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RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
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Cultura- culturas- popular- populares- identidad- identidades- accin- acciones- frentescampos. El cruce de las miradas entre lo micro y lo macro privilegia, ya sea la
singularidad, ya la pluralidad. Entre ambos, la alteridad, la relacin.
Son pocos los textos que nos permiten cartografiar la trayectoria de las sociologas en el
mundo postcolonial, en particular, las que se ubican en el borde confuso de Amrica
Latina. Pocos son, los trabajos que posibilitan hojear el caso del proyecto intelectual de
amigos y colegas y, revisar la lectura del contexto situacional acadmico, poltico e
histrico, en que se vive la realidad social en un pas, Mxico, en la escala de trayectoria
del Programa Cultura, de la Universidad de Colima, entre el juego de tensiones
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El texto de Gonzlez, tiene el tono y ritmo del discurso del rock latino; bien compuesto,
con humor, escrito para ser ledo y con coherencia interna, abierto a la interpretacin, la
improvisacin, el idealismo marxista y el mexicanismo barroco tropical.
Da cuenta de una posicin en un momento coyuntural: los aos ochenta, con la que
toma distancia, o mejor, pone entre parntesis, el estudio de los Medios de Difusin
Colectiva, hasta no comprender las dinmicas de contexto, el universo de la relaciones
de poder, dejando parcialmente fuera de foco las relaciones econmicas, suavizando el
marxismo althusseriano y condenando sin proponrselo, la mirada macro a los lmites
de la mirada micro, y el problema de escalas -clase, grupo, individuos, red- que
constituye posteriormente, el filn de trabajo que integra cartografa y etnografa,
semitica, pedagoga poltica
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coyunturales y limitados del mundo, en los aos posteriores a los sesenta, de tensiones
capitales para el desarrollo del pensamiento sociolgico.4
en los estudios de la
comunicacin en las ciudades masificadas del siglo XX, puede ser el ttulo parcial, al
rpido vistazo del desencanto con la modernidad, la extraacin y el extraamiento, la
experiencia de urbanitas mediticos, la perturbacin, la conciencia, el papel de los
intelectuales, la educacin popular y el uso de las categoras en plural, que imaginan la
cultura popular y algn filn de trabajo en el extenso campo de la educacin, la
comunicacin y cultura-s- populare-s.
Esta es de pasadita, una visita a los escritos originales de tal vez, un precursor del tema
y del encanto mexicano por el estudio de la comunicacin, incluso la de difusin
masiva, por la va de las culturas subalternas en sociedades desniveladas, la etnografa,
la semiologa, la economa poltica y la sociologa.
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y, que
en
comunicacin social, con las preguntas propias y el archivo, ahora proyecto Banco de
Cartografas Culturales (Castro, 2010) con los resultados parciales, que nuestra propia
trayectoria ha podido producir, estudiando prcticas culturales de campos de accin,
significacin y posicionamiento social diversos, en el medio ambiente urbano, como
tambin, el anlisis de la apropiacin y uso de Los Medios de Difusin Colectiva y las
Tecnologas de informacin y Comunicacin en las industrias nacionales y globales,
enfrentando la dificultad para hacer redes con los recursos propios.
Los estudios en comunicacin los a lo largo del siglo XX en Amrica Latina, mutan y
pasan - del inters por lo masivo, al de las culturas plurales- recogiendo el legado
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Se trata de una ruptura s, con las maneras fciles de hacer investigacin en Mxico y
Amrica Latina, a la vez que, valida
Cultura (s), ha sido reseada por Manuel Delgado (Delgado, 1986, pp. 189-191),
posteriormente, ha servido, de material de base para editar dos libros del autor; uno con
prlogo de Jess Galindo, alusivo a la trayectoria del Programa Cultura8 en el que da
cuenta de
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Una generacin que naci a la academia pensando la cultura por accidente sntoma
estructural Parte de un movimiento casi universal de los setentas herederos de la
resaca del mtico 68, con mltiples preguntas, buena herencia, compromiso que
asumir y un propsito, con la conviccin de que el objeto de estudio es importante
para vivir la vida y convivir con ella.
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con
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entre 1981 y 1984. El texto lo conforman los ensayos Cultura s Populares hoy
(1983) ,Exvotos y Retablitos, Sematizars las Ferias yFrentes Culturales
Urbanos. (4)
paradigmas,
El futuro comenz hace rato, nos advierte (Gonzlez, 1999). La invitacin es repensar el
campo, entrar y salir de la academia, tejer la red y conformar equipos de trabajo en
funcin de la cultura de la investigacin y el conocimiento de las culturas desniveladas,
all donde puede hacerse y pensarse la comunicacin en sinergia con la construccin de
identidad es- , e ideologas, servir al conocimiento y la infraestructura apropiados por
comunidades, para cambiar las condiciones
de subalternidad
en
condiciones
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Y consecuentemente, supone
analizar la cultura en Mxico, como una cuestin estratgica para ensanchar la vida
democrtica de un pas que no acaba de pasar de una cultura oral a una cultura
selectiva de medios de difusin colectiva, y que flota en una cultura cotidianamente
autoritaria, que se descompone entre las mentiras y la corrupcin, entre la violencia y
la rapia.
(Gonzlez, 1997)
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Se trataba de construir sentido e identidad en los lmites del campo, para transformarlo
con la obstinada necedad de tejer redes horizontales, en el punto en el que nuestra
historia cultural slo dejaba espacio para las vas convencionales, para la rgida
verticalidad de las instituciones: enorme inversin de energa para quedar bien hacia
arriba y al mismo tiempo, vigilar hacia abajo para hacer lo que la institucin quiere.
(13).
En buena parte, el FOCYP (Gonzlez, 1994b) fue desde 1993 una aventura para
formar equipos transdisciplinares de investigacin, para aumentar la cultura de la
informacin y para recuperar la memoria de este siglo del desarrollo de la cultura en
Mxico. (15).
El cuadro arrojaba, algunos perfiles de la estructura de construccin de los
conocimientos de Mxico en los ochenta y parece an hoy, tener homlogos en toda
Amrica Latina, nos muestra la existencia marginal y episdica de los estudios en
ciencias sociales, donde una altsima concentracin de los recursos y los equipamientos
y la actitud acrtica con la que el campo de estudios se reproduce la situacin en que
desembocan en, el acoplamiento de las estructuras locales de generacin de
conocimientos con las del mercado internacional. (Gonzlez, 2003)
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Las identidades fractales, las culturas fractales que inauguran tal vez un otro tiempo. El
post (Bhabha, 2005) y los temas de fondo de la sociologa cultural: la mudanza de la
modernidad tarda, el sujeto postmoderno, las identidades, la interculturalidad en la
reconfiguracin del sistema mundo moderno, las redes de conocimiento, poder y las
sociedades de la informacin.
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En el mundo moderno las cultura-s nacionales y las culturas tnicas, las culturas
regionales y locales, las culturas musicales, que se organizan bajo la tutela, de las
instituciones de estado nacin, son una de las principales fuentes de identidad y poltica
de auto representacin y diferenciacin cultural, en la medida que se constituyen en un
sistema de representacin cultural en los que los ciudadanos legales de una nacin
participan de la idea de nacin, tal como es representada en su cultura nacional,
absorbida y resemantizada en la hibridacin del sistema mundo contemporneo.
En Colombia, como en muchos de los pases del mundo, la nacin sigue siendo una
construccin social, identitaria cultural, que se manifiesta como una comunidad
simblica que promueve y delimita su poder e influencia para generar un sentimiento de
lealtad, solidaridad y de pertenencia a un territorio, una lengua, unos valores y gustos,
unas maneras de concebir la prctica y de actuar constitutivos y, un relato integrador
original y unificador. La comunidad simblica de la nacin y el nacionalismo se
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constituyen en ideologas polticas que proponen una posicin y situacin de los que se
consideran miembros, ante otras comunidades nacionales y, articulan las diferencias
regionales y locales incorporando valores y significados occidentales universales.
(Pava, 2006).
espacial en una narracin, pero otro discurso la puede omitir. Toda cultura da cuenta de
su historia, en una narracin en la que incorpora su saber, su gastronoma, su arte, su
mitologa, desazn, psicopata y su msica.
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Esos significados estn contenidos en las historias contadas y en las imgenes que
conectan la memoria del presente con el pasado. (Anderson, B. 1993) llama a estas
construcciones de nacin: comunidades imaginadas, organizadas en funcin de una
narrativa nacional.
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Ambas tendencias argumentan las crisis poltico - econmicas de los estados nacionales
modernos, acentan el papel de lo popular y lo urbano, los movimientos sociales y la
accin social y colectiva, como el resultado de los cambios y transformaciones en las
estructuras y relaciones sociales de la modernidad tarda (Hall, 1996) y los procesos de
globalizacin, la interconexin de las redes de comunicacin, la internacionalizacin de
la economa y la emergencia de una cultura mundo. El asunto no es nuevo en los
estudios culturales, es su razn de ser.
Ese proceso produce el sujeto postmoderno sin identidad fija, esencial y permanente. La
identidad se vuelve una celebracin mvil: formada y transformada continuamente en
relacin con las formas por las cuales somos representados o interpelados en los
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Laclau, (1990), Giddens (1994), Harvey (1987) y Hall (1992), plantean interpretaciones
que coinciden en una lnea comn, cuando se aborda el impacto de la transformacin
contempornea conocida como globalizacin. En concordancia con esta lnea de
pensamiento, las sociedades tradicionales o del pasado son sociedades que veneran los
smbolos y valores que perpetan la experiencia de generaciones.
Otros autores como David Harvey (1.987) se refieren al proceso como un rompimiento
impetuoso con toda y cualquier situacin precedente, un proceso sin fin de rupturas y
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usa el
En consecuencia con lo anotado, debe destacarse aqu, que el tema de las identidades
culturales propone la discusin del juego de identidades en juego, en campos, frentes y
en sus consecuencias poltico- culturales, histricas, y cognitivo perceptuales, en
trminos de la conceptualizacin sobre el sujeto social, la accin social y el sujeto de la
modernidad tarda, atendiendo las transformaciones socioeconmicas y polticas a
escala planetaria y, la transformacin en las maneras de entender y percibir esas
transformaciones en la experiencia de la vida cotidiana.
De acuerdo con los analistas de las ciencias sociales las concepciones mutantes, las
maneras de entender y conceptuar el sujeto moderno visto como una figura discursiva,
han estado acentuadas por las diferentes nociones de individuo y sociedad modernos. La
tendencia general
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Ahora bien, en lo que atae al tema especfico de este trabajo sobre las investigaciones
sobre la cultura popular en la configuracin de identidades de barrio y ciudad, en
Amrica Latina, solo hasta los aos setenta se percibe una perspectiva diferente a la
desarrollada por los estudios sobre el folclor, una rama de la antropologa europea,
presente en Amrica Latina desde el siglo XIX.
Soy mi reflejo reconocido por otros que ven en m lo que ellos y yo hemos hecho. La
mascarada del nosotros. La identidad, se define entonces como un conjunto de
actuaciones, conductas en respuesta a situaciones sociales especficas de las que
formamos una falsa conciencia.
Como se sabe, la dinmica socio psicolgica de reconocimientos y no
reconocimientos, es un juego de definicin y construccin simblica de identidades.
Identidades que entran en crisis con los cambios y transformaciones sociales.
El
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individuo, el grupo, la institucin con nombre y marca, es la mscara que debe usar para
ser persona, considerada como tal en el repertorio de los papeles posibles que le permite
elegir el imperativo social, que le exige la representacin de un papel dentro de la trama
de la sociedad que lo ha convertido en ACTOR, a la que debe su puesto como tal y de la
que espera desea y teme no ser desplazado al infierno de la incertidumbre.
La sociologa se define como una mala conciencia de la modernidad, del malestar de las
ilusiones perdidas, de la crisis de los objetivismos y los subjetivismos y del surgimiento
de varias fuerzas: los colectivos, el capitalismo industrial y sus actores.
de las escuelas de
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A estas posturas les falta decir algo con sentido para comprender la comunicacin en
alteridad. No se discute la obra del otro, no se analiza, no se prueba su validez. No son
pues los recursos bibliogrficos, ni la colaboracin y reflexin de doctos sabios de las
ciencias sociales los que definen y determinan a luz del anlisis del nmero de entradas,
publicaciones y demandas editoriales, las tendencias en las maneras de abordar el
objeto de estudio por parte de los contados investigadores de la comunicacin en
Amrica Latina.
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T y yo.
Se trata de la manifestacin de la conciencia de un sujeto histrico que se reconoce
mltiple, plural, escindido a escala y en situaciones mutantes. En la que estamos
involucrados.
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Anexo.
Esquema conceptual de Gonzlez. 1.997
Cultural Fronts
A theoretical construct in cultural studies
A methodological strategy for make observable bottom-up processes of hegemony
Understanding complexity of symbolic power in everyday life
Constructing complex configurations
Analyzing public rituals (religion, fairs, telenovelas)
Key role of communication processes
Categories
Borders between (globalocalized) cultures
Groups, classes, nation-states, regions...
Struggling arenas
Tensions and conflicts (interests and positioning)
Defining and re-defining social meanings
Collective, historical, anthroponomic
Transclass symbolic formations
Constructed common needs, identities, values
Different appropriations (different selves)
Multidimensional configurations
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Constructing information
Structural (multidimensional social space)
Historical (social trajectories)
Situational (ethnographic contexts)
Symbolic (social semiotics)
Bibliografa
Anderson, B. (1991). Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of
Nationalism. Verso. 2 ed. (2.004) Traduccin: Comunidades Imaginadas. Mxico:
F.C.E. London.
Berger, P. (2001). Introduccin a la sociologa. Ed. Limusa. Mxico.
Bourdieu, P. (2004) El baile de los solteros. Anagrama, Barcelona.
Bourdieu, P. (1988) La distincin. Criterio y bases sociales del gusto. Taurus, Madrid.
Bourdieu, P. (1997). Razones prcticas. Anagrama, Barcelona.
Bourdieu, P. (1990). Sociologa y Cultura. Grijalbo, Mxico.
Bhabha, H. K. (1994) The Location of Culture. Routledge. Londres.
Calero, S. (2008). V Coloquio Internacional de Pedagoga y Currculo. Sobre el discreto
encanto de la burguesa y su inters por el conocimiento mundano y goloso.
Universidad del Cauca. Popayn.
Calero, S. (2007). XXVI Congreso Asociacin Latinoamericana de Sociologa. El
cuerpo haciendo sentido en la cocina y el comedor. La fenomenologa de la percepcin
en los rituales del cocinar y de la comensalidad. Agosto 13 - 18 Asociacin
Latinoamericana de Sociologa. Guadalajara, Mxico,
Calero, S. (2007) Cartografa cultural del campo de la televisin en Cali 1987 - 2003.
Direccin de Investigaciones y Desarrollo Tecnolgico. Universidad Autnoma de
Occidente. Cali, Colombia.
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Producto de su formacin en comunicacin en la Ibero y del trabajo de investigacin entre 1980 y 1984,
Gonzlez presenta en Cultura(s) cuatro ensayos, que sern el insumo de las publicaciones del autor en su
evolucin intelectual como docente-investigador en comunicacin y cultura urbana en el contexto del
campo de los estudios culturales de la comunicacin en Mxico y Amrica Latina. La cultura, integrada al
tema de la accin poltica, la interaccin, el intercambio y uso, como complejo simblico, cognitivo,
performativo e ideolgico, relacional, de clase, raza, nacin, territorio, parche, en fin, prctica que ocurre
en los sitios porosos donde vivimos y donde creemos encontrar cierta pureza esencial en el pueblo, que
se disuelve entre razas, clases, etnias, grupos y en una cierta redencin demonaca o angelical en el
pueblo, el individuo. All, entre las pequeas multitudes de universos de la vida urbana, en los rituales de
fiesta, devocin y regalo, en las canciones o en las imgenes y objetos que se intercambian en ferias,
mercados, reinados o posesiones presidenciales de sociedades especficas y culturas desniveladas.
3
Tuve la fortuna de hojear el libro fresco de Jorge Gonzlez cuando trabajaba de todero profesor
aprendiz en la Universidad Javeriana, en Bogot, en 1.986, asesorando en calidad de docente hora ctedra
proyectos de grado y dictando cursos de iniciacin a la investigacin en comunicacin. Incursionaba de
investigador novel en el Departamento de Comunicacin del Centro de Investigacin y Educacin
Popular CINEP y, haca pinitos como periodista independiente, analista de medios y poeta ocasional.
Tambin, trabajaba de profesional en comunicacin social, elaborando paquetes didcticos para
comunidades populares de base, tomando fotos, editando informacin, organizando archivos para los
clientes y beneficiarios de la Fundacin Capacitar y otras ONG que operaban en Bogot entre 1982 y
1989. Eran los aos en que el campo de la comunicacin en Colombia corresponda a la poca de la
confusin la poca en que se pierde el objeto por ganar el mtodo, segn la apuesta conceptual Jess
Martn Barbero.
4
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La teora postcolonial, deudora en gran parte de la obra de Edward Said, de Frantz Fanon, Du Bois y
Bhabha, tuvo su gran impulso en 1988 con Gayatri Chakravorty Spivak y el artculo Can the Subaltern
speak? publicado en Marxism and the Interpretation of Culture. En la obra se propone limitar el uso de
categorizaciones abstractas universalistas y denunciar los anlisis marxistas y post-estructuralistas como
potencialmente estriles para comprenderla(s) condicin(es) postcolonial(es) si no se basan en estudios
contextualizados y transversales y, si no aceptan ante todo la limitacin epistemolgica de la propia
mirada y los condicionantes sociales e institucionales que la crean y la facilitan a la sociologa,(4) el
estudio de la complejidad de los mundos postcoloniales.
7
Fue en la que desde 1982 me plante para trabajar de modo inicial con algunos procesos de religiosidad
en santuarios, las ferias urbanas y la vasta experiencia cultural mexicana con el melodrama en los medios
de difusin precisamente en 1982 cuando al revisar crticamente los anlisis anteriores, me di cuenta de
que las categoras que haba utilizado desde 1976, especialmente en la perspectiva de Gramsci, de Cirese,
de Bourdieu y de Fossaert (hegemona, subalternidad, desniveles internos de cultura, habitus de clase,
lgicas de produccin) si bien haban colocado mucho ms precisamente la cuestin del anlisis cultural
al tratar de pensar las especificidades de la sociedad mexicana, mostraban varias lagunas, sobre todo de
orden metodolgico.