CAPTULO 5

Os meios de
comunicao de massa

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Luiz Paulo Baravelli, Primeiras consideraes sobre o espao/tempo

(1987). Acrlico e esmalte sobre madeira, 157,5 x 21 O cm. Nessa pintura, a forma nos remete s ideias de telaiTV, tela/pintura, tela/cinema.
Na superfcie acinzentada, o chuvisco substitui a imagem de fcil decifrao da TV. A pergunta que nos ocorre : a TV, como a arte, espera
que o pblico a preencha de sentidos?

Introduo
Os meios de comunicao de massa,
ou seja, aqueles que atingem enorme nmero de pessoas de todas as classes sociais, tiveram seu maior desenvolvimento
no final do sculo XIX e durante o sculo
XX, com o avano tecnolgico dos sistemas de difuso, especialmente o rdio, a
televiso, o cinema e a imprensa, bem
como dos sistemas de produo e distribuio em massa.
Paralelamente ao desenvolvimento da
tecnologia, foi tambm necessrio que um
grande pblico afluente e interessado se
constitusse, para que as indstrias do rdio, da televiso, do cinema, a fonogrfica e

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a de publicaes chegassem ao topo da pirmide e a se mantivessem poder.

Muitos estudos sobre os meios de comunicao foram realizados a partir de
enfoques variados: sociolgico, antropolgico, psicolgico, de mercado, esttico.
Dentre eles, destacamos os estudos de recepo dos ltimos vinte anos, que mostraram que os efeitos desastrosos temidos
pelos filsofos da Escola de Frankfurt no
se concretizaram por completo.
Os meios de comunicao, por atenderem ao gosto mdio do pblico, sem dvida acabam por homogeneizar seus produtos, promovendo uma certa alienao da
vida e de seus problemas. Entretanto, o espectador no sofre, em seu dia-a-dia, s a

"cc

Captulo 5 - Os meios de comunicao de massa __

-= -,ncia desses meios. Ele vai escola, ao

-::nalho, encontra amigos, vai igreja, ao
car, ao cinema; enfim, est exposto a uma
srie de situaes que fazem com que ele
no seja um receptor completamente passivo, algum que simplesmente recebe tudo
o que lhe do sem realizar nenhuma elaborao pessoal, sem fazer nenhuma sntese.
Para os psiclogos modernos, quando uma
pessoa percebe uma inconsistncia muito
grande entre a informao recebida e a expectativa construda com base em sua
vivncia, observao e conhecimento anterior, sua tendncia de reinterpretar os ele-

mentos dissonantes, a fim de diminuir a distncia entre todos os fatos. Desse modo, seu
equilbrio psicolgico restabelecido.
O que vem se tornando cada vez mais
evidente que a construo do sentido do
que apresentado pelos meios de comunicao de massa, especialmente a televiso,
feita tambm pela discusso entre pessoas
que integram um mesmo grupo social e que
se utilizam da sua experincia de vida e do
senso comum para decifrar o que Ihes transmitido. Como diz Martn-Barbero, filsofo colombiano, "( ... ) contando a telenovela uns
aos outros que se constri o seu sentido".

Primeira parte - A televiso

Entre os meios de comunicao

de
massa, o que tem maior pblico a televiso. Se olharmos o panorama das cidades
de qualquer tamanho, no centro ou na periferia, veremos uma quantidade impressionante de antenas nos telhados.
Em preto-e-branco ou em cores, ela presena obrigatria em todos os lares. Traz informao e diverso acessveis a todos.
amada por muitos e odiada por outros tantos.

1. A linguagem da televiso

o que caracteriza a televiso como veculo de comunicao e estrutura sua linguagem especfica, distinguindo-a do cinema,
a possibilidade de transmisso direta, no
momento em que as coisas acontecem.
Essa a fora da televiso: sua atualidade,
a instantaneidade
entre o acontecimento e
sua apresentao.
Essa caracterstica leva os espectadores a confundir realidade e representao,
fazendo-os acreditar que a televiso um
veculo "transparente",
objetivo e no-deformador da realidade.
Ora, preciso lembrar que cada imagem fruto de uma escolha em termos de
enquadramento (que elementos sero mostrados e quais sero descartados; quais

aparecero em primeiro plano, portanto

maiores e mais visveis, quais em ltimo pIano; e assim por diante); de sequncia (que
cena vir em primeiro, segundo, terceiro ...
at em ltimo lugar); de durao de cada
cena; de texto ou de msica que acompanhar a imagem. Alm disso, quem escolhe
as imagens que vo ao ar o diretor do programa, que, at certo ponto, interpreta os fatos. Entretanto, na medida em que tem de
dar consistncia ao material no momento
mesmo em que as tomadas esto sendo feitas, sem condies de ver previamente os
resultados antes que eles cheguem ao
telespectador, deixa marcas do trabalho
como: erros, desconexes, solues apressadas, o imprevisvel etc Embora o que aparece em nosso aparelho de televiso seja
apenas um relato, uma representao da realidade, e no a prpria realidade, percebemos que impossvel, nessas condies,
estabelecer nexos com um nico sentido ou
uma coerncia estrutural predeterminada.
Essa primeira caracterstica da linguagem
da televiso d origem esttica televisiva: o
naturalismo. Todos os outros programas que
no so transmitidos ao vivo imitam essas
transmisses. Os cenrios cuidadosamente
preparados no estdio do a impresso da
sala de visitas da casa de algum, da cozi-

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nha, do jardim, da praa, da escola, da redao do jornal, e assim por diante.

Como trao positivo da instantaneidade,
Arlindo Machado, um estudioso da televiso, aponta que a dissoluo das ligaes
tradicionais de linearidade, isto , da lgica temporal da narrativa, mostra o mundo
como um conjunto de possibilidades, pois
no sabemos o que vem a seguir. Permite,
tambm, cultivar os tempos mortos, durante os quais nada acontece de relevante para
a narrativa que est sendo montada; um
tempo de espera, durante o qual podemos
antecipar, pela imaginao, um nmero variado de sequncias. E mais ainda: a instantaneidade acolhe o trabalho modelador do
acaso, do que no foi planejado em roteiro
prvio e que precisa ser aproveitado no
mesmo momento; por fim, promove o encontro com a vida, que o que se desenrola diante das cmeras, e todas as suas possibilidades.
Uma segunda caracterstica da linguagem televisiva sua fragmentao. Toda
programao organizada de modo seriado, ou seja, dividida em apresentaes
dirias do telejornal, de captulos de novela, de episdios de sries de curta ou longa durao, de partidas esportivas etc O
fluxo televisivo como um todo marcado
pela descontinuidade
e fragmentao
e
cada programa, em particular, estruturado em blocos, separados pelo intervalo comercial. Por isso, o texto televisivo
sempre apresenta rupturas, e o espectador deve aprender a fazer as ligaes entre um bloco e outro, entre uma apresentao e outra.
Como terceira caracterstica, apontamos
o ritmo acelerado da linguagem televisiva,
que est ligado primeira caracterstica, a
instantaneidade da representao. O tempo
da televiso o tempo moderno - da indstria, da eficincia, da metrpole.
Esse ritmo acelerado tem, como consequncia, a superficialidade com que os assuntos so tratados. Para ser entendido de
maneira rpida, o contedo deve ser diludo, reduzido sua forma mais estereotipa-

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da ou massificada. Os acontecimentos so
retirados do desenrolar histrico, onde encontramos suas razes e suas causas, e so
apresentados como se fossem fatos isolados, sem nenhuma anlise que os explique.
E, outra vez, d-se a fragmentao. Agora, no mais como recurso de linguagem, mas
como recurso ideolgico. A prpria viso de
mundo aparece fragmentada, impedindo que
ns, os telespectadores, tenhamos a viso do
todo, a qual nos possibilitaria atribuir um sentido global ao mundo, bem como encontrar o
nosso lugar especfico de ao.
E, finalmente, a linguagem televisiva
caracteriza-se por assumir a forma de espetculo.
O que espetculo? tudo o que chama a ateno, atrai e prende o olhar.
A televiso, trabalhando sobre a forma
de apresentao de seus programas, converte qualquer contedo em espetculo de
grande eficcia visual: da apresentao das
Olimpadas, do carnaval e dos shows de
msica aos noticirios com suas imagens
constantes de violncia.
A estrutura do espetculo prende nossa
ateno, neutraliza todos os contedos, pois
os trata como se tudo tivesse o mesmo valor. As cenas de guerra no Golfo, na Bsnia,
no Iraque e nas favelas do Rio de Janeiro
so apresentadas, alternadamente, com as
cenas de festas, de comemoraes e de datas ou de eventos importantes, inauguraes
e viagens. Tudo igual, com a mesma nfase.
Na verdade, tudo se passa no mundo da fantasia. Tanto faz que seja o carnaval, a guerra, o terremoto, a enchente, a novela ou o
programa de auditrio.

2. Gneros televisivos
O gnero condiciona o uso da linguagem, isto , estabelece o formato, o modo
de trabalhar a matria televisiva.
Pela prpria agilidade do "meio televiso",
existe um grande nmero de gneros que
aparecem e desaparecem segundo os modismos. Mas apesar de mutveis e heterogneos, eles so bastante distintos entre si.

Gnero: esse termo vem do latim genus/

generis, que significa "famlia", "espcie".
a "( ... ) fora aglutinadora e estabilizadora
dentro de uma determinada linguagem, um
certo modo de organizar as ideias, meios e
recursos
expressivos,
suficientemente
estratificado na cultura, de modo a garantir
a comunicabilidade dos produtos e a continuidade dessa forma junto s comunidades
futuras". (MACHADO, Arlindo. A televiso levada a srio. So Paulo: Senac, 2003. p. 68.)

Arlindo Machado destaca, entre os gneros televisivos: as formas fundadas sobre o dilogo, as narrativas seriadas, o telejornal, a transmisso ao vivo, o videoclipe e
outras formas musicais.
As formas fundadas no dilogo compreendem os debates, as entrevistas, as mesas-redondas, os talk-shows, os programas de
auditrio, os reality shows etc.
Nelas, percebemos o quanto a televiso, apesar do uso da imagem, baseada
na linguagem verbal. Essas so, tambm,
as formas mais baratas em termos de produo, j que no exigem
cenrios
dispendiosos, figurinos, ensaios etc. E a
qualidade do programa vai depender de
quem participa do dilogo.
As narrativas seriadas envolvem as novelas, os "enlatados", as minissries, tudo o
que tem o enredo segmentado em captulos
ou em episdios, sendo que estes, sem exceo, sempre terminam com um gancho de
tenso que levar o espectador a assistir ao
captulo seguinte. H trs tipos bsicos de
narrativas seriadas
A teleolgica', fundamentada em um conflito bsico que estabelece
o desequilbrio estrutural e a evoluo consiste
em tentativas de restabelecer o equilbrio
perdido, que s ser alcanado no final
da srie. A histria se desenvolve de
maneira linear, havendo uma ordem na

apresentao dos captulos ou episdios.

O melhor exemplo a telenovela.
A histria completa e autnoma, em que
s a personagem principal e a situao
narrativa, ao redor da qual se constri variantes, mantm-se estveis. Por isso, os
episdios podem ser apresentados em
qualquer
ordem,
porque
um no
condiciona o outro. As sries brasileiras
ou estrangeiras so o melhor exemplo
desse tipo de narrativa.
A narrativa temtica, em que o nico aspecto preservado o tema ou o esprito
geral das histrias. Cada episdio traz uma
nova histria, com novas personagens, outros cenrios e, s vezes, diferentes diretores. Dois bons exemplos so a Comdia
da vida privada e Os normeis", com seus
episdios unitrios.
Ainda segundo Arlindo Machado, a
serializao segue um modelo industrial da
produo em srie, uma vez que a televiso necessita
de uma programao
ininterrupta 24 horas por dia. As sries so
mais baratas de produzir, porque usam os
mesmos atores, cenrios e figurinos e uma
mesma situao dramtica.
O telejomal, por sua vez, uma mediao simblica entre os acontecimentos dirios e o pblico, por meio de reprteres,
porta-vozes, testemunhas oculares e uma
multido de sujeitos falantes, como redatores, editorialistas, os que escolhem a pauta
do dia, especialistas no assunto, acadmicos etc., considerados competentes para
construir verses do que acontece fora da
tela. Todas essas vozes tm um nome, individualizando o relato e, algumas vezes, tambm a funo do falante e o lugar de onde
fala so indicados. Essa localizao nos d
pistas quanto confiabilidade da informao, principalmente quando so discursos
oficiais, em locais onde os meios de comunicao so censurados em virtude de guerra ou de um governo ditatorial.

Teleolgica, no contexto, significa que as aes convergem para um fim, no qual os conflitos sero resolvidos.
Comdia da vida privada (1995 a 1997), srie baseada na obra homnima de Luis Fernando Verissimo; Os normais
(2001 e 2002), srie criada por Alexandre Machado e Fernanda Young; ambas exibidas pela Rede Globo.

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telejornal o gnero mais rigidamente codificado.

Do ponto de vista tcnico,
"(. .) o
telejornal composto de uma mistura de
distintas fontes de imagens e som: gravaes em fita, material de arquivo, fotografia, grficos, mapas, textos, locuo, msica e rudos'", tomadas em primeiro plano
enfocando pessoas que falam diretamente
para a crnera.
H dois tipos bsicos de telejornal.
Po/ifnico: aquele em que o apresentador
l as notcias e amarra as vrias falas de
outros protagonistas, mas no tece comentrio nem elabora concluses. A responsabilidade pela conduo do relato
de toda a equipe e o apresentador s
um condutor que abre passagem para
outras vozes - que so mais ou menos
autnomas -, sem a necessidade da elaborao de uma sntese global, Este o
modelo padro de telejornalismo.
O
telespectador considerado capaz de tirar suas prprias concluses,
Opinativo: aquele no qual h um ncora
onisciente, onipresente, que faz comentrios de tipo editorial ao que est sendo relatado. A sua atitude e os seus comentrios dirigem a leitura dos acontecimentos
e exercem uma maior influncia sobre o
pblico, uma vez que se baseia em mecanismos de identificao entre apresentador e audincia, criando uma relao de
confiana com o que ser apresentado,
A funo do telejornal no trabalhar
com a verdade, mas com as interpretaes
de cada porta-voz sobre o evento, Nesse
sentido, nenhuma voz inteiramente convincente nem totalmente desprezvel, No
so neutros, objetivos ou imparciais, mas
deixam sempre uma brecha para que pblico confronte as vozes ouvidas (s vezes
contraditrias) com suas outras fontes de
informao e suas experincias pessoais.
As transmisses ao vivo compreendem
os espetculos esportivos, incluindo as
Olimpadas e os campeonatos; os espet3

MACHADO, Arlindo. A televiso levada a srio, cit, p. 103-104.

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~

culos culturais, principalmente ao ar livre, a

cobertura de eventos polticos, de festas populares, de catstrofes, de violncia e de
tudo o que for inesperado, Como j dissemos ao analisar a linguagem da televiso,
este gnero d margem ao improviso e a
muitas interpretaes diferentes, uma vez
que o nexo causal que liga as tomadas nem
sempre ser unvoco, pois o diretor no ter
a viso do conjunto do evento antes das tomadas. Como exemplo, lembramos o cortejo at o Palcio da Alvorada na posse do presidente Lus Incio Lula da Silva, durante o
qual, vrias vezes, o pblico invadiu a pista
e se comprimiu contra o carro, chegando
algumas pessoas at a tocar o presidente,
para desespero dos seguranas. Em virtude disso, o cortejo mudou de itinerrio, obrigando os canais televisivos a improvisar as
tomadas,
As formas musicais compreendem
a
transmisso de msica por meio de concertos ou shows especialmente criados para a
linguagem
televisiva,
bem como dos
videoclipes. Vamos nos deter mais na anlise do videoclipe, no s por sua associao com a msica pop, mas tambm por
ser uma forma que vem se modificando nos
ltimos anos, subvertendo a prpria linguagem da televiso,
De incio, na dcada de 1980, o videoclipe surgiu como pea promocional de um
lanamento fonogrfico, em virtude de seu
formato enxuto, da sua curta durao, seu
baixo custo e amplo potencial de distribuio, chegando ao pblico de massa, Explorava a imagem glamourosa dos astros e
das bandas pop, cantando ou executando
as msicas que seriam o carro-chefe da
comercializao dos discos,
Hoje, essas imagens foram abandonadas, em favor de paisagens vagas, imagens
distorcidas ou abstratas. A figura do intrprete foi minimizada, abrindo lugar para a
liberdade criadora. O videoclipe encarado como uma forma autnoma, ideal para
a prtica de experimentaes estticas.

Captulo 5 - Os meios de comunicao de massa __

Do ponto de vista da linguagem,

o
videoclipe se ope televiso, na medida
em que no narrativo nem linear. Por outro lado, usa tambm
do recurso

descontinuidade. Ao contrrio da televiso,

entretanto, abandonou as regras do "bem
fazer", ou seja, as regras de qualidade, herdadas da publicidade e do cinema, dando
prioridade energia e fora desconstrutiva
que dissolve as formas bem definidas, trazendo tona o potencial potico naquilo que
a rotina produtiva considera erro, defeito,
imperfeio ou amadorisrno".

3. Televiso e pblico
Como j dissemos no incio, dentre todos os meios de comunicao de massa, a
televiso o que detm o pblico mais vasto
e indiferenciado: acessvel a todas as classes sociais, a todas as idades e a todos os
nveis de cultura, dos analfabetos aos intelectuais.
Ligar a televiso um hbito j estabelecido em nosso cotidiano. Podemos assistiIa sozinhos, com a famlia ou com os amigos, em uma sala clara ou escura, no quarto
e at mesmo na cozinha, enquanto a vida
continua ao nosso redor, interferindo no modo
de nos relacionarmos com a televiso.
Como o prprio texto televisivo entrecortado por anncios, ele nos d a pausa para

o caf, o lanche, o copo d'gua, o telefonema,

o dedo de conversa. Mesmo durante o programa que nos interessa, podemos estar, tambm, fazendo outra coisa, "com um olho c,
outro l".
Essas condies da recepo da programao televisiva ajudam a "naturaliz-Ia", isto , a fazer com que passemos a considerar natural tudo o que apresentado
pela televiso, uma vez que est dentro do
nosso mundo habitual. E do mesmo modo
como aceitamos o nosso cotidiano, aceitamos o que ela nos oferece, passivamente,
sem maiores discusses ou crticas.
Por que no desligamos o aparelho
quando o programa no nos agrada? Por
que temos o hbito de ligar sempre em um
mesmo canal, em vez de procurar programas mais interessantes em outros?
Talvez a tenso, gerada pelo trabalho
fragmentado, pelas dificuldades da vida e
de realizao pessoal, resulte no comportamento do telespectador passivo, que se
entrega quilo que o grupo produtor da programao quer oferecer.
A questo da recepo passiva e, com
ela, a da alienao - como fuga da prpria realidade, que parece insuportvel, por
meio do espetculo superficial e atraente
oferecido pela telinha - perfeitamente explicvel no contexto brasileiro, se pensarmos no nmero de analfabetos, de alfabeti-

MAIS UM PROGRAMA
EXALTANDO A PAZ E O AMOR
E INTERROMPIDO
A CADA SETE
MINUTOS POR COMERCIAIS
EXALTANDO O CONSUMO E
A GANNCIA.

ESTOU APRENDENDO QUE

PRECISO TER MINHA PRPRIA
TV PRA EU PODER ASSISTIR
EM ALGUM OUTRO
LUGAR. r------,~"IJ1.

Bill Watterson, Calvin.

pai de Calvin tem um discurso crtico sobre a TV, mas
no se dispe a assistir ao programa com o filho para poderem discuti-Io.

Logicamente, o videoclipe inovador est ligado a bandas que tambm so transgressivas em relao s regras
da indstria fonogrfica ou da msica pop de mercado, como bem salienta Arlindo Machado.

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zados que abandonaram

a escola sem
termin-Ia, nos que trabalham desde os 14
anos, na pobreza crescente que obriga o
cidado a trabalhar cada vez mais e ter
cada vez menos tempo livre.
Para uma recepo no atenta e distrada, necessrio que a linguagem se torne
recorrente, circular, repetindo ideias e situaes j conhecidas, que fazem parte do repertrio do receptor, com apenas algumas
variantes e alguns elementos novos.
preciso, no entanto, formar um pblico
que esteja melhor preparado para assistir
televiso de modo mais crtico, percebendo
os valores que esto sendo veiculados, discutindo com outras pessoas - na prpria
escola, por exemplo -, por que eles so
propostos e se servem para ns, para nossa
realidade. Formar pessoas que assistam
televiso com um certo olhar de desconfiana, que analisem o universo de significados
de cada canal e sejam capazes de comparar os universos propostos. Pessoas, enfim,
que sejam capazes de problematizar, isto ,
de pensar filosoficamente aquilo que dado
como indiscutvel ou como modelo nico.
Outro tema candente que diz respeito
ao pblico de televiso o da apresentao de cenas de violncia - inclusive na
programao
infantil -, de erotismo ou
claramente sexuais, de desrespeito pessoa humana, como tantas vezes acontece
em programas de auditrio, com explorao da imagem de crianas e jovens, de
pessoas humildes em situaes constrangedoras em nome do espetculo.
Essa realidade reacendeu a polmica
sobre a necessidade de o poder pblico
censurar os programas, pelo menos at um
determinado horrio, a fim de que crianas
e jovens no fiquem expostos a temas e
gneros inadequados faixa etria e que
no possam ser compreendidos sem a devida contextualizao.
H os que defendem essa prtica e h
os que radicalmente se opem a ela, tendo
em vista a triste histria de censura aos
meios de comunicao durante o perodo

68

da ditadura militar. Os grupos menos radicais propem a classificao de cada programa por idade, cabendo famlia a palavra final do que cada um vai assistir.
De qualquer modo, o pblico no pode
agir como se fosse totalmente impotente em
relao a essas questes, porque no .
Basta pensar em como fazer presso no
s sobre as emissoras, mas tambm sobre
os anunciantes, protestando contra certos
abusos no uso de um bem que, afinal,
pblico e s pode ser explorado comercialmente por meio de uma concesso do Estado, como veremos mais adiante.

4. Usos alternativos
da televiso
Mesmo vivendo em uma sociedade em
que a televiso uma presena permanente, possvel usar esse meio de comunicao para construir a "nossa" programao
a partir do que oferecido nos vrios canais e em horrios nem sempre acessveis,
por estarmos trabalhando ou dormindo.
O modo mais simples de fazermos isso
por meio do zapping, ou seja, da mudana contnua de canal que nos permite procurar atraes mais interessantes do que a
que estam os acostumados a ver em determinado horrio. A inveno do controle remoto possibilitou o zapping, que, a princpio, feito nos intervalos comerciais, aproveitado-se o tempo para "xeretar" a programao de outras emissoras. Com isso, deixamos de ver um s canal e, descobrindo
outras apresentaes interessantes, podemos selecionar programas mais variados e,
talvez, com pontos de vista diferentes.
O uso do vdeo para gravar programas
exibidos em horrios no compatveis com
nossas atividades dirias outro meio eficaz de adequar a programao televisiva
s nossas necessidades. Uma vez feita a
gravao, podemos assistir ao que nos interessa no horrio que nos for mais conveniente, sem sermos obrigados a ver o que
os canais oferecem naquele momento.

A maneira mais sofisticada e radical de

fugir da programao usual de televiso
o que se poderia chamar de TV comunitria: um grupo de pessoas da comunidade
prepara vdeos de assuntos que sejam de
interesse de todos e os exibe em centros
comunitrios, escolas, clubes, praas pblicas, a fim de propiciar um momento de
reflexo e discusso de problemas comuns
em relao aos quais os participantes devem se posicionar. Nesse caso, usamos o
aparelho de TV, mas no mais a programao dos diversos canais. um modo de
assistir televiso que verdadeiramente
possibilita o exerccio do dilogo dentro da
comunidade e conduz cidadania plena.

5. Televiso: meu bem,

meu mal
H inmeras discusses sobre se a televiso um bem ou um mal. De um lado,
coloca-se o seu carter de democratizao
da cultura, uma vez que acessvel a todos, indistintamente. De outro, discute-se o
seu papel de formao da opinio pblica
e sua funo alienadora e manipuladora,
por se aproveitar da natureza emocional,
intuitiva e irreflexiva da comunicao por
imagens. Barthes (1915-1980), em seu livro A cmara clara, j afirmava que a fotografia s adquire sentido em funo da legenda, ou seja, da palavra. De outro modo,
ela totalmente
ambgua.
Eduardo
Coutinho, cineasta responsvel pelo programa Globo reprter na segunda metade da
dcada de 1970, acrescenta: "( ... ) nenhuma imagem no jornalismo pode entrar pura,
sem o comentrio que a explique, sem a
msica que lhe d sentido. Uma imagem
muda perigosa porque a busca de seu
sentido fica livre, o mundo pleno de significado oscila em sua base:".
Na verdade, a televiso, como meio de
comunicao, no boa nem m, apesar de,
5

por ser parte da indstria cultural, vir marcada

pela ideologia da classe dominante.
sua utilizao que deve ser analisada, pois ento que comeam os problemas; tal utilizao se d em uma determinada sociedade, historicamente situada e
composta por sujeitos com caractersticas
especficas.
Nessa perspectiva, portanto, a discusso no deve girar em torno de se devemos
ou no assistir televiso nem se esta um
bem ou um mal, pois ela uma realidade do
nosso mundo; deve-se discutir sobre como
ver televiso criticamente, contextualizando
os programas e as informaes.
Para tanto, precisamos levantar os elementos que compem a linguagem televisiva,
bem como seu uso na sociedade brasileira.
Antes de mais nada, vamos lembrar
que no Brasil, como na maior parte dos
pases, a indstria cultural est nas mos
de poucos grupos: grandes empresas de
comunicao possuem redes de televiso
e de rdio; o mesmo se d com as redes
de jornais e de revistas; e poucas editoras dominam igualmente o mercado editorial. Alm disso, em nosso pas:
o canal de televiso concesso do Estado, que pode ser suspensa a qualquer
momento - por essa razo, s tm canal
de televiso os grupos que interessam ao
Estado, que no faro oposio contnua
nem defendero um tipo diferente de ideologia.
a televiso um empreendimento comercial privado e, como tal, visa ao lucro.
a televiso sustentada pelos anunciantes, que, antes de gastarem sua verba de
publicidade,
verificam o ndice de audincia de cada programa.
O contedo da programao sofre, portanto, vrios tipos de influncia e de "censura": do Estado e dos grupos econmicos
que compram o espao publicitrio, ou seja,
dos poderes poltico e econmico do pas.

COUTINHO, Eduardo. "A astcia". In: NOVAES, Adauto (org.). Rede imaginria:
Paulo: Companhia das Letras/Secretaria Municipal de Cultura, 1991. p. 281.

televiso e democracia.

So

69

A televiso oferece entretenimento, diverso. Grande parte da programao

repetitiva e s refora o status quo, aquilo
que j sabemos. Mas h uma pequena
parcela de programas que nos fazem pensar, que oferecem informaes s quais
no teramos acesso de outro modo.
Documentrios,
programas sobre outros
pases e outros costumes, entrevistas, mesas-redondas e os prprios seriados de fico nos mostram valores que permeiam a
vida cotidiana sem que deles tenhamos
conscincia. At mesmo algumas sries
muito ruins, sobre vida em famlia, nas
quais a competio entre me e pai ou
entre estes e os filhos sempre valorizada. Isso faz-nos refletir sobre os valores que
queremos cultivar em uma relao familiar: a competio
ou a cooperao,
o
egocentrismo ou a generosidade, o amor
e a amizade ou a rivalidade, o engano ou
a sinceridade, e assim por diante.
Desse ponto de vista, tambm a televiso um bem, pois oferece ocasio para a

reflexo sobre o que ela apresenta, de modo

a que cada um de ns possa propor alternativas para sua vida e para a vida em comunidade.

Concluso
A televiso o meio de comunicao
de massa que maior penetrao tem, donde a importncia
de compreendermos
como ela funciona. Para isso, examinamos
a linguagem usada, os gneros dos programas televisivos, pois sabemos que eles
influenciam o que apresentado na TV Se
assistida criticamente,
ela pode ser um
meio de diverso ao alcance de todos, para
os momentos em que precisamos relaxar
e "descansar a cabea", e uma ocasio
de identificar e refletir sobre valores da
nossa sociedade e da sociedade global.
Ela se presta tambm para usos alternativos, que venham ao encontro de nossas
necessidades,
podendo at ser um fator
de integrao de comunidades.

Questes gerais
1. Faa o fichamento das caractersticas da linguagem televisiva.
2. Indique as condies que ajudam a naturalizar a televiso.
3. Por que o exerccio da reflexo crtica importante para a recepo da programao televsva?
4. Discuta a afirmao: A televiso impe, "com a fora da imagem, padres de comportamento, de identificao, dejuzo e at mesmo um novo padro esttico".
5. Quais programas voc gosta de ver na televiso? Escolha um e analise-o a partir
das caractersticas da linguagem televisiva e dos gneros.
6. Comente a seguinte afirmao: "(...) a atrao da televiso muito grande j que
ela vende a si prpria no como veculo de vendas mas como conexo entre ns
mesmos e o real, seja um real esportivo, seja jornalstco, culinrio, o que for".
(Incio Arajo)

Pesquisa
7. Faa uma pesquisa relacionando o projeto da ditadura militar e o desenvolvimento
da Rede Globo de televiso nos seguintes aspectos:
a) Qual o projeto dos militares dos pontos de vista econmico e cultural?
b) Qual o papel da Rede Globo nesse projeto?
c) O que significa "o padro Globo de qualidade" dentro desse projeto?

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Dissertao
8. "Hoje, com os dados acumulados

em mais de 30 anos de pesquisas semanais

sobre os hbitos e costumes da populao brasileira, a televiso produz uma programao rigorosamente ajustada s classes sociais, faixas etrias, nveis de renda e de escolarizao da populao." (AlcioneArajo)

Sugestes de leituras

BERNARDET,Jean Claude.
que cinema. So Paulo: Brasiliense 1981.
MACHADO,Arlindo. A televiso levada a srio. So Paulo: Senac, 2003. 245 p .
MARCONDESFilho, Ciro. Televiso: a vida pelo vdeo. So Paulo: Moderna, 1988.
(Col. Polmica). 119 p.
NOVAES,Adauto (org.). Rede imaginria. Televiso e democracia. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. 315 p.
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. Cultura brasileira e indstria cultural.
So Paulo: Brasiliense, 1988. 222 p.
TEIXEIRA, Francisco Elinaldo (org.). Documentrio no Brasiltradio e transformao. So Paulo: Summus, 2004.

Sugestes de filmes
Quiz show -

A verdade dos bastidores (Estados Unidos, 1994), Robert Redford.

Muito alm do Jardim (Estados Unidos, 1979), Hal Ashby .

Consulte a "Filmografia" no final do livro.

Leitura complementar
(Teorias sobre televiso)

"Numa rpida retrospectiva histrica, podemos distinguir duas maneiras principais de tratar a televiso. Esquematicamente, vamos denomin-Ias o modelo de
Adorno e o modelo de McLuhan [...]. Adorno examina panoramicamente alguns temas supostamente televisuais e deixa escapar, em alguns momentos, que est trabalhando com uma 'arnostragem', chegando mesmo a referir-se, quase ao final do
artigo, a 'textos de comdias colocados sua disposio'. Imagino que, sendo um
pensador sofisticado, Adorno preferiu no 'sujar as mos' (ou os olhos) vendo televiso e, nesse sentido, pediu para algum recolher 'amostras' de programas para
que ele as pudesse analisar. Como naquela poca (1954) ainda no havia videoteipe,
muito menos videocassete, o que lhe colocaram disposio no foram exatamente
cpias dos programas, mas 'textos' escritos, provavelmente roteiros ou resumos de
argumentos. Ou seja: Adorno examina a televiso no a partir de uma observao
sistemtica do que esse meio efetivamente exibe [...], mas a partir de uma
'amostragem' escrita e, o que pior, uma 'amostragem' nitidamente tendenciosa,
pois o objetivo indisfarvel era demonstrar que a televiso era um 'mau' objeto. Em
sintese, Adorno dispara um ataque implacvel televiso sem de fato conhecer a
televiso, sem dedicar uma pesquisa mais extensiva ao conjunto de propostas que
a televiso estava apresentando naquele momento. No h nada de espantvel nisso, pois se no ano 2000 ainda existem intelectuais que no veem televiso, isso
devia ser uma norma em 1954, ainda mais nos circulos severssimos da Escola de
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ADORNO, Theodor W. "Television and the Mass Culture Patterns". In: Quarter/y of Fi/m, Radio and Te/evision.
University 01 Calilornia, v. 8, 1954. p. 213-235.

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T
Frankfurt. No entanto, j no mesmo ano da redao do referido artigo, o grande
pianista Glenn Gould iniciava suas apresentaes musicais [...], que se multiplicariam depois, ao longo das duas dcadas seguintes, em cerca de quarenta diferentes
programas de televiso dedicados mais sofisticada anlise musical [...]. Ou seja, j
havia na televiso uma diversidade de experincias muito maior do que aquela que
Adorno foi capaz de detectar com sua mirada panormica e superficial.
O caso McLuhan no muito diferente, s que pelo avesso. Se para Adorno a
televiso congenitamente 'm', no importando o que ela efetivamente veicula, para
McLuhan a televiso congenitamente 'boa' nas mesmas condies. Porque a imagem de televiso granulosa, 'mosacada', porque a sua tela pequena e de baixa
definio favorece uma mensagem incompleta e 'fria', porque as suas condies de
produo pressupem processos fragmentrios abertos e, ao mesmo tempo, uma
recepo intensa e participante, por razes dessa espcie, a televiso nos proporciona
uma experincia profunda, que em nenhum outro meio se pode obter da mesma
maneira." Bom, nada a discordar quanto a isso. Mas com a mesma imagem granulosa,
com a mesma tela de baixa defno, com a mesma estrutura fragmentria e dispersiva,
pode-se obter coisas to fulminantemente diferentes quanto Dekalog e I Love Lucy, da
mesma forma que, com uma folha de papel e as 23 letras do alfabeto portugus, pode-se escrever tanto o Grande serto: veredas quanto uma prova de histria numa
escola de primeiro grau. Se McLuhan, ao contrrio de Adorno, no pode ser acusado
de no conhecer o seu objeto de anlise, o resultado que ambos obtm no plano
terico se equivale, pois nos dois casos a televiso vista como estrutura abstrata,
modelo genrico de produo e recepo (afinal, 'o meio a mensagem'), sem consequncias significativas no nvel dos programas e, pior ainda, sem nenhuma brecha
para a ocorrncia da diversidade e da contradio no mbito da prtica efetiva.
Em resumo, para o grupo adorniano, a televiso por natureza 'm', mesmo que
todos os trabalhos mostrados em suas telas fossem da melhor qualidade, enquanto
para o grupo mcluhaniano a televiso por natureza 'boa', mesmo se s existisse
porcaria em suas telas. Isso quer dizer que os adornianos atacam a televiso pelas
mesmas razes que os mcluhanianos a defendem: por sua estrutura tecnolgca e
mercadolgca ou por seu modelo abstrato genrico, coincidindo ambos na defesa do
postulado bsico de que a televiso no lugar para produtos 'srios', que meream
ser considerados em sua singularidade. Creio que j tempo de pensar a televiso
fora desse manquesrno do modelo ou da estrutura 'boa' ou 'm' em si. Quero dizer:
preciso (tambm) pensar a televiso como o conjunto dos trabalhos audiovisuais (variados, desiguais, contraditrios) que a constituem, assim como cinema o conjunto
de todos os filmes produzidos e literatura o conjunto de todas as obras literrias
escritas ou oralizadas, mas, sobretudo, daquelas obras que a discusso pblica qualificada destacou para fora da massa amorfa da trivialidade. O contexto, a estrutura
externa, a base tecnolgca tambm contam, claro, mas eles no explicam nada se
no estiverem referidos quilo que mobiliza tanto produtores quanto telespectadores:
as imagens e os sons que constituem a 'mensagem' televisual."
MACHADO,Arlindo. A teLeviso Levada a srio.
3. ed. So Paulo: Senac, 2003. p. 17-19.

Questes
1. Compare o modelo de Adorno ao modelo de McLuhan.
2. Qual a crtica que Arlindo Machado faz a esses dois modelos?
3. Liste bons programas de televiso, tanto da TV aberta quanto da TV a cabo, justificando cada uma de suas escolhas.
4. Faa exatamente o mesmo com os programas ruins da TV.
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McLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Cultrix, 1971. p. 346-379.

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