El cambio en la poesa en espaol a partir de los aos 40*

* Primer captulo del libro en proceso El viaje de Celso Emilio Ferrero.

Guillermo Rodrguez Rivera

EN UN YA CANNICO ESTUDIO SOBRE LA POESA DE RUBN

Daro, Octavio Paz la ha sealado como el origen de las dos grandes
tendencias que marcan la poesa contempornea de lengua espaola: la
poesa de la imagen inslita y la del prosasmo. (Paz, 1967: 12). Esto
es, Paz comprende estas dos grandes tendencias como las lneas
organizadoras del discurso potico contemporneo, por encima de las
tendencias, escuelas o movimientos que van jalonando la historia de
nuestra poesa en el siglo XX y, que de hecho, quedaran incluidas en ella.
Aunque Paz se abstiene de hacer especificaciones en este sentido, su
apreciacin pareciera indicar que considera estas lneas como simultneas,
como fuerzas estructuradoras que no conocen una separacin absoluta y
que, incluso pueden, eventualmente, coexistir en la obra de ciertos poetas,
como resultara la del propio autor que se nos presenta como punto de
partida del fenmeno: la de Rubn Daro. Pero si Daro es punto de partida,
la coexistencia se observar en otros autores, como sealadamente ocurre
en la obra de Csar Vallejo. A la vez, otros poetas parecen moverse, en su
evolucin, de una tendencia a otra, mientras que algunos, al menos de
modo general, parecen adherirse a una de las dos grandes lneas, que
muestran una compleja evolucin e interrelacin a lo largo del siglo.

Se han ensayado diversas tipologas para explicar histricamente el

fenmeno, antes y despus de Octavio Paz y de su estudio sobre Daro.

Acaso la primera, o al menos la primera que trasciende y va por ello a

actuar como referencia obligada, sea la propuesta formulada por el profesor
Federico de Ons en su ya clsica Antologa de la poesa espaola e
hispanoamericana (1882-1932), publicada en Madrid en 1934. En ella Ons
pone en circulacin el trmino posmodernismo, con el propsito de
clasificar la compleja y diversa poesa que se produce en el mbito de la
generacin que comienza a expresarse aproximadamente hacia la segunda
dcada del siglo, la de la muerte de Daro, y en la que comienza a agotarse
la fuerza del modernismo. Resultan extremadamente lcidas las siete
vertientes en que Ons reparte a los poetas posmodernistas, a pesar de que
hoy sesenta aos despus, claro, podamos quedar descontentos o
insatisfechos por la ubicacin de algunos nombres e, incluso, advertir un
dislate estructurador en la concepcin de la tipologa, pues mientras seis de
las vertientes responden a proyecciones estticas, expresivas, la vertiente
poesa femenina (dentro de la cual aparecen las grandes poetisas del
perodo: Gabriela Mistral, Alfonsina Storni, Delmira Agustini, et. al.)
respondera, en rigor, a fundamentaciones sociosexolgicas porque, de
hecho, atendiendo a su expresin, estas autoras podran repartirse entre las
otras vertientes que se presentan. Hoy, algunos poetas que Ons coloca
dentro lo que denomina ultramodernismo el momento posmodernista
que prosigue la insurgencia verbal del modernismo y se aproxima as al
ultrasmo nos parecen plenamente vanguardistas en lo ms medular y
significativo de sus obras, como Oliverio Girondo, Mariano Brull,
Francisco Luis Bernrdez, Jaime Torres Bodet, o Nicols Guilln. Aunque
dicho sea para concluir el apartado de las discrepancias con respecto al
esencial trabajo de Ons, el trmino ultrasmo, al uso entonces en Espaa
y Argentina, hoy parecera menos apropiado que el de vanguardismo que,
ciertamente, apresa ms fielmente el carcter fusionador de ese
importantsimo momento de las letras hispnicas.

En cualquier caso, de la importante clasificacin onisiana nos van a

interesar, de momento, las tendencias que l denomina prosasmo
sentimental y reaccin hacia la irona sentimental. No pareciera existir
una diferencia sustancial entre ambas vertientes, a no ser tal vez ese mismo
carcter reactivo de la segunda de ellas. Es esta, precisamente, la que el
autor advierte como la ms tpicamente posmodernista, porque es, lo dice
al presentar la obra del colombiano Luis Carlos Lpez el modernismo
visto del revs. Y precisa: el modernismo que se burla de s mismo, que
se perfecciona al deshacerse en la irona, actitud correspondiente a la de los
posromnticos respecto del romanticismo (Onis, 1934: 851) Apoyndose
obviamente en la concepcin de la evolucin del arte como cadena de
negociaciones dialcticas, que implican la superacin de los valores que se
agotan y automatizan y asimismo la asimilacin de la etapa que se vence,
Ons entiende este prosasmo irnico como la necesaria negacin
1 Por supuesto, el trmino acuado por de Ons, nada tiene que ver con lo
que se ha denominado
posmodernismo en la Europa posterior a los aos ochenta.
esteticismo modernista, del costado ms extenso y sensual de la tendencia
que haba seoreado en los momentos iniciales de ella en Daro,
sealadamente en Azul... y Prosas profanas. Los textos que Luis Carlos
Lpez rene en De mi villorio (1908) contradicen, en su elemental
cotidianidad y en el manejo de un lxico afn a ella, los entornos ideales del
Coloquio de los centauros y de Sonatina, aunque ya el propio Daro
haba ensayado una poesa de la experiencia y de la inmediatez en los
prodigiosos versos de All lejos, incluidos en sus Cantos de vida y
esperanza (1905).
Es claro que la Antologa... de Ons slo puede considerar el momento
posmodernista del prosasmo contemporneo. Al momento de su edicin

est en pleno auge la renovacin que en ella se denominar ultrasmo y que

nosotros preferimos identificar bajo el trmino ms abarcador de
vanguardismo y en el que vuelve a dominar, an ms que en el
modernismo, la poesa de la imagen inslita. Represe, no obstante, en el
perspicaz apunte de Ons sobre las correspondencias entre posmodernismo
y posromanticismo.
A la altura de los aos sesenta otro importante poeta y crtico, el cubano
Roberto Fernndez Retamar, vuelve a acercarse al fenmeno del
prosasmo, que conocer una nueva irrupcin a partir de los aos cuarenta
del siglo, pero sobre todo en los aos cincuenta y sesenta. Definiendo lo
que l denomina poesa conversacional la que considera diferente de la
antipoesa Fernndez Retamar toma el esquema onisiano y nos presenta
una interesante comprensin de la evolucin de la poesa en lengua
espaola, que coloca a los momentos pos (v. gr. posromanticismo,
posmodernismo, posvanguardismo) como movimientos que funcionan con
respecto a una poesa mayor contra la que reaccionan. Los prosastas
Campoamor, Luis Carlos Lpez o Nicanor Parra, seran ejemplos
paradigmticos de ese ver al revs los previos hallazgos de Zorrilla,
Daro o Neruda (Fernndez Retamar, 1984: 88 y ss.)
En este estudio, as como en una entrevista que aos despus concede el
poeta y crtico al argentino Csar Fernndez Moreno, Fernndez Retamar,
sin dejar de reconocer similitudes, seala la diferencia entre la antipoesa
que l ve regida por la obra del chileno Nicanor Parra y poesa
conversacional, a su modo de ver, fruto del trabajo de un vasto nmero de
poetas entre los que se destaca, paradigmticamente, el nicaragense
Ernesto Cardenal. Volveremos sobre este punto al resear y tratar la
aparicin de esta poesa, de este segundo prosasmo del siglo XX
hispnico, pero quisiera enunciar ahora la hiptesis que tratar de
demostrar en las pginas que siguen. Considero que antipoesa y poesa

conversacional (hay al menos dos trminos ms que designan esta poesa

en Hispanoamrica: poesa de la existencia y exteriorismo) forman parte de
una vasta transformacin de la poesa de la lengua, que se inicia a partir de
los aos cuarenta, y que abarca el trabajo de muy importantes autores de, al
menos, tres generaciones poticas en el mbito del espaol.
Mi propsito, en este acercamiento a la definicin y el despliegue de esta
poesa, ser tratar de hallar una periodizacin que se aproxime ms a la
consideracin de la poesa de la imagen inslita y la del prosasmo
como tendencias rectoras de la poesa del siglo XX, y evada tipologas que
muchas veces son definiciones de combate, armas en las peleas de poetas y
crticos y, por ello, necesariamente coyunturales y parciales.
En su acercamiento a la poesa conversacional, Roberto Fernndez Retamar
apunta con perspicacia la importancia de Csar Vallejo como antecedente
de esta poesa (ibid. 103). Y me parece necesario recordar que la sombra
dcada del 40 la de la instauracin del franquismo en Espaa, la de la
plenitud del nazifacismo y del stalinismo, la de la Segunda Guerra
Mundial, la de las explosiones atmicas en Hiroshima y Nagasaki, es
antecedida en lo inmediato por un acontecimiento inaugural: la edicin de
los libros de madurez de Csar Vallejo. Muerto el poeta en 1938, su viuda
y sus amigos organizan la edicin de un libro plenamente construido por el
poeta, y entregado a las prensas de la Repblica Espaola (me refiero, por
supuesto, a Espaa, aparta de m este cliz) y de los poemas posteriores a
Trilce (incluido Espaa... ), reunidos bajo el excelente ttulo de Poemas
humanos

(1939).

Formado

en

el

mbito

del

posmodernismo

hispanoamericano, Vallejo presenta, desde su primer poemario Los

heraldos negros (1919), impresionantes acercamientos a un prosasmo
que no est en lo absoluto escindido de lo que- Ons llamaba
ultramodernismo, la poesa posmodernista que prosigue la insurgencia
verbal del modernismo para acercarse a la vanguardia. Textos como La de

a mil o A mi hermano Miguel lo demuestran. El prosasmo irrumpir en

poemas de Trilce (1922), por otra parte, libro paradigmtico del
vanguardismo hispanoamericano, y en muchos textos de su madurez. Creo,
pues, que aquella edicin de 1939 va a dejar pronta huella en la poesa de la
lengua.
En 1944 aparece en Madrid el libro de Dmaso Alonso: Hijos de la ira.
Integrante de la Generacin del 27, Alonso slo haba editado antes un
libro en la rbita de la poesa pura Poemas puros. Poemillas de ciudad,
Madrid, 1921, pero va, ese ao de 1944, a producir una honda conmocin
en la sosegada poesa espaola de posguerra. El propio Alonso reconoce su
personal transformacin, tras la experiencia de la guerra espaola. A
propsito de este cambio, escribir, aos despus:
Si he acompaado a esta generacin como crtico, apenas como poeta. Mi
primer librito es anterior (1921) a la constitucin ms trabada del grupo.
Las doctrinas estticas de hacia 1927 que para otros fueron estimulantes, a
m me resultaron heladoras de todo impulso creativo. Para expresarme con
libertad necesit la terrible sacudida de la guerra espaola. Los poemas ms
antiguos de Hijos de la ira (1 edicin, 1944) son de 1930, pero la mayor
parte, posteriores a 1940 (Alonso, 1952: 169).
Es innegable que el terremoto que representa Hijos de la ira en su
contexto espaol la expresin es de Emilio Alarcos Llorach, tiene mucho
que ver con la propuesta esttica que centraba la poesa dominante en la
Espaa de la primera fase de la posguerra. Es el momento de auge de la
revista Garcilaso, fundada en1943 por Jos Garca Nieto. Llevaba como
subttulo el de Juventud creadora, el mismo nombre de una tertulia que se
reuna en el caf Gijn, de Madrid. Identificada plenamente con la
situacin poltica surgida de la guerra, Garcilaso reunir poetas de diversas
variantes expresivas, aunque esencialmente dominar la proyeccin que
propone Garca Nieto como caudillo del grupo, que l sintetiza en un

artculo de 1943: Y el poeta gracias a Dios se encontraba mejor en las

glogas de Garcilaso que a las puertas hermticas adrede, de ventanucos
imperceptibles, de las ltimas formas de dad o del surrealismo.
(Rodrguez Puertolas, 1986: 483).
Emilio Alarcos Llorach, quien es al decir de JosMara Castellet, de quien
tomo la cita que sigue el crtico que ha visto con mayor finura y
exactitud la evolucin de la poesa espaola de los primeros aos de la
posguerra, describe as el efecto del poemario de Dmaso Alonso:
tenamos el odo y el alma tan hechos al sonetito, a las octavas, a los
interminables trenes de mensajera en tercetos y a las bellas palabras como
rosa o mrmol, que casi no podamos sospechar que sin estrofas y con
palabras feas como lamprea y caballones y piltrafa se consiguiese poesa
y, encima, poesa que se ahincaba muy dentro nuestro. Era sorprendente, s,
pero tena que ocurrir forzosamente: la rehumanizacin de la poesa.
(Castellet, 1962, pp. 67-68).
Es sumamente interesante cmo va organizndose un proceso anlogo a
este trnsito en mbitos hispnicos que tienen entonces poco contacto con
la poesa de Espaa y en los que actan circunstancias histricas diferentes.
En 1943, el cubano Virgilio Piera haba dado a conocer un extenso poema
editado como cuaderno bajo el ttulo La isla en peso. Integrante ulterior del
grupo Orgenes (reunido en torno a la famosa revista), diramos que Piera
ve del revs la mitificacin de lo cubano, la exploracin de las esencias
del pas que Lezama Lima llamara insularismo. La Cuba de La isla en
peso es de una fctica contingencia, telrica, carnal, como vista por la
mirada de Mersault o de Roquentin. Festn para existencialistas la
considera Cintio Vitier (Vitier, 1970: 481). Texto agresivo matizado por
frecuentes prosasmos, desmitificador, desaliado, La isla en peso, deja
sentir, sin embargo, un inequvoco sustrato de dolor, de autocompasin que
el hablante poemtico quiere arrojar de s, pero que emerge, pese a todo. Es

el tono que se afirmar rotundamente en una magistral antielega que

Piera publicar al siguiente ao bajo el ttulo de Vida de Flora, en su
libro Poesa y prosa:
T tenas grandes pies y un tacn jorobado.
Ponte la flor. Esprame, que vamos juntos de viaje
[...]
Un gran ruido se senta en tu cuarto. A Flora
qu le pasa?
Flora, cuntas veces recorras el barrio
pidiendo un poco de aceite y el brillo de la luna
te asustaba.
De pronto suban tus dos monstruos a la cama
tus monstruos horrorizados por una cucaracha.
[...]
Un aire feroz ondulando por la rigidez tus dos
plantas
todo eso que t pensabas cuando la plancha te doblegaba.
Flora, te voy a acompaar hasta tu ltima morada.
T tenas grandes pies y un tacn jorobado.
Narrador y dramaturgo poeta ocasional se ha llamado l mismo, Piera
da al texto lrico un carcter diegtico que evidencia la contaminacin de
esta poesa prosasta, poesa de prstamos genricos y de fusiones de
texturas.
En Espaa resulta claramente visible el camino que va de Hijos de la ira a
Tranquilamente hablando. Hay, diramos, una solucin de continuidad que
podemos seguir bastante ms ac de este libro de Gabriel Celaya, como
trataremos de hacer ver en las pginas que siguen. No creo que en Cuba los
poemas existenciales de Virgilio Piera incidan con la misma fuerza en los
grandes poemas conversacionales que se escriben en 1949, casi

inmediatamente despus: Conversacin a mi padre, de Eugenio Florit, y En

la Calzada de Jess del Monte, de Eliseo Diego. Lo que en Piera proviene
de su central trabajo de narrador y dramaturgo y, acaso, de algn contacto
lateral con la literatura antillana de lengua francesa Vitier apunta la
incidencia en La isla en peso del Cahier dun retour au pays natal, de
Aim Cesaire (ibid.), se produce en Florit y Diego por necesidades de sus
propias evoluciones como poetas y, al hablar de otras fuentes, por contactos
de la literatura de lengua inglesa. La elega Conversacin a mi padre se
aproxima al desalio del prosasta posmodernista Jos Zacaras Tallet en su
Elega diferente. Escribe Florit:
(Con todo esto, padre mo,
dirs que me estoy poniendo viejo;
y tendrs razn.
Ya a mis aos prefiero
llegar a casa y colgar el abrigo y el sombrero,
y beber una taza de t con limn
o el chocolate junto a la ventana.
Como gracias a Dios no tengo fro
tranquilamente dejo
que haga el gato lo que le d la gana.
Y si esto del fro y del gato
nada tiene que ver,
la cuestin es pasar el rato
t yo y el que me quiera leer.)

Radicado en Estados Unidos desde 1940, Florit est, por supuesto, mucho
menos inserto en el acontecer literario de Cuba que Eliseo Diego, uno de
los fundadores de Orgenes, que por entonces domina el panorama de las
revistas

literarias cubanas. De ms est sealar la enorme distancia calidad

incluida, que media entre la poesa de Jos Lezama Lima y la de los
poetas que en Espaa integran la revista Garcilaso. Con materias que
vienen de muchas fuentes, desde Gngora hasta los surrealistas, y con su
original percepcin de lo cubano, Lezama conforma un neobarroco que
lleva a un nivel de eclosin el dominio de la imagen inslita en el mbito
de la lengua. Curiosamente, al punto de partida de su concepcin de la
poesa lo aproxima notablemente Juan Ramn Jimnez.2
Cintio Vitier cita una carta que se fecha, nos dice, tres aos despus de la
edicin de Enemigo rumor, esto es en 1944. All escribe Lezama:
Se convierte a s misma la poesa en una sustancia tan real, y tan
devoradora, que la encontramos en todas las presencias. Y no es flotar, no
es la poesa en la luz impresionista, sino la realizacin de un cuerpo que se
constituye en enemigo y desde all nos mira. Pero cada paso dentro de esa
enemistad provoca estela o comunicacin inefable. (Vitier, cit., 444).
Resulta imposible no recordar las distancias apreciadas por Juan Ramn
Jimnez entre lo inefable (la poesa) y lo fable (la literatura). Pero mientras
el andaluz trata de salvar o al menos de paliar esa distancia imborrable con
la progresiva conformacin de texto neto, desnudo (la transparencia, dios,
la transparencia) Lezama emprende su batalla con lo que Vitier llama la
avidez regia (ibid., 445). Esto es con la conformacin de un cosmos o
caos de criaturas verbales que se resuelven en una incesante progresin de
la metfora, la cual llega casi a adquirir en los textos lezamianos una
dimensin autnoma en la que el tenor es independiente de todo vehculo o
sentido recto. Sus poemas son, afirma Vitier, respuestas simblicas, fuera
de todo determinismo, en una especie de seorial cortesana trascendente,
donde la creacin adquiere la distancia transmutadora de un ceremonial
(ibid., 446-447).

La intensa respuesta lezamiana a este desafo engendrar una alucinante

poesa que llenar poderosamente esos aos cubanos y producir discpulos
e, inevitablemente, epgonos. Creo reconocer en Eliseo Diego a uno de los
primeros: de los mayores y ms legtimos discpulos, hasta en su vlida
negacin de ciertas propuestas del maestro.

2 Es bueno recordar la estancia de tres aos (1936-39) de Juan Ramn

Jimnez en Cuba. Ella sera fundamental en la formacin de los ms
jvenes del grupo despus nucleado en torno a la revista Orgenes. Con
Jos Lezama Lima, Juan Ramn sostendra un famoso Coloquio, que el
poetacubano recoge en libro unos aos despus. (Ver: Cintio Vitier: Juan
Ramn Jimnez en Cuba, La Habana, Arte y Literatura, 1981).
Cintio Vitier ve dos proyecciones en La Calzada de Jess del Monte: una
de ellas es el libro de las alabanzas, que avanza precisando el origen
sagrado de las imgenes y el nacimiento perenne de su mundo fabuloso y
familiar (ibid., 502). Esta proyeccin es, cabra decir, lo ms neto del
magisterio lezamiano en Eliseo Diego. Pero existe otro costado en el
poemario que Vitier comenta: el testimonio de la prdida, la memoria
aflorante, que es lo que va a predominar despus en su obra (Ibidem. El
subrayado es mo, GRR).
En La Calzada... genera una poesa de la experiencia y de la historizacin,
que desemboca en una inquietante transformacin de la palabra y sus
relaciones. En un momento de ese fabulador texto que es La Quinta, se
lee:
Escribo todo esto con la melancola de quien redacta un documento.
Y quisiera que reparsemos en el inesperado juego de sentidos que ese
verso establece. Lo primero es la irrupcin de ese tono llano, secamente
testimonial, confesional. Obsrvese luego la propuesta que ese smil
formula: es el rido documento el que genera la melancola, y esa

inesperada asociacin de sentidos es una de las maneras esenciales en que

se manifiesta el prosasmo potico.
Muchos aos antes de que Octavio Paz enunciara el par de poesa de la
imagen inslita poesa prosasta, Boris Tomachevski haba escrito:
El lxico potico tiene como base la renovacin de las asociaciones
verbales. Esa renovacin puede obtenerse trasladando la palabra a un
mbito lexicogrfico inslito, o atribuyndole un significado inslito.
(Tomachevski, 1982: 26).
Se trata de una clarsima anticipacin de la propuesta de Paz (el texto de
Tomachevski es de 1928) desde un riguroso enfoque lingustico que,
obviamente, supone los conceptos de sintagma y paradigma. Mientras la
ltima forma de asociacin es esencial en la potica de Lezama y,
asimismo, en una de las proyecciones de En la Calzada... la primera de
ellas est dominando el fragmento que citbamos. En otros momentos del
libro, el prosasmo asoma descarnadamente, pero con una dimensin
desgarrada, solemne, que no era frecuente en los textos de Tallet:
Ella, siempre
lo dijo: tpenme
bien los espejos
que la muerte presume.
Mi abuela, siempre
lo dijo: guarden
el pan,
para que haya
con qu alumbrar la casa.
Mi abuela, que no tiene,
la pobre, casa
ya,
ni cara.

Mi abuela,
que
en paz
descanse.
La palabra hablada, claramente asediada y simultneamente trasmutada
en estos versos, se coloca sbitamente en ese mbito lexicogrfico inslito,
produciendo el ms eficaz prosasmo potico. La expresin la pobre,
tpico formulismo de condescendencia del habla cubana, salta de golpe a
una dimensin trascendente, al implicar la mayor prdida, la suprema
carencia: la de la vida.
El ao de 1954 (cinco aos despus de la aparicin de los textos de Florit y
Diego), el poeta chileno Nicanor Parra publica su libro Poemas y
antipoemas. Nacido en 1914, Parra es un tardo compaero generacional de
Braulio Arenas, Oscar Castro, Eduardo Anguita. Despus de un primer
libro lorquiano (Cancionero sin nombre, nunca reimpreso despus de su
primera edicin de 1938) Parra har silencio hasta la espectacular aparicin
de ese poemario de 1954. En los aos en que se comienza a usar los anti
como prefijo de moda en la
terminologa crtica (v. gr., antinovela, antiteatro), Parra capitaliza la
nocin de antipoesa, seguramente tomada de su compatriota Vicente
Huidobro quien la emplea, al menos, en dos momentos de Altazor:
Aqu yace Vicente, antipoeta y mago
y tambin:
Soy el ngel salvaje que cay una maana
En vuestras plantaciones de preceptos
Poeta
Antipoeta
Culto
Anticulto

Animal metafsico cargado de congojas

Adems del trabajo del chileno Pedro Lastra, cuyas indagaciones en el
origen del antipoema cita Fernndez Retamar (Fernndez Retamar, ob.
cit.: 89-90), valdra la pena considerar una afirmacin anloga del tambin
crtico chileno Jos Miguel Ibez Langlois. Escribe:
Por muy lejos que est Parra de la potica del creacionismo, es indudable
que algo de este fuego ha tomado para su fragua, y no slo el epteto de
Altazor, antipoeta y mago. (Ibaez Langlois, 1957: 279).
Por supuesto que la fundamental huella del creacionismo est no slo en
Parra sino en toda la poesa chilena posterior, pero la relacin fundamental
que este nuevo antipoeta establece con su homnimo creacionista es la
funcional relacin de negacin que concretamente ha apuntado Fernndez
Retamar. Mientras Huidobro escribe en su Arte potica: el poeta es un
pequeo dios, Parra girar en 180 grados la propuesta: el poeta es un
hombre del montn. Por ello coincido con la apreciacin de Roberto
Fernndez Retamar: cuando Vicente Huidobro en Altazor se llama a s
mismo antipoeta y mago, entronca con una lnea de poesa de vanguardia
que dice rechazar la poesa, no desde la perspectiva del antipoema reciente,
sino, como lo confiesa explcitamente Huidobro, desde la perspectiva de la
magia (Fernndez Retamar, cit.: 90). La confirmacin de ese antipoema
reciente, remite entonces no a la tradicin huidobriana y a la larga
ascendencia francesa que la informa, sino a la tradicin de una lengua ms
pobre en giros conceptuales o juegos de la razn, pero ms rica en energas
sensoriales y ms cercana a la vida: la poesa inglesa. (Ibaez Langlois,
cit.: 281). Y apunta Ibez Langlois el tipo de negacin organizado por
el poeta chileno desde sus textos: En un medio literario algo asfixiado por
las alquimias verbales de la poesa pura y del surrealismo, Parra nos ha
devuelto el obvio contacto con las situaciones reales, anulando el
entredicho que pesaba sobre los poetas cada vez que queran acercarse con

claridad y sin impostacin de voz a la experiencia (ibid.) As pues, en la

antipoesa (nominada a partir de los antipoemas parrianos), como en todo el
proceso de cambio que hemos intentado describir desde Los hijos de la ira,
aparece, con mayor o menor fuerza, la refutacin de una poesa precedente,
que seguramente no es aqu el garcilasismo o la vivencia oblicua
lezamiana, pero que pueden ser esas referencias vanguardistas a las que
alude Ibez Langlois. Pero en todos los casos y con independencia de los
especficos logros de los poetas en cuestin, se trata de refutaciones de una
poesa que puede ubicarse dentro de esa corriente mayor que Paz ha
llamado de la imagen inslita.
Tal vez, desde su nombre mismo, sea la antipoesa de este momento de
cambio la que establezca ms explcitamente lo que Fernndez Retamar
llama el forcejeo con la poesa anterior (Fernndez Retamar, cit,. 105).
Pero no creo que ese enfrentamiento casi inevitable en tiempos de
transformaciones nos permita reducir la antipoesa a pura y simple
negacin, como tampoco
nos revela demasiado sobre su especificidad, ese predominio de la poesa
anglosajona que hemos consignado en Florit, en Diego, y que veremos an
en poetas ms jvenes que ellos y que Nicanor Parra. Hay, en el trabajo de
Parra, una evidente voluntad narrativa que, por cierto, no es ni por asomo
exclusiva de la antipoesa. Hemos apuntado esta condicin diegtica en los
textos de Virgilio Piera y, en el ensayo de Jos Maria Castellet al que
hemos venido aludiendo, se cita a Gabriel Celaya proponiendo a los nuevos
poetas lo que el denomina razn narrativa (Castellet, cit: 73-7). En las
antpodas del purismo (recurdese la definicin de Brmond: poesa pura
es aquella despojada de todo lo que puede decirse en prosa), este nuevo
prosasmo propugna y practica una obvia contaminacin con lo narrativo:
ancdota, dialogismo, temporalidad discursiva van a instalarse en el
antipoema, que asumir asimismo un lxico coloquial y, por supuesto,

inesperado si tenemos por referencia a la poesa que lo precede. Faltara

aadir un sentido del humor (alegre o doliente), del absurdo, que tambin
emanaba de los textos de Piera, pero que se acenta notablemente en los
poemas parrianos los que, de manera programtica, se separan de cualquier
lirismo.
Estamos a mediados de la dcada del cincuenta y, en su segunda mitad, se
producir un notable incremento de textos y poetas que contribuyen a la
afirmacin y la evolucin de este nuevo prosasmo. Ese propio ao de
1954, el argentino Csar Fernndez Moreno publica su largo poema
Argentino hasta la muerte y el cubano Fayad Jams los intensos testimonios
de existencia que integran Los prpados y el polvo. Se trata, en su caso, de
la entrada en escena del primer hombre de una nueva generacin potica.
Tambin en 1954, la espaola Gloria Fuertes da a conocer en Caracas sus
excelentes Antologa Potica y Poemas del suburbio, cuya captacin
irnica y humanamente solidaria de una mediocre cotidianidad, la
relacionan con los Poemas de la oficina, que el uruguayo Mario Benedetti
da a conocer dos aos despus. Ese propio ao de 1956, el cubano Samuel
Feijo da a la imprenta su poema Faz, cuya segunda parte nos explica
Vitier, se apoya en el texto de otro joven poeta de Cuba quien, sin
embargo, no editar libro hasta 1960: Rolando Escard (Vitier, cit., 567).
El mexicano Jaime Sabines publica, tambin en 1956, Tarumba. En 1958 el
espaol Jos Agustn Goytisolo publica Salmos al viento y Roberto
Fernndez Retamar, en 1959, Vuelta de la antigua esperanza, acaso la
primera consecuencia potica de la Revolucin cubana. En 1960, Ernesto
Cardenal edita Hora O y, un ao despus sus Epigramas que son escritos,
no obstante, paralelamente a su largo poema-homenaje a Augusto Csar
Sandino.
No pretendo ofrecer con este muestrario, ni mucho menos, un completo
inventario del proceso de esta poesa, sino apenas apuntar algunos ttulos y

autores fundamentales en su conformacin, y especialmente, advertir que

en los ltimos textos que cito se va produciendo, en el mbito de este nuevo
prosasmo, la aparicin de poemas que no slo testimonian una experiencia
personal que trasciende y, de ese modo, implica lo social, sino poemas que
asumen deliberadamente una intencin potica y pretenden la aprehensin
de una experiencia colectiva.
En un artculo muy posterior a este momento, Csar Fernndez Moreno
denominar al conjunto de esta poesa, poesa existencial (por oposicin a
una poesa esencialista) y en la que van a inscribirse dos tendencias
centrales: antipoesa y poesa conversacional (Fernndez Moreno, 1982:
39). Al referirse a la socializacin del texto que hemos apuntado,
Fernndez Moreno afirma que ese proceso es catalizado en Amrica Latina
por un conjunto de acontecimientos que tienen lugar despus de la Segunda
Guerra Mundial: la guerra fra, luego la coexistencia llamada pacfica [...]
luego la intensificacin de las oposiciones econmicas y polticas, a medida
que el mundo colonizado va surgiendo dura y parcialmente a una vida ms
o menos liberada. Para Amrica Latina, el ms importante de estos cambios
es el de la Revolucin Cubana triunfante en 1959 (ibd.).
An cuando la poesa social siempre ha sido propiciada, posibilitada por su
entorno, no es posible constreir su aparicin al mbito latinoamericano
(ni, por supuesto, en el de la lengua) a esos aos que siguen a la Segunda
Guerra Mundial. Olvidaramos nada menos que el trabajo de poetas de la
significacin de Csar Vallejo, Pablo Neruda, Nicols Guilln, Ral
Gonzlez Tun, Rafael Alberti y Miguel Hernndez, por solo mencionar
unos pocos nombres tutelares de la poesa social de Amrica y Espaa. Es
la Guerra Civil espaola una poderosa promotora de esta radicalizacin de
la poesa que, sin embargo, haba comenzado en Espaa en los aos de
intenso enfrentamiento ideolgico que anteceden el conflicto armado. Juan
Cano Ballesta ha estudiado ese proceso en su libro La poesa espaola

entre pureza y revolucin (Madrid, Gredos, 1972) y, unos aos despus, se

ha acercado al mismo tema un profesor norteamericano, Anthony L. Geist,
en su estudio El neoromanticismo: evolucin del concepto de compromiso
en la poesa espaola (1930-1936) (I&L, University of Minnesota,
Minneapolis, January-March. 1981). Lo que en verdad observa Fernndez
Moreno es la aparicin de una poesa social prosasta, conversacional,
antipotica. Una poesa social que se separa, por su expresin, de la poesa
social surgida en los aos treinta. A mi modo de ver, es Espaa su lugar de
origen. La situacin poltica surgida en la Espaa posterior a la Guerra
Civil, determin la extirpacin de toda poesa social de proyeccin
progresista en el pas y, asimismo, la rigurosa desinformacin con respecto
al trabajo de los grandes poetas del exilio, como Len Felipe, Rafael
Alberti, o Luis Cernuda. Ello, mientras ms dramtica se haca la vida del
espaol y ms difcil de tolerar los mecanismos represivos de la dictadura
franquista. Es decir, cuando estaba perfectamente conformado el entorno
que posibilita la aparicin de un poeta social. En 1951, Blas de Otero
publica su libro Redoble de conciencia. All escribe:
Estn multiplicando las nias en alta voz,
yo por ti, t por m, los dos
por los que ya no pueden ni con el alma,
cantan las nias en alta voz
a ver si consiguen que alguna vez las oiga Dios.
Yo por ti, tu por m, todos
por una tierra en paz y una patria mejor.
Las nias de las escuelas pblicas ponen el
grito en el cielo,
pero parece que el cielo no quiere nada con los
pobres,
no lo puedo creer. Debe de haber algn error

en el multiplicando o el multiplicador.
Las que tengan trenzas que se las suelten,
las que traigan braguitas, que se las bajen
rpidamente,
y las que no tengan otra cosa que un pequeo
caracol,
que lo saquen al sol,
y todas a la vez entonen en alta voz
yo por ti, t por m, los dos
por todos los que sufren en la tierra
despachurrando al contador.
Plaid as, se titula este poema de un desaliado, prosasta verso libre
que acoge la frmula matemtica de la multiplicacin, y frmulas
codificadas del lenguaje (como ese grito en el cielo) que se remantizan, o
lexemas como braguitas o despachurrando que componen un universo
de sentido y expresin bien diferentes al que estaba proponiendo slo un
ao antes (desde una anloga posicin izquierdista) Pablo Neruda en
Alturas de Macchu Picchu. Este proceso de socializacin de la nueva
poesa, cuajar en Espaa unos aos despus con Pido la paz y la palabra,
del propio Blas de Otero, as como en Cantos iberos, que ese mismo ao
publica Gabriel Celaya.3 Jos Mara Castellet advierte, con acierto, que
esta poesa va a tener inmediata continuidad en los poetas de la naciente a
la vida literaria, desde luego generacin espaola del cincuenta. Inmersos
en una aguda lucha contra los valores de la Espaa oficial (la del tiempo
de silencio, segn el eficaz ttulo de la novela de Luis Martn Santos),
muchos de estos poetas y el propio crtico acentuarn marcadamente los
valores cotidianistas del texto. As, Castellet llamar realista a esta poesa
aunque caracterizndola por su manejo del lenguaje coloquial y de una
cierta tcnica narrativa (Castellet, cit,: 104).

En Hispanoamerica, esta nueva poesa social est vinculada en su devenir

al crucial acontecimiento que es la Revolucin Cubana, como afirma
Fernndez Moreno. Pero el primer texto de importancia no se producir en
Cuba, sino en un pas que vive por entonces una coyuntura tanto o ms
sombra que la de Espaa. Me refiero a Nicaragua. Quiero recordar slo, en
lo que al orden histrico se refiere, que al menos integrantes de tres
generaciones sucesivas de nicaragenses toman parte en la rebelin contra
una tirana que dur cuarenta y cinco aos y que fue comandada por
Anastasio Somoza y sus dos hijos. El texto al que voy a referirme es Hora
O, que el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal publica en 1960 en Mxico.
Sin embargo, en el colofn de esa primera edicin (seguramente escrito
por Mejas Snchez, acota Fernndez
3 En 1952, Francisco Ribes publica una Antologa consultada de la poesa
joven espaola, en la que Gabriel Celaya opina: La poesa es un
instrumento, entre otros, para transformar el mundo.
Dos aos despus Celaya titula un poema La poesa es un arma cargada de
futuro. As es paralela la contribucin de Blas de Otero y de Gabriel
Celaya a la conformacin de esta nueva poesa social en Espaa. Retamar,
de quien tomo la cita), se explica: Estos poemas de Ernesto Cardenal,
Hora O, fueron escritos en Nicaragua entre la rebelin de abril de1954, en
la que tom parte el autor y el ajusticiamiento del dictador Anastasio
Somoza el 21 de septiembre de 1956 (Fernndez Retamar, 1982; 41).
Cardenal pertenece, pues, a un grupo de luchadores antisomocistas
intermedio al del propio general Sandino y los integrantes del FSLN.
Aunque Roberto Fernndez Retamar, en los estudios que hemos venido
citando, presenta a Cardenal como figura arquetpica de la poesa
conversacional, el propio Cardenal, a partir de Jos Coronel Urtecho,
denomina a su poesa exteriorista. Permtaseme citar, tambin aqu la
conocida definicin de exteriorismo:

El exteriorismo es la poesa creada con las imgenes del mundo exterior, el

mundo que vemos y palpamos y que es, por lo general, el mundo especfico
de la poesa. El exteriorismo es la poesa objetiva: narrativa y anecdtica,
hecha con los elementos de la vida real y con cosas concretas, con nombres
propios y detalles precisos y datos exactos y cifras y hechos y dichos. En
fin, es la poesa impura (Cardenal, 1973, VIII).
Por supuesto que esa poesa objetiva es una poesa construida y por ello
mismo, imagen de la subjetividad del poeta. Tambin incluso an ms, la
referencia literaria de Cardenal es la poesa anglosajona, muy
especialmente la obra de Ezra Pound. Y nuevamente encontramos las
coordenadas que hemos valorado en otros poetas: poesa de la experiencia,
narrativa, anecdtica, y la voluntad prosasta que le hace afirmar que la
importancia de la huella de Pound en su obra consisti en
hacernos ver que en la poesa cabe todo; que no existen temas o elementos
que sean propios de la prosa y otros que sean propios de la poesa. Todo lo
que se puede decir en un cuento, o en un ensayo, o en una novela, puede
decirse tambin en la poesa (Benedetti, 1972: 101).
Apoyndome en rasgos que he querido ir haciendo ver a lo largo de estas
pginas,

creo

poder

afirmar

que

hay

indudables

comunidades

fundamentales entre los ms importantes poetas y las ms importantes

tendencias de ese importante resurgir del prosasmo en la poesa de la
lengua espaola a partir de la dcada del cuarenta: a) poesa anglosajona
como referencia literaria; b) condicin emprica o vivencial de la poesa; c)
marcados vnculos entre poesa y prosa, que se manifiestan tanto al nivel de
la expresin como del contenido (carcter narrativo, anecdtico, fusin de
diversas texturas verbales, transformacin del lxico, frecuente recurrencia
al habla, etc). Cabra aadir una marcada elusin de la metfora, como si
estos poetas supieran que estaban trabajando, justamente, frente a la poesa
de la imagen inslita, que tiene en el tropo su procedimiento central.

Por eso no me parece que entre estas tendencias (realismo, poesa de la

existencia, poesa conversacional, antipoesa, exteriorismo) predominen las
diferencias ms que las similitudes. Justamente, es la apreciacin de esas
comunidades, por encima de las posibles diferencias, lo que considero ms
notable en el ensayo de Fernndez Moreno que he venido citando.
Fernndez Retamar propone unas tajantes diferencias entre la antipoesa y
poesa conversacional que, a mi modo de ver, resultan ms propiamente
diferencias entre las visiones del mundo de Nicanor Parra y Ernesto
Cardenal. Burla, descreimiento, son rasgos que Fernndez Retamar
seala

para

la

antipoesa

que

se imbrican

fuertemente

en

la

Weltanschauung parriana y, por supuesto, en su obra potica. Me parece

por ello importante no slo considerar estos valores en el trabajo potico de
Parra, sino tambin en el de autores ms jvenes que de algn modo
coinciden con la antipoesa si no se nutren de ella. Quisiera comentar el
caso del salvadoreo Roque Dalton. Uno de los ms jvenes poetas de la
generacin del cincuenta hispanoamericana (nace en 1935), Roque Dalton
va a ofrecer su personal variante de la poesa conversacional-antipotica,
empleando lo que el crtico cubano Eduardo Lpez Morales ha llamado
(acaso demasiado genricamente) lenguaje crtico. As lo describe:
El lenguaje crtico no es univalente, a pesar de que el desenfado y la irona
puedan ser sus integrantes ms visibles. Tampoco se remite exclusivamente
a la personalidad especfica del poeta [...] Ante todo problematizar la
eficacia de un lenguaje solemne implica problematizar la propia realidad
que da vida y sustancia a ese lenguaje. Subvertir los valores ya dados,
burlarse de ellos, aplastarle su preconizada inocencia, es una tarea
desalienadora por esencia, puesto que al dar lo absurdo-crtico, se revela la
irracionalidad de una realidad falseada, monstruosa una vez que se le
arranca la mscara (Lpez Morales, 1982: 53-534).

En un libro tan temprano como El turno del ofendido (1962), Dalton

presenta as a su patria, por la que fue capaz de morir:
Patria dispersa: caes
como una pastillita de veneno, en mis horas.
quin eres t, poblada de amos
como la perra que se rasca junto a los mismos
rboles que mea?
Lexema, categora histrica e ideolgica sacralizada por el soporte que una
visin del mundo le comunica, patria aqu

es deconstruido,

sarcsticamente enfrentado por un lenguaje que, en verdad, impugna los

valores que lo sostienen. Hay una pasin por otro concepto de patria que
subyace en el sarcasmo. Afirma Ibez Langlois a propsito de Nicanor
Parra:
El amor oculto y el sarcasmo pueden andar muy juntos: la invectiva
religiosa puede ser una forma de conciencia de lo divino (Ibaez Langlois,
cit,: 277).
Creo que tiene razn Fernando Alegra cuando advierte un cambio en la
antipoesa, o acaso una reproduccin de ella, que ciertamente la separa de
las propuestas iniciales de Parra. Afirma:
La antipoesa ms reciente, esa que sigue a la Revolucin Cubana,
introduce ciertos cambios de operacin en ese sistema de violencia [...] La
violencia se vuelca contra el establecimiento imperialista, contra los
ladrones locales, el cuartel neofacista, el embargo de la conciencia, y hace
la reforma agraria (Alegra, 1972: 258).
Ante estos poetas y estas tendencias, asistimos a la conformacin de un
vasto prosasmo que, a diferencia de lo que ocurre con sus antecedentes
posromntico y posmodernista (apenas hiatos en la evolucin de la poesa
de lengua espaola en la lnea de la imagen inslita), va a constituirse en la
lnea dominante de la propia poesa en espaol. Fernndez Moreno lo ve

como un giro que abarca a los poetas de todas las generaciones posteriores
a la vanguardia de los aos veinte (Fernndez Moreno, cit: 39). Creo que
ese giro es ms y menos vasto de lo que el poeta y ensayista argentino
afirm. Menos, porque innegablemente sigue existiendo ese perodo,
aunque como tendencia dominada, la poesa centrada en el despliegue de la
imagen inslita. No son pues todos los poetas los que participan en ese
vasto giro de la poesa. Ms, porque incluso los poetas de la generacin
vanguardista van a participar de esa transformacin. Jos Maria Castellet,
seala, por ejemplo, el punto de cambio de dos importantes poetas de la
generacin del 27: Clamor, de Jorge Guilln e Historia del corazn, de
Vicente Aleixandre (Castellet, cit: 89 y ss). Acaso su perspectiva
contenidista conduzca al crtico a no evaluar en su exacta dimensin el
cambio que se produce en Luis Cernuda y Rafael Alberti. Afirma:
Dos, entre los dems poetas de la generacin del 27, se distinguen de la
evolucin que hemos considerado tpica: Cernuda y Alberti que adoptaron,
por decirlo as, una actitud realista avant la lettre (Ibidem, 96).
Podramos perfectamente aceptar este punto de vista. Pero lo que
verdaderamente distingue a Blas de Otero de Alberti, por ejemplo, no es la
actitud realista, sino el manejo de una expresin cualitativamente
distinta. Es la expresin conversacional, existencial o antipotica acaso
ms ampliamente prosasta, lo que realmente marca la peculiaridad de los
libros en que Cernuda y Alberti acceden al prosasmo, como Desolacin
por la quimera y Retornos de lo vivo lejano. Del mismo modo que se
advierte ese giro en el Estravagario, que Neruda publica en 1958, o en los
ltimos libros de Nicols Guilln. De algn modo, los grandes maestros de
la generacin vanguardista dan su visto bueno a esta esencial
transformacin de la poesa. Yo no rehusara, incluso, incluir en ese giro,
algunos momentos de Fragmentos a su imn, de Jos Lezama Lima.

Siguiendo el punto de vista de Fernndez Moreno, cabra decir que esa

expresin prosasta llega, transformada, a poetas de generaciones ms
jvenes como Antonio Cisneros y Marco Martos, en Per; Gioconda Belli,
en Nicaragua; Luis Roguelio Nogueras y Ral Rivero, en Cuba; David
Huerta, en Mxico e, incluso, despus de los ochenta, a los venezolanos
Rafael Arraiz Lucca e Igor Barreto.
Quisiera, finalmente, dejar explcito mi reconocimiento a los maestros que
gloso o con los que polemizo en estas pginas, porque su trabajo ha sido
esencial para estas consideraciones.
Obras citadas
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su literatura, coord. e int. de Csar Fernndez Moreno, Mxico, Siglo XXI
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poesa existencial, en Casa de las Amricas, n 134, La Habana.
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Apuntes