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Segundo Aristteles toda ao e toda escolha possui um fim prprio, que este
compreendido como um bem, ou seja, este bem a finalidade de todas as coisas.
Suas caractersticas:
a) Auto-suficiente torna a vida desejvel e no carece de nada;
b) Composta de atividades que so um fim em si composta das virtudes
(arets);
c) Contnua e duradoura no passageira.
2. Definindo a aret (virtude):
As arets (virtudes) so desejveis por si mesmas, mas as desejamos tambm
com vistas na eudamona.
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Suas caractersticas:
a) Disposio de carter adquirida atravs da prtica de boas aes, ou
seja, bons hbitos que so aprendidos.
b) Com escolha deliberada investigao racional dos meios necessrios para
atingir um fim. Lembremos que a escolha diferente da vontade. A vontade
tem uma extenso maior que a escolha, e diferente do desejo. Vontade
racional.
c) Justo-termo relativo a ns mediania entre dois extremos, ou o
estabelecimento do correto entre dois extremos. H padres universais para
o justo, no entanto, nem sempre o justo-meio ser o mesmo para todos.
d) Determinada pela razo no conhecimento, mas envolve a razo para
fazer as escolhas.
Deliberamos sobre as aes, mas no sobre os fins das aes. Os fins so dados
pela vontade. A escolha esta relacionada com os meios para atingir o fim.
Atos virtuosos so voluntrios, livre e condio para a felicidade. Os atos virtuosos
dizem respeito ao modo correto de agir, ao meio-termo, e, a partir dele que estabelecemos os
vcios. Agir virtuosamente agir conforme a regra correta, ou seja, conforme a razo e no s
paixes. Viver bem agir conforme a racionalidade.
Existem virtudes:
a) Morais adquiridas pelo hbito. Ex: justia.
b) Intelectuais podem ser aprendidas. Ex: sabedoria.
3. Definindo a phronesis (sabedoria prtica):
A phronesis a habilidade de deliberar bem sobre:
a) Investigao dos meios para a vida boa em geral;
b) Para todas as pessoas em geral.
A phronesis acaba com o carter particularista de Aristteles na concepo de
sua tica, com esta virtude ele consegue apontar para o geral: o que bom para a vida boa do
homem em geral. Ela o conhecimento de como aplicar as regras universais a circunstncias
particulares. A phronesis pode ser critrio para a justia, pois o justo o bem comum.
Na justia esto presentes todas as virtudes, pois o homem justo age de forma
mediana, ou seja virtuosa. Alm do mais, quem justo no justo apenas sobre si mesmo, mas
tambm sobre o seu prximo.
tica moderna legalista: deve haver antes regras legitimadas que garantes atravs
de uma vontade boa que a virtude em questo no era um vicio.
2. Cultura emotivista:
Segundo o autor, qualquer projeto que pretendia dizer a natureza humana e depois
falar de autoridade das regras, tendia ao fracasso, ou seja, fracassou.