismo
slo conduce al umbral de la vida nueva. El Bautismo es la fuente de la
vida nueva en Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana.
-

Bautismo mt 28,19 rom 6, 1-5

Eucarista
La eucarista es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y
vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente,
con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.
Se le llama el sacramento por excelencia, porque en l se encuentra
Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Adems, todos los
dems sacramentos tienden o tienen como fin la Eucarista, ayudando
al alma para recibirlo mejor y en la mayora de las veces, tienen lugar
dentro de la Eucarista.

A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza

infinita. La palabra Eucarista quiere decir accin de gracias, es uno de
los nombres ms antiguos y correcto porque en esta celebracin damos
gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espritu y
recuerda las bendiciones judas que hacen referencia a la creacin, la
redencin y la santificacin.
Institucin de la eucaristia Lc 21, 14-20
Cristo deja el mandato de celebrar el Sacramento de la Eucarista e
insiste, como se puede constatar en el Evangelio, en la necesidad de
recibirlo. Dice que hay que comer y beber su sangre para poder
salvarnos. (Jn. 6, 54).
La Iglesia siempre ha sido fiel a la orden de Nuestro Seor. Los primeros
cristianos se reunan en las sinagogas, donde lean unas Lecturas del
Antiguo Testamento y luego se daba lugar a lo que llamaban fraccin
del pan, cuando fueron expulsados de las sinagogas, seguan
reunindose en algn lugar una vez a la semana para distribuir el pan,
cumpliendo as el mandato que Cristo les dej a los Apstoles.
Poco a poco se le fueron aadiendo nuevas lecturas, oraciones, etc.
hasta que en 1570 San Po V determin como debera ser el rito de la
Misa, mismo que se mantuvo hasta el Concilio Vaticano II

Confirmacin

a los bautizados "el sacramento de la confirmacin los une ms

ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del
Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms, como
autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus
palabras y sus obras"
La misma palabra, Confirmacin que significa afirmar o consolidar, nos
dice mucho.
En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo.
Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espritu
Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la filiacin divina, se une
ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de
Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de
transmitirla. A partir de la Confirmacin nos convertimos en cristianos
maduros y podremos llevar una vida cristiana ms perfecta, ms activa.
Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de
ser testigos de Cristo.
Confirmacin Ef 1, 13-14
En el Antiguo Testamento, numerosas referencias por parte de los

profetas, de la accin del Espritu en la poca mesinica y el propio

anuncio de Cristo de una venida del Espritu Santo para completar su
obra. Estos anuncios nos indican un sacramento distinto al Bautismo.
El Nuevo Testamento nos narra como los apstoles, en cumplimiento de
la voluntad de Cristo, iban imponiendo las manos, comunicando el Don
del Espritu Santo, destinado a complementar la gracia del
Bautismo. Al enterarse los apstoles que estaban en Jerusaln de que
Samaria haba aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a
Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran al Espritu
Santo; pues todava no haba descendido sobre ninguno de ellos;
nicamente haban sido bautizados en nombre del Seor Jess.
Entonces les imponan las manos y reciban al Espritu Santo.
Dijimos que en la CONFIRMACIN, DIOS NOS DA SU ESPRITU
SANTO.
Y qu pasa cuando recibimos al Espritu Santo?
1) CRECEN NUESTRAS FUERZAS ESPIRITUALES.
Igual que les pas a los apstoles, se hace ms fuerte nuestra fe. El
sacramento de la confirmacin es como un PENTECOSTS para cada
uno de los bautizados.
2) NOS HACEMOS SOLDADOS DE
CRISTO
Esto no significa que luchemos o
matemos por Cristo. Jess no nos
ense la violencia.
Ser soldado de Cristo significa que:
a) Somos leales a Cristo nuestro Rey,
enseamos sin miedo a todos, que
somos catlicos.
b) Le defendemos cuando alguien habla
mal de l o de su religin.
c) Le servimos, tratando de extender su
reino de amor entre los hombres
3) NOS UNIMOS MS A CRISTO Y A LA IGLESIA:

Porque por nuestra propia voluntad decidimos formar parte de ella.

Los siete dones del Espritu Santo son:
Don de Ciencia, Don de Consejo, Don de Fortaleza, Don de Inteligencia,
Don de Piedad, Don de Sabidura, Don de Temor.
Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David. Completan y llevan a su
perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dciles
para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.
Los frutos del Espritu Santo son perfecciones que forma en
nosotros el Espritu Santo como primicias de la gloria eterna. La
tradicin de la Iglesia enumera doce:
Caridad. Gozo. Paz. Paciencia. Longanimidad. Bondad. Benignidad.
Mansedumbre. Fe. Modestia. Continencia. Castidad.
Faltas contra el Espritu Santo:
Desesperar de la misericordia de Dios. Presuncin de salvarse sin
ningn mrito. La impugnacin de la verdad conocida. La envidia de los
bienes espirituales del prjimo. La obstinacin en el pecado. La
impenitencia final.

Sacramentos de Sancin o curacin

El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos,
que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo
(Cf. Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espritu
Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios
miembros. sta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin: del
sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos.

Reconciliacin
se le denomina sacramento de conversin porque realiza
sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin la vuelta al
Padre del que el hombre se haba alejado por el pecado.
Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso
personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin
por parte del cristiano pecador.
Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o
manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un

elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este

sacramento es tambin una "confesin", reconocimiento y alabanza de
la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.
Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin
sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdn y la
paz" (OP, frmula de la absolucin).
Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador
el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co
5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios est pronto a
responder a la llamada del Seor: "Ve primero a reconciliarte con tu
hermano" (Mt 5,24).
Reconciliacin Jn 20, 21-23
El sacramento de la Reconciliacin o Penitencia y la virtud de la
penitencia estn estrechamente ligados, para acudir al sacramento es
necesaria la virtud de la penitencia que nos lleva a tener ese sincero
dolor de corazn.
La Reconciliacin es un verdadero sacramento porque en l estn
presente los elementos esenciales de todo sacramento, es decir el
signo sensible, el haber sido instituido por Cristo y porque confiere la
gracia.
Este sacramento es uno de los dos sacramentos llamados de curacin
porque sana el espritu. Cuando el alma est enferma debido al pecado
grave, se necesita el sacramento que le devuelva la salud, para que la
cure. Jess perdon los pecados del paraltico y le devolvi la salud del
cuerpo
Qu es necesario para hacer una buena confesin?
Para hacer una buena confesin es necesario:
1
2
3
4
5

Examen de conciencia.
Dolor de los pecados.
Propsito de enmienda.
Decir los pecados al confesor.
Cumplir la penitencia.

Qu es el examen de conciencia?
Es recordar los pecados cometidos desde la ltima confesin bien
hecha.

Qu es el dolor de los pecados?

Es un sentimiento o pena interior de haber ofendido a Dios.
Qu es propsito de la enmienda?
El propsito de la enmienda es una firme resolucin de no volver a
pecar y de evitar todo lo que pueda ser ocasin de cometer pecados.
Qu pecados debemos confesar?
Debemos confesar todos los pecados mortales no confesados
anteriormente, con su nmero y circunstancias. Conviene decir tambin
los pecados veniales.
Qu pecado comete el que calla por vergenza la confesin de
algn pecado mortal?
El que calla por vergenza la confesin de algn pecado mortal comete
un grave pecado llamado sacrilegio, y no se le perdonan los otros
pecados confesados.
Qu ocurre si se olvida la confesin de un pecado mortal?
Si se olvida la confesin de un pecado mortal, la confesin vale, pero el
pecado olvidado debe manifestarse en la prxima confesin.
Qu es cumplir la penitencia?
Cumplir la penitencia es rezar las oraciones y hacer las buenas obras
que manda el confesor.
Qu es el secreto de confesin?
El secreto de confesin es el silencio absoluto que el sacerdote est
obligado a guardar sobre los pecados escuchados en la confesin.
QU ES PECAR ?
- Pecar es HACER EL MAL , desobedecer a Dios y ofenderlo.
- Y cmo se cundo peco ? Pues pecas cuando no cumples los diez
mandamientos de Dios. Estos mandamientos acurdate que te los
explicamos en el folleto nmero 4 y son:
1) Amars a Dios sobre todas las cosas.

2) No jurars el nombre de Dios en vano.

3) Santificars las fiestas.
4) Honrars a tu padre y a tu madre.
5) No matars.
6) No cometers actos impuros.
7) No robars.
8) No mentirs.
9) No consentirs pensamientos ni deseos
impuros.
10) No desears los bienes ajenos.
- Los pecados, segn lo graves que sean pueden ser: pecados
mortales o pecados veniales.
QU ES UN PECADO MORTAL ?
- Para que un pecado sea mortal, debe cumplir tres condiciones:
1) Que el pecado sea GRAVE, o sea, grande.
2) Que el pecador SEPA que eso que va a hacer es pecado.
3) Que a pesar de saber que eso es pecado, decida hacerlo.
QU ES UN PECADO VENIAL ?
- Es hacer un pecado pequeo, una falta leve contra la ley de Dios.
- Pongamos un ejemplo: una persona que dice una mentira grande que
va a hacerle mucho mal a otra persona, y lo hace sabiendo que mentir
es pecado, comete un pecado mortal. Una persona que dice una
mentirita pequea comete un pecado venial. Mentir es siempre
pecado, pero hay de mentiras a mentiras no?
Uncin de los enfermos
"Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los
presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Seor
sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a
unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir, as, al
bien del Pueblo de Dios"
Uncin de los enfermos San 5, 14-15
En el Antiguo Testamento podemos apreciar como el hombre
vive su enfermedad de cara a Dios, le reclama, le pide la
sanacin de sus males. Es un camino para la salvacin. El
pueblo de Israel llega a hacer un vnculo entre la enfermedad y
el pecado. El profeta Isaas vislumbra que el sufrimiento puede tener
un sentido de redencin.

Vemos como Cristo tena gran compasin hacia aquellos que

estaban enfermos. l fue mdico de cuerpo y alma, pues no
slo curaba a los enfermos, adems perdonaba los pecados. Se
dejaba tocar por los enfermos, ya que de l sala una fuerza que los
curaba l vino a curar al hombre entero, cuerpo y alma. Su amor por
los enfermos sigue presente, a pesar de los siglos
transcurridos. Con frecuencia Jess le peda a los enfermos que
creyesen, lo que nuevamente nos pone de relieve la necesidad
de la fe. As mismo se serva de diferentes signos para curar. En los
sacramentos Jesucristo sigue tocndonos para sanarnos, ya sea el
cuerpo o el espritu. Es mdico de alma y cuerpo.
Jesucristo no slo se dejaba tocar, sino que toma como suyas las
miserias de los hombres. Tom sobre sus hombros todos nuestros
males hasta llevarlo a la muerte de Cruz. Al morir por en la
Cruz, asumiendo sobre l mismo todos nuestros pecados, nos
libera del pecado, del cual la enfermedad es una consecuencia.
A partir de ese momento, el sufrimiento y la enfermedad tienen un
nuevo sentido, nos asemejamos ms a l y nos hace partcipes de su
Pasin. Toma un sentido redentor.
Lo escencial del sacramento consiste en ungir la frente y las manos del
enfermo acompaada de una oracin litrgica realizada por el
sacerdote o el obispos, nicos ministros que pueden administrar este
sacramento.
La Uncin de enfermos se conoca antes como "Extrema Uncin", pues
slo se administraba "in articulo mortis" (a punto de morir).
Actualmente el sacramento se puede administrar ms de una vez,
siempre que sea en caso de enfermedad grave.
Qu es la Uncin de Enfermos?
Es el sacramento que da la Iglesia para atraer la salud de alma, espritu
y cuerpo al cristiano en estado de enfermedad grave o vejez.
Cuntas veces puede recibir el sacramento un cristiano?
Las veces que sea necesaria, siempre que sea en estado grave. Puede
recibirlo incluso cuando el estado grave se produce como recada de un
estado anterior por el que ya haba recibido el sacramento.
Qu efectos tiene la Uncin de enfermos?
La uncin une al enfermo a la Pasin de Cristo para su bien y el de toda
la Iglesia; obtiene consuelo, paz y nimo; obtiene el perdn de los

pecados (si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la

reconciliacin), restablece la salud corporal (si conviene a la salud
espiritual) y prepara para el paso a la vida eterna.
Los sacramentos al servicio de la comunidad
Otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados a la
salvacin de los dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin,
pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems.
Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del
Pueblo de Dios.
Los que reciben el sacramento del orden son consagrados para "en el
nombre de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la palabra y con la
gracia de Dios" (LG 11). Por su parte, "los cnyuges cristianos, son
fortificados y como consagrados para los deberes y dignidad de su
estado por este sacramento especial"

Orden Sacerdotal
El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo a
sus Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los
tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico. Comprende
tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
Orden sacerdotal 1Tim 2, 17
El Orden Sacerdotal es un sacramento que, por la imposicin de las
manos del Obispo, y sus palabras, hace sacerdotes a los hombres
bautizados, y les da poder para perdonar los pecados y convertir el pan
y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo.
El sacramento del orden lo reciben aquellos que se sienten llamados
por Dios a ser sacerdotes para dedicarse a la salvacin eterna de sus
hermanos los hombres. Esta ocupacin es la ms grande de la Tierra,
pues los frutos de sus trabajos no acaban en este mundo, sino que son
eternos.
La vocacin al sacerdocio lleva consigo el celibato, recomendado por el
Seor. La obligacin del celibato no es por exigencia de la naturaleza
del sacerdocio, sino por ley eclesistica .
La Iglesia quiere que los candidatos al sacerdocio abracen libremente el
celibato por amor de Dios y servicio de los hombres .
La Iglesia quiere a sus sacerdotes clibes para que puedan dedicarse
completamente al bien de las almas, sin las limitaciones, en tiempo y

preocupaciones, que supone sacar adelante una familia.

El sacerdote debe estar libre para dedicarse, cien por cien, al cuidado
de las almas. Es decir, el sacerdote sin familia est ms libre para el
apostolado; y la Iglesia, en dos mil aos de experiencia, as lo ha
advertido, y por eso exige el celibato a sus sacerdotes.
Pero, sobre todo, el celibato sacerdotal tiene un fundamento teolgico:
Cristo fue clibe, y el sacerdote es "alter Christus", es decir, otro Cristo.
El amor de Jesucristo es universal, igual para todos; sin los
exclusivismos propios del amor matrimonial. As debe ser el amor del
sacerdote.
El sacerdote acta en nombre y con el poder de Jesucristo. Su
consagracin y misin son una identificacin especial con Jesucristo, a
quien representan. El sacerdocio ministerial est al servicio del
sacerdocio comn de los fieles.
Los sacerdotes ejercen los tres poderes de Cristo. Son los encargados
de transmitir el mensaje del Evangelio, y de esa manera ejercen el
poder de ensear. Su poder de gobernar lo ejercen dirigiendo,
orientando a los fieles a alcanzar la santidad. As mismo son los
encargados de administrar los medios de salvacin los sacramentos
cumpliendo as la misin de santificar. Si no hubiesen sacerdotes, no
sera posible que los fieles reciban ciertos sacramentos, de ah la
necesidad de fomentar las vocaciones. De los sacerdotes depende, en
gran parte, la vida sobrenatural de los fieles, pues solamente ellos
pueden consagrar, al hacer presente a Cristo, y otorgar el perdn de los
pecados. Aunque estas son las dos funciones ms importantes de su
ministerio, su participacin en la administracin de los sacramentos no
termina ah.
La vocacin no consiste en recibir una llamada telefnica de Dios. Si un
muchacho tiene buena salud (no es necesario ser un superman ), es
capaz de hacer estudios (no es necesario ser un genio), puede vivir
habitualmente en gracia, con la ayuda de Dios (no hace falta ser ya un
santo), tiene buena intencin (no se trata de buscar el modo de
ganarse la vida ) es decir, busca su propia perfeccin y la salvacin de
las almas, debe preguntarse si Dios le llama al sacerdocio.
No se trata de preguntar me gustara ser sacerdote? sino, me querr
Dios sacerdote? . En caso de duda preguntar a persona imparcial y
formada.
Hay que pedirle a Dios que haya muchas vocaciones sacerdotales y

religiosas, pues hacen falta muchos prrocos, muchos misioneros,

predicadores, confesores, maestros, etc., y tambin muchas
Hermanitas de los Pobres, de la Caridad, en los hospitales, en los asilos,
religiosas en las escuelas, colegios etc.; y otras en los conventos de
clausura que alaben a Dios y pidan por los pecadores.
Por eso es un gran apostolado ayudar econmicamente a la formacin
de futuros apstoles, y a los conventos de clausura.
Todos debemos pedir a Dios que sean muchos los jvenes que sigan la
voz de Dios, pues hacen falta muchos y buenos sacerdotes y religiosos.
Los padres tienen obligacin grave de dejar en libertad a sus hijos que
quieran consagrarse a Dios . Pero tambin sera pecado -y gravsimo- el
inducir a sus hijos, por motivos humanos, a abrazar, sin vocacin, el
estado eclesistico.
Los padres deben cuidar de no presionar a sus hijos en la eleccin de
una profesin y estado de vida .

Matrimonio
"La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen
entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole
natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la
prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento
entre bautizados"
Matrimonio Ef 5, 21-33 mc 10, 2-12 gn 2, 20-24
El Matrimonio fue instituido por Dios cuando cre al hombre y a la
mujer. Para los cristianos, Jesucristo lo elev a la dignidad de
sacramento; un sacramento que da a los esposos una gracia especial
para ser fieles una al otro y santificarse en la vida matrimonial y
familiar, ya que el matrimonio cristiano es una autntica vocacin
sobrenatural.
El matrimonio religioso se establece con el consentimiento libre de
cada uno de los dos contrayentes manifestado ante el representante de
la Iglesia.
El Matrimonio por su naturaleza est ordenado a la generacin y la
educacin de los hijos, al amor y ayuda entre los esposos y a su
santificacin personal.
Qu es el Matrimonio?

El Matrimonio es el sacramento que santifica la unin indisoluble entre

un hombre y una mujer cristianos, y les concede la gracia para cumplir
fielmente sus deberes de esposos y de padres.
Cules son las propiedades esenciales del Matrimonio?
Las propiedades esenciales del Matrimonio son: unidad, indisolubilidad
y apertura a la fecundidad.
Qu pecado comete el cristiano que, viviendo su consorte, se
une con otra persona?
Comete grave pecado de adulterio.
Cometen pecado los convivientes y los unidos solo en
matrimonio civil?
Los convivientes y los unidos slo en matrimonio civil se hallan en
permanente estado de pecado y no pueden recibir los sacramentos.
Cul es la edad mnima para casarse?
En la mayora de naciones, la edad mnima para casarse es de 18 aos.
En cualquier caso, se requiere de un permiso de la autoridad
eclesistica para hacerlo antes de la edad mnima establecida.
Cmo debe recibirse el sacramento del matrimonio?
El sacramento del matrimonio debe recibirse en estado de gracia y con
la debida preparacin; por ello se le recomienda a los contrayentes
confesarles antes.
EL MATRIMONIO TIENE TRES
COSAS MUY IMPORTANTES:
1) EL MATRIMONIO ES UNO:
- Esto significa que una persona se puede casar con una sola persona.
- Esto es lo que Dios nos manda, pues si un esposo tuviera varias
mujeres o una esposa tuviera varios hombres, faltara a la ley de Dios.
El amor verdadero es de uno para uno.
El amor verdadero es FIEL .
2) EL MATRIMONIO ES INDISOLUBLE:
- Esta palabra tan rara quiere decir que el matrimonio es algo que no se
puede deshacer. Es algo que Dios ha unido y que el hombre no puede
desunir.

- Es por eso que el DIVORCIO es algo que la Iglesia Catlica NO

PERMITE. Cristo mismo nos dice en el evangelio:
Y yo os digo: quien repudie a su mujer y se case con otra, comete
adulterio contra aquella, y si ella repudia a su marido y se casa con
otro, comete adulterio. (Mc 10, 11-12).
- Lo que es muy importante es que cada uno CUIDE SU AMOR de
esposo. El matrimonio es como una plantita a la que hay que regar
cada dia para que est bonita y crezca.
Si se deja de regar se marchita y muere.
Con el amor pasa igual: hay que alimentarlo con etalles, con cario, con
esfuerzo, y muchas veces con sacrificio, entrega y generosidad.
Cuando uno ama y se siente amado de verdad, es mucho ms fcil ser
FELIZ. Vale la pena
3) EL MATRIMONIO ESTA ABIERTO A LA
FECUNDIDAD :
- Esto quiere decir que los esposos deben estar abiertos a la vida.
- El matrimonio es el medio que Dios ha dado al hombre para
que COOPERE con El endar la vida, pero Dios es quien la da y es el
nico que puede quitarla.
- Es por esto que la Iglesia Catlica PROHBE EL ABORTO y nos
ensea que podemos planificar la familia con mtodos naturales.
Celebrar
ORACIN.
Seor Jess t eres mi nico Salvador y por eso acepto los medios que
t me das para salvarme. Quiero renacer a la vida por el Bautismo,
fortalecerme con tu poder por la Confirmacin, alimentarme de ti en la
Eucarista, abrazarte en la Confesin y obedecerte en el Sacerdocio.
Amn.