APORTE DE LAS CULTURAS INCAS Y PRE INCAS A LA

ADMINISTRACION .
Mdulo 2.- Historia del Per
LOS PRIMEROS PERUANOS LLEGADA DEL SER HUMANO AL ANTIGUO PER

Un alto nmero de personas,

sobre todo extranjeras, cree que
la Historia del Per empieza
Con el Imperio de los Incas. No
es as. Miles de aos antes de la
creacin del Imperio, en el
Per existieron Culturas que
paulatinamente
fueron
adquiriendo elevado grado de
desarrollo.
El primer Inca, Manco Cpac,
segn la tradicin, empez a
gobernar hace slo 8 siglos,
hacia el ao 1200. Cuatro mil
aos antes, ya exista en el Per
la ciudad ms antigua de las
Amricas, llamada Caral. En
milenios sucesivos, hasta la
formacin del Imperio Incaico,
Surgiran otras Culturas, que
ms adelante se van a resumir.
Siendo nmadas, o sea personas que se desplazan de un lugar a otro, sin
tener residencia Permanente. Se movan en bsqueda de comida. Vivan de
la caza de animales, productos Agrcolas (plantas, races) y pesca. Poco a
poco, nuestros antepasados aprendieron a domesticar.
Los primeros peruanos hallaron guanacos y vicuas. Del cruce de guanacos
y vicuas, nacieron llamas y alpacas. Tales animales sirvieron de alimento y
abrigo, adems de medio de transporte. Sus excrementos se usaban como
fertilizantes y combustible, prctica que se mantiene. Los antiguos peruanos
se alimentaron igualmente de otras especies animales, como los cuyes, que
siguen siendo consumidos en todo el pas. El cuy es un roedor muy limpio,
herbvoro, pues se alimenta de plantas.
En cuanto a la pesca, al comienzo nuestros antepasados cogan mariscos y
peces con la manos. Al inventar anzuelos, con espinas y conchas, y luego
las redes, incursionaron en pesca martima en aguas ms profundas.
Tambin aprovechaban especies de ros y lagos. Entre las primeras semillas
domesticadas estuvieron las de frijoles y pallares. Los antiguos peruanos
llegaron a domesticar ms de 160 productos. Ejemplos: Papa, mashua,
quinua, oca, kiwicha, olluco, man, yuca, tomate, cacao, zapallo, camote, aj,

maz. Tambin frutas, como chirimoya, guanbana, lcuma, pacae.

Domesticaron adems el algodn, de mucha utilidad en la industria textil,
para la que tambin se utiliz lana de auqunidos. La papa fue alimento
bsico de los peruanos. Hasta ahora es reina de la mesa en el Per y en
muchos pases del mundo. No slo contiene carbohidratos, sino nutritivas
protenas, vitaminas y potasio. Fuera y dentro del Per la papa ha salvado
del hambre, de la muerte, a millones de personas. El Per es el pas con
mayores variedades de papa en el mundo.
Hasta el momento se han determinado ms de tres mil clases de ese
tubrculo. El maz se aprovechaba, como hasta ahora, en su forma tierna,
llamada choclo, de granos grandes, blancos. Del maz, sobre todo de color
morado, los antiguos peruanos obtuvieron la chicha, refresco por excelencia.
Al fermentar, o madurar, adquira alcohol y podra ser ms fuerte que la
cerveza y el vino. La chicha morada, sin fermentar, contina siendo una de
las bebidas ms populares en el Per y es mucho ms saludable que las
llamadas gaseosas.

En base a sus observaciones, los antiguos peruanos se convirtieron

igualmente en hbiles estudiosos del clima. Elaboraron calendarios que
permita saber con anticipacin cundo iba a llover, en qu poca
aumentaba o disminua el caudal de los ros. As pudieron fijar fechas para la
siembra y la cosecha. En resumen: Llegaron a conocer bien la Naturaleza.
De esa manera, los antiguos peruanos dejaron de ser nmadas, dejaron de
ir de un lado a otro en busca de comida. Se convirtieron en sedentarios, al
establecerse en una porcin de tierra determinada, donde haba productos
alimenticios. Las primeras viviendas, muy rudimentarias, se levantaron
cerca de sus sembros y ros. Dichas casitas primitivas, se hicieron con
madera, piedra, barro, esteras. Esa tcnica perdura hasta nuestros das.
CULTURAS PRE-INCAICAS
1. CARAL
Caral fue la ciudad ms antigua de nuestro
Continente, con unos 5 mil aos, contempornea
con el Egipto de los Faraones. Se halla a 23
kilmetros de la costera ciudad de Supe, unida a
la misma por un camino carretero. Supe est en el
Km 182 de la Panamericana Norte. En vista de la
relacin que exista entre Caral y Supe, su nombre
completo es Complejo Arqueolgico Caral-Supe.
Hay en Caral construcciones monumentales, que incluyen pirmides
truncas, sin pico. Algunas
Alcanzan una altura de 20 metros. La arqueloga peruana Ruth Shady es la
responsable del Proyecto Caral. Se le considera la redescubridora de
Caral, ya que desde 1994 sus investigaciones han contribuido a un amplio
conocimiento de ese Complejo, es decir, de sus pirmides, anfiteatro,
templo, fortalezas. Antes de esos descubrimientos, la zona arqueolgica de
Caral era conocida como Chupa Cigarro.

A fines de 2005, la Dra. Shady anunci el hallazgo de un quipu, o sea,

cordeles con nudos de diferentes formas y colores, que los antiguos
peruanos usaban para registrar acontecimientos importantes y fines
contables. El Quipu de Caral, de unos 4,500 aos, es el ms antiguo
descubierto. El quipu combina una forma de escritura primitiva y de
matemticas rudimentarias. Era la computadora de los antiguos
peruanos e influyo mucho en lo que sera su forma de
administracin, organizacin y control por lo cual sera un gran
aporte a su organizacin.
El papel protagnico que cumpli la mujer en la organizacin social, poltica
y econmica de la sociedad ms antigua de Amrica es resaltada en la
exposicin Caral, el rol de la mujer en los orgenes de la civilizacin.
Despus de veinte aos de investigacin se evidencia la existencia de la
igualdad de gnero en los habitantes del Per prehispnico.
Parece ser que la religin fue el principal nexo de unin de Caral con el resto
de los ncleos urbanos que constituan su rea de influencia. Sin embargo,
no se conoce prcticamente nada sobre su organizacin poltica, ni
administrativa aunque se sospecha que Caral fue la sede principal de una
comunidad formada por distintos linajes, cuyos lderes de forma
asamblearia, tomaban todo tipo de decisiones. No existen evidencias de que
fueran un pueblo guerrero, al no aparecer armas o fortificaciones, ni
tampoco muy dado a las expresiones artsticas manuales (pintura,
escultura, etc.) aunque s que hicieron especial hincapi en el arte de la
msica.
La organizacin social y poltica de Caral se caracteriz por:
La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de alimentos y
los especialistas encargados de la conduccin poltica y religiosa de la
poblacin, as como de la produccin de conocimientos y su aplicacin.
Una distribucin desigual de la productividad econmica, en relacin con el
ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.
La organizacin centralizada de la poblacin, distribuida en asentamientos
urbanos, conducidos por autoridades polticas.

El fin de una civilizacin

Al igual que las contemporneas de Mesopotamia y Egipto, la Civilizacin de
Caral tambin concluy despus de un largo periodo de esplendor. Despus
de levantar pirmides al mismo tiempo que Zoser, faran de la II Dinasta,
ordenaba a Imhotep erigir la primera pirmide del Antiguo Egipto (Pirmide
Escalonada de Sakkara), en algn momento en torno al ao 1.800 a. de C.,
mientras que el mtico Hammurabi ascenda al trono de Babilonia, la fuerza
de la naturaleza borr prcticamente hasta el presente las huellas de la ms
antigua civilizacin americana conocida por la ciencia. Al menos esa es a
hiptesis ms manejada a la hora de explicar la desaparicin de Caral y el
resto de poblaciones satlites.
La accin de uno o varios terremotos, seguidos de un cambio brusco
climtico achacado a los efectos del fenmeno El Nio, determinaron el
destino de Caral despus de poco ms de 1.200 aos de existencia. La
destruccin de los canales de riego y el consiguiente efecto sobre los

campos de algodn, el principal producto de intercambio comercial, ms

una prolongada sequa con bajadas de temperatura y fuertes vientos que
arrasaron los campos, unido todo ello tambin con la desaparicin de la
pesca del litoral central del Per por el cambio de temperatura de sus
aguas, termin por dispersar a los pocos supervivientes de la catstrofe.
https://libertaliadehatali.wordpress.com/2010/07/28/caral-una-civilizacionincognita/
http://www.zonacaral.gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionorgsocial.html
https://holismoplanetario.files.wordpress.com/2015/05/historia-del-perc3bacurso-bc3a1sico-online-gratuito.pdf
2. Cultura Chavin
En el perodo conocido como
formativo del mundo andino, se
conoce
a
Chavn
por
la
unificacin cultural, producto y
resultado
de
la
difusin
religiosa. Este se extendi por
los actuales departamentos de
Ica, Lima, Ancash, La Libertad,
Piura, Cajamarca, Ayacucho y
Hunuco. Su existencia data
desde el ao 1500 a. C. al 500 aC.
Su economa estuvo basada en la agricultura, apoyada por el
intercambio y la domesticacin de nuevas plantas; bajo este
desarrollo de la tecnologa agrcola, origin especialistas que
predecan si hubiese buenas o malas cosechas, ste nuevo
grupo de personas establecieron la divisin de clases sociales
en dos grupos: los campesinos y los especialistas, el trabajo
de estos ltimos se manifestaba como fuerzas divinas donde
ellos eran solo mediadores; por lo que vivan en los centros
ceremoniales y dependan de los campesinos, esto se
expresaba en l mantenimiento de los especialistas con el
excedente productivo de los agricultores a manera de
tributos u ofrendas.
Al mismo tiempo, el excedente productivo permiti
intercambiar productos; ello se realizaba en lugares
determinados dando lugar a zonas de integracin donde se
entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de
estas zonas debi de ser el templo de Chavn de Huntar;
lugar donde se unan las rutas de la Costa, sierra y selva.
La religin en Chavn se habra influenciado por elementos
selvticos manifestados en sus esculturas los cuales llaman la
atencin con sus muestras en la que se representan de seres
sobrenaturales, que recogan rasgos felinos (jaguar y puma) y
de diversas aves andinas como el guila, el cndor y el halcn
adems, caimanes y serpientes etc. En cuanto a la
arquitectura
se
difundi
por
todo
el
territorio,
caracterizndose por las estructuras en forma de "U",
plataformas,
pirmides
truncas,
plazas
rectangulares
hundidas y pozos circulares.

La cermica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y

decorada con incisiones, aplicaciones, lneas etc. La forma
ms comn fue la vasija de cuerpo globular con asa estribo y
gollete cilndrico. Conocieron el oro, la plata, el cobre y
posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales
debieron emplear hornos de arcilla y carbn vegetal; las
tcnicas empleadas fueron: la cera perdida, el labrado, el
repujado y la incisin. Los objetos metlicos hallados
actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos
rituales y armas.
UBICACIN GEOGRFICA DE CHAVN
Chavn se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho
callejn, formado por el ro Pukcha o Mosna, el que se forma
con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas
hacia el ro Maran, donde nace el Amazonas.
Est pues en el corazn mismo de los Andes, a 3180 ms. sobre
el nivel del mar, formando parte del llamado Callejn de
Conchucos, que corre de sur a norte, paralelo al Callejn de
Huaylas, formado por el ro Santa que tambin se nutre de las
aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al occidente
desagua en el ocano Pacfico.
Dos cadenas montaosas separan a Chavn del mar -las
cordilleras Blanca y Negra- y dos otras cadenas lo separan de
la selva amaznica: la central que se levanta entre las
cuencas del Maran y el Huallaga, y la oriental, que
establece la separacin de aguas entre el Huallaga y el
Ucayali. Esta situacin geogrfica crea serias dificultades de
comunicacin entre las poblaciones all asentadas, cuya
proximidad relativa est mediada por la altitud y la
irregularidad de la tierra. Eso crea una difcil condicin de
vecinos distantes.
Chavn, est en un punto crucial de conexin este-oeste y
norte-sur de un extenso territorio. Es una suerte de "nudo de
caminos" de una regin que cubre la costa y la sierra de
Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Hunuco y
Lima. Desde Chavn, adems, se puede llegar a la floresta
amaznica siguiendo el curso del Maran.
Segn Antonio Raimondi (1873: 205), en el s. XIX mantena la
exportacin de maz a Huaraz y Huamales (Hunuco) y de
harina de trigo hacia Hunuco y Cerro de Pasco, del mismo
modo como gente de la costa iba todos los aos para adquirir
ganado. Seala tambin que hay oro en el distrito de Uco,
cerca de la desembocadura en el Maran.
Chavn est sobre una terraza aluvial asociada a un ro mayor
-el Pukcha- que baja desde el sur, y un tributario -el
Wacheqsa- que baja abruptamente desde la Cordillera Blanca,
en cuyos estribos orientales est el sitio
HISTORIA CULTURA CHAVN
Alrededor del ao 1.400 antes de Cristo, uno de los centro
Andinos situado a 3.200 metros de altura sobre una cadena
de montaas (actualmente llamado Chavn de Huntar),
controlaba las rutas comerciales a travs de dos desfiladeros
en la cordillera Blanca, hacia el oeste hasta el mismo Pacfico,

y hacia el este hasta la zona del Amazonas, bajando el curso

del ro Mosna.
Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn
y su influencia cultural haba sido aceptado en la mayor parte
de la zona que actualmente ocupa el Per como lo atestigua
la presencia de templos en U" de Chavn y el estilo de
multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a
esa cultura. Este emplazamiento estratgico contribuy a su
prosperidad, permitindole desarrollar comunicaciones con
sitios alejados en tanto desarroll un estilo cultural peculiar
que ha permitido registrar la extensin de su influencia.
Hacia el ao 900 antes de Cristo, el culto del Jaguar de Chavn
y su influencia cultural haba sido aceptado en la mayor parte
de la zona que actualmente ocupa el Per como lo atestigua
la presencia de templos en U" de Chavn y el estilo de
multitud de esculturas, vasijas, y textiles pertenecientes a
esa cultura.
JULIO C. TELLO, El Padre de la Arqueologa Peruana
Al contrario de la corriente en boga a comienzos del siglo XX,
Tello sostiene quelas culturas autctonas del Per son
producto de la experiencia del hombre enastas tierras y no
por influencia fornea. A tal propuesta llega despus de
largas investigaciones y viajes de exploracin por todo el
Per. La piedra angular de su teora es la "Cultura Chavn"
(1,500 a.n.e.), a laque consider como matriz de las culturas
peruanas prehispnicas. Las investigaciones realizadas en los
ltimos 60 aos demuestran que la ruta cultural del hombre
en el Per se inici miles de aos antes que Chavn , y si bien,
no fue exactamente como lo propuso Tello, si ha quedado
plenamente demostrado el origen autctono de la cultura
peruana.
Julio C. Tello nace el 11 de Abril de 1880, en Huarochir, en la
sierra de Lima. Sus padres, Julin Tello y Mara Asuncin Rojas
de Tello fueron campesinos. Tello se grada el 16 de
Noviembre de 1908, con la tesis Antigedad de la Sfilis en el
Per", grado que obtuvo por aclamacin en la Facultad de
Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se
doctor en Ciencias Antropolgicas en la Universidad de
Harvard, Estados Unidos, en 1911. Ocupo el cargo de
Diputado por Huarochir ante el Congreso del Per entre los
aos 1917 y 1929. Fund el Museo de Arqueologa Peruana en
1924. Muri el 7 de Junio de 1947 y fue enterrado en los
jardines del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa,
en Magdalena Vieja.
Realiz una amplia investigacin arqueolgica. Pero la mayor
parte de su obra se encuentra an indita. Destacan sus
libros sobre la Cultura Paracas y Chavn
Lo ms resaltante de esta cultura y su aporte a la
administracin se de desde dos puntos vista :
JERARQUIA
LOS SACERDOTES DE CHAVN
El "sacerdote", ms que un personaje, es un conjunto de
personas que cumplen cierto tipo de tareas en conexin con

los templos. Se supone que hubo un sacerdote principal y

otros subalternos, pero no existe prueba ninguna de que as
fue. Lo ms probable es que hubieran varios sacerdotes
principales, cada cual asociado a una forma especfica de
culto, comuna o dos autoridades centrales, que tendra
sobretodo tareas de coordinacin gestin. Gracias a las
representaciones conocidas, es presumible que la funcin
fuera encomendada a hombres, sin embargo, hay indicios
para suponer que el papel de la mujer era importante en el
culto.
Los sacerdotes no tenan bien diferenciada su funcin
religiosa de las dems funciones que la sociedad requera
para su organizacin. As pues, eran guerreros o conductores
de grupos que hacan la guerra; deben tambin haber
cumplido la funcin de jefes polticos y desde luego jefes
religiosos.
Su
actividad
central,
sin
embargo,
era
especializada: los sacerdotes eran personas de la comunidad
cuyo trabajo se basaba en una consistente informacin sobre
los medios y los procesos naturales y sociales a los que
estaba ligada la produccin. Muchos de estos conocimientos
requeran de una cierta formacin especial y tiempo para
estudios y capacitacin. Eran especialistas en todas aquellas
funciones que no podan ser cumplidas por el comn de las
gentes, que carecan de su formacin.
Los sacerdotes estaban a cargo del templo, que era su centro
de trabajo. All estaban las instalaciones y personas
dedicadas a la produccin de los calendarios, de donde se
deriva su condicin de orculos", que es el servicio que ellos
ofrecan (la prediccin de los ciclos climticos estacionales
anuales o plural-anuales).
Los sacerdotes eran observadores del cielo y gracias a eso
podan registrar con gran precisin los desplazamientos del
sol tanto en el oriente como en el poniente, las fases de la
luna y el movimiento de las estrellas. Con eso obtenan
perodos fijos en el tiempo, a los que podan asociar los ciclos
estacionales, que no son fijos. Los perodos de sequa o de
intensas lluvias, si bien tienen un ritmo anual previsible, que
se establece a partir del solsticio de verano (fines de
Diciembre), son sensiblemente azarosos en su iniciacin e
intensidad. El prever con anticipacin las caractersticas de
cada ciclo de lluvias es una tarea -que requiere
especializacin- que es, sin duda, fundamental para conducir
las campaas agrcolas cada ao. Paraso, hay que combinar
el calendario solar-estelar con otros indicadores del tiempo,
tales como los de las costumbres de los animales. Esa era la
tarea especializada -y segn parece exitosa- de los
sacerdotes de Chavn.
Por todo esto, el status de sacerdote era muy alto en la
sociedad chavinense. Se expresa en el conjunto de atributos
que se le conceden y que se expresan fsicamente en vestidos
muy elegantes y costosos adornos hechos con plumas y
piedras exticas, oro y joyas.
LA ESPECIALIZACION

El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los

"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre
de los dioses Chavn.
La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros
acaparaban los recursos, mientras que el pueblo era
explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron
convirtindose en lderes, jefes, oficiales. Estos lderes
obligaron a la comunidad a producir ms y terminaron
imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la
naturaleza
"Sacerdotes".
Los
lderes
Chavn
habran
construido con xito los grandes edificios en honor de los
dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de
Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura
en su poca.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba al dios Jaguar o
Puma, era gobernada por un rey-sacerdote quien era
representante de la casta gobernante (sacerdotes y
guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas,
cientficos que dominaban la ciencia de la astronoma, lo que
les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran
grandes tcnicos agrcolas "ingenieros hidrulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los
embates de invasiones o revueltas en las regiones de la
cultura Chavn. Esta sociedad mantuvo la hegemona, ya sea
para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito
capaz de garantizar las condiciones necesarias para su
desarrollo y zona de expansin. El Pueblo: Era la masa
popular que tena que pagar tributos a los dioses y
gobernantes Chavn.
tes desde distintos lugares de los Andes peruanos.

CULTURA PARACAS
La Cultura Paracas (700 a.C. 200 d.C.) fue una civilizacin
preincaica que se desarroll en
la costa Sur de la actual
Repblica del Per, el pueblo
paracas tiene una fama mundial
por su habilidad en la confeccin
de los textiles ms finos y bellos
de
toda
la
Amrica
precolombina. Se especula que
la cultura Paracas fue el fin
costeo de la cultura Chavn es
decir que surgieron luego del
colapso de la cultura Chavn. El
nombre de Paracas significa lluvia de arena o gente de frente grande.
Tambin, los paracas son conocidos por sus tcnicas quirrgicas en el
crneo, las llamadas "trepanaciones craneanas" para salvar la vida a
sus soldados heridos por las guerras que afrontaban.

Ubicacin geogrfica: La Cultura Paracas se origin en

Departamento de Ica, en la actual ciudad de Pisco, Pennsula
Paracas, Per. Esta cercana a la costa les permiti desarrollar
economa basada en la pesca y recoleccin de mariscos. El mar
proveyo de un elemento clave para su supervivencia.

el
de
su
les

Origen de la cultura Paracas

La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano Julio C.
Tello en el ao 1925. l descubri en los cementerios de Cerro
Colorado y Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios,
muchos de los cuales contenan hasta diecisis mantos adems de
esclavinas, turbantes, paos y dems adornos de uso personal usado
por los paracas, los fardos funerarios y los vestigios encontrados
pertenecen a los aos 500 a.c
El arquelogo Julio C. Tello, en base en el patrn de enterramiento,
divide a la cultura Paracas en dos periodos: Paracas Cavernas y
Paracas Necrpolis:
Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)
Segn Tello, es el periodo ms antiguo, vinculado a la influencia
chavn, especialmente en la cermica. De acuerdo a los hallazgos
realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de este periodo
fueron cavadas subterrneamente con una forma de copa de
champn invertida o botella de cuello alto en una profundidad de ms
de 6 metros en donde colocaban a sus momias enfardeladas. Estas se
encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a las
condiciones climticas del desierto. Muchos de los cadveres
muestran prcticas de trepanaciones craneanas.
Los restos arqueolgicos encontrados en Cerro Colorado incluyen
momias masculinas y femeninas de diferentes edades. Los cuerpos
estn colocados en posicin fetal y envueltos con textiles ordinarios y
complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales,
peces, serpientes y formas geomtricas.
Paracas Necrpolis (500 a. C. - 200 d. C.)
Crneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica.
El periodo de Paracas-Necrpolis recibi su nombre por el hecho de
que sus cementerios, de forma rectangular, descubiertos en
Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o cmaras
subterrneas, que a Tello le parecieron una ciudad de los muertos
(necrpolis). Cada cmara grande supuestamente habra sido
propiedad de una especfica familia o clan, que enterraba a sus
antepasados a lo largo de muchas generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En
primer lugar, Warikayan no parece haber sido una necrpolis, sino un
gran centro poblado, en algunas de cuyas edificaciones fueron
depositados ms de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una
explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio considerado
sagrado, por la coloracin roja de sus cerros y su cercana al mar, que
lo relacionara con la muerte y la regeneracin.5 Y en segundo lugar,
las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la
cultura paracas propiamente dicha, sino a otra tradicin cultural

distinta, que ha sido denominada Topar y que se desarroll en los

valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta la pennsula de
Paracas como lmite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente
en la frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topar se
impusiera bruscamente en la regin tras una guerra de conquista. La
presencia de armas en muchos fardos funerarios, as como la masiva
presencia de crneos rotos y trepanados, seran signos de una poca
muy violenta.
Cada momia est envuelta en muchas capas de textiles, algunos de
los cuales son de extraordinaria calidad. Estos ltimos, precisamente,
son los que han hecho ganar fama a Paracas, ya que sus mejores
ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos mundialmente
como los Mantos Paracas.

APORTES
Organizacin JERARQUIZADA
La organizacin poltica de la cultura paracas tuvo como clase
predominante a la clase sacerdotal, unida a la nobleza guerrera.
Organizacin SOCIAL ESPECIALZIADA
La cultura Paracas fue una Sociedad teocrtica influenciada por la
cultura Chavin, y el uso de dioses terrorificos y del culto al felino.
La economia de la cultura Paracas se sustentaba bsicamente de la
agricultura y la pesca (que se llevaba a cabo en caballitos de totora,
junto a la recoleccin de mariscos)
Escritura de la cultura Paracas
Segn la Dra. Victoria de la jara su escritura se expreso en tokapus
(escritura en los tejidos). La escritura paracas se bas en el uso de los
tejidos , el tipo de color tenia un significado, el diseo , todo
comunicaba.
Como vivian en un ZONA arida aprovecharon al mximo los
pocos recursos como el agua etc que tenan unsando la
eficiencia eficacia y efectividad.
Textilera de la cultura Paracas
El arte textil de la Cultura Paracas es considerado como uno de los
finos y sofisticados en la Amrica precolombina y del mundo. Los
paracas usaron la fibra de vicua, lana, algodn y tambin plumas
para confeccionar sus famosos textiles que adornaban de forma
armoniosa y con muchos colores con diseos geomtricos,
antropomorfos , zoomorfos, de animales, plantas, etc.
Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geomtrico y
rgidos, predominando la tcnica de doble tela. En ellos existe an
una fuerte reminiscencia en la representacin del felino o seres

antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes que se ven

en la cultura Chavn.
Una de las razones principales por las que la cultura Paracas es bien
conocida es por la calidad de sus textiles, especialmente los que
pertenecen al periodo "Paracas Necrpolis" que constituyen una
excepcional expresin artstica de su cultura. Es importante destacar
que estos textiles son constantemente asociadas con crculos de
poder y un smbolo de riqueza, ya que los nobles paracas eran
enterrados con sus objetos personales y sus textiles. En las
ceremonias religiosas de los paracas, los artculos textiles eran
realmente "sacrificados", mostrando su primordial importancia en la
cultura Paracas.
Trepanaciones Craneanas
los Paracas practicaron una forma cruda de ciruga del cerebro
llamada trepanacin, los mdicos Paracas quirrgicamente hicieron
agujeros en el crneo para tratar los traumatismo craneanos
provocados por traumatismos en las guerras, al parecer. La formacin
de tejido cicatricial indica que muchos de los pacientes realmente
sobrevivieron a las operaciones, aunque, por supuesto, es imposible
saber sobre las secuelas fsicas y psicolgicas.
Se ha encontrado un nmero bastante significativo de crneos con
placas de oro que cubren agujeros. An no se ha podido explicar bien
la causa de un nmero tan elevado de operaciones, pero se cree que
las guerras que asolaban esos territorios en ese periodo fue la razn.
Se han hallado herramientas de varios tipos usadas por los medicos
paracas, instrumentos como cuchillos y bisturs de la piedra volcnica
obsidiana fueron los principales en las operaciones. El cirujano
paracas es llamado sir kah.
Deformacin craneanas: Tuvo un fin diferenciador social y
religioso
En la Cultura Paracas en especial en la etapa Paracas Necrpolis se
caracterstica por la prctica de DEFORMACIN CRANEANA. La
deformacin craneana es una prctica, que como la Trepanacion se
realizo en diferentes culturas andinas. Existe la hipotesis de que se
uso para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un
mismo grupo racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a
la bsqueda de mostrarse distintos de un grupo aristocrtico frente a
otro de rango social inferior y tambien por motivos religiosos.
CULTURA VICUS
Vics es una cultura preincaica del
Antiguo Per que se desarroll
entre los aos 100 a. C. y 400 d.
C.nota 1 en la zona costera norte
del Per, en el curso inferior del ro
Piura, a 7 km del distrito de
Chulucanas, en la provincia de
Morropn, departamento de Piura.

Su sede administrativa, localizada en el "cerro Vics", a una

altitud de 170 msnm, y que da nombre a esta cultura, sirvi
de enlace con otras ciudades andinas ubicadas ms al norte.
Los vics, conocedores de las aleaciones de la plata, el oro y
el cobre, usaron estos metales en la elaboracin de sus
instrumentos de labranza.
Su cultura se desarroll en tres grandes etapas:
Etapa Chavn;
Etapa de desarrollo regional
Etapa de influencia Mochica.
La agricultura fue la base de su desarrollo econmico, con
sistemas de regado avanzados, y el principal instrumento de
control y explotacin social, respaldados por un frreo
militarismo. Un fuerte contingente de guerreros nobles
recorra sus dominios para hacer cumplir los mandatos del
soberano.
Se sabe que Vics fue una sociedad eminentemente machista,
en donde los varones eran los nicos que podan usar joyas y
elegantes vestimentas, mientras que las mujeres de la
nobleza slo podan ponerse trajes muy sencillos.
El rasgo ms importante de esta cultura es la cermica.
Vics es el nombre de una cultura ubicada en los valles y en
la costa de Piura, que se desarroll desde el 500 a. C. a 500 d.
C.1 Tambin abarc una pequea parte al norte de
Lambayeque.
La denominacin de Vics se debe al nombre del lugar donde
se encuentra el ms importante cementerio: el Cerro Vics,
50 km al Este de Piura y a 1.050 km al Norte de Lima.
Su rea de influencia se extendi desde Tambo Grande y
Salitral (parte alta del ro Piura), hasta el norte en las
provincias piuranas de Morropn, Ayabaca, Huancabamba y
probablemente hasta la Sierra Sur de Ecuador.
Vics es una cultura que, al igual que Paracas en su fase
inicial, se muestra como una expresin tarda de la etapa
Chavn.
Lamentablemente la depredacin huaquera ha sido de tal
alcance, que actualmente, con los objetos hallados, es
imposible disponer de la informacin que la arqueologa
necesita para proceder a una adecuada reconstruccin de la
vida de este pueblo. La prdida es irreversible.
La tierra de muerto[editar]
En las tumbas de los cementerios de Vics, no se encuentra
un cadver. Lo que se encuentran son formas alargadas
reducidas a polvo, de unos 6 cm de largo y 12 10 cm de

espesor. Es una tierra de color marrn oscuro en la que no

quedan ni los huesos, salvo algunas piezas dentarias.
Se supone que los cadveres eran cremados y las cenizas
envueltas en telas, depositadas en las tumbas, por que s se
han encontrado trozos de telas. Esto hace suponer que la
cremacin no se realizaba dentro de la tumba, sino fuera de
ella. Luego las cenizas se trasladaban al interior de la tumba,
y se daba con ellas la forma y tamao deseados. No se han
llegado a descubrir, lo que pudieron ser los crematorios de los
antiguos Vics.
La denominacin de tierra de muerto, fue dada por los
huaqueros piuranos, que guardaban por ellas temeroso
respeto.
Cermica Vics
Botella antropomrfica. Museo Roemer Pelizaeus, Hildesheim.
La cermica Vics, denota influencias de la Chavin/Cupisnique
(Etapa Chavn) y de la Moche temprana (Etapa de influencia
Mochica), pero existe entre ambas una cermica puramente
estilo
Vics
(Etapa
de
Desarrollo
Regional),
con
caractersticas muy propias de esta cultura, a la que, para
diferenciarla, se la llama cermica Vics-Vics.
En el estado actual de las investigaciones, (1990) la cermica
es la principal fuente de informacin sobre los Vics. En
general, su cermica se caracteriza por su aspecto macizo y
rstico,
y
por
su
tendencia
escultrica
realista.
Morfolgicamente, la cermica Vics ha sido separada en tres
tipos:nota 2
Vics negativo: comprende crculos simples, volutas, y
tringulos que aparecen en recipientes con figuras de
animales. En los ceramios Vics Negativo podemos apreciar
guerreros, msicos, y escenas erticas con figuras desnudas
de ambos sexos.
Vics blanco sobre rojo: es similar a Vics Negativo, ya que
presenta recipientes escultricos antropomorfos, fitomorfos y
zoomorfos. Su decoracin combina blanco, aplicaciones,
incisiones y lneas.
Vics engobados monocromos: presenta una apariencia tosca,
con manchas oscuras debido a defectos de coccin. Presenta
recipientes con base acampanada, trpodes o pedestales.
Posteriormente, con base en estudios comparados entre la
cermica de estilo Mochica, originaria de Piura, con la que se
observa en el valle de Chicana, y con las cermicas Vics,
siguiendo un esquema evolucionista, se lograron separar dos
perodos bien diferenciados, el Vics I y el Vics II.2 El primer
perodo est formado por cermica tosca, de baja calidad en
comparacin con su supuesto antecesor (el estilo Chavn) y su
supuesto sucesor, (el estilo Mochica). El segundo grupo est
formado por cermicas de acabado muy fino y formas
compatibles con los complejos cermicos de Lambayeque y
Vir.

Se han logrado captar y definir ocho alfaresnota 3

perteneciente a la tradicin alfarera Vics, numeradas de uno
a ocho. De estos seis se relacionan exclusivamente a piezas
de estilo Vics, y dos (la 2 y la 7) se asocian a "imitaciones"
de la cermica Moche. Por otro lado, los alfares
pertenecientes a las tradiciones tecnolgicas Moche y Vir
tambin se encuentran piezas que imitan el estilo Vics o
representando a personajes del repertorio iconogrfico
Vics.3
Desde el punto de vista estilstico, se han podido identificar
tres fases: Vics Temprano; Vics Medio, dividido en dos
segmentos, A y B; y, Vics Tardo, tambin este dividido en los
segmentos A y B.4
Vics Temprano[editar]
En esta fase, las principales
cermicas son:

formas

que

adoptan

las

Botellas de dos cuerpos, unidos por un asa puente, recta o

ligeramente curvada, y un tubo comunicante generalmente
situado prximo al fondo. Los golletes son cortos, rectos o
ligeramente divergentes. Los cuerpos boteliformes van
unidos a otros que sirven como pedestal para darle
estabilidad a la pieza. La parte superior de uno de los cuerpos
puede tener adornos representando figuras humanas o
zooformes. Algunas presentan dispositivos que al pasar el
aire durante el llenado o vaciado del lquido emites sibiidos
en diferentes tonalidades.
Botella en la que el asa une la parte media del gollete con el
cuerpo de la vasija. Esta asa se le denomina asa semicircular
gollete-cuerpo.
Pedestal, se trata de cuerpos abiertos en la parte inferior, las
paredes son verticales o convergentes hacia arriba, presentan
decoraciones antropomrficas, y huecos de formas variadas.
En la parte superior aparece cerrada por una superficie
circular de cocavidad variable. No se conoce con seguridad el
uso que se daba a estas piezas cermicas.
Tubo colgante, otra pieza caracterstica de este perodo, de la
cual se desconoce el uso. Se trata de una especie de tubo
circular o de seccin cuadrada, cerrado en un extremo y en el
otro con orificios prximos al borde.5
Vics Medio[editar]
En esta fase se producen las siguientes modificaciones:
aumento del repertorio iconogrfico definido a travs de un
grupo de personajes de ojos almendrados; cuerpos
lenticulares, picos verticales y cnicos; progresivo incremento
de la curvatura del asa puente.
Rasgos y tcnicas de la cermica Vics[editar]
Las pastas de la arcilla contienen materiales no plsticos
(entre un 30 y 40%) este material se agrega para dar una
mayor resistencia a la pasta y evitar que se raje durante el
secado o la coccin. En todas las pastas Vics se nota la

inclusin de arcilla refractaria del grupo de la caolinita, en

pequea proporcin, probablemente incluida tambin como
antiplstico.
Se han detectado las siguientes tcnicas de manufactura de
las piezas: estirado digital; estirado manual; anillado;
emplacado; y, modelado.
El estirado digital consiste en levantar las paredes de la pieza
utilizando las yemas de los dedos, apretando la pasta entre el
pulgar y los dedos de la mano, rotando la base del bolo con la
otra mano, o utilizando los dedos de ambas manos.
En el estirado manual se comienza haciendo una depresin en
el bolo de arcilla introduciendo el puo en la masa, y luego se
levantan las paredes utilizando ambas manos, usando toda la
longitud de los dedos y parte de la palma de la mano,
presionando la masa entre ellas y estirando hacia arriba.
El anillado consiste en la superposicin de rollos de arcilla
para levantar el cuerpo de la vasija; esto puede ser efectuado
en forma de espiral, o en anillos paralelos entre si, partiemdo
desde la base. Esta tcnica se usa en la cultura Vics para la
manufactura
de
cuerpos
globulares,
semiglobulares,
cilndricos y principalmente elipsoides y ovoides, ya que estas
ltimas formas no se presentan asociadas a otrs tcnicas.
El emplacado es la unin de tabletas o "placas" de arcilla con
el fin de formar el cuerpo de la vasija, dando lugar, en el caso
Vics, a cuerpos de formas cbicas y paraleleppedas.
El modelado es definido como tcnica de manufactura de un
cuerpo escultrico, cuando no se ha utilizado ninguna otra
tcnica en la construccin del ncleo de ste.
La cermica, de color original el propio natural, es decir
anaranjada, es pintada con la tcnica del negativo. Esta
consiste en pintar las reas que rodean las lneas que
delimitan los motivos decorativos, pero no los motivos
mismos, que de este modo aparecen resaltados en negativo.
Esta tcnica tambin es propia de la cultura Recuay y de las
culturas mesoamericanas y centroamericanas. Con esta
tcnica se dibujan trazos geomtricos y olas marinas. En
todos los casos, la cermica Vics se muestra maciza, rstica,
grotesca y hiertica.
Son caractersticos los recipientes escultricos de doble
cuerpo, con asa puente y tubo comunicador. En uno de los
cuerpos hay representaciones escultricas.
Huaco doble con representacin de una vivienda, en el
Walters Art Museum.
Son muy comunes los huacos dobles. Una parte representa a
un personaje o a un animal y la otra es la botella en donde
est el pico. Se unen mediante una doble conexin o puente
comunicante. La cermica de dos cuerpos aparece en esta
poca y perdurar en la Costa hasta la poca incaica. Tambin
representaron viviendas de planta cuadrangular y techo de
dos aguas.

Entre las piezas de cermica destinada a guardar lquidos hay

los huacos silbadores. Estos recipientes emiten sonidos de
diversas tonalidades produciendo efectos sorprendentes a
causa de la presin del aire que ejerce el lquido en el interior
de la vasija al ser impulsado por el lquido cuando es vertido.
Vics felino en el Walters Art Museum.
Hay vasijas cantarinas, por que dejan escapar melodiosos
tonos a medida que se sirve el agua o licor que la contiene.
Otras que tienen como motivos ornamenta1es las serpientes,
lanzan silbidos como los de un ofidio. Hay tambin algunas
que semejan pjaros y silban como tales. Estas piezas
pertenecen al perodo que podramos llamar de esplendor que
los arquelogos conocen como Vics-Vics.
Otro sello de identidad de la cermica Vics, es la
representacin desproporcionada de figuras humanas o
animales.
Las
creaciones
figurativas
de
Vics
son
generalmente grotescas, y en ellas las facciones humanas
aparecen notablemente exageradas.
Una caracterstica repetida en los rostros escultricos es la de
la nariz prominente y ganchuda. Es la llamada nariz en pico
de loro. Las orejas son tambin tan prominentes como la
nariz. Los ojos son abultados trabajados con incisin a
manera de grano de caf. Las divisiones anatmicas del
cuerpo globular apenas se bosquejan. Los brazos son muy
largos y alargados. Muy pocas veces se ha representado a la
mujer, de lo cual se ha deducido que en la Cultura Vics
estaban relegadas a un segundo orden. Como motivos
tambin se representan figuras zoomorfas, antropomorfas
.estas caractersticas se aprecian hasta hoy en da.