CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS - Letras

REPRESENTAES DE LNGUA, APRENDIZAGEM E IDENTIDADE

NO DISCURSO DE FALANTES DE ESPANHOL.
Autor: LGIA FRANCISCO ARANTES DE SOUZA
Co-autor: Mariana Pini Fernandes
Instituio: Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
Orientador: Maria Jos Rodrigues Faria Coracini

Resumo:
Este trabalho de iniciao cientfica, financiado pelo CNPq, foi desenvolvido no
perodo entre agosto de 2006 e julho de 2007 e tem como corpus quatro entrevistas
realizadas com falantes de espanhol imigrantes no Brasil nas quais so feitas perguntas
sobre o ser/estar entre lnguas e culturas. A anlise do o corpus foi realizada pela
perspectiva discursiva e tivemos como objetivos observar no dizer dos entrevistados
quais as representaes de (1) lngua, (2) aprendizagem de portugus e (3) identidade.
Julgamos relevante trazer a essa discusso quais as representaes de identidade que
permeiam o dizer dos entrevistados, pois pensamos a lngua como constitutiva ao
sujeito e acreditamos que aprender outra lngua, tanto em sala de aula como na
experincia de imerso, em que h maior contato com outra lngua e cultura, altera a
subjetividade daqueles que esto envolvidos nesses processos. Dessa forma, o ensino
e a aprendizagem de uma lngua no devem ser considerados atividades simples e
sem conflitos. Pretendemos contribuir para as discusses relativas ao ensino de
lnguas, por problematizarmos a dicotomia lngua materna versus lngua estrangeira e
por voltarmos-nos experincia daquele que a aprende e ao modo como eles analisam
tanto o processo de aprendizagem e como a experincia entre culturas.
Introduo e Objetivos:
Este trabalho de iniciao cientfica teve como motivaes a convivncia com
falantes de espanhol imigrantes no Brasil e o interesse pela Lingstica Aplicada, em
especial pelas questes sobre ensino de lnguas. Perguntamo-nos, diante do corpus,
como estes imigrantes latinos se vem nessa outra lngua (o portugus) e nessa outra
nao (o Brasil), como vem o processo de aprendizagem do portugus e como eles se
vem na sua relao com o outro (o brasileiro). Assim, observamos nessas entrevistas:
(1) quais as representaes de lngua que imigrantes latinos tm, a partir da relao
deles com a lngua portuguesa e (2) quais as representao de aprendizagem/ensino
de portugus como lngua estrangeira, a partir do modo como eles vem a
aprendizagem/ensino da mesma. Objetivamos observar quais representaes
permeiam o discurso dos entrevistados, pois distinguimos representaes e

concepes, pelo fato de que as concepes so perpassadas pelo arcabouo terico,

so presentes no discurso cientfico e as representaes so mais comuns no discurso
do senso comum. Vale ressaltar que, no discurso do senso comum, tambm esto
presentes as vozes do discurso cientfico e vice-versa. Ambos constituem o
interdiscurso, um entremeado de discursos, que se mesclam formando uma rede com
nossos valores, cultura, ideologia, e que nos permite ver o mundo como vemos
(Coracini, 2007). nesse tecido, presente nas entrevistas, que observarmos o que os
entrevistados entendem por lngua, seu ensino e sua aprendizagem. Pensando na
imigrao sob uma perspectiva psicanaltica (BACKES, 2000), para entender a
subjetividade desses imigrantes, buscamos nessas narrativas as emergncias de
fragmentos do inconsciente via imaginrio no e pelo discurso.
Metodologia:
O corpus desta pesquisa constitudo por quatro entrevistas realizadas com
imigrantes provenientes de pases da Amrica Latina (Argentina, Chile, Equador e
Mxico) que esto vivendo no Brasil e que tm contato com o meio universitrio, entre
eles h dois que so professores de ingls e espanhol. As entrevistas, orientadas por
perguntas sobre o ser-estar entre lnguas e culturas, foram realizadas em forma de
relato, com o mnimo de interveno possvel do entrevistador, visando deixar o
entrevistado responder, da maneira mais espontnea possvel e os entrevistados
escolhidos so imigrantes, pois acreditamos na situao de imerso o contato com o
outro, proporciona-lhes reflexo sobre lngua e cultura. Ao contar informalmente suas
experincias como imigrantes no Brasil e a sua relao com a lngua portuguesa, bem
como a aprendizagem dessa lngua, os sujeitos entrevistados constroem sua identidade
e nos permitem observar sua subjetividade: ...narrar no sentido de povoar seu deserto no
unicamente enunciar dados (idade, formao, sexo, escola) para construir fatos (nascimento,
casamentos, realizao profissional). Narrar falar ao outro, reunir os dados e os fatos num
acontecimento que faz sentido para si a fim de fazer sentido para o outro (Scherer et al., 2003, p. 14 ).

No decorrer de nossa pesquisa, observamos nas narrativas pessoais a relao

entre a memria pessoal e a memria coletiva, uma vez que pela linguagem, opaca e
equvoca (Pecheux, 1997), que fragmentos do inconsciente podem ser percebidos; ou
seja, que eles submergem (NETTO, 1988).
Desenvolvimento:

Durante o desenvolvimento deste trabalho foram realizadas as seguites

atividades: levantamento terico, coleta e transcrio do corpus, anlise do curpus e
divulgao da pesquisa em diversos eventos acadmicos. Abaixo, segue de forma
resumida apontamentos sobre o levantamento terico e a anlise realizada.
No incio do sculo XX, Ferdinand de Saussure, com o objetivo de propor um
estudo cientfico da linguagem, distingue: (1) lngua e fala, e (2) sincronia e diacronia e
prope que os estudos lingsticos no sejam diacrnicos e comparativistas, mas
sincrnicos, de modo que a lngua seja estudada num momento dado, considerando a
lngua, enquanto sistema de signos, caracterizada por apresentar uma homogeneidade

interna na relao entre as suas formas, como o objeto de estudo da Lingustica, de

modo que no interesse, para Saussure, as relaes da lngua com o mundo e com o
sujeito, s lhe interessam traos socialmente compartilhados. O trabalho do lingista
francs mile Benveniste busca inclui o sujeito nos estudos lingusticos, ao considerar
em seus estudos enunciativos a relao que o locutor tem com a lngua. Em 1959,
Jakobson, lingista russo, publica o texto Lingstica e potica no qual prope um
esquema da comunicao baseado na linearidade, em que quem fala considerado o
emissor, aquilo que diz a mensagem e quem escuta o receptor seu trabalho com
as funes da linguagem tornou-se um clssico, sendo lngua, para Jakobson um
instrumento de comunicao e expresso. J a Anlise de Discurso (doravante, AD),
que surge posteriormente, discorda do sistema da comunicao proposto por Jakobson,
porque em AD a lngua no considerada transparente, no se considera a palavra
com apenas um sentido que seja a-histrico, nem a comunicao como uma
transmisso de informao, assim partindo do conceito de lngua opaca faz-se
necessrio referir um texto sua exterioridade e s suas condies de produo.
Alm das representaes de lngua e de sua aprendizagem, analisaremos as
representaes de identidade presentes no dizer dos entrevistados. Distinguimos, na
modernidade, dois conceitos diferentes de identidade: o primeiro que remonta ao
Humanismo, perodo caracterizado pelo deslocamento de Deus do centro do
universo, em o sujeito toma o lugar de Deus, a identidade, nessa perspectiva,
marcada pela homogeneidade, fixidez, totalizao e estabilidade. O segundo conceito
o de identidade interativa; caracterizado por ser um conjunto de caractersticas que
definem um sujeito ou um grupo que, apesar de no ser fixa, traz a idia de unidade
alm de uma certa estabilidade (HALL, 2000). Na perspectiva da ps-modernidade, a
identidade tratada a partir da fragmentao, do deslocamento e do descentramento
do sujeito; no como fixa, mas mvel, e, alm disso, hbrida, heterognea e constituda
na e pela alteridade. Devido ao descentramento da concepo moderna de
identidade totalizante, na modernidade tardia, a identidade considerada uma iluso
de unidade, inteireza, completude e totalidade; portanto, ao invs de usar o termo
identidade, que nos traz a idia de unidade, prefere-se o termo identificao ou
processos identitrios, por serem caracterizados pela no fixidez, pois, se
considerarmos que a identidade est em construo, ela um processo em constante
movimento. Parte do desenvolvimento do trabalho consistiu na anlise dos dados e a
legenda abaixo foi usada nas transcries das entrevistas:
/
Pausa na fala
...
Cortes na entrevista
Algo que todas as entrevistas tm em comum o tratamento da lngua sempre
voltado ao seu uso: ... ele no tinha tempo de ensearme / : a explicarme como usa
o portugus (E1). Aprender uma lngua significa saber us-la. freqente nas
entrevistas que a lngua seja considerada, de forma pragmtica, como um instrumento.
Entretanto, essa ferramenta no tem as mesmas caractersticas para os entrevistados.
Repete-se nas entrevistas a representao de que a lngua apenas oralidade: os
entrevistados referem-se lngua como produo oral e um pouco como compreenso:
...de tanto escutar a lngua eu fui / entendendo cada vez um pouquinho mais (E2). O
excerto abaixo exemplifica a lngua como escrita: ... preciso de / fazer uma redao /
e fazer entregar um trabalho / que es escrito / ento a preciso de melhorar o meu
portugus / j no igual / o jeito que eu escrevia l no s o mismo que aqui(E1)
Os entrevistados narram a sua relao com a lngua estrangeira, no caso o portugus,

partindo de situaes reais de seu uso, da necessidade do dia-a-dia, em que a

oralidade ser naturalmente mais presente que a escrita. interessante que, no excerto
acima, E1 percebe a diferena entre as lnguas na escrita, na organizao textual,
diferenciando-se dos demais entrevistados, para os quais a lngua consiste em lxico,
termo e vocabulrio, e no em estruturas e organizao textual, conforme podemos
observar no excerto abaixo: Mas de falar a lngua de entender que fica frustrado porque
tem tantos termo que a gente precisa aprender / AINDA / ... vocabulrio / eu acho que
bastante de vocabulrio / expresses / bastante / na verdade principalmente o
vocabulrio n? / os os / os itens lexicais n? (E3). Essas lnguas so exteriores ao
sujeito falante, mas so carregadas por ele e nesse processo de aprendizagem essa
bagagem est separada em malas, ou em pastas diferentes: no sei como que
/ nossa cabea / mas a gente como que cria um pasta (E3). Ao responder por que
aprendeu portugus, E3 afirma: / na verdade eu aprendi / por necessidade n? ...
ento como eu sou muito independente eu me senti muito frustrada ... porque eu me
senti ... como se fosse cega no sei invlida / eu quero aprender porque / o idioma
uma barreira n? ento eu queria superar isso ento aprendi ... pra comunicao /
quando voc no pode compreender e: / no pode fazer a outra pessoal compreender
voc (E3) Aprender uma lngua , ento, para E3, aprender vocabulrio e o
aprendizado de vrias lnguas ocasionaria um acmulo, proporcionando-lhe uma
bagagem das lnguas. A lngua , para E3, um instrumento externo ao falante que
permite a comunicao, permite que o emissor seja compreendido pelo receptor e que
este o compreenda. Seguindo o modelo proposto por Jakobson, desconsiderada,
nessa perspectiva, a existncia de equvocos, a linguagem transparente e, ao
aprender uma lngua, h uma garantia de compreenso, o sentido fixo e, por isso, h
essa necessidade de aprender o vocabulrio, expresses e itens lexicais, conforme
podemos observar no excerto anterior de E3. Apesar de a lngua ser, para E3, uma
ferramenta externa ao falante, que permite a sua comunicao, a falta da lngua
manifesta-se fisicamente e faz com que E3 sinta-se como cega e invlida. Desse
modo, podemos perceber que, na verdade, a lngua se inscreve em seu corpo, faz parte
dele e constitui o falante.
Em outra entrevista, ao narrar sua prtica docente ensinando ingls como lngua
estrangeira, afirma me lembro que uma vez um aluno tambm no secundrio n? /
irritado me perguntou porque que eu tenho que aprender essa lngua no sei o que
(E2). interessante como E2 responde pergunta de seu aluno: eu falei assim olha
muito simples porque a lngua dos dominantes / essa lngua te domina / e se voc
no entender essa entrelinha do que voc l voc t ferrado(E2) Interessante porque
aponta que (A) os significados no so transparentes, pois existe a possibilidade de
que algo esteja em alguma entrelinha, (B) a iluso de que existe a possibilidade de
entendimento completo de um texto, por exemplo, e, por ltimo, (C) relao entre
lngua e poder, que no tratada nas outras entrevistas. Inclusive, E2 se define em tom
de brincadeira: ...acho que era uma professora de ingls que trabalhava contra o
imperialismo (E2). Neste excerto, podemos observar a representao de lngua,
relacionada cultura, como algo que permite ao falante ter determinada viso do
mundo, determinados valores e crenas:O que eu gosto eu acho que / descobrir uma/
uma lngua diferente/ uma identidade que na qual eu no incio me sinto bem
estrangeira/ e para mim gostoso me sentir estrangeira ... por exemplo voc pode se
permitir falar alguns palavres (E2). A representao de lngua que permeia o discurso

de E2, j no a mesma que havamos observado em excertos de outras entrevistas,

no externa ao falante, no um mero instrumento de comunicao, a lngua algo
que determina o modo de classificar o mundo e seu aprendizado, sua descoberta,
como diz E2, tambm a descoberta, a construo de outra identidade. A sensao
de estrangeiridade e provoca alteraes, como diz E2, como o rompimento de tabus,
por exemplo, a auto-permisso para falar palavres. O conceito de lngua materna (que
remete ao gozo, ao repouso, Me) traz, por oposio, o de lngua estrangeira, a
lngua do outro que d a iluso de transparncia, de poder dizer tudo (cf. CORACINI,
2007, p. 127). Porm, ser que a lngua materna sempre lugar de repouso e a
estrangeira de estranhamento? Ser que essa dicotomia sempre vlida? Visto que E2
sente-se mais confortvel e se permite falar alguns palavres em portugus, quando,
em espanhol, para E2, isso no permitido. Qual seria, ento, nessa situao, pela
oposio lngua materna versus lngua estrangeira, a lngua de conforto para E2?
Ao analisar a narrativa da prtica docente de E2 podemos observar essa mesma
representao de lngua como mais que um simples instrumento externo ao falante, a
lngua cultura, ela contm as suas razes:... quando eu comecei a dar aulas com
espanhol eu achei muito mais interessante... ento h um reencontro com umas razes
que eu achava que estavam meio adormecidas ... acho que eu tenho MUITO MUITO do
brasileiro nesse momento se eu tivesse que me definir eu me definiria muito mais como
uma brasileira chilena (E2). Associada lngua espanhola esto as suas razes
adormecidas, j o aprendizado se portugus que lhe deu novas razes, de modo que
E2 define-se como brasileira-chilena, primeiramente brasileira, mas ao mesmo tempo
chilena, estrangeira no Brasil, pois o Chile, seu pas de origem, sua cultura e sua lngua
permanecem e constituem a sua identidade, so as suas razes que, embora estejam
adormecidas no deixam de constitu-la. E2 analisa a mistura entre as lnguas, como
uma mistura que tambm altera sua forma de pensar e agir: ... no s uma palavra
voc vai outras coisas por trs eu acho e: e voc acaba criticando e sendo menos
tolerante com coisa que antes voc tolerava bem (E2)
Aprender outra lngua significa, para E2, aprender uma nova cultura e reformular
os seus valores, processo que ocasiona uma mistura entre as lnguas, que, no
apenas de palavras, mas de valores. O significado dessa mistura entre lnguas uma
temtica discutida em vrias entrevistas e evoca vrias representaes de lngua, de
seu ensino e aprendizagem, como podemos observar no excerto abaixo: e a de
repente voc comea a se sentir e: integrada na otra cultura a que vem o portunhol
inclusive muitas vezes / contra o qual o professor tem que lutar ... e um perigo porque
/ digamos assim perigo no sentido assim para um professor de espanhol
principalmente (E2). Entretanto, a mistura, para E2, embora seja uma marca de
integrao cultural, a mistura de palavras, oriundas de lnguas diferentes, , alm de
negativa, considerada um perigo, uma ameaa e deve ser combatida pelo professor,
tanto na opinio (dos entrevistados que so professores) de E2 como de E3, o combate
mistura uma obrigao dos professores contra o qual o professor tem que
lutar(E2). O outro entrevistado, que tambm professor de lnguas, E3, diz esforar-se
para no misturar as lnguas na produo oral: ... ento s vezes comeo a misturar e
espera um pouquinho/ / t falando portugus ento tenho que me concentrar/
portugus agora/ agora espanhol ento ahh/ um esforo muito grande s vezes.
(E3). A mistura do lxico, na fala, para E3, aceitvel no incio da aprendizagem, como
pode ser observado no primeiro excerto, j a mistura cultural, como podemos observar

no excerto abaixo, , para E2, espontnea e funciona como um indicativo de integrao

na cultura brasileira, j que ela sente-se em portugus: ... porque voc comea a
sentir que em portugus/ aquilo que voc quer expressar se expressa melhor em
portugus do que em espanhol/ nesse momento que voc j criou razes (E2) No
excerto anterior, podemos, mais uma vez, questionar a dicotomia entre lngua materna
e estrangeira, j que E2 afirma se expressar melhor em uma lngua que no a sua
primeira lngua, aquela que supostamente chamada de materna.
Quanto mistura, E4 no a v como negativa, mas como espontnea e
inevitvel:... at em portugus eu eu no posso diferenciar s vezes quando estou
falando espanhol quando estou falando portugus (E4). Inclusive, a mistura entre as
lnguas funciona como um recurso positivo, para E4, que nasceu no Mxico, mas cuja
famlia imigrou dos Estados Unidos para o Mxico:... s vezes uma palavra captura
melhor uma idia um sentido melhor numa lngua no que noutra e pegamos essas
palavras incorporamos assim misturamos (E4). A mistura para E4 ocorre apenas
lexicalmente e as palavras so caracterizadas por estar fora do falante e ser
responsvel por capturar o sentido, que intrnseco ao falante, sendo assim
incorporada por ele no momento da fala. E4, postula uma explicao sobre uma
maneira, que considera, mais eficiente de aprender portugus: por exemplo um amigo
ele ficou fazendo com que eu pratique umas frases e quando os caras me escutaram
nossa j no tem sotaque (E4) bastante comum, nas entrevistas, a representao de
aprendizagem como treino, sendo a lngua um esporte a ser praticado. No excerto
abaixo, E1, ao contar sua experincia de aprender a jogar tnis no Brasil afirma, que
essa experincia tambm ajudou a treinar o ouvido, da mesma forma que se treina o
esporte: ... quando eu estava no tnis / ajudou muito a treinar o ouvido / no se escuta
muito / mas aprendi as partes do corpo (E1). Treino do tnis, treino do ouvido,
representao de aprendizagem que se d pela repetio, pelo uso da lngua no diadia, na situao de imerso, a partir dos erros e confuses, que geram momentos
engraados ou constrangedores: Aquilo ali / j depois eu j aprendi j no se esquece /
j no esqueci aquela palavra / foi assim que se aprende / falando besteira (E1).
recorrente, tambm, a representao de aprendizagem atravs dos meios de
comunicao, como o rdio e a televiso:... vejo que um jeito de aprender mais rpido
a lngua mediante a um medio de comunicao como a televiso n? (E1)
Alm do desejo e busca pelo aprendizado rpido, fcil e instantneo, que
prprio do momento scio-histrico que estamos vivendo, em que o tempo valorizado,
posto que no podemos perder tempo, as representaes de aprender-ensinar por
repetio, pelo treino, com os meios de comunicao, pela prtica, sem usar nenhuma
outra lngua, e de aprender-ensinar de maneira fcil e rpida, presentes nos dizeres do
senso comum e de profissionais da rea de ensino de lnguas, so vestgios do mtodo
estruturalista no ensino de LE, que ecoam no discurso publicitrio das escolas de
lnguas que buscam cada vez mais alunos para vender o ensino como controlvel
pelo sujeito logocntrico, racional e responsvel pelo seu prprio (in)sucesso.
Resultados:
Encontramos, ao analisar as entrevistas que constituem o corpus, uma
multiplicidade de representaes de lngua, de seu-sua ensino-aprendizagem e de

identidade, inclusive no dizer da mesma entrevistada, apontando para a

contraditoriedade que nos constitui. A lngua considerada uma ferramenta para a
comunicao, ela apenas usada pelos seus falantes, ento, aprender-ensinar
lngua(s) consistiria em aprender-ensinar lxico. Entretanto, como pode ser observado
na anlise acima, a falta de uma lngua passa pelo corpo, fazendo com que uma das
entrevistadas diga que se sente como cega e invlida, outra entrevistada diz ser
brasileira-chilena e afirma ter tomado como seus novos valores, prprios da cultura
brasileira, de modo que podemos concluir que o aprendizado de uma lngua altera a
identidade. Alm disso, a questo da mistura entre as lnguas, portuguesa e espanhola,
foi uma temtica recorrente em todas as entrevistas, sendo considerada como erro e
deve ser, segundo os entrevistados, professores de lngua, combatido por todos os
professores de lnguas. Questionamos-nos se a possibilidade de separar lnguas no
uma tentativa do sujeito racional que busca controlar os efeitos de sentido de seu dizer?
Consideraes Finais:
A partir do dizer desses imigrantes falantes de espanhol no Brasil, podem-se
observar questes relevantes para o ensino de lnguas. Embora hajam, entre os
entrevistados, professores de ingls e de espanhol, todos vivenciaram o processo de
imigrao e, alm disso, tm e tiveram contato com diversas lnguas-culturas.
Percebemos que essa experincia de aprender outra lngua-cultura faz com que o
entrevistado reflita sobre sua prpria lngua, cultura e identidade, bem como sobre
como ocorre o processo de ensino-aprendizagem, conduzindo-o, pelo contato com o
diferente, pelo aprendizado de outra lngua, a alterar seus prprios valores e sua
subjetividade. Acreditamos que analisar o dizer desses imigrantes contribui para as
discusses sobre o ensino de lnguas, pelas reflexes levantadas a partir da
experincia desses imigrantes, nas quais ecoam vozes do discurso publicitrio e do
senso comum, sobre temtica amplamente discutidas teoricamente e que so basilares
nas discusses sobre enisno de lnguas, como as relaes entre lngua e poder, lngua
e cultura, a transparncia/opacidade da linguagem e sobre a lngua como interna,
constitutiva do falante, ou externa a ele, como uma ferramenta para a comunicao.
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