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CENTRO DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS GRADUAO EM EDUCAO - PPGE
apresentada
Coordenao de Ps-Graduao em
Educao, da Universidade Federal
da
Paraba,
como
parte
dos
em
Educao,
rea
de
Dissertao
apresentada
Coordenao de Ps-Graduao em
Educao, da Universidade Federal da
Paraba, como parte dos requisitos
para obteno do ttulo de Mestre em
Educao, rea de concentrao em
Educao Popular.
BANCA EXAMINADORA:
___________________________________________________
DR. FRANCISCO JOS PEGADO ABLIO DME/CE/UFPB
(Orientador)
________________________________________________
DR. JORGE CHAVES CORDEIRO DME/CE/UFPB
(Membro)
_______________________________________________
DR. JOS ETHAM DE LUCENA BARBOSA - UEPB
(Membro)
EPGRAFE
NEGRA ALAI
Sou mulher negra batalhadora
Lutando por alforria, alimentao
Querendo emprego, sade e educao
Denunciando em forma de cano
Sou mulher negra, sou sim
Alafin
Sou negra alai
Lutando por igualdade
Sou to capaz quanto voc
O racismo do esquadro
verdade muito forte
A pena de morte
A esterilizao
Genocdio para o povo negro, no
As malungas organizadas
Pelo fim da mutilao
Ao machismo dizendo no
Encontramos no Omnira
A libertao
(Ceia Ax e Snia Silva)
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
Studies about the relation "Popular and the Scientific Knowledge" will be able to
contribute to rescue the re-significance of Social, Teach function and Politics of the
Educative spaces. Based on this principle, this work had as main objective to
understand the relations between the popular and scientific knowledge, with
emphasis in the use of the molluscs in the Candombls terreiros from Recife and
Olinda, Pernambuco state. The methodology from characterizes as qualitative
research, using the following methodological procedures: participant comment
(Phenomenology), through interviews with Babalorixs and Yalorixs; documentary
research; pedagogical workshops; it collects and registers of the molluscs species
and survey with the childrens, that frequent the Candombls terreiros, about
Nature conceptions. Of the seven interviewed (4 Babalorixs and 3 Yalorixs), all
affirm the importance of the molluscs in the Candombl`s rituals, mainly the 4 more
sacred molluscs, Cauri, Ibi, Aru and the Ikoto. The mollusc (Cypraea sp.) it is the
most sacred, representing force, power and wisdom. The shell is used to If,
divination, to the Oxal and all the type of initiation in Candombl`s religion. In the
activities with childrens, 22 in the total, the one that more was distinguished was
the pedagogical workshop with the drawings, which had expressed some forms of
harmonic trees, with the presence of the sun, flowers and birds demonstrating
affective and/or religious bows with "Nature mother". In a general way, in its
majority a Romantic and Naturalistic Conception were evidenced about the Nature.
The mollusk marine, gastropods mainly, are important commercially its use as
food, in the manufacture objects, adornments and medicines to the calcium base.
The use and it collects of these animals of indiscriminate form, from the
Pernambuco state currently there are 6 threatened gastropods species of
extinguishing. Currently, the EtnoConservation of natural resources has been
seen as a positive reply of the local populations, to neutralize natural and economic
losses in the environment. In the specific case of the Candombl`s terreiros he is
being developed a continuous work of Environment Education with Babalorixs
and Yalorixs and this work comes to contribute for a projects proposal, in the
Candombl`s terreiros from Recife and Olinda, for the molluscs conservation, a
time that these can be substituted by other natural and/or symbolic elements in the
sacred religion rituals.
SUMRIO
EPGRAFE .......................................................................................................... 04
DEDICATRIA ................................................................................................... 05
AGRADECIMENTOS .......................................................................................... 06
RESUMO ............................................................................................................. 08
ABSTRACT ......................................................................................................... 09
LISTA DOS QUADROS ........................................................................................ 13
1. INTRODUO GERAL ................................................................................... 14
1.1. CINCIA, RELIGIO E A CULTURA AFRO-BRASILEIRA: TECENDO
ALGUMAS CONSIDERAES GERAL ............................................................. 15
1.2. ETNOCONHECIMENTO: AS RELAES ENTRE O SABER POPULAR E O
CONHECIMENTO CIENTFICO ........................................................................... 20
1.3. A IMPORTNCIA SCIO ECONMICA - MDICA E CULTURAL DOS
MOLUSCOS ......................................................................................................... 22
10
11
5.1.1.
Cauri
(Buzios,
Buzo)
Cypraea
sp.
(Mollusca,
Gastropoda,
12
LISTA DE QUADROS
13
1. INTRODUO GERAL
14
1.1.
15
16
17
18
cantigas,
textos
mticos,
histria
de
seres
ou
animais,
19
20
Pedagogia,
indubitavelmente,
tem
muito
que
aprender
com
21
22
23
24
25
imigrantes
Italianos
descobriram
Ibi
(Psiloicus
oblongus,
26
27
quantidades
reduzidas
(disponvel
em
1.3.11. MALACOCULTURA
fazendas:
Strophocheilicultura
criao
de
Aru-do-Mato
(Ibi);
28
1.3.12. SAMBAQUIS
29
tido
como
preservador
do
universo
(disponvel
http://www.amorcosmico.com.br/hinduismo/divindades/vishnu.asp,
acesso
em
em
02/05/2004).
A comunidade Hindu considera como sagrada uma concha, a qual
pesada, branca e especialmente quando tem uma espira reversa, sendo muito
rara.
Os bivalves da famlia Pectinidae, no Peru (entre os Incas), na Inglaterra e
Frana durante a Idade Mdia, na Grcia antiga (entre os Felcios e Srios) eram
utilizados em rituais religiosos ou estticos e de inspirao para artistas.
No Brasil as formas de conchas de moluscos so utilizadas para decorar
chafarizes e igrejas, principalmente nas obras de Aleijadinho. Vrias civilizaes
na frica, Polinsia, Nova Guin, sia, Malsia, Amrica do Sul (Maias) utilizaram
os moluscos na fabricao de mscaras e magias em rituais religiosos.
Muitas Igrejas Crists usam as valvas de Tridacna gigas, espcies com 2m de
comprimento, 70 cm de largura e pesam 200 kg, para armazenar gua benta para
o batismo.
30
31
2. OBJETIVOS
2.1. GERAL:
32
3. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
da
dicotomia
sujeito-objeto
dos
modelos
exageradamente
cientificistas.
33
tipo
de
entrevista
segundo
ALVES-MAZZOTTI
&
34
35
36
37
38
39
5. RESULTADOS E DISCUSSO
5.1.
AS
PERCEPES
DOS
BABALORIXS
YALORIXS
DO
Existe um domnio da vida que pode ser entendida como vida por
excelncia: a vida do cotidiano (senso comum) (BOCK et. al, 1995). no
cotidiano que tudo flui, que as coisas acontecem, que nos sentimos vivos, que
sentimos a realidade.
40
Orix
Molusco
(nome popular e
cientfico)
EXU (Bar): dono das Cauri ou bzio encruzilhadas; abridor dos Cypraea sp.
caminhos; representa a
fora vital que movimenta o
Universo; mensageiro dos
orixs;
Orix
da
Ibi (Psiloicus sp. ou
sensualidade.
Megabulinus sp. ou
Achatina fulica)
OGUM: dono do trabalho Cauri ou bzio em metal e da agricultura; Cypraea sp.
domnio das tecnologias;
YANS: dona dos raios, Cauri ou bzio ventos, tempestades e das Cypraea sp.
guas.
Ibi (Psiloicus sp. ou
Megabulinus sp. ou
Achatina fulica)
XANG: orix do trovo, Cauri ou bzio Cypraea sp.
do fogo e da justia.
OXUM: dono da gua Cauri ou bzio doce; do ouro, riqueza, do Cypraea sp.;
amor e da vida; dono da
maternidade
(da
concepo at a primeira
infncia);
Bzio chapu Strombus goliath
Schreter, 1805;
Bzio - Strombus
gallus Linnaeus,
1758
Bzio - Cassis
tuberosa (Linnaeus,
1758)
41
OXUM
Bzio - Charonia
variegata (Lamarck,
1816)
Bzio - Chicoreus
spectrum (Reeve,
1846)
Bzio - Vasum
cassiforme (Kiener,
1841)
YEMAJ: dona dos mars; Cauri ou bzio
da maternidade e da (Cypraea sp.);
fertilidade;
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Yemaj; decorao de
altares; Ad e do Ax;
Bzio - Strombus
gallus Linnaeus,
1758
Bzio - Cassis
tuberosa (Linnaeus,
1758)
Bzio - Charonia
variegata (Lamarck,
1816)
Bzio - Chicoreus
spectrum (Reeve,
1846)
Bzio - Vasum
cassiforme (Kiener,
1841)
NAN: av de todos os Cauri ou bzio
Orixs;
orix
das (Cypraea sp.);
profundezas;
Pomacea lineata
(Spix, 1827)
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Nana; decorao do
Ad e do Ax; Opaxor (tipo de
cajado);
Oferece no Or (cabea) das
pessoas que esto com problemas
de loucura e no tratamento de
doenas em geral;
42
Assentamento e no tratamento de
problemas de loucura e de doenas
graves;
No assentamento; Na mo de jogo
de
filhos
de
Obaluai;
Na
decorao do Ax com palha da
costa e cauris;
Opaxor (tipo de cajado);
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Ossabha;
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Oba; decorao do Ad
e do Ax;
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Oxossi; decorao da
coroa e do Ax;
No assentamento; Na mo de jogo
de filhos de Oxal;
43
44
.
Ele faz parte do Ib, pode ser chamando de Cuia Astral do filho de santo.
onde ele tem sintonia e energia com o Orix; Usado com finalidade de
fortificao, de cincia de viso, de sade e pra acalmar a casa destino da casa;
Est presente nas Amarraoes das Guias (tipo de colar); nos Adins
(missangas ou contas, ou colar) o qual usado no pescoo e nos Moces
pulseiras de braos, feito de buzios e palha da costa (Buriti). A espcie Cypraea
zebra usada nos colares, adornos e adereos dos filhos de Orixal (mesmo que
Oxal) (Figura 10);
A Cypraea utilizada nos Ad coroa utilizada para a sada (apresentao) do
iniciado no Candombl ao pblico (Figura 10); J serviu de dinheiro na frica,
trocava por milho, trigo, e trocava para fazer roupas (vstimes);
45
Tambm conhecido como Ibin de Orixal, antigamente utilizavase buzios vivos dentro de uma bacia nos ps de Oxal, Yemanj
e Oxum (comunicao pessoal de Yalorixla Tia Maezinha);
46
O Ibin mesmo, esta difcil aqui, eu acho que aqui no tem no, s
na Mata ..... bicho da mata mas eu nunca mais vi no, no tempo
do meu pai tinha cada um grande, enorme tinha vez, que ele
chegava a ficar todo abertinho mesmo bonitinho ele dentro da
garapa, fica ali dentro e ali se abri todinho pra beber aquele
Assadake (gua, mel e fub) (comunicao pessoa da Yalorix
Tia Mezinha).
47
Angiostrongylus
costaricensis
causador
da
Angiostrongilase
Abdominal (CARVALHO et al., 2003), que no Brasil pode ser transmitida por
outras
espcies
de
moluscos
terrestres,
principalmente
os
da
Famlia
Na falta do Ibin, tem sido utilizado o aru para oferecer a Oxal, pega o
molusco, cozinha com Arroz e bota em cima de Orixal (...) o aru tem pessoas
48
que comem, mas o Ibin nunca vi ningum comendo no, s para Orixal
(comunicao pessoal da Yalorix Tia Maezinha);
O aru tem sido usado na cura de doenas, tal como nas descries
abaixo:
Ento a gente fez o Ebodin (que feito com o Aru e Maru palha do Dend bem nova - que corta e cozinha, fura ele todinho e
coloca todo enfeitadinho nos ps de Oxal). Graas a Deus ele se
levantou e hoje est vendendo sade, todo ano ele faz as
obrigaes dele e cumpre o compromisso dele com Yans que ele
de Yans com Oxal. Tudo tem que ter a f. Sem f, no
consegue nada. Seja qual for a religio (comunicao pessoal da
Yalorix Me Lau de Oxal).
Misticamente eu ainda no vi o uso do Aru como remdio, ou
alguma coisa que possa ser passado no corpo, mas vi um trabalho
feito por ele, tirar duas pessoas da UTI atravs da cerimnia feita
com esse Aru. Foi uma cerimnia feita para Oxal..
(Comunicao Pessoal do Ya e Pesquisador das Religies Afro,
Alexandre Lomi Lodo).
Os
moluscos
do
gnero
Pomacea,
so
considerados
magnficos
49
50
51
Espcie de Gastrpode
Importncia
Utilizados na alimentao
humana;
Ornamentao em geral;
Usado nos altares de Yemanj
e Oxum no Candombl;
Alimentao humana;
Ornamentao (abajures entre
outras);
Usado nos altares de Yemanj
e Oxum no Candombl;
Alimentao humana;
Ornamentao (abajures entre
outras);
Usado nos altares de Yemanj
e Oxum no Candombl;
Alimentao humana;
Ornamentao em geral;
Usado nos altares de Yemanj
e Oxum no Candombl;
52
Ornamentao;
Usado nos altares de Yemanj
e Oxum no Candombl;
Alimentao humana;
Ornamentao;
Usado nas decoraes dos
altares de Yemanj e Oxum no
Candombl;
53
54
com
que
ficam
dispostos
estabelecem
uma
configurao,
55
A palavra bzios deriva de Dilogun (lngua Yorub Nag), que por sua
vez, deriva da palavra Merindilogun, que significa dezesseis.
_________________________
(1) Fonte: http//orbita.starmedia.com/ileasesando/origem.htm acesso em 06 de janeiro de 2005;
(2) Fontes: http://www.gomorra.hpg.ig.com.br/menu.htm e http://www.cacp.org.br/Buzios.htm acesso
em 14 de janeiro de 2005.
56
57
5.5.
CONCEPES
SOBRE
NATUREZA
DAS
CRIANAS
QUE
58
59
5.6.
Projeto
de
Educao
Ambiental
com
os
Babalorixs
Yalorixs,
60
religiosos
no
meio
ambiente.
Trata-se
de
um
manual
de
61
62
O Cauri, Cypraea sp., tem sido apontado pelos Babalorixs e Yalorixs, ser
o molusco mais sagrado, representando fora, poder e sabedoria, sendo um
elo intermedirio na comunicao entre o Orix e o Humano;
63
64
7. REFERNCIAS
BIFANO, M.E. (traduo). Conchas: guia prtico. So Paulo: Nobel, 64p., 1998.
65
BRASIL. Lei 10.639 de 9 de janeiro 2003 que altera a Lei 9394/96 que estabelece
as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede
de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira. 2003.
BRUSCA, R.C. & BRUSCA, G.J. Invertebrates. Sinauer Associates, USA, 2002.
CAMARGO,
M.T.L.A.
Contribuio
ao
estudo
Etnofarmacobotnico
66
DIAS, J. Generosity comes from the strength of the water: case study on the
scio-educational activity of the Terreiro Il Ax Omin Funk. Disponvel em:
www.wfdd.org.uk/programmes/case_studies/candomble_eng.doc,
acesso
em
25/setembro/2005.
67
LUZ, N. Sementes: caderno de pesquisa, Salvador v.3 n. 5/6 pg44, dez., 2002.
Janeiro,
Brasil:
Mesogastropoda,
Neograstropoda,
(Mollusca,
68
OLIVEIRA, M.P. & ALMEIDA, M.N. Malacologia. Juiz de Fora-MG: Editar Editora
Associada, 215p., 2000.
69
Disponvel
em
http://nerua.inpa.gov.br/NERUA/15.htm,
acesso
em
01/09/2005.
RIOS, E. Seashells of Brazil. Rio Grande: FURG, 492p., 113 pranchas., 1994.
70
Artigo II.
STORER, T.J. USINGER, R.L., STEBBINS, R.S. & NYBAKKEN, J.W. Zoologia
Geral. 6a edio, So Paulo, Companhia Editora Nacional, 816p., 2002.
TENRIO, D.O.; LUZ, B.R. & MELO, W.R. Moluscos Marinhos do Litoral do
Estado de Pernambuco. In: Tabarelli, M. & Cardoso, J.M. (Org.). Diagnstico da
Biodiversidade de Pernambuco. Recife: Secretaria de Cincia, Tecnologia e Meio
Ambiente / Ed. Massangana, 2002.
71
THOM, J.W.; BERGONCI, P.E.A. & GIL, G.M. As conchas de nossas praias:
guia ilustrado. Pelotas: USEB, 2004.
VASCONSELOS, B.B.M. O aru e seu valor alimentcio. An. Fac. Farm. Univ.
Recife-PE, v.II, p: 147-164, 1959.
72
ANEXOS
73
ENTREVISTA 1
Entrevistado:
Manoel Nascimento Costa, conhecido como Papai (Babalorix do Terreiro Yemanj
Ogunt mais conhecido como Stio de Pai Ado).
Terreiro: Ob Ogunt
Local: gua Fria, Recife-PE
1. Resposta: Tem vrios moluscos que esto inseridos neste contexto, entre eles
o Bzio no , o Igbin que uma espcie de caracol do mato e o Aru ou Uru. O
bzio ele Ax, como os trs so axs, o bzio, serve para o jogo de bzios, que
um Sistema de Orculo, nos bzios a gente ver adivinhao que est ligado ao
Orix da adivinhao realmente que Orumil, o bzio tambm utilizado nos
assentamentos dos orixs, todo assentamento de orix tem bzios ai ele est
como Ax.
Quando se inicia, alm dos bzios que fica dentro do Ib, que o
assentamento das pessoas, ele tambm coloca os 16 bzios que com sete anos
ele levanta e passa a ser o seu jogo de bzios, o jogo de bzios, do Pai de Santo
ou da Me de Santo do Ogan ou da Ekedi.
Mais ele tambm pode est no anel, que poderemos chamar de Anel de
Formatura, um anel que quando voc faz um Ya, com sete anos depois voc
pode botar um anel no dedo, de ouro de platina seja l do que for que tenha um
bzio isso identifica o Ya, identifica o iniciado, um anel de bzios identifica o
iniciado.
Esses bzios podem tambm esta fazendo parte de um Kel ou fazendo
parte de um Xumbet nas amarraes das guias, que ele estar tambm como
um ax fortalecendo a guia ou fortalecendo o ax, isso nos est falando de bzios,
74
75
estandarte est identificado que est ali um smbolo do africanismo um bzio, ele
tambm representa ax porque o bzio representa todos os Orixs.
3. Resposta: Ele faz parte de um corao, ou faz parte de uma vida religiosa,
quando ele faz parte do Ib que do seu assentamento, o que o Ib pode ser
chamado tambm de Cuia Astral do filho de santo, l esta sentado o meu orix
onde eu tenho sintonia com ele e ele tem comigo as energias do orix esto
acumulada dentro desse Ib, e eu busco elas atravs das oferendas, atravs das
preces, atravs das palavras sagradas e l esto os bzios compondo esse Ib,
esse ib qualquer Orix tem que levar bzios.
E o Maracatu como tem essa Origem Africana os bzios esto l
representando esse ritual essa religio, e forte os bzios no estandarte fala bem
alto.
76
Resposta: Qualquer pessoa pode jogar desde que se inicie, tenha mais de sete
anos, seja Ogan ou Ekedi e tenha o aprendizado, ai, a me de santo ou o pai de
santo prepara um jogo de bzios, mais no esse jogo de bzios caa nquel. O
jogo de bzios uma coisa sria e importante dentro da religio porque tem os
seus Oduns o que mquina tambm no percebe, os Oduns so sinais
numricos, por exemplo, so 16 bzios, se caem, 8 abertos e 8 fechado, sinal de
Oxal no jogo de bzios.
8.Pergunta:
senhor
como
Babalorix
considerado
nacional
Artigo III.
acreditam e s vezes por necessidade de saber alguma coisa, tem muita gente
77
curiosa, e eu espero que quando ele venha jogar ele no diga que por
curiosidade, se no eu no jogo.
No vou jogar pra ele, pois o jogo pra coisa de necessidade, se precisa
saber como que est sua sade, ai voc vem me procurar, e diz: h eu no
acredito, mais minha necessidade me obriga que eu procure ver que doena tenho
j que os mdicos no descobrem, e muita gente se curou atravs do jogo de
bzios, porque o bzio diz se voc tem doena, se ela de mdico ou no, ou
voc no tem doena de mdico e com o jogo, com as ervas, com as rezas, voc
vai ficar bom......Acha que o caminho o jogo de Candombl, ai ela tem que jogar
e fazer sua consulta, outros se consultam pra saber o que est acontecendo com
a sua vida, brigas com o marido ou ele tem outra, problemas de bebidas na
famlia, atravs de um jogo srio vai saber tudo isso, a importncia do jogo de
bzios, est exatamente pra tirar algumas dvidas quando se trata de descobrir
que Orix voc carrega, isso outra coisa importante S o jogo de bzios pode
dizer qual o Orix, que lhe trouxe ao mundo, se voc tem de herana de sua
av, bisav, qual o Orix que voc vai se iniciar o jogo vai dizer.
78
79
ENTREVISTA 2
Entrevistado:
Babalorix Marcelo da Oya.
Terreiro Il Ase Arira Ibon
Local: Caixa Dgua - Olinda - PE.
3. E sobre o Aru?
3. Resposta: O aru dentro dos meus conhecimentos ao culto, ele vai
devidamente s para Oxal, a importncia dele tambm o Ej Fum Fum que s
cabe pra Obatal Oxal.
80
ENTREVISTA 3
81
Ele o Igbin tambm usado pra Yemanj, chama Igbin, mas o nome certo
seria Igbin; como, caramujo, como Ikot, como Aru, o uso to sagrado que
eles falam que o Boi de Oxal. O boi manso de sangue branco.
Ento so muitas finalidades sagradas dentro do Candombl, finalidade
mais sagrada saber usar esse molusco no pode ir faca, se vai faca faca de
pau, ele no pode ir nada de Ao, porque contra por os principais do orix;
Ele o princpio do mundo porque o molusco caminhou, ele fez a
caminhao, que ele veio caminhado fazendo uma estrada pra o incio do
mundo.
As cascas (conchas) dele tambm so usadas pra um colar pra dar um
posto do Il Maxo dentro de Oxagui, os filhos de Oxagui tem que ter uma
conta da casca do Igbin, uma conta sagrada que essa conta usada como um
posto dentro do Oxagui, ou no Kel pode ser usado, tem muitas coisas sagradas,
como dessa muitas ser usado, tem que ters folha do algodo crioulo, o Ob
Branco, como pode ter Orob, como pode usar ele s no alguida de barro, pra
criao do mundo e como preceito maior na casa, etc e etc.
82
Agora tudo tem reza, as palavras que transforma a fora; tudo tem o Oriki a
palavra citada pra dizer, pra quem que vai e sopra o Odum, pra saber o que
o Odum e o sinal grfico, o encantamento daquilo que esta se fazendo. Ele no
usado atoa, chega e p vai usar!
Tem o Odum que vai usar aquilo que riscado, soprado no Efum da
Terra, no Iorossum, muito com algodo, com folhas, com ele pode ser usado
outro tipo tambm, e a casca mais sagrada ainda, de grande serventia quem
vai carregava o segredo do encantamento, pra segurar sua casa, ou aquele
trabalho que voc fez, vai um preparo com folhas com algumas coisas dentro, ele
no usado de qualquer jeito, o que est o meu entendimento nisso, mais ele
tem Sangue Branco, ele acalma a cabea .
Eu conheo um Eb que foi feito pra uma pessoa que estava na porta da
morte, eu no daria nada que aquela pessoa sobrevivesse, e a pessoa me pediu
ajuda, eu disse: olha, eu vou colaborar mais no sei, mais pra ajudar a acalmar,
pois a pessoa estava na porta da morte, pra que parta, em paz e a pessoa
levantou-se at hoje.
Mas a pessoa que fez, fez com tanta f e usou tantas palavras sagradas
que eu no duvidei, mas, j fez no intuito que a pessoa descansasse que no
agonizasse tanto pra morrer em paz.
E a pessoa levantou do dia pra noite, e mim deixou com mais confiana, eu
no usei o ritual daquela pessoa mais guardei bem; depois eu mim formei porque
foi feito aquele trabalho e ele mim disse que s tinha dois caminhos ou partia em
paz ou se levantava de uma vez. O que ocorreu!
Mas eu lhe peo segredo Toinho, pelo que eu fiz, pra as pessoas no me
procurar a toa, e depois o Orix no escutar os rogos e as pessoas mim
condenarem, ora voc no viu, no diga que eu sei fazer isso, se os Orixs quis
escutar os rogos dele porque ele era merecedor.
Mas no comenta que outras pessoas podem fazer um tumulto na minha
vida, provocar um desconforto na minha vida.
A pessoa usou muito bem, pois era em caso de vida ou morte, eu me
impressionei muito, muito mesmo, fiquei muito impressionado por eu mim
83
impressionar tanto que chegou uma ocasio que eu disse: gente eu no posso
acreditar que um molusco daquele, pode levantar a vida de uma pessoa, porque o
mdico dele tinha desenganado, tinha dito a me da pessoa, olhe a senhora
prepare a roupa, deixe o documento dele tranqilo que ele j t realmente no
leito de morte, tudo que a gente t fazendo j no pra salvar a vida, a gente t
dando uma morte digna pra ele porque j esta emtubado, muito difcil pra
senhora como me escuta essa palavra, mas amanh se ele entrar em bito a
gente comunica, e no adianta a senhora insiste na porta do Hospital.
Nossa ela veio desesperada e uma pessoa disse: irmo eu vou tentar
ajudar! Pelo menos pra ele morrer em paz! E realmente a pessoa levantou, no
lembra que estava em coma; eu no conto isso com exibicionismo, porque a
pessoa que fez simplesmente pediu segredo, isso pode no dar certo em outras
pessoas e eu ser condenado at pelo que no devo.
Ikot usado e a casca dele pra fazer um p, um P de Orosum, que
risca o Odum, serve pra guarda o cabelo do Ya, que aquele redondinho,
compridinho, chama Ikot, usado tambm pra banho, pra filho de Oxal, pra tirar
fria do peso de Ogum, de uma cabea de Exu, que t muito perturbada ,em
banho, como sinal grfico, em Patu, pra uma pessoa que muito nervosa
carrega o (pegando no patu que usava) esse aqui o p do molusco Ikot, eu
s vezes sou muito impaciente e uso um pouco pra tranqilidade.
Eu
as
vezes
sou
muito
impaciente,
eu
uso
um
pouco
pra
tranqilidade,ento aqui tem encantamento ento isso significa que pra eu ter
controle, pra eu no alterar, no exaltar, eu no sou exaltado mas s vezes eu
fico preocupado quando eu vejo uma pessoa agitada eu digo calma, gente calma.
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sem Exu ningum varia, nada sem determinao de Exu, o meio que a gente
tem pra se comunicar com os Orixs Exu o bzio.
Mas eu acho, muitos querem e pouco so. No todo mundo que pode
est jogando o bzio pela revista, pelo livro. Assim estaria muito fcil e ningum
faria uma preparao como eu fiz, como voc que iniciou fez. O jogo de bzio
determinado, por exemplo eu nunca joguei bzio por conta prpria, quando eu
peguei meu bzio pra me comunicar com Exu, ai da eu fui chegando aos 16
(bzio), no pra todo mundo, a importncia muito grande, no um trofu, no
pra todo mundo.
Exu tambm ajudava a revelar palavra que o If determinava, por isso eu
acho que o bzio uma coisa muito sagrada, pra isso no pode se jogar em
qualquer lugar, no lugar indecoroso, mas tipo levar o bzio pro hospital, ou na
casa de uma pessoa que no pode se deslocar.
Mas no pode jogar no meio de uma praa, ou por meio de vida como a
gente ver muito hoje. O bzio uma coisa muito sagrada determinada por Exu.
O Bzio que se joga servia de dinheiro no comeo do mundo do Candombl e se
trocava pelo milho, pelo trigo, se trocava para fazer roupa. uma das pesquisas
mais profundas que ele servia como troca de dinheiro, e em outras religies.
Tem uma lenda que diz que Exu dizia que os Bzios saram do mar como
formigas e que ele invadiu tanto que o tanto de formiga no mundo era o que tinha
de Bzio. Em todo lugar saia muito. Exu s vezes gostava, mas se irritava porque
saiam muitos.
Em outras naes e vilarejos eles serviam como roupa, vestimenta, como
serve at hoje. Pra tudo ele tem serventia... a casca dela para colocar em cima de
Exu, sendo esse uma das principais pra um monte de coisas que ele pode ser.
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ENTREVISTA 4
Entrevistada:
Yalorix Tia mezinha (Maria do Bonfim), filha de pai ado (88 anos de idade)
Terreiro: Oba Ogunt, mais conhecido como Sitio de Pai Ado
Local: gua Fria, Recife.
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36, jogam com 2, mais que joga com 16 pode dar vrios recados nessa posio,
assim virado e ele aberto d outro recado!
O buzo o portador do orix, porque cada buzo tem um significado, um
Oduns que fala por ele, um significado, um orix que fala, um Oduns quer dizer
eu orix que ta falando.
Ento voc j saiba o Oduns que ta falando, no cada queda dessa tem um
significado, tem um nome, um Oduns que diz, que trs o recado pra voc
transmitir para as pessoas, agora todo mundo ta jogando buzo, mais, o nome dos
Oduns, cada orix tem seu Oduns e tem seu nome.
bonitinho, ele dentro da garapa, ficava ali dentro e ali se abria todinho pra beber
aquele Assadake.
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Agora que tu estas apanhando esses matos com um sol quente desse?
conheo!
O que voc pegar ai, voc vai levando, no fim da tudo certo! (pegando a
tiara de bzios)
Ento neste caso, nem eu e uma explicao que gente que dar a uma
pessoa e no pode tem muitas posies que os bzios pode falar. Ele pode
cair assim, assim, e o orix pode falar!
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ENTREVISTA 5
Entrevistada:
Yalorix Me Lau de Oxal
Terreiro: Oba-Ogunt Stio de Pai Ado
Local: gua Fria, Recife
3. Voc j viu algum em caso de cura com o Igbin? Como foi essa
experincia?
3. Resposta: J vi diversas vezes de gente que j tinha sido condenado pelos
mdicos, e fazendo esse servio ele se levantou e ficou curado ate hoje.
Inclusive tenho um filho de Santo que o mdico dizia que ele estava
condenado com arritmia no corao. Tinha 3 cateterismo e se fez pra ele o servio
e ele at hoje j faz 10 anos dele feito e nunca mais ele teve nada no corao.
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ENTREVISTA 6
Entrevistado:
Babalorix Vadinho de Oxal
Terreiro: Il Oloxum Oju Omi,
Local: Passarinho (Olinda)
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3. Resposta: Sim, temos o ritual que ns fazemos e que oferecemos para Oxal
na parte de sade, que feito com arroz ou milho branco e tambm acompanha o
Aru ou Ibin, pode ser chamado tambm dessa forma.
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ENTREVISTA 7
Entrevista:
Yalorix Judite de Oxum
Terreiro: Il Oloxum Oju Omi,
Local: Passarinho (Olinda)
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ENTREVISTA 8
Entrevistado:
Alexandre Lomi Lod
(Ogn, Iniciado e Pesquisador das Religies Afro)
Terreiro: Terreiro Il Oya Togun
Local: Janga, Paulista
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que no tem mais o molusco dentro, que voc j tirou, voc vai ver tambm nos
assentamentos do exu, porm o Okot que mesma coisa do Ibi, tambm
oferecido a Exu, mas esses so rituais que foram esquecidos dentro do
Candombl que foram institudos no Brasil.
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Foi uma cerimnia feita para Oxal e que existe vrias cerimnias para a sade
pra esse orix.
Dentro da Jurema (Umbanda) voc tambm usa nas questes de sade e
quebra de quizilas. Agora existe outro tipo de molusco que aquele crustceo
do mar tipo sururu que vem dentro de uma casquinha preta que o mexilho,
super eficaz nas questes msticas sobre as questes ligadas diretamente a
problemas espirituais graves, na quebra de quizilas e em doenas, esse um
fundamento de Caboclo dentro da Jurema sagrada, porque isso no vem
diretamente dos africanos, vem diretamente da parte dos ndios e dos pretos
velhos, so duas reas que se cruzam e que so usadas diretamente para as
questes de sade...pois eu comprovei o resultado mesmo quase que
absolutamente imediato.
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ENTREVISTA 8
Entrevistado:
Rivaldo Pessoa
(Og presidente de Afox)
Terreiro: Afox Ogun Toperin
Local: Alto da S, Olinda.
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B
Bab: Pai.
Babala: sacerdote de Orumil; sacerdote do orculo; adivinho.
Babalorix: pai-de-santo.
Batuque: religio dos orixs no Rio Grande do Sul.
Bori: sacrifcio cabea; primeiro rito de iniciao no candombl.
C
Artigo IV.
Candombl: religio dos orixs no Brasil; tambm designa o local de culto.
Candombl de Caboclo: candombl banto de culto aos espritos dos
antepassados indgenas.
Catimb: religio dos mestres originrios de Pernambuco e Alagoas.
Cliente: usurio do jogo de bzios e de outras formas de ajuda espiritual, mas que
no tem compromisso com a religio.
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I
Ia: me.
Ialorix: me de santo.
Ians: outro nome para Oi; literalmente, a me dos nove filhos.
Ia: esposa jovem; filha ou filho-de-santo; grau inferior da carreira inicitica dos
que entram em transe de orix.
Ib: cabaa; recipiente de loua, cermica ou madeira que contm a
representao material de um orix, assento ou assentamento de orix, altar.
Iemanj: orix do rio Nger, dona das guas, senhora do mar, me dos orixs.
If: orix do orculo, outro nome de Orumil; tambm os apetrechos do babala e
o prprio orculo.
Ikot: molusco sagrado nas religies Afro.
Il Ax: templo, candombl.
Il: casa.
Inquice: divindade, deus do panteo dos candombls bantos.
Iroco: rvore sagrada africana; no Brasil, nome da gameleira-branca e do orix
dessa rvore.
M
Macumba: designao considerada politicamente incorreta de candombl,
umbanda, feitio.
Mede-santo: sacerdotisa-chefe do terreiro de candombl.
Mari: folha nova da palmeira de dend; usa-se geralmente desfiada.
Mojuba: saudao; literalmente, eu te sado.
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N
Obi: noz de cola, fruto aclimatado no Brasil indispensvel nos ritos do candombl.
Obrigao: ritual inicitico com sacrifcio votivo.
Ocum: mar, oceano.
Odara: bom, bonito.
Ode: caador; nome genrico para os orixs; denominao de Oxossi na nao
nag pernambucano.
Od: cada uma das combinaes que se obtm no lanamento dos bzios, cada
Od associado a um conjunto de mitos, que o adivinho interpreta para as
previses.
Odudua: orix da criao; o criador da terra.
Odum: ano.
Og: homem que tem o cargo de sacrificador ou tocador de atabaque, ttulo
tambm atribudo ao protetor do terreiro.
Ogum: orix da metalrgica, da agricultura e da guerra.
Oi: outro nome para Ians, orix dos ventos, do raio, da tempestade; dona dos
eguns, uma das esposas de Xang.
O
Olocum: orix dos mares; me de Iemanj; no Brasil, qualidade de Iemanj.
Olodumare: Deus supremo que criou os orixs e deu a eles as atribuies de
controlar o mundo.
Olofim: outro nome para o Deus Supremo em Cuba.
Olorum: literalmente, Dono do Cu; nome pelo qual o Deus denominado
preferencialmente no Brasil.
Olu: Sacerdote especializado no jogo de bzios, adivinho.
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P
Pai-de-santo: sacerdote-chefe do terreiro de candombl.
Povo-de-santo: conjunto das religies de afro-brasileira.
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Q
Quarto-de-santo: espcie de capela em que se guardam os assentamentos ou
ibs dos orixs.
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