Escuela de Sociologa. Alumna(o): RM Zambrano. Profesor: Erly Ruiz. Teora Social I. Parcial 2. 1) Por qu y en qu momento la divisin de trabajo se torna fundamental para Marx? Argumente. Respuesta: Para Marx, la divisin del trabajo seala el grado de desarrollo de una nacin en sus fuerzas productivas, hasta dnde se han desarrollado la fuerzas productivas de una nacin, lo indica el modo ms palpable el grado hasta el cual se ha desarrollado en ella la divisin del trabajo (p 20). Igualmente Despus definir. La divisin de trabajo se torna fundamental para Marx cuando --------y una cita. Por ende, -------Por ltimo decir que --------Pagina 93: XXXVIII. Pagina 84: XVIJ Primero, al reducir las necesidades del trabajador a las necesidades miserables requeridas para el mantenimiento de su existencia fsica y al reducir su actividad a los ms abstractos movimientos mecnicos, el economista afirma que el hombre no tiene necesidades, de actividad ni placer, ms all de esto; y, no obstante, declara que este tipo de vida es un tipo de vida humano. Segundo, al reconocer como nivel general de vida (general porque es aplicable a la masa de los hombres) la vida ms empobrecida que pueda concebirse, convierte al trabajador en un ser que no tiene ni sentidos ni necesidades, as como convierte su actividad en una pura abstraccin de toda actividad. As, todo lujo de la clase trabajadora le parece condenable y todo lo que vaya ms all de la necesidad ms abstracta (ya sea un placer pasivo o una manifestacin de actividad personal) es considerado como un lujo. La economa poltica, la ciencia de la riqueza es por tanto, al mismo tiempo, la ciencia de la renuncia, de la privacin y del ahorro, que logra privar realmente al hombre del aire fresco y de la actividad fsica. Esta ciencia de una industria maravillosa es, al mismo tiempo, la ciencia del ascetismo. Su verdadero ideal es el avaro asctico pero usurero y el esclavo asctico pero productivo. Su ideal moral es el trabajador que lleva parte
de su salario a la caja de ahorros. Ha encontrado inclusive un arte servil para encarnar
su idea favorita, que ha sido producida de una manera sentimental en la escena. As, a pesar de su apariencia mundana y amiga de los placeres es una verdadera ciencia moral, la ms moral de todas las ciencias. Su tesis principal es la renuncia a la vida y a las necesidades humanas. Cuanto menos comas, bebas, compres libros, acudas al teatro, a los bailes o al caf y cuanto menos pienses, ames, teorices, cantes, pintes, practiques la esgrima, etc., ms podrs ahorrar y mayor ser tu tesoro que ni la polilla ni la herrumbre deteriorarn: tu capital. A medida que seas menos, que expreses menos tu propia vida, tendrs ms, ms enajenada estar tu vida y ms economizars de tu propio ser enajenado. Todo lo que el economista te quita en forma de vida y de humanidad, te lo devuelve en forma de dinero y de riqueza. Y todo lo que no puedes hacer, tu dinero puede hacerlo por ti; puede comer, beber, ir al baile y al teatro. Puede adquirir arte, conocimientos, tesoros histricos, poder poltico; puede viajar. Puede adquirir todas esas cosas para ti, puede comprarlo todo; es la verdadera opulencia. Pero, aunque puede hacer todo esto, slo desea crearse a s mismo y comprarse a s mismo porque todo lo dems le est sometido. Cuando se posee al amo, tambin se posee al criado y ya no hace falta el criado del amo. As, todas las pasiones y actividades deben sumergirse en la avaricia. El trabajador debe tener justamente lo que necesita para que desee vivir y debe querer vivir slo para tenerlo.
3) Por qu el trabajo enajenado le arrebata al hombre su vida como
especie? Cul es la relacin del hombre con la especie? Argumente. Respuesta: TODO EN EL PRIMER MANUSCRITO. Que es el trabajo enajenado. Que es el hombre como especie Cual es la relacin del hombre con la especie Porque le arrebata al hombre su vida como especie