Tradicion Marcial 11

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NUESTRA MISION
Tradicin Marcial, es una iniciativa
surgida del Directorio de la Asociacin de Kung Fu Tradicional Wu
Hsing Chuan Internacional, en el nimo de compartir los conocimientos,
noticias, eventos, y artculos de las
Artes Marciales.
Ofrecemos este lugar en la perspectiva de preservacin de las autnticas tradiciones que engrandecen el
circuito del mundo marcial.
EL FORMATO
Esta Revista se publica varias veces
por ao de manera electrnica, en
formato de archivo PDF para una
impresin fcil y rpida. Todas las
ediciones publicadas permanecen
en el registro On Line de la Web
WuHsingChuan, para compartir gratuitamente con todos los interesados
y entusiastas de las Artes Marciales,
a su solicitud.
La solicitud se efecta a travs del
correo electrnico:
Bienvenidos a nuestro habitual

contacto a travs del Magazine
Digital TRADICION MARCIAL una
revista hecha por entusiastas de las
Artes Marciales y para los
practicantes de Artes Marciales !
En la siguiente pgina de esta
publicacin encontrarn
EDITORIAL e INDICE de las notas
que contiene esta nueva edicin
Desde Argentina los saludamos y
esperamos que disfruten de este
nuevo nmero y de los aportes que
hacen permanentemente para todos
ustedes los Profesores y Escuelas
de Kung Fu y Artes afines
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nicamente con permiso explcito y escrito del Magazine Tradicin Marcial y Copyright original (o parte de l) los artculos pueden ser usados para el uso de otras personas (ejemplo: propsitos de investigacin, educacional, uso comercial, etc.)
El fundador de Tradicin Marcial es el Sr. Neldo Sacomani
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Lectores en toda Sudamrica (varios pases), en Espaa, y tambin de EE.UU (de habla hispana). Esta Revista Digital ya se imprime y distribuye (por parte de estudiantes y Profesores)
a los alumnos de variadas escuelas, lo cual nos alegra saber.
Indice: En este nuevo ejemplar, encontrarn las siguientes Notas
Pg. 4: Editorial - Sifu Neldo Sacomani.

Pg. 5: Nota de Tapa - TANG LANG PAI el Boxeo de Mantis Religiosa en Korea, por el
Profesor Fernando Blanco Dopazo.

Pg. 14: Las Armas del PA KUA CHANG Tradicional, por Sifu Diego Gonzlez.
Pg. 21: El Suave TAI CHI CHUAN, por Sifu Neldo Sacomani.
Pg. 26: Historia del HUNG GAR, por el Profesor Francisco J. Soriano.
Pg. 41: El CHOY LEE FUT en CUBA, por el Profesor julio lvarez.
Pg. 45: Saba Usted ?: Los Cinturones de Color.
Pg. 46: Saba Usted ? II: El Primer Cinturn Negro.
Pg. 47: Actividades - Noticias. Encuentro Internacional - Mejoramiento Calidad de Vida (CUBA).
Pg. 48 y 49: El Cine y las Artes Marciales. Las nuevas pelculas (Bruce Lee / Yip Man /
Karate).
Seguimos creciendo y compartiendo con todos TRADICION MARCIAL !!!
Que disfruten de nuestro 11 ejemplar !
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Editorial
Siempre consideramos apropiado hacer

llegar a Ustedes estas palabras y pensamientos del Fundador de la
Revista Digital Tradicin Marcial,
el Sifu NELDO SACOMANI
Durante aos he observado que algunos problemas que llevan a sus espaldas
las Artes Marciales, son exclusivamente
originados por la falta de informacin, y
con ella viene aparejada la imposibilidad
de compartir los conocimientos tan ricos
que estas Artes poseen.
Desde ese pensamiento, y habindolo
comentado alguna vez con mis alumnos ms antiguos de la Escuela WuHsingChuan, surgi mi idea de realizar una publicacin que pueda estar al alcance de
todos, una publicacin que lleve a los interesados la informacin respecto de las
ARTES MARCIALES, una publicacin cuyo fin ms importante se encuentre en
compartir con todos el Kung Fu Tradicional y otras vertientes en sistemas marciales y sus mltiples variantes. Ya estaba en mis pensamientos que esto demanda
tiempo, esfuerzo, una gran cuota de dedicacin y compromiso, pero quienes conocemos y caminamos por este sendero sabemos que esas mismas demandas tambin caminan a nuestra par en cada entrenamiento.
Publicar y mostrar a travs de este medio, no es patrimonio exclusivo para una
sola escuela, sino que por el contrario se transforma en una necesidad de carcter
general, que los estudiantes muchas veces han comentado en sus charlas. Informacin, eso es lo que complementa las clases tcnicas efectuadas en las escuelas
marciales, y con este Magazine Digital, eso es justamente lo que nos hemos propuesto hacer !
Como siempre he mencionado y he credo firmemente desde hace aos, MEJOR
QUE DECIR ES HACER
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TANG LANG PAI

EL BOXEO KOREANO DE LA
MANTIS RELIGIOSA
Este artculo ha sido escrito por el Profesor Fernando Blanco Dopazo, habiendo
aparecido el mismo en la revista estadounidense "Mantis Quarterly". Su
autor ha cedido a esta publicacin
los derechos para difundirla. (*la traduccin de su original fue realizada
por el Sr. Fernando Fernndez)
Introduccin a la nota
principal
Korea () est ubicada muy cerca
de la provincia de Shan Dong en
China, lugar de nacimiento de Tang
Lang Quan (Boxeo de la Mantis Religiosa / ). Dada la situacin
geogrfica, se esperara un contacto fluido entre
ambas regiones, sin embargo a travs de los
aos el intercambio fue afectado por situaciondes histricas o polticas. Los tiempos modernos
han sido difciles para Korea. La pennsula atraves una horrenda ocupacin japonesa, fue
afectada por la Revolucin Comunista China y
finalmente sufri una terrible guerra civil. Es a la

luz de dichos eventos que tenemos que comprender la transmisin de los estilos de boxeo
chino en Korea.
A pesar del hecho de que varios estilos modernos koreanos como Hwa Rang Do, Tang Soo Do
Moo Duk Kwan y Kuk Sool Won poseen races o
influencias chinas, en la mayora de los casos los lazos histricos y las similitudes estilstiWang
cas no son evidentes.
Lang
Transmisin histrica
La mayor parte del Tang Lang
Quan que podemos encontrar
en Korea proviene del sifu Lin
Pin Zhang () , quien fuera
estudiante tanto del sifu Ji
Chung Tin () como del
sifu Sun Yuan Chang () , y
que emigr a Korea en los
aos 40. Su linaje es clasificado generalmente como Mei
Hua Tang Lang Quan (Boxeo
de Mantis de Flor de Ciruelo / ), y es
probablemente en linaje de mantis ms popular
en Korea. La otra rama coreana significativa comienza con el sifu Jiang Kyung Fu, amigo cercano del sifu Lin Pin Zhang, quien tambin emigrgrara a Korea en los aos 40. Sifu Jian fue estu-
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diante del sifu Hao Heng Lu () en la provincia de Shan Dong y su linaje es usualmente clasificado como Tai Ji Mei Hua Tang Lang Quan
(Boxeo Supremo de Mantis de Flor de Ciruelo /
) (a). Adems, he visto en Korea
algunas formas de Liu He Tang
Lang Quan (Boxeo de Mantis de
Seis Armonas ), pero
los boxeadores/practicantes no
fueron capaces de proporcionar
una buena explicacin de sus linajes. Finalmente, he odo rumores
de que el sifu Wei Xiao Tang
()
aprendi Ba Bu Tang
Lang Quan (Boxeo de Mantis de
ocho pasos / ) en Korea
luego de dejar Shan Dong y antes
de su radicacin en Taiwn, pero
no pude encontrar ningn representante de dicha rama en la pennsula (b). Resumiendo, al estado actual de nuestra investigacin deberemos limitar nuestro foco a los linajes
que podemos documentar claramente, entonces, el Tang Lang Quan koreano pude clasificarse como una versin con sabor
local o influencias locales de la variedad Mei Hua.
Caractersticas
Muchas veces la rama coreana de
Tang Lang Quan ha sido desacreditada, etiquetada como una rama
corrompida. La discusin acerca
de la pureza no tiene sentido, ya
que no existe el Tang Lang Quan Monje
puro u original. En mayor o meKoreano
nor medida todas las ramas de
Mantis han sido influenciadas por
otros estilos de boxeo chino u otras
ramas de Tang Lang Quan. An cuando un sifu
haya sido entrenado en un nico linaje de Tang
Lang Quan, dicho maestro tendr su sabor personal cuando ejecuta las formas, tendr su conjunto de tcnicas favoritas, o bien podra enfatizar algn mtodo de entrenamiento por sobre
otros. Eventualmente l transferir su punto de

vista a sus estudiantes, quienes a su vez atravesarn por el mismo proceso. As es como los
estilos de boxeo chino han evolucionado a travs de los aos, por medio de intercambio de
tcnicas con otros estilos o por investigacin personal de nuestros
ancestros en el arte. Ahora sabemos cmo es el Tang Lang Quan
en los diferentes linajes, pero pensar que un linaje se ha mantenido
puro e inalterado a travs de los
aos sera tomarnos por tontos a
nosotros mismos. Podemos estar
seguros de que cualquier Tang
Lang Quan que encontremos hoy
es diferente del Tang Lang Quan
entrenado en el siglo XIX, inclusive
del entrenado a principios del siglo
XX. Si entendemos a los estilos de boxeo chino
como un set de principios evolucionando en el
tiempo, la rama coreana de Tang Lang Quan es
una hermana legtima de aquellas ramas presentes actualmente en China, Taiwn o Hong
Kong. Otros han cuestionado la
rama coreana mencionando que
los maestros chinos de Tang Lang
Quan no ensearon el estilo completo a los koreanos por una cuestin de nacionalismo y orgullo. Hay
una fuerte evidencia para demostrar que los maestros chinos de
Tang Lang Quan en Korea no han
retenido o escondido conocimiento
a causa de su nacionalidad. Es
sorprendente ver cuantos boxeadores koreanos conocen la forma
Ba Zhou (Ocho Codos / ) en
comparacin a los boxeadores de
mantis en Taiwn y Hong Kong.
Si observamos el Mei Hua Tang Lang Quan koreano veremos que esta rama tiene sus propias
caractersticas. Estos elementos diferentes han
sido incorporados por influencia de sistemas de
boxeo locales y japoneses, as como tambin de
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otros estilos de boxeo chino presentes en Korea.

En algunos movimientos, y ms an en los mtodos de entrenamiento duro, podemos ver el
sabor koreano, enfrentando fuerza con fuerza,
muy lineal en la mayor parte. Cuando comparamos la rama coreana de mantis con sus ramas
hermanas de Mei Hua Tang Lang Quan en Taiwn o China Continental, podemos ver que los
koreanos tienen caractersticas mas duras /rgidas cuando ejecutan sus tcnicas. Si embargo si
comparamos el Tang Lang Quan koreano con
los sistemas de mantis mas conocidos en el
oeste (occidente?) (Hong Kong Qi Xing Tang
Lang Quan), estos ltimos lucen ms directos y lineales. El
Hong Kong Qi Xing Tang Lang
Quan utiliza movimientos de
corto y medio alcance, usando
crculos pequeos en las formas de puo, creando ataques
muy rpidos y directos. El Tang
Lang Quan koreano an conserva las tcnicas de mei hua
usando crculos ms grandes
en las formas de puo; y los
movimientos comparativamente
hablando son de medio a largo
alcance. El Tang Lang Quan
koreano tambin usa ms la
cintura en sus movimientos, la idea y la forma
aparece como ms circular en su aproximacin
al combate.
Curriculum en las ramas Koreanas
Como hermana equivalente a las otras ramas de
Mei Hua Tang Lang Quan, el mtodo koreano
tiene mucho que agregar a la discusin. El Tang
Lang Quan ha sido introducido en Korea hace
ms de 50 aos. Esto es un perodo de tiempo
significativo, que lo hace al menos tan antiguo
como la corriente principal de Mei Hua Tang
Lang Quan de Taiwn. Esto nos ofrece una
oportunidad de analizar esta rama comparada a
las otras ramas en China Continental, Taiwn y
Hong Kong, agregando un valioso elemento pa-
ra entender la historia y evolucin del Mei Hua

Tang Lang Quan.
Los practicantes occidentales de gong-fu usualmente estn confundidos y frustrados con las
expresiones y el idioma chino, y a veces el idioma acta de barrera en la transmisin del conocimiento del maestro al estudiante. Algo similar
ocurri en Korea, y podemos ver en los diferentes programas de escuelas de Tang Lang Quan
que las formas a veces conservan los nombres
chinos mientras que otras veces son traducidos
al idioma koreano (Desafortunadamente las traducciones no son muy acertadas).
Varios linajes koreanos incluyen diferentes formas en su
curriculum de enseanza. Para
sumar ms confusin, en Korea vemos una situacin similar
a Taiwn, donde las diferentes
ramas y linajes han intercambiado conocimientos y los estudiantes han entrenado con diferentes maestros, de ah que
se hace muy dificultoso describir un curriculum standard para el Tang Lang koreano. Intentar esto listando las formas entrenadas ms
usualmente en los linajes de la pennsula coreana.
En varias escuelas coreanas de Mei Hua Tang
Lang Quan encontramos las llamadas Shou Series. Estas son una serie de combinaciones bsicas numeradas del uno al siete. La mayora de
las escuelas entrenan solamente Yi Shou Quan
(Boxeo de una mano / ), Wu Shou Quan
(Boxeo de Cinco Manos / ), y Qi Shou
Quan (Boxeo de siete manos / ). Estos
conjuntos de movimientos son bsicamente una
combinacin hecha cuatro veces, dos en cada
direccin ms los movimientos de transicin. Es
tambin interesante el hecho de que estos conjuntos no pueden ser considerados tao lu
(Formas / ) sino tcnicas introductorias (c).
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El tao lu real entrenado en los diferentes linajes

koreanos puede clasificarse de acuerdo a su origen en los siguientes grupos:
Grupo 1 Influencias Externas
1- Hei Hu Quan / Boxeo de Tigre Negro /
2- Tan Tui Quan / Boxeo de piernas saltarinas /
3- Ping Gang Quan / Boxeo de los guerreros de

Buda /
Quan, sino que es una forma de Shan Dong

Chang Quan (Boxeo Largo de la Provincia de
Shang Dong / ), y esta forma es entrenada por muchos boxeadores Taiwn (e).
Tan Tui Quan es posiblemente la forma ms famosa del Boxeo Norteo. Esta forma es tambin
entrenada en muchos linajes de Tang Lang
Quan de Hong Kong transmitidas a travs de la
Jing Wu Hui (Asociacin Chin Woo / ). No
est claro si esta forma fue parte de un estilo
original de boxeo Tan Tui Quan, o si slo era
parte de Hua Chuan (Boxeo de China / ) o
de Cha Quan (Boxeo del Clan Cha / ). En
cualquier caso, est claro que es una forma emparentada con los estilos de origen musulmn
del norte de China y no una forma original de
Tang Lang Quan.
Jing Gang Quan (f) est claramente identificada
en los linajes koreanos no como una forma original de Tang Lang Quan sino como una forma de
Shaoln incorporada al sistema.
Grupo 2: Influencia de Qi Xing Tang Lang
Quan de Hong Kong
Lo primero que intentaremos es identificar los

elementos externos provenientes de otros estilos de wushu. No he incluido las formas entrenadas en algunas escuelas coreanas de Tang
Lang Quanque pueden remontarse claramente
hacia el Ba Gua Zhang (Palma de los Ocho Trigramas / ). Sabemos que el sifu Lu Shien
Tien (d) entreno Ba Gua Zhang y Xin Yi Quan
(Boxeo de Forma y Propsito / ), pero ha
incorporado ciertas tcnicas y formas de Tang
Lang Quan en su mtodo, de ah que su enseanza de Tang Lang Quan est muy modificada
con una fuerte influencia de Ba Gua Zhang. El
sifu Lu Shien Tien era muy amigo del sifu Lin Pin
Zhang y ellos compartieron muchos estudiantes, es por eso que la relacin es muy clara.
Hei Hu Quan no es una forma de Tang Lang
4- Shi Ba Sou
Boxeo de los Dieciocho Ancestros /
5- Cha Chui Quan
Boxeo del Golpe Penetrante /
6- Mei Hua Chuan
Puo de Flor de Ciruelo /
7- Mei Hua Shou
Mano de Flor de Ciruelo /
8- Da Jia Shi
Forma del Gran Marco /
9- Xiao Jia Shi
Forma del Pequeo Marco /
10- Si Lu Ben Da
Persecucin y Golpe en Cuatro Direcciones /
11- Bai Yuan Chu Dong

El Simio Blanco abandona la cueva /
12- Bai Yuan Tou Tao
El Simio Blanco Roba el Durazno /
Claramente podemos identificar las formas 4 a
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influencia del mantis de Hong

10 con la rama de Hong Kong del
Mtro. Lo Kuan Yu
Kong sobre el Tang Lang Quan
Boxeo de Mantis de Siete Estrey Wong Hun Fun
koreano sea malinterpretada,
llas. Tenemos que reconocer
como si significara que a causa
que otra influencia en algunos
de esto el Tang Lang Quan kolinajes koreanos desde los 50
reano no mantenga enseanza
han sido los libros del sifu
tradicional original. Para acenHuang Han Xun () . Las
tuar la relevancia de la rama koversiones de Shi Ba Sou y Cha
reana slo proporcionar un
Chui Quan tal como las enconejemplo relacionado con la fortramos en Korea son distintas
ma Mei Hua Lu, que fuera origide las versiones de Qi Xing
nalmente desarrollada en el Mei
Tang Lang Quan del continente
Hua Tang Lang y ms tarde
pero son similares a la rama de
adoptada por otras ramas. La
Hong Kong. Lo mismo es apliversin coreana de esta forma
cable a las formas de Bai Yuan.
es casi idntica a la versin enEn Tai Ji Mei Hua Tang Lang
trenada en Taiwn, del linaje Li
Quan estas dos formas perteKun Shan () (i). Por el connecen a una serie de seis o sietrario, la versin de Hong Kong
te formas de Simio Blanco. A
de Qi Xing Tang Lang Quan tiepesar de que esas formas fuene ms movimientos. La similiron introducidas ms recientetud entre ramas independientes
mente en Mei Hua Tang Lang
Quan, la similitud de los nomtaiwanesa y koreana nos apunta
bres sugerira un vnculo entre
a la conclusin de que la versin
estas dos ramas. Sin embargo, si observamos de Hong Kong tiene movimientos adicionales
las tcnicas las formas koreanas lucen ms cer- agregados por maestros posteriores, y que la
canas a las versiones de Hong Kong, razn por versin coreana (y la taiwanesa) es ms cercala cual es mejor clasificarlas en el segundo gru- na a la versin original de Mei Hua Lu.
po de influencia.
Como no ha habido maestros de Hong Kong
emigrando a Korea en esos aos, no hay otra
manera de explicar la presencia de algunas formas que fueron desarrolladas por el sifu Luo
Guang Yu () o la rama de Hong Kong de
Qi Xing Tang Lang Quan (Boxeo de Mantis de
Siete Estrellas).
Este es un asunto delicado o algo ofensivo debido a que nadie quiere reconocer la influencia de
libros en sus propios sistemas o curriculums, pero es un hecho que el libro Bei Tang Lang
Quan del sifu Huang Han Xun ha sido fuente de
informacin no slo en Korea sino tambin en
Taiwn
y
China
Continental.
No quiero que mi afirmacin previa acerca de la
Grupo 3: Formas Koreanas
13- Shuang Feng Quan

Boxeo de Doble Viento /
14- Kai Lu Quan
Boxeo de Camino Abierto /
Estas formas son entrenadas en el linaje koreano nicamente. Como no he podido identificar el
estilo fuente de estas formas asum que fueron
desarrolladas en Korea por maestros locales,
aunque tambin es posible que pertenezcan a
otro estilo de boxeo chino del cual no me he enterado.
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Grupo 4:
El corazn de Mei Hua Tang Lang Quan
10
Quan Pu en Korea
Adems de su contribucin en la investigacin

de la evolucin de las tcnicas de Tang Lang
Quan, la rama coreana tiene tambin informa15- Beng Bu Quan
cin importante para aportar en el campo histriBoxeo del Paso Aplastante / (j)
co del estilo. Quan Pu () se traduce al espa16- Mei Hua Lu
ol como Manual de Boxeo o mejor an
Camino de la Flor de Ciruelo /
Manuscrito de Boxeo. La relevancia del Quan
17- Luan Jie
Pu en el boxeo chino ha sido fuertemente sobreConexin desordenada /
estimada, considerando que en la sociedad chi18- Ba Zhou 1-4
na la mayor parte de la poblacin (Incluyendo
Ocho Codos 1-4 / (k)
los maestros de boxeo) era iletra19- Zhai Yao Quan 1-6
da. Pero no podemos negar que
Boxeo esencial 1-6 / (l)
los manuales de boxeo son un re20- Fan Che Quan
curso valioso (Como muchos
Boxeo de Giro de Molino de Agua /
otros) para entender la historia y
evolucin de los sistemas de boxeo chino. En este aspecto la rama

Una vez que hemos despejado la
coreana posee un recurso para
rama coreana de los elementos exponer en consideracin. El sifu Ji
ternos, dicha rama proporciona una
Chun Ting llev a Korea un magran oportunidad de entender cmo
nuscrito del sifu Jiang Hua Long
estaba compuesto el Mei Hua Tang
(Realmente es una copia del maLang a sus comienzos en los aos
nuscrito Ru Men Quan Jie del si40. Como la rama coreana permafu Liang Xue Xiang). Muchos runeci aislada de las otras ramas de
mores y leyendas han circulado en
mantis por muchos aos, proporMtro
Su
Yu
Chang
Taiwn acerca de este manuscrito,
ciona una marca de tiempo, una
incluida la cesin de grandes exfoto de cmo posiblemente lucira
tensiones de tierra para obtenerlo.
el Mei Hua Tang Lang Quan en los
tiempos del sifu Jiang Hua Long () . Basa- Ms all de las fantasas, el documento existe y
dos en el anlisis del linaje koreano en compara- la rama koreana tiene una pieza importante para
cin con otros linajes localizados en Taiwn y contribuir con la biblioteca de las numerosas faRPC, podemos teorizar que el estilo estaba milias de Tang Lang Quan diseminadas por todo
compuesto por las formas listadas en el Grupo el mundo.
4.
Conclusiones
Otros mtodos de entrenamiento
Es interesante mencionar que la rama coreana
entrena San Hui Jiu Zhuan Luo Han Gong
(Ejercicio de Arhat de tres retornos y nueve rotaciones / ) compuesto de Qi Gong
blando () , y 18 caminos y 69 posturas de Qi
Gong duro de Luo Han.
Adems de su Korea natal, en la actualidad esta

rama se ha diseminado por Europa y EE.UU.
Esto ha ocurrido va occidentales que viajaron a
Asia con el propsito especfico de estudiar el
estilo, o bien por el camino inverso, a travs de
maestros koreanos que se desplazaron a occidente. Otro medio de transmisin de dicha rama
ha sido la milicia de EE.UU. Los soldados desti-
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nados en Korea por un par de aos tuvieron la

oportunidad de entrenar esta rama con maestros
locales. Es una pena que debido al tiempo limitado que pasaron entrenando, muchos de ellos
no hayan tenido la chance de profundizar el estilo o completar el curriculum. Por otra parte, dado
que no tuvieron tiempo de alcanzar el material
ms avanzado, los soldados estuvieron ms interesados en aprender tcnicas de combate que
en entrenar formas vistosas y llamativas. El perfil de este tipo de practicantes contribuy a mantener la reputacin de estilo como efectivo, enfocado en el desarrollo de habilidades combativas.
Este artculo representa el estado actual de mi
investigacin en el tema, y entiendo que algunas
de mis afirmaciones pueden resultar controversiales. Animo a la discusin y al feedback sobre
este tema en particular o sobre Tang Lang Quan
en general y pueden contactarme a la direccin
mantiscave@yahoo.com. Espero que este artculo haya despertado su curiosidad en la rama
coreana y que ms practicantes se interesen en
estos linajes poco conocidos. La rama coreana
de Tang Lang Quan tiene un montn de tesoros
esperando ser descubiertos.
Notas
Las palabras en koreano no siguen ningn standard de romanizacin y fueron obtenidas de
fuentes diferentes de acuerdo a transcripciones
fonticas, y por ello intent evitarlas en el artculo en todo lo posible.
(a) Tai Ji Mei Hua Tang Lang Quan es a veces
nombrada como Hao Jia Tang Lang Quan
(Boxeo de mantis de la Familia Hao / )
(b) Para obtener diagramas detallados de la genealoga de los maestros mencionados en el artculo por favor visite La Cueva del Mantis
(http://www.geocities.com/mantiscave). - (c) Estas combinaciones son romanizadas en koreano
como Il Soo Kwon (Boxeo de Una Mano), O Soo
Kwon (Boxeo de Cinco Manos) y Chil Soo Kwon
(Boxeo de Siete Manos). - (d) A veces romanizado como Lu Shui Tien o No Su Jen / No Sue
Chon en koreano. - (e) Sifu Sun Shao Tang,
11
maestro de Sun Bin Quan (Boxeo del General

Sun Bin / ) y Cha Quan (Boxeo de la Familia Cha / ), es quien populariz el estilo. (f) Traduje Jin Gang () como guerreros de
Buda, pero otros prefieren traducirlo como la expresin china para Vajra, referido a un tipo de
dureza y claridad de diamante. Esta traduccin
es ms comn en el caso de Tang Lang Quan o
Shaoln. - (g) Romanizado en koreano como
Ship Pal Soo Kwon - (h) Romanizado en koreano como Shap Choo Kwon - (i) Para ms detalles de esta forma el lector puede remitirse al libro Mei Hua Tang Lang Quan / Boxeo de Mantis
de Flor de Ciruelo publicado por Ji
Zheng Tang () en Taiwn. La forma Mei
Hua en este libro es muy similar a la versin koreana, y los nombres de los movimientos publicados en el libro son casi idnticos a los del manuscrito del sifu Li Kun Shan - (j) Romanizado
en koreano como Boong Bo Kwon - (k) Romanizado en koreano como Pal Jo - (l) Romanizado
en koreano como Sho Jio Kwon o COI Yo Kwon
Acerca del autor: Fernando Blanco Dopazo es
el webmaster de La Cueva del Mantis y Ha
practicado largo tiempo las ramas koreanas de
Tang Lang Quan. Actualmente est concentrado
en el entrenamiento de Qi Xing Tang Lang Quan
de la RPC.
Fernando Blanco Dopazo
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12
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Das 8 y 9 de septiembre del 2007

Gimnasio del Servicio Penitenciario, calle
45 y 133, La Plata, Buenos Aires, Argentina.
2 Simposio de Seminarios
La Federacin Argentina de Wushu Tradicional (FAWTra), ha
logrado juntar Maestros de nombrada relevancia y trayectoria en toda
Sudamrica, as es que se honra en poder realizar un evento de tan
notable envergadura y nivel, y poder brindrselo a todo los practicantes de Wushu/Kung Fu del pas.
Por lo tanto este sbado 8 de septiembre, un da antes del 4 Torneo
Internacional FAWTra de Kung Fu, FAWTra organizar el 2
Simposio de seminarios de nivel internacional.
Es un esfuerzo que entendemos se merece el Wushu de nuestro pas y
todo aquellos que da a da entrenan y se esfuerzan para difundirlo y
practicarlo, como ya sucedi en el ao 2006.
Este Simposio, se trata de 3 seminarios abiertos a todo pblico, que
permitirn motivar an ms a los participantes del reconocido torneo
arriba citado.
En esta segunda oportunidad hemos convocado a los siguientes maestros:
- Maestro Marcelo Requena (Hsuia Chiao / Shaolin Norteo)
- Maestro Liu Ming (Tai Chi Chuan Estilo Chen)
- Maestro Germn Bermdez (Choy Lee Fut)
FEDERACIN ARGENTINA DE KUNG FU TARDICIONAL
INFORMES:
secretaria_fawtra@yahoo.com.ar
htto://www.fawtra.com.ar
13
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Armas del Baguazhang

El blues es real y expone sentimientos profundos a travs de sus melodas, no hay sonidos
artificiales, ni frivolidad o inters en que sea un
producto comercial agradable para todos
Cuando de Artes Marciales se habla, todos
apuntamos con razn a oriente, ms precisamente a China, ya que se consideran a estas
artes marciales la madre de todas las artes. As
es como vemos al hacer un acercamiento a
ellas, que la variedad de estilos y maneras que
han surgido, en China, son muchas y variadas.
Aqu har referencia exclusivamente al Ba Gua
Zhang y dentro de este sistema al estudio y manejo de las armas del mismo.
Volvamos nuevamente a las artes marciales tradicionales: estas en s mismas son artes
de guerra que fueron progresando y adaptndose segn los tiempos y las necesidades de los
pueblos. En tiempos lejanos, donde el combate
era cuerpo a cuerpo, el hombre ide distintos y
variados instrumentos que le favorecieran para
la victoria en batalla. Con el correr del tiempo
estos instrumentos de combate, se convirtieron
en armas, logrando as una ventaja sobre sus
adversarios; estas armas se perfeccionaron y se
transformaron tanto en diseos como en formas,
dndoles una manera de uso y una estrategia,
14
que permitiera diferentes modos de emplearlas;

fue as como cada sistema de combate con el
correr de los tiempos adopto sus diferentes armas, en algunos casos por necesidad y en otros
por habilidades de aquellos que las utilizaban.
Como ya se mencion en el prrafo anterior, entraremos en el mundo de las Armas de
Ba Gua Zhang, no sin antes referirnos brevemente a los orgenes del sistema, de sus diferentes genealogas, de sus caractersticas tcnicas y de sus particularidades.
El fundador y el primer hombre en transmitir el Ba Gua Zhang fue Thun Hai Chuan de los
ltimos aos de la dinasta Chin (1799 - 1882
dc), aproximadamente en 1866 se empez a
propagar desde el palacio del Prncipe Shiao de
Pekn. Thun Hai Chuan es nativo del pueblo Hu
de familia Chu, distrito Wen An, provincia de Jo
Pei; en sus principios este arte recibi varios
nombres diferentes por ejemplo: Palma Rotativa ( Chuan Chang), Palma que tiende a Empujar (Tuei Muo Chang), Palma de Ba Gua en
Cadena(Ba Gua Lien Juan Chang), etc.
Las caractersticas del sistema en si hace
hincapi en el cambio constante de las palmas y
de las direcciones, respetando la orbita de la
marcha( que es exactamente el grafico del Pa Kua)y dentro de este ,se cambia, se entrecruza,
se mueve sin cesar y se transforma constantemente el estilo de la palma. Dicho Boxeo se interesa en la practica interna y en el entrenamiento interno; se respetan mutuamente entre si
lo esttico y lo mvil. Thun Hai Chuan al crear y
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al compilar el Ba Gua Zhang, sigui normas y

doctrinas propias del Pa Kua (libro de los cambios) , con 8 destacadas normas bsicas, el enseaba Ba Gua Zhang a todos sus discpulos.
Dentro de la segunda y tercera generacin los
mas destacados exponentes fueron:
Yin Fu ( 1841 - 1908), conocido como El
DelgadoYin de Brazalete de Hierro (Tie Chuo
Ta Shou Yi) nombre propio publico Te An nativo
del distrito de I provincia de Jo Pei, su Ba Gua
Zhang es afamado por la estructura de su
Palma de Forma de Lengua de Buey, Yin Fu
fue quien mas tiempo entreno con Thun Hai
Chua por eso y por sus conocimientos y aportes
al sistema, Yin Fu es nombrado la medula
Central del Ba Gua Zhang y fue designado
por Thun Hai Chuan como el Gran Hermano
Superior de la Escuela.
Ma Wei Chi ( 1847 - 1875) conocido como
Ma Wei Chi de las Patadas de Hierro ( Tie Tue
Ma Wei Chi); nativo de Ting Shin, provincia de
Jo Pei; desde la infancia aprendi boxeo Shao
Lin (Shao Lin Chuen), luego se hizo discpulo
del seor Thun y heredo de el la palma de la
Rueda de Viento y las patadas retocadas, fue
tambin el asistente ideal del seor Thun cuando desarrollo el Ba Gua Zhang en Pekn.
Chen Ting Jua (1848 - 1900)conocido como El Lente Chen de Gancho de Metal ( Tie
Nie Ta Jen Chin Chen), nombre propio publico
Chi Fang, nativo del distrito Shen, provincia de
Jo Pei. Heredo del seor Thun La Palma Flexible (Rou Chang), dicha palma parece moverse
como Dragn en el Agua
Liang Chai Wen (1826 - 1910) conocido
como Chai Wen de Pinzas de Hierro ( Tie
Chien Ta Chai Wen), nombre propio publico Yu
Chen, nativo del distrito de Nin Yuen, provincia
de Jo Pei, heredo del seor Thun La Palma
Opuesta(Fan Sh Chang) y fue el nico heredero
de la segunda generacin de la escuela que a la
vez es funcionario del emperador, por esta razn solo pudo ser discpulo en secreto del seor
Thun.
15
Adentraremos, ahora, directamente en el mundo

de las ARMAS DE BA GUA ZHANG. Algunas de
estas son comunes a otros sistemas y otras muy
definidas por y para este sistema. Entre ellas
podremos encontrar sable (Dao), espada (Jian),
gran sable (Ba Gua Dao), espada a dos manos
(Ba Gua Jian), lanza (Jiang), lanza de dos puntas (Jiang Suan Thou), Cuchillas de lunas (Ziwu
Yuanyan Yue) , Gran Alabarda (Ta Kuang Tao),
bastn (Gun) , pincel del Juez (Phan Kuan Pi) ,
espadas ganchos (Gou Jian), espadas ganchos
dobles (Suan Gou Jian), martillos tronadores de
Ba Gua (Ba Gua Chuei), entre otras.
Desglosaremos algunas de estas armas,
ofreciendo una visin de su utilizacin y la
composicin de las mismas
Ba Gua Dao:
Unas de las armas que se hiciera famoso a

muchos luchadores de Ba Gau Zhang fue el
Gran Sable de Ba Gua
(Ba Gua Dao), arma por excelencia de este sistema, siendo que no hay otro sistema marcial
Chino que la tenga en su arsenal.
Este arma por su caracterstica fsica
(largo, pesado y ancho); se utiliza para acumular
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fuerza interna y fortalecimiento de los tendones

y la coordinacin en el cuerpo. Posee un trabajo
de despliegue y movimiento continuo, las piernas se mueven con velocidad y con rpidos pasos cortos, pudiendo as, no mantener demasiado tiempo el peso del arma en una sola pierna y
dndonos un andar continuo pudiendo defenderse y atacar en varias direcciones y de varios modos diferentes, en muchas oportunidades el arma es sostenida por ambas manos, en otras solo con una alternndose y en otras el sable es
sujeto por una mano desde sus mango y se sostiene o empuja (segn corresponda la tcnica)
por su lomo (caracterstica que posee la utilizacin de la mayora de los sables por la particularidad de poseer filo de un solo lado ). Dentro del
trabajo con el Ba Gua Dao, encontramos la mayora de las tcnicas de piernas y pasos que se
utilizan en las formas de palma, el paso Kou Bu
Pai Bu es de uso cotidiano y casi constante; como casi todas las armas de gran porte del sistema, se dice
16
Sifu Diego Gonzlez muestra

las partes componentes del Ba Gua Dao
El arma debe guiarte en el camino del

combate, sguela tu a ella,
para que no seas tu el que la carga,
sino ella quien te lleve
Phan Kuan Pi
Gran Maestro
HUANG ZHI CHENG
(Ba Gua Dao)
Conocidas como pinceles del Juez, consiste en un delgado pincel de caligrafa china,
pero metlico de extremo a extremo y con una
punta muy aguda (ver foto explicativo).
Este arma de caracterstica propias del Ba
Gua Zhang, de un manejo muy sutil y de indiscutible utilidad para la defensa y ataque en manos expertas, fue una de las armas predilectas
de Thung Hai Chuan (junto con las lunas de Ba
Gua), mantenida en el sistema a travs de algunos linajes tradicionales como es el caso
de la lnea de nuestro linaje:
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Thun Hai Chuan

Yin Fu
Gong Bao Tien
Sung Ru Wen
Huang Zhi Cheng
Neldo Sacomani
La utilizacin y el dominio de los Phan

Kuan Pi, proviene directamente de la destreza
en la utilizacin de la Palma de Ba Gua. A travs
de las generaciones y de maestro a discpulo se
fueron Transmitiendo y protegiendo las tcnicas
de Phan Kuan Pi.
17
Sifu
Gonzlez
Pi
Zhang
Phan
Kuan
Pi
Tz -Wu -Wen - Ian -Yue

Conocidas como Hachas Lunares
de Ba Gua Zhang, pero su nombre
nos indica:
Tzu-We (periodo de la madrugada
segn el calculo chino del tiempo,
es desde las 11pm a 1 am)
Wen-Ian (un genero de nades,
patos mandarines - macho y hembra smbolo de la fidelidad conyugal)
Su manejo se asemeja a la utilizacin del
dedo mayor de la mano, en las tcnicas de Pa
Kua, esta se hace mortal al tener dicho pincel en
la mano dado que su aguda punta es utilizada
para atacar los 360 puntos vitales del cuerpo en
algunos casos para perforacin y en otros a solo
efecto de golpear en forma de percusin para
propinar dao interno.
Considerada dentro del grupo de las armas
dobles y a su vez la ms pequea (por dimensin y peso) del sistema (ver foto de caractersticas).
Arma predilecta del gran maestro Thun Hai

Chuan, ideal para el manejo circular al desplazarse entre los enemigos, filo y punta a ambos
lados de la mano en ambas manos, al igual que
el Phan Kuan Pi su manejo esta sumamente ligado a las maniobras de utilizacin de las palmas y los cambios caractersticos de Ba Gua
Zhang.
Arma de utilizacin para ataque y defensa,
en funcin de su ataque las puntas (grande y
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chica) nos dan la posibilidad

de pinchar y rasgar partes de
la estructura del enemigo, y
en cuanto a su modo defensivo, la parte Wo Ren nos da la
utilidad de contener y retener
los ataques del oponente.
Una de las grandes particularidades que poseen las
Tz Wu Wen Ian Yue por pertenecer al grupo de las consideradas armas dobles y de
tamao pequeo es la posibilidad de moverse en lugares
pequeos y muy cerca del
oponente y cubriendo frente y
espalda al mismo tiempo y
girando obteniendo la ventaja de los continuos
cambios de direccin.
18
de las pesadas, arma de

un tamao medio y bastante pesado para la utilizacin teniendo en cuenta
que por lo general las armas dobles son livianas
(esto debido a tener que
sostener una con cada
mano y en la mayora por las caractersticas de
su utilizacin- de los casos
imposible de sostener con
ambas).
El arma en si consta
de un mango de madera y
en uno de sus extremos se
aloja una Bocha (en algunos casos circular en forma de gajos y en otra
de forma hexagonal).
En cuanto al trabajo
de la forma en si es a mi
modesto entender en una
de las formas de armas
en donde mas se observa
el trabajo de las formas
lineales Luo Han introducida al sistema en gran
parte por el Gran Maestro
Yin Fu, en sus tcnicas
se aprecia la idea de golpear en forma de mazo y
eventualmente se utiliza
la idea de perforar en forma lineal con movimientos de barridos y saltos
amplios y largos.
Ba Guan Chuei
Conocidos como Martillos Tronadores de
Ba Gua Zhang, arma del grupo de las dobles y
En los movimientos
circulares se aprecia la idea de torbellino con
la firme intencin de desparramar a los oponentes.
La idea del Ba Gua Chuei as como el Ba
Gua Dao,es trabajan la energa interna, el for-
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19
talecimiento del tendn y la fuerza muscular.

Juntos el Ba Gua Dao, Phan Kuan
Pi, las Tzu Wu Wen Ian Yue y los Ba
Guan Chuei conforman el arsenal de armas extraas o raras de Ba Gua
Zhang.
A estas le sumamos las anteriormente mencionadas y tenemos como resultado uno de los sistemas mas completos en
cuanto a la utilizacin de armas de distintas caractersticas y de diferente porte.
Numerosas ancdotas y diversos relatos de grandes maestros y sus grandes
hazaas con la utilizacin de estas armas
se han ido difundiendo de generacin en
generacin en las escuelas tradicionales
que dan a las claras la importancia que
han tenido para el desarrollo e enriquecimiento del sistema; Wu Hsing Chuan Internacional a travs
de mi Maestro Neldo Sacomani de sus constantes viajes a China y de mis compaeros profesores,
se preocupa por mantener estas races de trabajo y de difusin para con sus estudiantes para las
futuras generaciones y para una correcta y completa difusin de este hermoso Ba Gua Zhang y sus
Armas .
Nota del Autor: El presente artculo ha sido desarrollado por el Sifu Diego Gonzlez,
quien pertenece a la Asociacin WuHsingChuan Internacional (Kung Fu Tradicional).
Es uno de los referentes Argentinos en el Baguazhang Tradicional de la lnea Yin Fu,
asimismo difunde tambin la lnea tradicional de Bak Siu Lam Mun. Estudi dichos
sistemas con el Maestro Neldo Sacomani, y ha viajado varias veces a China a perfeccionar sus conocimiento marciales.
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20
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La forma lenta y suave del

TAI CHI CHUAN
El presente artculo ha sido tomado
de una conversacin mantenida
con el Sifu Sacomani ante
unas preguntas al respecto
A qu se deben los movimientos lentos

del Tai Chi Chuan ?
Porqu sus desarrolladores decidieron
imprimirle ese rasgo distintivo ?
La pregunta es significativa, he incluso interesante. Muchos practicantes de otras Artes
Marciales que no conocen las caractersticas de
21
este sistema, generalmente ven en la forma suave y lenta de ejecutar el Tai Chi Chuan/Taijiquan
( ), una irrealidad dado que eso no parece
llevar a buen puerto cuando hablamos de un arte de defensa personal. Estando esta modalidad
a la vista de los practicantes, pocos de ellos
realmente preguntan el por qu ?.
Para comprender mejor esto, habra entonces que tener en cuenta que un sistema -en este
caso, perteneciente al grupo de la escuela interna (nei jia ) del Kung Fu Tradicional Chinobusca desarrollar ciertas habilidades que luego
beneficiarn al practicante cuando deba ponerlo
a funcionar. Primero y principal, es conveniente
advertir, que el ritmo suave y relajado al desarrollar la forma, es uno de los ritmos en los
cuales se puede entrenar, no el nico. Quizs
algunas personas, por ese motivo se confunden
y no lo creen capaz de verlo como un Arte Marcial, como lo que es en definitiva.
El conocimiento de porqu se formaliza el
trabajo en una forma "continua y lenta"; en el Tai
Chi Chuan/Taijiquan, se encuentra encerrado en
los "principios" que rigen este arte. Para ello, un
Profesor puede conocer no solo "la forma" sino
tambin los "Clsicos", para transmitirlo apropiadamente, y que son (ellos, los Clsicos) las informaciones de los Maestros Antecesores del
arte, que conducen como el diagrama de un mapa hacia el camino de la eficacia real.
Los Clsicos del Tai Chi Chuan, son una
referencia de distintas obras, que abordan distin-
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tos componentes del Tai Chi Chuan, y no todos

tiene correspondencia de un mismo autor o familia marcial.
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A todo este grupo todava, habra que agregarle los Clsicos complementarios que terminan de dar forma al entendimiento cultural del
espritu chino en el Taijiquan, y que seran los
siguientes de referencia:
- El Huang Di Nei Jing, o el Canon de Medicina
Interna del Emperador Amarillo ().
- El Huang Ting Jing, o Clsico del Patio Amarillo ( ) .
- El Daodejing/Tao Te King () atribuido a
Laozi ().
- El Yi Jing o Clsico de los Cambios ().
Chen Chang Xing entrega los Escritos del

Taijiquan a Yang Luchan
(Chenjiagou/pueblo de la familia Chen)
Para mencionar algunos como debida referencia, podemos mencionar:

- El Chang Duan Ju () y el Quan Jing
Zong Ge, pertenecientes a la familia Chen como
las Sentencias largas y cortas Canciones del
Boxeo ().
- El Taijiquan Jing, o el Clsico del Yaijiquan,
atribuido a Zhang San Feng ().
- El Ta Shou Ge, o el Canto de las Manos Combatientes, aunque no se sabe de su autor original, se le atribuye comn y socialmente a Wu
Yuxiang.
- El Taijiquan Lun, o Tratado de Taijiquan atribuido a Wang Zongyue ().
Los "Clsicos" del Tai Chi Chuan/Taijiquan

mencionan lo que a continuacin voy a enumerar (har extractos de ello, ya que sera muy extenso -y poco apropiado- explicar todo lo que
suelo explicar a mis estudiantes a Puertas Cerradas en este estilo, y muchas de esas sentencias se encuentran a su vez concatenadas a
otras lo que pone mayor dificultad a la extensin), pero espero al menos que sean de alguna
utilidad, incluso para otros que quizs lean esto
y les interese el TAI CHI CHUAN.
Abrir y Cerrar
1- La tradicin cita que los Clsicos le indican al
estudiante que primero debe buscar "lo abierto"
para despus "cerrar". Aqu est contenido el 1
principio que es la movilidad. La movilidad se
efecta a travs de los pasos. Los pasos regulan lo alto o bajo de tu postura. Entonces, como
lo pequeo proviene de lo grande, lo contrado
de lo suelto, y lo alto de lo bajo, se necesita conocer lo lleno y lo vaco -nosotros le llamamos
substancial e insustancial- (o sea el traspaso del
peso de una pierna a otra) controlando el equilibrio, y esto se logra efectundolo lentamente
para ir "sintiendo". As, poco a poco, tu paso largo y bajo en la forma, se ir trasformando en
corto y alto, con excelente giro/movilidad articular de la cintura, lo cual te permitir bajo cualquier circunstancia el movimiento ms eficaz.
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Dominada esta cuestin, lo lento, como ya supones, te llevar a lo rpido de tus acciones.
Comentario: practicar la forma de esta manera,
se dice poticamente (aunque muy ejemplificadoramente) que podras luego de gran entrenamiento ser pesado como montaa, e incluso tan
ligero como una pluma.
Este es entonces, el "principio" escondido de
buscar lo abierto para luego cerrar.
23
de ser o sentirse livianos a ser "pesados".

Tu palma o puo podr hundirse fcilmente al
golpear.
Comentario: de esta manera se "conecta" el
movimiento, y parece a los ojos de personas sin
estos conocimientos bsicos, suave y suelto,
pero en su interior se est trabajando y desarrollando penetrante y pesado. Solo te encuentras
esperando el momento oportuno para enviar tu
jin () que es simplemente la energa flexible
muy diferente a la usada en los estilos externos,
de all que no se utiliza lo que se llama fuerza
dura, ya que es contraria a los "principios" del
Tai Chi Chuan.
Tui Shou
en
Shanghai
ao 1930
Suavidad y Conexin
2- Otro principio que es enseado, es el de la
"suavidad", buscando la verdadera esencia escondida en el Tai Chi Chuan. Los Clsicos indican que, cuando lo verdaderamente suave llega
a su lmite, all se convierte luego en fuerza real.
Esto en nuestras palabras habla especficamente de la relajacin y la condicin de flexibilidad.
Cuando se habla de "fuerza interior" se est
hablando de esto y no de cuestiones msticas y
mal interpretaciones del Chi (Qi/Ki) que NADA
tienen que ver en este nivel. Al desarrollar la relajacin por ejemplo, los brazos de un principiante, con el tiempo y la prctica constante pasan
A dnde conducen estas cosas ?

Es simple. A la prctica y entendimiento de un
Tai Chi Chuan REAL. Nos guan hacia lo que los
antiguos Maestros desarrollaron y transmitieron
a las posteriores generaciones, mostrando el
poder que puede ser obtenido de un arte en
apariencia "suave y lento". He all su rasgo distintivo.
Un refrn conocido en el Tai Chi Chuan dice:
Puos de Acero en Guante de Seda
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Finalizando este breve comentario, es importante recordar dentro del Tai Chi Chuan estas tres
mximas:
a- Yirou Kegang, que significara poder vencer a
la dureza con la suavidad. ()
b- Yijing Zhidong, que significara poder vencer
el movimiento con la quietud. ()
c- Yiman Shengkuai, que significara poder vencer lo rpido con lo lento. ( )
Las apariencias engaan, verdad ?.
Esto es parte importantes en el estudio de los
estilos de Tai Chi Chuan tradicional de China
como la familia Chen (), la familia Yang
(), la familia Wu (), la familia Wu -Hao() y la familia Sun ().
Esto, es simplemente algo de lo que he aprendido de mis Maestros en China, y que con placer
comparto con Ustedes al igual que lo hago con
los estudiantes de mi Escuela.
Sifu Sacomani
Tcnica PI PA
(Tocar el Laud)
YANG
Tai Chi Chuan
24
Secuencia Forma
Yang Tai Chi Chuan
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26
HUNG GAR
(su historia)
marciales en dos bloques geogrficos. Abordar

el estudio individualizado de una de las ramas
de este enorme rbol sin tocar las races es tarea arto difcil, si no imposible.
El presente artculo ha sido autorizado

a publicarse en esta Revista por su autor,
el Prof. Francisco J. Soriano
Por este motivo, antes de decidirnos a tratar el conjunto de tpicos que se han creado,
bien por diferentes escuelas que pretenden atribuirse la genealoga original del estilo, bien por
intentos informativos sin demasiado trabajo documental de fondo; hemos preferido optar por un
ngulo de visin diferente.
Inevitable el contacto con estos tpicos,
podemos extraer de ellos luces en el camino
que nos puedan guiar en tanto a las cuestiones
que por si mismo nos generan. No obstante, la
intencin de este trabajo se fragua en otras forjas. Intentamos navegar entre las informaciones
existentes y discriminar el mito de lo contrastado. Lo sobreentendido, de lo oficialmente reconocido. Queremos indagar en todos aquellos aspectos que pueden desmitificar los orgenes para poder asomarnos sin falsedades las realidades de la actualidad.
Introduccin
El Hung Gar es uno de los estilos pugilsticos ms representativos de las artes marciales
practicadas en el sur de China. La distribucin
geogrfica de este pas ha determinado en gran
medida la separacin del conjunto de sus artes
Si pensamos que todas las artes marciales

chinas tienen un tronco comn, comprenderemos que, en tanto ms nos alejemos histricamente del momento presente, ms paralelismos
encontraremos con otros sistemas marciales.
Este escollo se presenta salvable evitando en lo
posible, dispersar el objeto de nuestro artculo,
si bien, los que no se puedan superar, debemos
asumirlos como un elemento enriquecedor de
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nuestra cultura general sobre las artes marciales

chinas y, en su caso, asumir lo positivo de nuestra intencin.
27
misma medida, la informacin que, pese a su

reconocimiento aceptado mayoritariamente,
nuestras investigaciones no puedan justificar como reales o vlidas, las reflejaremos junto a la
duda que nos han creado. No pretendemos descartar opciones que, como ocurre con toda revisin histrica, siempre pueden ser recuperadas
con la aportacin de nuevas pruebas desconocidas, pero si pretendemos reflejarlas en toda su
magnitud para que el lector, pueda decidir voluntariamente si se adscribe a nuestros interrogantes o si decide optar por el camino de la fe.
Nos hemos alejado mucho en el tiempo para poder responder a cuestiones que puede
plantearse el que intenta abordar de nuevo la
comprensin de este sistema y su historia. Las
preguntas se persiguen unas a otras dentro de
un orden lgico. Si pretendemos decirle a quin
nos requiere informacin sobre el Hung Gar, que
ste provine, en gran medida, del monasterio de
Shaoln, sin haberle explicado
Trataremos de estudiar los orpreviamente qu es este lugar y
genes comunes, las evolucioqu parte de su historia tiene
nes tcnicas desde otros estique ver con la nuestra, la forma
los hasta este. El material tcde asumir la informacin que le
nico que existe en la actualiproporcionemos no tendr la
dad, las escuelas, los concepsolidez de unos pilares informatos tanto de unas como de
tivos bien elaborados. Es por
otras y sobre todo, la historia
ello, que no empezaremos
de las personas que nos han
nuestra historia desde el siglo
permitido conocerlo. Esta, coXVII, fecha en la que se define
mo todas las historias de las
este estilo como tal. Con ello
artes marciales, es una historia
incurriramos en presentar la
de personas. Personas que
historia sin races. Esta injustihan trabajado duro o han dicho
cia, tantas veces cometida en el
que lo hacan, personas que
anlisis historiogrfico de los
han posibilitado la difusin y
estilos marciales genera una
GM Lam Sai Wing
desarrollo del arte y personas
importante desinformacin que,
que han influenciado su desa la larga, afecta al sentido y
realidad prctica del arte marcial estudiado: apa- crdito, personas que han matado y personas
ricin de lneas genealgicas desconocidas e que han muerto en el camino del Hung Gar. Enindeterminadas, modificaciones de las tcnicas traremos tan profundamente como la informao del sentido de las mismas con alusin a maes- cin existente nos permita en el corazn de estros inexistentes o sin relacin directa con los tas personas para intentar a travs de sus histocreadores del estilo, y un largo etctera de des- rias, comprender su influencia en el Hung Gar,
propsitos que finalmente impedirn una visin comprender que los llev a este magnfico arte y
que les hizo cambiarlo.
objetiva por parte del interesado.
Las fuentes documentales consultadas han
sido muy variadas y, los elementos elegidos de
dichas fuentes, cuando su realidad nos parece
debidamente justificada, los presentamos sin
cortapisas explicando la justificacin en que nos
basamos para reflejarlos en este artculo. En la
Para adentrarnos en el arte a travs de los

corazones de los que lo practicaron y lo practican, tenemos que abordar la lectura de este artculo sin expectativas. Tendremos que vaciar el
vaso de lo conocido, para alojar durante el tiempo que precise nuestra observacin, la informa-
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cin que presentamos. Invitamos, a todo aquel

que nos lea, a volver a vaciar el vaso que hemos
llenado y a facilitarnos, a todos los que estamos
interesados en conocer, el nuevo contenido que
mantiene su recipiente lleno de nueva savia informativa que compartir.
EL ORIGEN DE TODO
Muchos historiadores, citan en
sus trabajos, que fue el monasterio
de Shaoln el lugar en el que nacieron las artes marciales chinas
(AMC) que hoy conocemos. Nada
ms lejos de la realidad.
Es ciertamente evidente, que
los monasterios de Shaoln fueron,
en sus momentos histricos correspondientes, grandes focos de desarrollo de diferentes sistemas marciales, as como lugares de peregrinacin para luchadores o interesados en el estudio de las artes marciales. Mitificado por los relatos de
las proezas de los monjes guerreros que residan en ellos, muchos
interesados en las AM acudan a estos templos
con la intencin de ampliar sus conocimientos
en el arte de luchar. La documentacin relativa a
los periodos histricos que comprenden estos
monasterios son escasas, cuando no inexistentes y en muchos casos se ha optado por la fcil
solucin de incluir estos lugares como el origen
de algo que se vena fraguando desde mucho
antes.
Podemos plantearnos un razonamiento
muy lgico para desterrar este mito. La relacin
entre las AMC y el monasterio de Shaoln nacen
con la justificacin de la existencia y actividad de
una persona que estudiaremos detenidamente y
en profundidad a lo largo de este artculo: Bodhidharma.
Est oficialmente reconocido que, de ser
cierta la llegada de este monje a China (cosa
28
que posteriormente podr ser tambin puesta en

duda), dicha llegada debi ocurrir all por el siglo VI d.C. Esto alejara mucho su relacin con
los orgenes de las AMC. Por un lado tenemos
los tratados de Sun Tzu relativos al arte de la
guerra. Este estratega militar chino vivi en el
siglo IV a. De C., del estado de Qi. Este tratado,
cuya filosofa es vigente en la actualidad por la
rotundidad de los conceptos que
contiene y la calidad de sus afirmaciones tanto filosficas como
estratgicas, nos da muestras con
su contenido de una importante
actividad blica, germen del desarrollo de sistemas de lucha en todas las culturas.
Nos resulta descabellado pensar
que el desarrollo de las AMC ocurre a partir del siglo VI d.C. siendo
precisamente con mucha anterioridad a este siglo cuando nos encontramos con los periodos blicos ms importantes dentro de la
historia de este pas.
Es cierto sin duda, que este monasterio,
jug un papel determinante en el desarrollo posterior del material tcnico marcial existente con
anterioridad a l.
Estudiaremos la historia del monasterio de
Shaoln posteriormente y concretaremos las semillas que justificarn su intervencin en la creacin del Hung Gar tal y como lo conocemos actualmente, pero, tenemos que tener muy claro,
que, muchos de los trabajos que han llegado a
nosotros en la actualidad, provienen de pocas
muy antiguas cuyos orgenes no pueden certificarse por la falta de documentos que justifiquen
de forma precisa su existencia.
Se han encontrado escritos relativos a un
deporte militar llamado Jiaoli datados en la dinasta Zhou (XI-221 a.C.). Es un periodo histrico muy amplio, pero nos ofrece ya datos de una
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prctica marcial propiamente dicha y de su relacin con el entorno de la guerra.

Es interesante analizar de qu forma salen
estas artes de los ejrcitos para llegar al pueblo
llano.
Algunos historiadores, recrean la imagen
de los clanes que volvan de la guerra y que
mantenan vivos sus sistemas de
lucha. Dada la enorme actividad
blica de este pas en guerras
constantes contra las hordas invasoras del norte as como las
guerras civiles y militares entre
clanes para asumir la concentracin del poder y la unificacin del
pas, no es difcil imaginar el caldo de cultivo en el que se nutrieron los estilos que conocemos
en la actualidad.
Estos estilos, siempre sujetos a evolucin y a una seleccin
natural en el desarrollo de sus
tcnicas, evolucionaron dentro
de cada clan hasta niveles que
seguramente hoy no podemos ni
imaginar. Ciertamente, la calidad
de un sistema, en un entorno general de guerra, no garantizaba la victoria, siendo esta ms, como cita Sun Tzu en sus tratados,
resultado de una estrategia general ms efectiva
y de condiciones generales ptimas para la victoria: terreno, distancias recorridas, clima, etc.
Los elementos que propiciaron supervivencia y
evolucin natural de los estilos debemos buscarlos en el seno de la sociedad, concretamente en
las disputas civiles alejadas de los elementos
presentes en las grandes batallas. Es precisamente en estos entornos donde las autoridades
locales de los clanes vencedores se encontraban con el problema de una poblacin formada
militarmente y que deba someterse voluntariamente o por la fuerza.
29
Conocida es la tendencia del pueblo chino

a la creacin de sociedades secretas y sectas
cuya nica finalidad resida a veces en vencer al
opresor. Esto gener en muchos casos en la
prohibicin bajo pena de muerte de toda prctica
marcial en el entorno civil.
Hemos generalizado sobremanera en estas
ltimas apreciaciones, debido a que esta situacin se dio en muchos lugares
diferentes, en muchas pocas
diferentes y bajo circunstancias
muy similares. El motivo que
nos lleva a concentrar y a generalizar esta informacin radica en la intencin que tenemos
de concretar por qu llegan las
artes marciales a los monasterios, algo que en principio, puede suscitar la extraeza cuando
no la incomprensin de la lgica que gener este movimiento.
Bsicamente, podemos entender, segn las manifestaciones
realizadas por algunos estudiosos del tema, que los templos
asumieron el papel no exclusivo de recogida de personas
perseguidas por la ley como una de sus actividades. Si entendemos igualmente que uno de los
motivos ms comunes en este periodo para verse en esta necesidad de fuga era el ser reconocido pblicamente como artista marcial, podemos entender por qu lneas estilsticas tan diferentes y tan diversas se dan lugar en lugares tan
concentrados. Los monasterios fueron centros
de refugio para perseguidos y para grandes
maestros que eran buscados por la autoridad
que lo clasificaba como un elemento perturbador. Dentro de esta clasificacin no entraban los
monasterios que, en determinados momentos
de la historia, han gozado de cierta impunidad
legislativa debido a su trato directo con lo divino,
algo que les hizo ganar muchos adeptos, pero
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que sembr las tempestades que, en momentos

concretos de la historia, les llev a la destruccin ms absoluta. Este fue el destino, y, en parte, la historia a grandes rasgos del monasterio
de Shaoln.
SHAOLIN Y BODHIDARMA:
REALIDAD O MITO
Todos los escritos que hacen alusin a la
actividad marcial en los monasterios parten del
momento histrico en el que se relaciona la actividad monstica del monasterio del norte con la
llegada al mismo de un monje Hind: Ta Mo.
Pero, antes
de entrar en este
detalle de suma
importancia para
nuestro inters,
conozcamos un
poco
algunos
detalles de estos
monasterios.
La historia
de Shaoln comienza con la construccin del templo del norte
en el condado de Dengfeng en la provincia de
Henan durante la dinasta Wei del norte. Esta
dinasta se encuentra en el periodo denominado
Periodo de los tres reinos que dur desde el
ao 220 al 266 de nuestra era. Este es un periodo clasificado por los historiadores chinos como
el periodo que divide en dos el separatismo propiciado por el sistema feudal hasta la reunificacin del pas. Una etapa convulsa de la que se
guardan pocos escritos relativos a los detalles
de la creacin del monasterio.
El templo se erigi en los bosques de la
montaa Shao Shi en la cordillera montaosa de
Song Yue Shi, de cuyo ttulo gana su nombre
que significa Pequeo bosque. Este lugar se
encuentra a unos 13 kilmetros al norte de la
ciudad de Deng Feng. Se edific en el ao 19
30
del reinado del emperador Xiao Wen. Su promotor, un monje Indio llamado Ba Tuo mantenindose su construccin durante diferentes periodos histricos.
En el lado de la montaa de Song Shang
se encuentra la cueva de Ta Mo Bodhidharma,
nombre chino de este asceta hind al que se le
atribuye la introduccin del Budismo Zen (Chan
en chino o Dhyana en snscrito ) en China. Es
quiz en esta cueva donde comienzan nuestras
ms importantes dudas sobre las teoras comnmente aceptadas. La leyenda (nos referiremos a
partir de ahora as cuando hablamos de Bodhidharma, ya que
no existe ni un
solo documento
oficial que certifique su existencia) cuenta
que Ta Mo se
mantuvo en esta cueva meditando frente a
la pared durante 9 aos. Esta
misma leyenda
cuenta que someti a un entrenamiento meditativo tan duro a los monjes del monasterio que,
debido a la precaria salud de los mismos, tuvo
que desarrollar unos ejercicios para recuperar
su salud y mejorar su naturaleza.
La simple lectura de este ltimo relato nos
lleva lejos de la realidad por muchas razones de
bastante peso. En primer lugar, los ejercicios
meditativos que realiza esta escuela suelen ser
sentados y se caracterizan por la prctica ausencia de movimiento exterior. No es descartable que Ta Mo conociera el arte psicofsico del
Yoga e introdujera algunos ejercicios para mejorar la elasticidad y contrarrestar el deterioro fsico que acarrea una prctica esttica durante
prolongados periodos de tiempo. Imaginar, que
en estos ejercicios se encuentra el origen de las
artes marciales chinas es ir ms all de la fanta-
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sa y su correspondencia con el tema que nos

interesa, est lejos de poder establecerse. Quiz
existen elementos dispersos que pueden confirmarnos la existencia de este personaje, pero
creemos imprescindible desvincularlo de las artes marciales, en virtud del rigor histrico que
debemos exigir a cualquier lnea de investigacin para esclarecer en lo posible los orgenes
del arte.
Tan solo hemos encontrado algunos textos
que nos hablan de este hombre. Uno de ellos es
Biografas posteriores de monjes eminentes de
Tao-Hsan, compuesto de 30 volmenes de biografas desde el siglo VI al 645. En su volumen
n 16 aparece la primera biografa de Bodhidharma o Ta Mo. En esta biografa se cita que Ta Mo
lleg primeramente a Nan-yeh durante la dinasta Sung (420-479) y desde all se fue hacia
el norte y lleg al reino de Wei.
Este dato no concuerda mucho con la fecha comnmente aceptada para su llegada a
China, que lo situara en fechas anteriores a la
misma creacin del monasterio de Shaoln.
Cmo imaginar que pudo ver el mal estado de
salud de un grupo de monjes si no exista el
templo en aquel momento? Una vez ms, realidad y ficcin aparecen de la mano para descartar la veracidad de las afirmaciones realizadas
en este sentido. Bodhidharma o Ta Mo, quiz
existi, pero su influencia en el aspecto marcial
de este templo, debe ponerse en duda y los mtodos que pudiera transmitir para el desarrollo
interior energtico a los bonzos, tambin deben
serlo.
Como citamos anteriormente, el monasterio
fue en algunos casos un foco de rebelda contra
el poder poltico gobernante y en otros, ayud al
gobierno en determinadas luchas que, ms que
agradecimiento, generaron miedo por la demostracin de poder marcial que exhibieron. Esto
provoc el primer incendio y destruccin del
templo del norte en el ao 1570. Y lo que puede
parecer una desgracia, no deja de ser una even-
31
tualidad que provoca la migracin de maestros

de este templo a la provincia de Fukien al monasterio de Shaoln del Sur. El templo del norte
fue reconstruido pero nunca ms recuper su
esplendor anterior al incendio.
Tenemos que viajar un periodo de tiempo
mayor para llegar a la poca que ms nos interesa para comprender los orgenes del Hung
Gar. Centremos nuestra mirada en la ltima dinasta antes de la revolucin que traera la cada
definitiva del imperio y convertira a China en el
pas que conocemos en la actualidad. Los gobernantes durante la dinasta Ching (1644-1911)
demostraron siempre un inters especial por las
actividades desarrolladas en el monasterio de
Fukien. Existe constancia de que muchos oficiales pertenecientes al gobierno de la dinasta
Ming (136-1644) buscaron refugio en el monasterio para escapar de la persecucin implacable
a las que les sometan los manches que componan la dinasta gobernante.
Esto, provoc que, por una parte, el monasterio acogiera en su seno a laicos y les permitiera el aprendizaje de sus sistemas de lucha.
Este momento histrico posibilit la salida del
monasterio de las bases del estilo que pretendemos reflejar en estas pginas, de la mano de
otro gran hombre del mundo marcial: Hung Hei
Kwun.
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HUNG HEI KWUN

EL PADRE DE UN ESTILO
Hung Hei era un comerciante de T que
entrenaba en el monasterio de Shaoln de Fukien como practicante laico. Existan diferentes
categoras de practicantes en el templo y, a los
que no eran monjes, no se les consideraba de la
misma manera a la hora de ensear las bases y el sistema de
combate que, ya a estas alturas
de la historia, era propiamente
y exclusivo del monasterio. El
abad del templo por aquel entonces era Chi Zin, a quien se
le atribuye la tutela personal en
la enseanza a Hung Hei Kwun
por el talento que ste demostraba durante los entrenamientos. Esto le vali la consideracin de ser el mejor de los laicos que asistan a las clases de
artes marciales en Shaoln.
Precisamente fue un incidente con uno de estos practicantes laicos lo que provoc que finalmente este
monasterio fuera destruido por los manches.
Wu Wai Kin, decidi luchar contra los nobles
manches en venganza por la muerte de su padre, siendo esto el detonante para que esta dinasta volviese los ojos hacia el monasterio,
tambin volvi sus ejrcitos y finalmente destruy el templo.
Algunos autores citan que tan solo 13 personas escaparon de la masacre, algo que seguramente nunca sabremos. Lo cierto es que si se
ha podido contrastar que tanto Hung Hei y el
abad del templo pudieron escapar con vida de lo
ocurrido. No tuvo tanta suerte a posteriori y el
abad del templo falleci en un supuesto combate con un luchador de Pak Mei, dato que no
hemos podido contrastar histricamente y de
cuya autenticidad nos vemos en la obligacin de
dudar. Igualmente se menciona en la historia del
32
estilo que Hung Hei Kwon comenz sus enseanzas para la transmisin del estilo de lucha
que haba aprendido en el monasterio de Shaoln. Abri una escuela secreta en Kwantung.
Diez aos despus, abri oficialmente una escuela en la ciudad de Fa a la que llam Boxeo
Hung Gar para desviar la atencin de los manches que seguan persiguiendo todo lo relativo
al monasterio de Shaoln.
El nombre de la escuela, segn
varios autores, obedece al inters
del creador de conmemorar al primer emperador de la dinasta
Ming, Hung Mo Chu, ideologa
sobre la que operaban muchas de
las sociedades secretas que queran derrocar a la dinasta gobernante y que operaban en la clandestinidad. En poco tiempo, la calidad de este sistema de lucha fue
reconocida en toda la regin,
siendo reconocida como la mejor
de las cinco grandes escuelas de
la provincia de Kwantung.
Adems de instruir a su propio hijo, tambin tom como alumnos a Luo Xiajouan, Zhou
Renjie y Hu Zhibiao. Quiz el alumno que ms
nos interesa y que tendremos que analizar con
ms detalle es Luk-Ah-Choy, al cual tenemos
que atribuirle la continuidad de la lnea genealgica del estilo.
La composicin de su estilo de lucha derivaba del sistema practicado por su maestro en
el monasterio de Fukien, el Fu-Hok Pai (estilo
del tigre y la grulla) parte de los cinco animales
que tambin aprendi en el templo.
Antes de continuar con el anlisis de la lnea genealgica de este estilo centenario, vamos a profundizar un poco en el trabajo que realiz este hombre, en qu consisti su transmisin y de que forma desarrollo el material que
hered de las races del templo de Shaoln.
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GUNG GEE FOOK FU KUEN

EL PRIMER PILAR
La autora de este trabajo a Hung Hei resulta indiscutible, segn todas las manifestaciones de los herederos del estilo que han coincidido en atribuirle su creacin. Este trabajo es la
base del estilo, la forma ms antigua y fundamental del Hung Gar. Considerada como uno de
los 4 pilares del estilo junto con las formas Fu
Hok Seung Ying Kuen, Ng Ying
Ng Hang Kuen y Tit Sin Kuen.
Segn los escritos de Lam Sai
Wing, esta forma recopila el trabajo realizado en el templo tanto
por el abad Chi Zin como por
Hung Hei y Luk-Ah-Choy. Su ttulo original era Siulam Fook Fu
Kuen. El motivo de que se cambiara la primera parte del nombre obedece a la necesidad de
eliminar la terminologa que pudiera asociarlo con el monasterio, vctima de una implacable
persecucin en todos los sectores de la sociedad china durante
la dinasta Manch.
Existen numerosas explicaciones sobre el significado de la
terminologa aplicada al nombre de la forma.
Fook Fu Kuen significa domar al tigre. La simbologa de este trmino es un tanto hermtica en
tanto es evidente que la forma no contiene tcnicas que permitan semejante accin. No obstante, tenemos que utilizar una forma diferente de
pensamiento para entender el significado de esta frase. Quin es el tigre? Las tcnicas contenidas en la forma obedecen a la naturaleza del
tigre, a la forma en que ste se mueve. El estudio de este animal se hace patente a travs de
la expresin corporal reflejada en la mirada, en
los gestos, en las posiciones tanto de piernas,
brazos y manos. La idea de la garra est constantemente expresada a travs de una estructu-
33
ra slida de posiciones bajas que transmiten

fuerza a los brazos para terminar desarrollando
la mxima fuerza posible en esa expresin de
las manos.
Entendemos que domar al tigre se refiere
a, el trabajo anmico sobre el espritu del animal,
algo muy comn en la mayora de los estilos de
Kung Fu que se alimentan de estas imitaciones
a niveles muy profundos. Recrear el espritu del
tigre en nosotros y a la vez controlarlo por medio
de un trabajo duro y constante. Quiz es esta
parte la que pretende explicarnos el trmino Gung Ji. Gung
es el mismo carcter utilizado
para Gung Fu (hemos utilizado anteriormente Kung Fu por
ser esta una terminologa ms
conocida y usada que Gung,
pero se refiere al mismo ideograma) Su significado abarca la
concepcin de trabajo duro.
Hacer una traduccin simple del
ttulo de la forma no sera justa
en tanto creemos que sus significados pueden ser muchos. El
que ms oportuno nos parece
sera el de Domar al tigre utilizando el significado del ideograma Gung( trabajo duro) y refirindose en esencia a recrear el
espritu del tigre pero controlado por el desarrollo de nuestra habilidad o trabajo sobre las tcnicas que lo representan.
La forma se compone de dos apartados
diferenciados, al igual que su ttulo. Una primera
parte Gung Ji que contiene un importante trabajo de respiracin y control de la energa y una
segunda Fook Fu Kuen que recoge la parte
tcnica marcial ms importante del conjunto y
que se compone de posiciones bajas y robustas
en las que las piernas juegan un papel fundamental sobre la expresin de fuerzas de las manos. El estilo puede representar en su ejecucin
la imagen de un tigre que se sujeta sobre las pa-
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tas traseras mientras expresa toda su fuerza y

poder en el movimiento de las patas delanteras
mientras permanece erguido.
Existen numerosos libros que ensean esta
secuencia, entre los que cabe destacar el escrito
por el alumno de Lam Sai Wing, Jyu Yujaai traducido por Jessica Lee al Ingles publicado por
Donald Hamby. Tambin interesante el libro de
Buck Sam Kong tambin traducido al ingls.
Podemos concluir que esta forma, uno de
los cuatro pilares del Hung Gar, es la ms antigua de todas y la mayor parte de los trabajos
adicionales se basan en sus principios.
LUK AH CHOY
UN ALUMNO, UN HERMANO
34
popular que de una realidad contrastable, teniendo en cuenta que este practicante era de
origen Manch. No obstante, es posible que como perteneciente a esta etnia, no estuviese de
acuerdo con los mtodos represivos y la poltica
social aplicada durante esta dinasta por sus
congneres.
Vivi hasta la edad de 68 aos y de su historia se cuenta que trabaj como sirviente desde
los 12 aos. Algunos autores citan un encuentro
casual con un monje en un festival religioso del
cual termin siendo discpulo. Atribuyen a este
encuentro su introduccin en los estilos de lucha, aprendiendo Fa Kuen, un estilo del norte
durante siete aos. Fue por recomendacin de
este maestro el que fuese a estudiar de la mano
de Chi Zin en el monasterio de Fukien.
Lam Jou explica en uno de sus escritos
que Luk Ah fue el primer alumno de Chi Zin y
quien recibi la verdadera transmisin de la forma Gung Ji Fook Fu Kuen. Esta apreciacin
puede contradecir la idea de que terminase siendo alumno de Hung Hei. Es muy probable que la
relacin entre ambos fuese ms en la lnea del
intercambio de conocimientos o desarrollo conjunto del estilo que en la de maestro/alumno, algo que difcilmente sabremos a tenor de la documentacin existente hasta la presente.
Sabemos que Luk Ah fue alumno de Chi

Zin (Gee-Shin segn diferentes transcripciones),
el abad del templo de Shaoln. Deriv a la escuela de Hung Hei por requerimiento expreso
del abad que, dada su avanzada edad no poda
ensearle personalmente. Esta historia, contrasta con la idea de que Chi Zin falleci en un combate y nos hace que dudemos de ambas ya que
se contradicen. Si hemos podido comprobar que
verdaderamente, Luk Ah fue alumno de Hung
Hei y adems, particip activamente con l en
su lucha contra la dinasta Ching. Numerosas
historias derivan de esta actividad conjunta que
seguramente son ms fruto de la imaginacin
No obstante, su maestra aparece en todas

las biografas y genealogas que hemos analizado y corroboran que fue uno de los personajes
importantes en la pervivencia y desarrollo posterior del Hung Gar, transmitiendo el estilo a Wong
Kai Ying, padre de Wong Fei Hung, ambos, personajes de los que nos ocuparemos a continuacin.
WONG KAY YING, WONG FEI HUNG.

UN AVANCE DEFINITIVO
Nacido en Kwantung en la ciudad de
Xiqiao, se ganaba la vida haciendo acrobacias
en la calle. Luk Ah lo acogi como discpulo al
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ser testigo de las capacidades fsicas del joven.

Estudi durante diez aos con Luk Ah y aprendi todas las habilidades del estilo.
Ms tarde se convirti en el instructor de
artes marciales del general del regimiento de
infantera de Kwantung. Cre un dispensario de
hierbas para paliar de alguna forma su exiguo
sueldo como instructor y pas el estilo a su hijo
Wong Fei Hung. Fue considerado en su momento uno de los diez tigres de Kwantung, ttulo empleado para nombrar a los diez mejores luchadores de la provincia.
Quiz no tenemos tantos
datos biogrficos de l como de
su hijo, el cual, indiscutiblemente
es una leyenda dentro de las artes marciales chinas. Cientos de
historias se cuentan de l, unas
crebles y otras no tanto.
Naci en el ao 1847 en el
pueblo de Xiqiao en el distrito de
Nam Hoi, tambin en la provincia
de Kwantung. Muri a la edad de
77 aos. Aprendi la medicina
de su padre con quin comparti
su fama como artista marcial y
como mdico. Particip en la milicia del quinto regimiento de la
armada de Kwantung como instructor de artes
marciales. Y mantuvo la escuela marcial y clnica de su padre (Po Chi Lam). Tambin era conocido en la provincia por su habilidad en la
Danza del Len, habilidad que le gan el ttulo
de Rey de los leones.
Wong Fei se cas varias veces y tuvo varios hijos. El trgico suceso de la muerte de uno
de sus hijos a manos de unos Gansters en Hong
Kong le llev a decidir que no enseara Hung
Gar a sus hijos, motivo por el que la transmisin
de su arte nos llega por lneas genealgicas diferentes separndose el estilo de la rama familiar desde Won Kai Ying.
35
A Wong Fei se le atribuye la creacin de la

forma Fu Hok Seung Ying Kuen, de la cual
hablaremos en un apartado posterior por ser
uno de los pilares del estilo. Tambin se le reconoce la introduccin en el estilo del trabajo Tit
Shin Kuen aprendido del maestro Tit Kiu Saam,
trabajo de claras influencias taostas que tambin detallaremos ms adelante. Tambin se le
atribuye la forma Ng Ying Kuen, forma que al
estar incluida a posteriori en la forma Sap Ying
Kuen creada por Lam Sai Wing, encontramos en
algunas ramas del estilo por separado.
FU HOK SEUNG YING

KUEN
EL BOXEO DEL TIGRE Y
LA GRULLA
Omitimos referirnos a la leyenda
de que la forma inicial combinada del tigre y la grulla fue desarrollada en primer lugar por
Hung Hei Kwun quien combin
las tcnicas del tigre aprendidas
en Shaoln con las tcnicas de
grulla que trabajaba su mujer.
Es probable que algo de verdad
exista en esta leyenda, si bien
otros muchos elementos tendran cabida en esta creacin. Es
muy probable que la forma derive por completo
del trabajo que realizaba Chi Zi, abad del templo
que ense a Wong Kai Ying y cuya interpretacin nos ha llegado por la elaboracin del trabajo por Wong Fei Hung. ste se inspir en el estilo del tigre y de la grulla de Shaoln, en las posiciones y en las Manos puentes, trabajo que
perteneca al transmisor del Tit Shin Kuen, Tit
Kiu Saam y en las tcnicas de largo alcance del
estilo del Buda.
Esta forma representa la simbologa de la
efectividad de combinar lo relativamente duro y
lo relativamente suave. El conjunto de tcnicas
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del Tigre, expresa su fuerza, dureza y poder

mientras que las tcnicas de Grulla, manifiestan
la gracia y sutileza del estilo de lucha inspirado
en este animal. La proporcin de tcnicas de
ambos animales en la forma vara segn las ramas o diferentes escuelas que han mantenido
esta forma hasta nuestros das. Observamos
una tendencia a un 60% de tcnicas del tigre y
un 40% de tcnicas de Grulla, el nmero de tcnicas suele oscilar entre 10 y 8 para cada animal.
Supuestamente, esta forma contienen todas las tcnicas bsicas del Hung Gar, as como
lo que Lam Sai Wing denomin Diez nicas tcnicas de mano del Hung Gar.
La versin larga de la forma
consta de 108 movimientos,
mientras que se dice que la antigua posea solo 36 movimientos.
Esto es algo que no podemos
saber con exactitud y tendremos
que sacar nuestras propias conclusiones durante la prctica del
estilo completo. Sin lugar a dudas, muchas sern las incorporaciones tcnicas que esta forma
haya asumido desde su creacin, si bien, es justo pensar que los principales aspectos de su gnesis se deben mantener intactos en la misma.
MAS ALL DE LA FAMILIA

LAM SAI WING Y TANG FONG
Hasta la llegada de Lam Sai Wing al panorama de las escuelas de artes marciales, la
prctica habitual de la mayora de los grandes
maestros era la de reservarse una parte de sus
conocimientos para ellos mismos. El perpetuar
este sistema provoc que tras cada cuatro o cinco generaciones de sucesiones en el estilo, ste
haba cambiado completamente ya que el discpulo intentaba llenar con sus propios conocimientos aquellos negados por su maestro. Las
diferencias pues entre diferentes ramas de un
36
mismo estilo eran evidentes, llegando en algunos casos a parecer trabajos completamente
diferentes.
Algunos autores consideran que es precisamente esta norma la que posibilit la evolucin de las artes marciales como elemento dinmico y vivo, manifestando en si misma la necesidad de que el practicante se implicara en aportar
con su propia creatividad los conocimientos
oportunos para evolucionar el arte. Los que no
comparten aun esta teora, entienden que, dado
que la perpetuacin del estilo sola ser de padres a hijos, no siempre el hijo que reciba de
manos de su padre la transmisin parcial del sistema, tena la capacidad suficiente para aportar ms valor al
trabajo recibido. La seleccin
natural de los trabajos haca el
resto acabando por desmoronar
el sistema.
Esta, sin lugar a dudas, ha sido
la causa en muchos casos del
declive de un sistema y a la vez
de la supervivencia de otros.
Lam Sai Wing fue un innovador
en su tiempo. No solo decidi transmitir el estilo
por completo sin reservas de ningn tipo, sino
que abri la enseanza a todo el pblico dispuesto a trabajarla, reorganiz el sistema y publico numerosos libros que permitieron que, aun
hoy en da, dispongamos de material grfico y
textual que nos permita mantener intacta en
gran medida, la esencia del Hung Gar Kuen.
Lam Sai Wing naci Ping Chow, un pequeo pueblo del distrito de Namhoi en la provincia
de Kwantung en el ao 1860. Naci en el seno
de una familia de artistas marciales y aprendi
Kung Fu desde muy pequeo de la mano de su
padre. Durante su juventud aprendi de numerosos maestros de Kung Fu, desarrollando constantemente sus habilidades en las artes marciales.
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Trabaj durante algn tiempo como carnicero y compaginaba el entrenamiento con el trabajo. En su inters por las artes marciales se
conoce que durante bastante tiempo busc la
tutela de un maestro que cumpliera los requisitos que l buscaba en el Kung Fu. Finalmente lo
encontr en la escuela de Wong Fei Hung. Se
cuentan muchas historias sobre el primer encuentro de estos dos hombres, la mayora de
ellas hablan del supuesto reto del joven Lam Sai
al maestro quin se deshizo de l con facilidad,
rogndole posteriormente ser aceptado como
alumno en su escuela.
Fue alumno de Wong Fei Hung hasta el
mismo da de su muerte. Fue el mejor alumno
de Wong Fei y el ms conocido. En aquella poca, al igual que en la antigedad, los retos a
maestros de escuelas de artes marciales estaban a la orden del da. La prctica habitual era
que el desafiador luchase con el mejor alumno
del maestro antes de poder acceder directamente a l. Lam Sai Wing derrot a muchos de estos
maestros siendo su fama como luchador creciente y reconocida en todo Kwantung.
37
Fue tambin reconocido como una gran

persona, honesta y generosa que ayud a muchas personas participando en numerosos actos
benficos. Uno de ellos le sirvi para recibir una
medalla del que lleg a ser presidente de la primera Repblica China, el doctor Sun Yat Sen,
quin qued impresionado de sus habilidades
en una demostracin popular de Kung Fu. Fue
instructor jefe de artes marciales de la armada
de la recin declarada repblica china en el ao
1911.
Tuvo muchos alumnos ya que su escuela
estaba abierta a todo el que quisiera aprender
su arte. No tuvo hijos propios pero adopt como
hijo a Lam Cho, al que se le reconoce como receptor de sus conocimientos al igual que muchos otros maestros. Emigr a Hong Kong, lugar
en el que creo la Asociacin de Cultura Fsica
Marcial del Sur, en la cual ense hasta el ao
1943, en el cual muri a los 83 aos.
Escribi tres libros sobre el Hung Gar:

o Gung Ji Fook Fu Kuen
o Fu Hok Seung Ying Kuen
o Tid Sin Kuen
Compaero de escuela y tambin alumno
brillante de Wong Fei Hung, Tang Fong representa la segunda corriente del estilo que ha llegado hasta nuestros das.
Naci en 1880 en la provincia de Kwantung
y se reconoce que aprendi Hung Gar antes de
conocer a Wong Fei Hung. Algunos estudiosos
del estilo citan que es uno de los motivos que
justifican las diferencias existentes entre su trabajo y el trabajo de Lam Sai Wing. No obstante,
no entraremos en estas valoraciones y si nos
centraremos en los diferentes trabajos de una
rama y otra para comprender en algunos casos,
no en todos, los motivos que justifican estas diferencias.
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Mantuvo la faceta marcial y mdica de su

maestro. Tuvo pocos alumnos y al igual que
Lam Sai enseo Hung Gar en Hong Kong hasta
el momento de su muerte en el ao 1955.
LAS VARIANTES DE UN ESTILO

No vamos a continuar enumerando los
nombres propios del estilo ya que, a partir de
Lam Sai Wing y Tang Fong, el nmero de alumnos crece de tal forma que sera muy difcil de incluir su totalidad en este breve artculo.
Creemos que hasta estas dos
ltimas personalidades hemos
destapado parte de las races
de la historia del Hung Gar
siendo a partir de ellas cuando
se ramifica y expande el estilo
nacional e internacionalmente.
No obstante, s queremos
recoger el conjunto de las formas que se trabajan como
Hung Gar para comprender, o
intentarlo al menos, saber de
donde parten estos trabajos y
hasta donde pueden llevarnos
en un estudio retrospectivo del
estilo.
Se atribuyen a Lam Sai Wing las siguientes
formas de mano vaca:
o Mui Fa Kuen
o Lau Gar Kuen
o Wu Tip Jeung Kuen
o Sap Pa Sau Kuen
o Sap Ying Kuen
o Tit Shin
Se atribuyen a Tang Fong las siguientes
formas de mano vaca:
38
o Mui Fa Kuen
o Lau Gar Kuen
o Wu Tip Jeung Kuen
o Sap Pa Sau Kuen
o Ng Ying Kuen
o Fu pao Kuen
o Tit Shin
o Kou Chi Lin Wan Kuen
Nos encontramos en estas listas diferentes formas en cada
una de ellas. La primera, la ausencia del Ng Ying Kuen en la
rama de Lam Sai Wing, si bien
esta forma se incluye en el Sap
Ying Kuen, forma de la que
hablaremos en el siguiente
apartado por ser el restante pilar del estilo que nos queda por
enumerar. Esto justifica que en
la rama de Tang Fong no aparezca esta forma y s aparezca
el Ng Ying Kuen, ya que se atribuye a Lam Sai el desarrollo
del Sap Yin.
La forma Mui Fa Kuen y Wu Tip
Jeung Kuen, aunque aparece
en las dos ramas, tiene contenidos diferentes y no deja de ser un trabajo bsico
para introducir tcnicas y trabajos posteriores
ms elaborados. Algunos trabajos de documentacin atribuyen estas formas a una supuesta
reunin de maestros de Hung Gar que tuvo lugar en el ao 1950 en la que decidieron crear
pequeas formas que permitieran la introduccin
en Gung Ji Fuk Fu Kuen.
Mui Fa Kuen El puo de la Flor del Ciruelo es una forma corta que, de la mano del
maestro Chiu Wai, (hijo de Chiu Kao quien tambin estudi con Lam Sai Wing) se presenta como una forma larga que contiene bases de otra
forma desarrollada por Lam Sai Wing llamada
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Jin Jeung, poco habitual en las escuelas de

Hung Gar. Tambin se la conoce como Sap Ji
Mui Fa Kuen. La forma Wu Dip Palmas de Mariposa tiene claras influencias norteas en sus
tcnicas de piernas y saltos.
Encontramos tambin en la rama de Tang
Fong la forma Fu Pao Kuen Puo combinado
del Tigre y la Pantera, a la que algunos le atribuyen un origen ms ortodoxo perteneciendo
este trabajo a los profesores que tuvo Tang
Fong antes de Wong Fei Hung, es una informacin que no hemos podido corroborar.
El maestro Chau Wing Tak cita en una entrevista el trabajo de la forma Kou Chi Lin Wan
Kuen Puo circular de los nueve dedos juntos
com una de las transmisiones de Tang Fong.
Esta forma fue desarrollada por Tang Fong con
el nombre original de Kou Chi Lin Wan Kuen
forma de los nueve puos envenenados.
La forma Lau Gar Kuen, es la segunda forma del estilo Lau Gar. Desconocemos por qu
se incluy como parte del Hung Gar por Lam
Jou.
No hemos querido tratar los trabajos de armas ya que son completamente diferentes los
de ambas ramas y entendemos que son trabajos
posteriores aadidos a lo que en origen, cindonos a la informacin que nos ha llegado, pudo
pertenecer al trabajo importado del monasterio.
No obstante, es muy probable que en sus orgenes, los trabajos de armas realizados en ambas
escuelas tambin deriven de algn estilo de los
muchos practicados en Shaoln, algo que corresponder estudiar en otro anlisis mucho mas
especfico.
TIT SHIN KUEN Y SAP YING KUEN

LOS DOS PILARES FINALES
Tit Shin Kuen es la forma ms avanzada y
difcil del Hung Gar. Representa el trabajo interior del estilo. Fue creada por el 1850 por Tit Kiu
39
Saam quin aprendi diferentes estilos de Kung Fu

desde su juventud centrndose en el estudio de los estilos de Shaoln y los estilos
internos de origen taosta.
Combin tcnicas del Hung
Gar con el Chi Kung Taosta
para crear la forma que nos
ocupa. La finalidad de este
trabajo estimular la salud y
hacer los antebrazos tan duros como el hierro. Esta forma fue incluida en el Hung
Gar por Wong Fei Hung.
Sabemos que Wong
Fei Hung, a la edad de 13
aos, se encontr con Lam
Fuk Sing, un estudiante del
creador de esta forma. Wong Fei Hung estudio
esta forma con este maestro durante dos aos.
Ha sido considerada durante mucho tiempo como la forma secreta del estilo que era nicamente transmitida a los mejores alumnos, ensendose al final del aprendizaje del estilo completo.
El trabajo interno se caracteriza por la unificacin del movimiento, conciencia y respiracin
manifestando, a travs de diferentes sonidos, la
energa equlibradora de las emociones que
afectan al ser humano segn la medicina china.
Estos movimientos se corresponden a los
movimientos del Dragn. El nombre de la forma
es Alambre de hierro que representa la dureza
del metal y la sutileza y maleabilidad que adquiere en forma de alambre. Esto nos presenta
una vez ms el Yin y el Yang de forma metafrica.
Los sonidos deben ser correctamente ejecutados para evitar posibles daos fsicos ya
que, la alteracin de la energa asociada a cada
emocin, afecta de la misma forma al rgano
asociado a dicha emocin.
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Tambin encontramos diferencias entre los

sonidos empleados en este trabajo dependiendo
de una rama u otra del estilo, pero no nos extenderemos en este apartado recomendando que la
practica de los sonidos se realice siempre bajo
la tutela de un maestro reconocido para evitar
posibles daos a la salud.
En el uso de los antebrazos, se trabajan
diferentes conceptos de energa que algunos
trabajos denominan los 12 principios o doce manos puente que aparecen en diferentes formas
del sistema, pero que en esta forma se encuentran concentrados. Es una forma larga que utiliza desplazamientos muy cortos.
Sap Yin Kuen puo de las 10 formas tambin conocido como Forma de los cinco animales y cinco elementos. Los animales son Dragn, Serpiente, Tigre, Grulla y Pantera. El dragn representa el trabajo interior de esta parte
de la forma y la serpiente y pantera, agrupan el
conjunto de tcnicas de lucha; finaliza la forma
con la parte de tigre y grulla de la forma Fu Hok
Seung Ying Kuen.
Los cinco elementos son metal, madera,
fuego, agua y tierra.
Creada por Lam Sai Wing, nace de la forma Ng Ying Kuen (creada a su vez por Wong
Fei Hung) a la que, en los ltimos aos de su
vida, Lam Sai le agreg el trabajo sobre los elementos.
40
GENEALOGA DE UN ESTILO DEL SUR

Monasterio Shaoln de Fukien
Abad del templo. Chi Zin (Gee Shin)
Hung Hei Kwun
Luk Ah Choy
Wong Kai Ying
Wong Fei Hung
Lam Sai Wing Tang Fong
* Artculo escrito por el Prof. Francisco J. Soriano, Director del Centro KAN LI. Direccin: C /
Santa Mara Micaela N 5 - 29013 MALAGA.
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41
Breve Introduccin:
EL CHOY LEE FUT

en CUBA
Julio lvarez es el Vicepresidente de la
Asociacin Cubana de Choy Lee Fut y
Luohan Gong, quien nos acerca para todos
los lectores de Tradicin Marcial,
el presente artculo informativo
desde su tierra natal: CUBA
En el ao 2001 se funda en Ciudad de la

Habana la Asociacin Cubana de Kung Fu Tradicional Sanda Tui Shou asesorada por el maestro internacional Giuliano Fulvi de Italia que promueve el Kung Fu Clsico de la China del Norte
de la escuela del Gran Maestro Chang Dsu Yao
del cual tuve el honor de ser el vicepresidente en aquellos momentos, posteriormente en el
ao 2001 se renueva y se crea con mas fuerza
la Asociacin Cubana de Choy Lee Fut y Luohan Gong patrocinada por el Sifu Gaspar Garca
el cual a tenido como maestros a los prestigiosos grandes maestros Doc Fai Wong y Chen
Yong Fa, esta asociacin en la que actualmente ocupo los cargos de vicepresidente y comisionado tcnico, recientemente y mas especifico
desde el 12 al 19 de marzo del 2007 efectu
unos seminarios en las provincias de Santiago
de Cuba y Granma (Zona Oriental del Pas) dejando formalmente establecidas las delegaciones en esas provincias, Adems a visitado la
isla el Sifu Emin Buztepe donde ha impartido
diversos seminarios a practicantes de Wing
Tsun .
Asociacin Cubana de Choy Lee Fut

La Asociacin Cubana de Choy Lee Fut y
Luohan Gong comenz a fraguarse desde los
comienzos de la primera visita del Sifu Gaspar
Jorge Garca Lpez por el ao 1978, natural de
Cuba y radicado en Espaa desde temprana
edad, discpulo de los mejores exponentes del
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Choy Lee Fut en el mundo como Wong Dog Fai

y Chen Yon Fa, por aquel entonces el Sifu hizo
sus primeros contactos con las autoridades deportivas cubanas, el INDER.
42
Casa de la Cultura., este curso de Choy Lee Fut

dur hasta el ao 1997. Hasta el ao 1998 se
realizaron 3 cursos de Louhan y 2 de Chi Kung
por ao. Cursos de Meditacin y cursos de Masaje Chino y Masaje Occidental. En Agosto del
Posteriormente hace contactos en su segundo viaje a la Isla con el presidente de la antigua Federacin Cubana de Karate Do y Artes
Marciales Afines, Sensei Ramiro Chirino, con el
INDER nuevamente y con grupos de practicantes. Comienza la instruccin a su primo Fausto
Prez y dems familiares y amigos donde inculca en ellos su pasin y objetivos de desarrollar
el Choy Lee Fut en Cuba.
Ms adelante el Sifu hace contactos con
Manuel Hernndez Trutti en Antilla provincia de
Holgun. En Noviembre del ao 1990 visita nuevamente del Sif Gaspar Garca a Cuba, prepara y realiza ajustes para la Fundacin de la Asociacin Cubana Choy Lee Fut y Luohan Gong.
Quedando fundada en Agosto de 1991,
donde a partir de aqu se hicieron gestiones para que fuese aprobada por el Ministerio de Justicia, teniendo el consentimiento de las autoridades pero no oficializado. Su
primera sede central se localiz en la Casa de la Cultura
de 37 Plaza, Ciudad de la
Habana, conocido como el
Patio de Maria. Quedando al
frente el Sr. Fausto Prez
donde comienza a promover
el Choy Lee Fut y el Luohan
Gong realizando diferentes
cursos e instruyendo a un nutrido grupo de personas. Como por ejemplo en Septiembre de 1991se realiz Primer
Curso Terico-Prctico de
Louhan en Cuba. Sala Polivalente de Plaza. Participacin
de 41 alumnos. En Noviembre de 1991. Primer Curso de
Choy Lee Fut Kung Fu en la
ao 1994 es recibido en la sede de la Asociacin al Gran Maestro de Akido Japons Eguchi

Nobuaki, se realiz una Ceremonia del T y una
gran demostracin del Choy Lee Fut y el Louhan
que gust mucho al Maestro. En Septiembre de
1994, Fausto Prez imparte un Curso de Luohan
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y un curso intensivo de CLF en Holgun. Provincia de Holgun. Oriente, y se Funda la Asociacin de Luohan de Holgun cuyo Presidente fue
el Dr. Bernardo Acosta Jefe de Anatoma y Medicina Tradicional China del Hospital Lenin de
Holgun. En Agosto de 1995nueva visita del Sif
Gaspar Garcia (25 Aniv. de Estudios y Entrenamiento en CLF). Se filman varios videos sobre el
Sistema Choy Lee Fut, Louhan, Tai Chi en la
Ciudad de La Habana. El Maestro Gaspar realiz una clase y una demostracin en la sede de
la Asociacin con la presencia de alrededor de
60 alumnos.
En Abril de 1996 la Instructora Yolanda Prez crea el 2do grupo ms grande y fuerte de
Luohan y Choy Lee Fut en la Iglesia del Carmelo
en la calle Linea, 16. Vedado. Ciudad de la
Habana.
Para Mayo de 1997 es enviado por el
Maestro Gaspar el Sr. Carmona discpulo del
Sif e Instructor de la Asociacin Espaola de
Louhan y Choy Lee Fut para que imparta clases
a los instructores de la Asociacin Cubana y
participe en la conmemoracin de los 150 aos
de la Presencia China en Cuba. El Presidente
de la Asociacin Cubana Fausto Prez Dicta
43
una Ponencia del Sif Gaspar en el Evento El

Sistema Louhan Chi Kung, la cual fue recogida
entre las mejores expuestas.
El Sr. Carmona realiza una demostracin
del Sable Chino del Choy Lee Fut en la Sala Kid
Chocolate donde se realiz la Demostracin de
Clausura y donde participaron las Artes del Wu
Shu. Septiembre de 1999 La actividad de la
Asociacin se realiza en Linea, 16. La Direccin
de forma temporal la realiza la Instructora Yolanda Prez hasta el ao 2001. Posteriormente la
Asociacin y sus practicantes fueron quedando
en el olvido y dispersa, con excepcin de algunos practicantes de Luohan bajo la direccin del
instructor Roberto Gil.
En enero del 2002 un grupo de practicantes de Sanda y especficamente el antiguo vicepresidente de la Asociacin de Sanda, Javier
lvarez, hacen contactos peridicos de forma
paralela con el Sifu Gaspar va e-mail, donde le
muestran su inters en aprender y formar una
Asociacin seria de Choy Lee Fut , el Sif le pide a este grupo que trate de reunir a todos los
interesados y antiguos practicantes de forma tal
que se organice un curso donde el propio Sifu
vendra a impartirlo. Esto se materializa el 31 de
agosto al 1 de septiembre del 2002 en un maratnico seminario en el Estadio de la Villa Panamericana en la cual se encontraban Regino Mejias, Roberto Gil, Yonniedy Pupo, Javier lvarez, Rubn Riveron, Eugenio Aleaga, Betty,
Juliens Herrera, Alejandro
Alonso y Erick de Matanzas
y muchos ms, mucho de
ellos hoy instructores de la
Asociacin.
Posteriormente y por
no haber una estructura de
direccin adecuada se hizo
paralelamente gestiones
para legalizar la Asociacin
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crendose una sensible divisin dentro de la

Asociacin, tiempo despus estas diferencias
fueron subsanadas quedando una estructura organizativa con un objetivo comn.
Donde la Asociacin es reconocida de forma oficial por la Federacin Cubana de Artes
Marciales y el INDER en Diciembre del 2002. Su
direccin en aquel entonces estaba compuesta
por la presidencia a cargo de Rubn y los vicepresidentes Javier lvarez y Roberto Gil. Despus con el decurso del tiempo se fueron incorporando otros practicantes y amplindose a las
provincias de Guantnamo, Pinar del Ro y
Granma; adems se efectuaron diversas actividades como exhibiciones, torneos de full contact, encuentros de formas, etc.
En la actualidad la direccin de la Asociacin recae en el instructor Julio Edel Gonzlez
que de forma acertada va llevando las riendas
con el apoyo de un nutrido grupo de practicantes. El 1 al 6 de febrero tuvimos la visita del
instructor Agustn Martnez, discpulo del Sifu
Gaspar donde nos brindo un importante seminario por orientacin del propio Sifu. En septiembre
del 2006 se efectu el primer encuentro Internacional de Luohan Qi Gong y terapias complementarias para el mejoramiento de la calidad de
vida, congreso propuesto a efectuarse todos los
aos con una importante participacin nacional
e internacional con interesantes ponencias para
el desarrollo de la calidad de vida patrocinado
por la agencia de viajes Logistur SA. Actualmente (marzo del 2007) se creo la escuela de Santiago de Cuba y se consolido las escuelas de la
Provincia de Granma y sus delegaciones municipales en Manzanillo, Yara, Veguitas, Bayamo y
Niquero.
Cada da el Choy Lee Fut se perfecciona
en la isla y ms personas muestran inters en
aprenderlo. Este estilo de combate se practic
en Cuba por miembros de la comunidad china y
mezclado con otros estilos del sur de china al
cual a este compendio le llamaban Nan Pai, solo
44
dentro del crculo de practicantes chinos y muchas veces confundido con el Choy Gar. En
1997 un maestro chino llamado Wong Yi Man
imparti sus conocimientos de Hung Gar, Fat
Gar y Choy Lee Fut quedando muy dispersos
sus practicantes y sin una organizacin determinante con la excepcin de la provincia de Matanzas donde se mantuvo bien estructurado y
organizado durante un periodo de tiempo, tambin profesores como Sifu Hctor Rojo representante en Mxico de la Wing Hsing Tong ha
estado presente en el mbito nacional.
Pero sin la labor que de hace ms de 25
aos viene realizando el Sifu Gaspar Garca en
la enseanza y difusin del Choy Lee Fut en Cuba, no fuera posible tener una Asociacin donde
agrupe a todas las personas interesadas en conocer este arte marcial, ocupando cada da un
escaln ms en el mbito marcial cubano.
* Artculo original,
redactado por el Profesor
Javier lvarez Ortiz.
Choy Lee Fut - CUBA
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Saben Ustedes dnde comenz el uso de

cintas o fajas de colores en las Artes Marciales ?
No ? ...pues bien, aqu explicamos sus orgenes.
( Informacin recopilada por el Sifu Neldo Sacomani )
En las Artes Marciales Chinas por ejemplo, tradicionalmente nunca se haban usado
cintas o fajas de color para simbolizar algn tipo de nivel o graduacin tcnica. Y de la
misma manera ocurra en la antigedad con diferentes Artes Marciales (japonesas,
korenas, etc.)
Cundo ocurri su creacin entonces ?
El Judo, que fue de las primeras AAMM (y deportes orientales) que sali al mundo y se instal en numerosos pases, tena en su principio (recuerden ustedes a Jigoro Kano), simplemente dos cintos, uno de color Blanco y el otro
de color Negro. Luego apareci otro exponente japons
que vio como condicionaban los occidentales y su
"ansiedad" con respecto a estas disciplinas, y cre recin
all los cintos de varios colores, esto ocurri en Francia, en
la dcada del los aos 50, y el judoka japons que lo instaur se llamaba Mikonosuke Kawaishi, quien los estandariz en un sistema denominado "kyu" -en japons- con
su correspondiente color:
Amarillo/Kiiro Obi (5 kyu), Naranja/Dai Daiiro Obi (4 kyu),
Verde/Midori Obi (3 kyu), Azul/Aoiro Obi (2 kyu) y Marrn/
Kuriio Obi (1 kyu), estos fueron los originales. El cinto Negro se denominaba Kuro Obi.
Mikonosuke Kawaishi
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Saben QUIEN fue el 1 Cinturn Negro ?

Aqu tambin explicamos su Historia.
(fuente, Kodokan - informacin recopilada por el Sifu Neldo Sacomani )
Todo posee una historia.
No poda ser diferente, cuando nos preguntamos quin pueda haber sido el 1 Cinturn Negro, quin lo port y porqu. La fuente nos remite a una historia que se manifiesta en KoDoKan, en los orgenes del Judo (La Va Gentil). KoDoKan significa, casa
o lugar donde se aprende la Va/Camino.
La historia
All en KoDoKan desarroll su actividad de Judo el Maestro
japons Jigoro Kano (1860-1938), quien provena del Jiu Jitsu.
Por aquel entonces, el Mtro Kano tena como uno de sus mejores estudiantes a Shiro Saigo, quien fue el protagonista
principal de la historia. Los estilistas de Jiu Jitsu de la poca,
consideraban que el Judo no era apropiado para la defensa, y
decidieron retar en combate a un Judoka dentro del mismo
KoDoKan. El representante de Jiu Jitsu se llamaba Oni (el demonio) Sakugiro Yokoyama. El caso es que Shiro Saigo siendo ms pequeo en talla que Yokoyama, e incluso con 20 kilos
menos, enviaba una y otra vez al piso al imponente Yokoyama. El combate dur aproximadamente media hora, y al final
(como se estilaba en aquellos tiempos) Yokoyama pronuncia la
palabra mait, que significaba me rindo. Con este episodio,
Shiro Saigo no solamente fue el primer gran conocido Cinturn
Negro (que incluso comparti con un condiscpulo llamado
Tsunejiro Tomita) sino que tambin propici el desplazamiento
del Jiu Jitsu y la incorporacin del Judo en la enseanza de
Defensa Personal de la Academia de Polica Japonesa.
SHIRO SAIGO
antiguo KODOKAN
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Convocatoria para la presentacin de ponencias,

resmenes y psters
Nos place convocar a especialistas de todo el mundo: investigadores, mdicos, terapeutas, estudiantes, practicantes de las tcnicas para el mejoramiento de la calidad de vida, al Segundo Encuentro Internacional para el Mejoramiento de la Calidad de Vida, a celebrarse del 15 al 19 de
octubre de 2007 en el Hotel Habana Libre, Cuba. El da 14 se harn las inscripciones en el referido
Hotel.
Consultas: vida.calidad@yahoo.es
PARA INFORMACIN SOBRE PAQUETES TURSTICOS Y
ALOJAMIENTO CONTACTAR A:
Agencia de Viajes
Logistour Viajese. mail: logistour@yahoo.es
logistoureservas@yahoo.es
Tel/Fax: (537) 832 4109 - (537) 261 3056 - (537) 41 6920
Mvil: (535) 289-5402 - (535) 289-5403 - (535) 283-7536
Asociacin Cubana de Choy Lee Fut y Luohan Gong
Email: choyleefutcuba@yahoo.com
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Informacin provista por el

Foro de Ates Marciales:
http://www.wuhsingchuan.com.ar/foro/
China Central Television, se encuentra efectuando una serie de videos (alrededor de 40)
para la Tv China, con el nombre de
Danny Chan y
"Leyenda de Bruce Lee". Se terminaron de
Mark Dacascos
filmar las primeras escenas de combate -en
Shunde, segn se dice, pueblo natal de Bruce Lee en Guandong- entre el actor Danny
Chan (quien protagoniza a Bruce Lee) y el actor Mark Dacascos. Las escenas de
combate son entre el Jeet Kune Do y el Boxeo Tailands. Danny Chan es el actor
hongkons que imitaba al Pequeo Dragn, vestido con el atuendo que usara Bruce
Lee en el Juego de la Muerte, en la pelcula Shaolin Soccer. Una vez concluida la
filmacin en China, La Legenda de Bruce Lee trasladar sus exteriores a Hong Kong
y los EE.UU. siguiendo as la historia del Pequeo Dragn. La serie tiene un presupuesto de 50 millones de yuans.
Se espera, que la culminacin de esta Tv Serie China, sea puesta al pblico en concordancia de los Juegos
Olmpicos del 2008 en Beijing. Al parecer, este actor se prepar en JKD -ya de chico era un admirador de Lee,
y la familia Lee (Linda Emery Lee Cadwell y Shanon Lee) prcticamente lo fueron a buscar a China cuando
vieron el film Shaolin Soccers, para que protagonizara este proyecto que tena ms o menos 10 aos durmiendo en un cajn, esperando al "clon" adecuado-.
Entrevista al
actor Danny
Chan
(la semejanza
con Bruce Lee
es asombrosa)
Danny Chan y
Mark Dacascos
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Informacin provista por el

Foro de Ates Marciales:
http://www.wuhsingchuan.com.ar/foro/
Tony Leung
Chiu Wai
El Maestro de Bruce Lee !

La informacin menciona a Wong Karwai (el director de cine hongkons) como el
realizador de una pelcula sobre la vida del Gran Maestro de Ving Tsun, Yip Man.
Wong Karwai deba terminar dos producciones antes de comenzar a desarrollar el
film de GM Yip Man. Ya termin dichas producciones y se comenz con "El
Maestro de Bruce Lee" (tal su nombre), de manera bastante reservada. Con suerte
veremos el estreno en el 2008. Recordemos que el GM Yip Man fue uno de los ltimos grandes maestros del Ving Tsun, y se encuentra catalogado como Hroe Marcial.
Al parecer el actor elegido por Wong Karwai, es el conocido (en la filmoteca china)
Tony Leung Chiu-wai, cuya foto ponemos a la izquierda.
Pelcula de Karate del Cine japons: Kuro Obi -Cinturn NegroSu historia toma lugar a principios de la era Showa y tiene como protagonistas a tres karatekas: Yoshitatsu
(Akito Yagi), Taikan (Tatsuya Tsujinaka) y Chouei (Juji Suzuki). En la vida real los dos primeros actores poseen cinturos negros de karate. Akito Yagi es quinto dan y Tatsuya Tsujinaka es sexto dan.
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Si te gusta ser parte de un FORO de Informacin y

Debate de Artes Marciales (Kung Fu Tradicional/
Wushu/y otros sistemas marciales), entra aqu y
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Informaciones de todo tipo, recomendaciones
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Bienvenidos a nuestro habitual

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Derechos de Copyright reservados

Indice: En este nuevo ejemplar, encontrarn las siguientes Notas

Pg. 4: Editorial - Sifu Neldo Sacomani.

Profesor Fernando Blanco Dopazo.

Seguimos creciendo y compartiendo con todos TRADICION MARCIAL !!!

Que disfruten de nuestro 11 ejemplar !

Siempre consideramos apropiado hacer

TANG LANG PAI

finalmente sufri una terrible guerra civil. Es a la

otros. Eventualmente l transferir su punto de

otros estilos de boxeo chino presentes en Korea.

ra entender la historia y evolucin del Mei Hua

El tao lu real entrenado en los diferentes linajes

3- Ping Gang Quan / Boxeo de los guerreros de

Quan, sino que es una forma de Shan Dong

Lo primero que intentaremos es identificar los

11- Bai Yuan Chu Dong

influencia del mantis de Hong

Grupo 3: Formas Koreanas

13- Shuang Feng Quan

Adems de su contribucin en la investigacin

evolucin de los sistemas de boxeo chino. En este aspecto la rama

Adems de su Korea natal, en la actualidad esta

nados en Korea por un par de aos tuvieron la

maestro de Sun Bin Quan (Boxeo del General

Fernando Blanco Dopazo

Das 8 y 9 de septiembre del 2007

Armas del Baguazhang

que permitiera diferentes modos de emplearlas;

al compilar el Ba Gua Zhang, sigui normas y

Adentraremos, ahora, directamente en el mundo

Unas de las armas que se hiciera famoso a

fuerza interna y fortalecimiento de los tendones

Sifu Diego Gonzlez muestra

El arma debe guiarte en el camino del

Thun Hai Chuan

La utilizacin y el dominio de los Phan

Tz -Wu -Wen - Ian -Yue

Arma predilecta del gran maestro Thun Hai

chica) nos dan la posibilidad

de las pesadas, arma de

talecimiento del tendn y la fuerza muscular.

La forma lenta y suave del

A qu se deben los movimientos lentos

tos componentes del Tai Chi Chuan, y no todos

Chen Chang Xing entrega los Escritos del

Para mencionar algunos como debida referencia, podemos mencionar:

Los "Clsicos" del Tai Chi Chuan/Taijiquan

de ser o sentirse livianos a ser "pesados".

A dnde conducen estas cosas ?

marciales en dos bloques geogrficos. Abordar

El presente artculo ha sido autorizado

Si pensamos que todas las artes marciales

nuestra cultura general sobre las artes marciales

misma medida, la informacin que, pese a su

Para adentrarnos en el arte a travs de los

cin que presentamos. Invitamos, a todo aquel

que posteriormente podr ser tambin puesta en

prctica marcial propiamente dicha y de su relacin con el entorno de la guerra.

Conocida es la tendencia del pueblo chino

que sembr las tempestades que, en momentos