INTRODUCCION

En primer lugar cabe mencionar que la palabra gnero que se refiere a los estndares
sociales y culturales que cada nacin, cultura, pueblo y sociedad tiene bien definido en cuanto
a lo que es el comportamiento, las caractersticas y valores designando tanto a hombres y
mujeres respectivamente.
Vale aclarar que se confunde muchas veces la palabra sexo para asimilar el concepto de
gnero, lo cual llega a ser errneo. El sexo es la distincin biolgica entre un hombre y una
mujer.
Teniendo un concepto ms claro de gnero, es una variable socio-econmica empleada para
analizar los roles, las responsabilidades, las obligaciones, las oportunidades y las
necesidades de los hombres y las mujeres en un contexto social determinado.
ANTECEDENTES
El presente trabajo de investigacin es realizado en el rea de Gnero Educacin y Sociedad,
el campo de estudio algunos estudiantes del preuniversitario generacin II-2015.
JUSTIFICACION
El presente trabajo de investigacin es realizado debido a que es necesario hacer una
evaluacin de los saberes y conocimientos indgenas originario, campesino y cultural que
posee algunos estudiantes de diferentes culturas.
Debido a esta encuesta podremos analizar los conocimientos que poseen los estudiantes
sometidos al cuestionario de preguntas sobre gnero.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Valuar la comprensinque tienen algunos estudiantes del propedutico con referencia al tema
gnero.
OBJETIVOS ESPECIFICOS

Diagnosticar el conocimiento sobre gnero que poseen algunos postulantes de la

gestin II-2015 en la UNIBOL.

Encuestar a algunos estudiantes del pre-universitario.

Motivar a los compaeros que sean encuestados.

MARCO TEORICO
MANIFIESTO CONTRA LA VIOLENCIA DE GNERO
En 1999, la Organizacin de Naciones Unidas dio carcter oficial al 25 de noviembre y fue
declarado Da Internacional contra la violencia hacia las mujeres. Tristemente, desde esa
fecha, cada ao volvemos a reunirnos para seguir condenando la violencia que se sigue
ejerciendo contra las mujeres. Solamente algunas cifras:
- Desde el ao 2003 hasta el 15 de octubre del presente ao han sido asesinadas en Espaa
645 mujeres.
- El ao pasado fueron asesinadas a manos de sus parejas y ex parejas 61 mujeres.
- Durante el ao pasado denunciaron en Espaa 134.002 mujeres, concedindose medida de
proteccin a 35.816 mujeres.
- En nuestra provincia este ao ha muerto una mujer y, solamente en el primer trimestre del
ao, 1.067 mujeres conviven cada da con el miedo y el temor a agresin.
Podramos seguir dando cifras que evidencian esta realidad, violencia de distinto tipo y de
distinto grado, ejercida sobre diferentes mujeres, de todas las edades, de cualquier etnia,
perteneciente a diferentes clases sociales.
En el fro de los nmeros esconderamos la indignidad de esta realidad. Estas cifras nos
muestran la verdadera dimensin del drama que vivimos diariamente, detrs de este drama
estn hijas e hijos, hermanos y hermanas, madres y padres, amigos y amigas, compaeros y
compaeras de trabajo. Un drama que no es privado, que es pblico y que est en la raz de
nuestra sociedad, un drama que nos lastra y condena tanto a los verdugos como a los que
miramos impvidos.
Por ello, estamos aqu para denunciar y condenar cualquier tipo de violencia que se ejerce
sobre la mujer: el maltrato fsico, que deja marca y duele, que humilla y somete; el abuso
verbal y maltrato psicolgico, que destruye, anula y aniquila la individualidad de la mujer; y el
maltrato sexual, que cosifica y denigra.
Con este manifiesto:
- Queremos proclamar que la sociedad no puede ni debe tolerar ni una muerte ni una agresin
ms.
- Queremos proclamar que la sociedad no puede justificar ni proteger a los hombres que
agreden, insultan, humillan, acosan y asesinan.

- Queremos proclamar que ninguna mujer merece ser maltratada, y que nada justifica al
hombre que emplea la violencia para doblegarla y someterla con el nico fin de perpetuar el
machismo.
Con este manifiesto queremos pedir:
- que las instituciones responsables articulen todos los recursos a su alcance para luchar
contra esta lacra social, remando todas en la misma direccin, por lo que proponemos se
impulse el Plan Local Interinstitucional de Lucha contra la Violencia de Gnero.
- que las mujeres tengan una respuesta inmediata y efectiva cuando piden ayuda,
garantizando su seguridad y propiciando su bienestar y el de sus hijos e hijas, articulando
programas de atencin integrales que les ayuden a recuperar una vida digna y libre de
violencia.
- que las instituciones mantengan la vigilancia y la atencin a las mujeres una vez
abandonados los recursos de acogida para que ella y sus hijos se sientan protegidas y
acompaadas en su proceso de vida independiente y autnoma. Igualmente, solicitamos se
articulen las medidas legales conducentes a la asimilacin de familia numerosa a las familias
monomarentales de mujeres vctimas de violencia de gnero.
- que se redoblen los esfuerzos para atender las necesidades especiales de mujeres vctimas
de violencia de gnero: mujeres con discapacidad que por su situacin necesitan un mayor
apoyo y tutela, adaptando los recursos a sus especificidades; mujeres inmigrantes que son
doblemente victimizadas y que lejos de los suyos se encuentran en una mayor situacin de
indefensin; mujeres jvenes que la crudeza de la violencia golpea en una personalidad no
conformada y que a veces se minimiza el alcance de su sufrimiento.
- Tambin queremos pedir de forma especial en este acto que se doten de todos los recursos
y todas las instituciones se coordinen para atender a los menores que son vctimas de
violencia de gnero, poniendo en marcha programas educativos y de atencin psicolgica
especializada y especficos. Este ao nos ha golpeado el asesinato de un nio y una nia en
Crdoba, Ruth y Jos, presuntamente a manos de su padre, y de Almudena, una nia de 13
aos de Albacete, violentada y posteriormente asesinada por un hombre de 39 aos. Los tres
asesinatos son violencia de gnero. Muchos nios y nias la sufren a diario en su propio
hogar, tenemos que protegerles.
- en esta poca convulsa y de crisis que nos est tocando vivir necesitamos seguir
promoviendo medidas que fomenten la igualdad entre hombres y mujeres, la necesidad de
convivir en todos los entornos sin violencia, estableciendo mecanismos pacficos de mediacin
para la resolucin de conflictos, esto se consigue desde la educacin, desde los medios de
comunicacin y desde la familia.
Finalmente agradecemos el trabajo de las instituciones implicadas en la atencin y prevencin
de la violencia de gnero: los cuerpos y fuerzas de seguridad, la Polica Local, la Polica

Nacional, Guardia Civil; las entidades judiciales, los y las profesionales del Colegio de
Abogados, la fiscala, los jueces; los profesionales sanitarios, desde el personal de primera
atencin a servicios especializados; los recursos sociales, la Oficina de Atencin a las
Vctimas, los Centros de la Mujer, los Centros Sociales; los centros educativos; los sindicatos
y las asociaciones de mujeres.
An as parece no ser suficiente el esfuerzo realizado para impedir la muerte y el maltrato. Y
es que es tarea de toda la sociedad, de cada una de las personas que la integramos
concienciarnos contra la violencia y actuar contra ella.
TENGO EL PRIVILEGIO de ensear sobre el tema del liderazgo en todo el pas y a lo largo y
ancho del planeta, y a menudo tengo la oportunidad de hablar con personas que asisten a una
de mis conferencias por segunda, tercera, y hasta una cuarta vez. En una conferencia en los
Estados Unidos, un hombre de m s de 55 aos que haba conocido varios aos atrs se me
acerc para conversar conmigo durante uno de los descansos. Tom mi mano y la estrech
vigorosamente. El aprender acerca del liderazgo ha transformado mi vida, dijo l. Pero
realmente hubiera querido haberlo escuchado a usted hace veinte aos.
No, no creo, le dije con una risa ahogada.
Qu quiere decir? me dijo l. Yo hubiera logrado mucho ms! Si hubiera sabido estos
principios del liderazgo hace veinte aos, ahora estara en un lugar totalmente diferente en la
vida. Sus leyes del liderazgo han alimentado mi visin. Me han despertado el deseo de
aprender ms acerca del liderazgo y alcanzar mis metas. Si hubiera aprendido esto hace
veinte aos, habra podido hacer ciertas cosas que nunca hubiese soado que eran posibles.
Tal vez las hubiera aprendido, le respond. Pero hace veinte aos, yo no habra podido
enserselas. Me ha tomado toda una vida aprender y aplicar las leyes de liderazgo a mi vida
personal.
Mientras trabajo en este escrito, tengo cincuenta y un aos de edad. He pasado ms de
treinta aos en posiciones profesionales de liderazgo. He fundado cuatro compaas. Y enfoco
mi tiempo y mi energa en causar impactos positivos en la vida de la gente. Pero tambin he
cometido muchos errores en el camino ms que la mayora de la gente que conozco. Cada
buen xito y cada fracaso han sido una leccin inapreciable en lo que significa dirigir.
Durante mis viajes y discursos a organizaciones e individuos, con frecuencia la gente me pide
que defina los elementos esenciales del liderazgo. Si tuviera que tomar todo lo que ha
aprendido sobre el liderazgo a lo largo de los aos y tuviera que acortarlo en una breve lista,
me preguntan, qu incluira en la misma?
Este libro es mi respuesta a esa pregunta que tanto se me hace. Me ha tomado toda una vida
aprender estas veintin leyes irrefutables del liderazgo. Mi deseo es comunicarlas a usted en

la forma ms sencilla y clara posible. Y seguramente no nos har ningn dao divertimos un
poco a la vez.
Una de las verdades ms importantes que he aprendido a travs de los aos es esta: El
liderazgo es liderazgo, no importa adonde vaya ni lo que haga. Los tiempos cambian. La
tecnologa avanza. Las culturas varan de un lugar a otro. Pero los verdaderos principios del
liderazgo son constantes aunque est observando a los ciudadanos de la antigua Grecia,
los hebreos del Antiguo Testamento, los ejrcitos de los ltimos doscientos aos, los
gobernantes de la Europa moderna, los pastores de las iglesias locales, o la gente de
negocios de la economa mundial de hoy. Los principios del liderazgo pasan la prueba del
tiempo. Son irrefutables.
Concepto deliderazgo
- Liderazgo como clave paraalcanzar el xito.
- Bsqueda de calidad total suponemejora en estilos de liderazgo.
- Influencia social ejercida por unapersona sobre otras en el seno de laorganizacin.
- Auto liderazgo.
Teora de los rasgos del liderazgo
Rasgos Fsicos
Rasgos Intelectuales
Rasgos Sociales
Rasgos relacionados con la tarea.
Hoy en da:
Liderazgo femenino
liderazgo transformacional ycarismtico
modelos de liderazgo especficos paracada empresa (ASLE)
Liderazgo autocrtico
Lder establece todo, (los objetivos, los procedimientos,...)
Es dogmtico y espera obediencia.
Centraliza su autoridad.
Toma las decisiones de un modo unilateral y limita la participacin delos subordinados.
Su poder resulta de su capacidad de otorgar recompensas ocastigos.
Liderazgo democrtico.
Lder tiende a involucrar a los subordinados en la toma de decisiones
Alienta la participacin en la decisin de mtodos y metas detrabajo.
Liderazgo Liberal o laissez-faire
Libertad absoluta de actuacin para los integrantes del grupo, ellder no interviene.
De la diversidad a la interculturalidad

Frente a la potencialidad de sealar y descubrir las diferencias, quedarse detenido en lo

diversocontiene la clara limitacin y el riesgo de que cada pueblo -indgena o no indgena-sea
visto comoposeedor de particularidades culturales irreductibles e inafectables histricamente
y, ms an, paraefectos de la convivencia democrtica, como paralelos e incompatibles entre
s en cuanto aconceptos y prcticas organizativas de deliberacin, de participacin y de
consenso.
Si se acepta que la cultura nacional entendida como espacio intercultural- fue y es el lugar
donde seproducan antes y producen hoy, encuentrosdesencuentros, articulacionesdesarticulaciones y
reconocimientos-desconocimientos en permanente movimiento histrico, la historia de la1 Se
refiere a que con la Conquista espaola las culturas indgenas no se mantuvieron en bloques
compactos,sino que se permearon muy tempranamente a influencias de diverso tipo, por lo
que en su vida concreta, losindgenas tambin aplicaban pragmticamente -con cierto margen
de libertad- lo que les era til.
Interculturalidad en Bolivia expresa a las identidades tnico-culturales (y su diferencia) como
aculturas en relacin, que producen vnculos de distinto tipo, dependiendo de los grados
diferentes deasimetra histrica de la relacin entre culturas a lo largo de su existencia como
cuerpo social.
Desde el anlisis de la realidad social, la Interculturalidad en Bolivia es un proceso estructural,
esdecir de base, y es previo al Estado nacional y, desde luego a la Democracia. Incluye al
ampliocampo de la cotidianidad del ciclo de vida (bautismos, matrimonios, muerte), a la
cotidianidadreligiosa y festiva (cada poblacin urbana, cada comunidad rural indgena o no- y
cada barrio urbanoindgena o no- tiene su advocacin patronal del santoral de la Iglesia
catlica) y tiene innegablesavances en la cotidianidad econmica (vinculacin cada vez ms
slida y estable de la economacampesino indgena al mercado capitalista, y el crecimiento
vertiginoso de las Organizaciones
Econmicas Campesinas (OECA) organizadas bajo principios tnico culturales de consulta
decisoriay reciprocidad redistributiva, que se realiza nicamente en el mercado capitalista) .
A partir de esa realidad de interculturalidad cristalizada histricamente en el presente,
elInterculturalismo, tiene como punto de partida la diversidad y las diferencias tnico culturales
anexistentes, pero no para quedarse en stas sino para reconocer que el espacio
intercultural cre ysigue creando encuentros y complementos mutuos y pone el nfasis de su
atencin en ellos comodialogo entre culturas o como fomento a las interacciones e
intersecciones existentes (mezcla,combinacin, complemento).
El Interculturalismotiene como horizonte la simetra total en la relacin cultural, pero a la
vezreconoce la relatividad de los esencialismos culturales y lo aplastantemente objetivo de
laconstruccin intercultural no necesariamente simtrica- del mundo en el siglo XXI.

LA ENFERMEDAD NO SOLO ENFERMA

Enfermedades e identidad profesionalentre los mineros de Potosi, Bolivia
Cmo ser minero y no enfermarse? Para los trabajadores de Potos, la cuestin no se limita
acuidar su salud con seguridad industrial, buena alimentacin o evitando cambios bruscos de
temperatura.
Para ellos, como para los campesinos andinos de las regiones rurales de las cuales son
originarios,la enfermedad surge tambin de la interaccin con las entidades no humanas que
pueblan el mundo,ms que todo el subsuelo donde los mineros se internan a diario. A estas,
no les gusta que exploten susminerales sin cumplir con los rituales. Tambin castigan
mediante enfermedades el mal humor, la flojerao las peleas dentro de la mina. De esta
manera las sanciones patolgicas de las deidades del subsueloconstituyen una verdadera
deontologa del trabajo minero. La silicosis, sntoma de la inversin totaldel hombre que se
entrega a la explotacin minera participa igualmente de esta construccin; un trabajadorsin
mal de mina no es un verdadero minero. Mas all, solo una enfermedad iniciatica, el
susto,que desemboca en la posesin por las deidades del subsuelo permite al minero penetrar
y producir enun mundo subterrneo que no pertenece al dominio de los humanos. La
interiorizacin de la identidadminera pasa por la posesin fsica del trabajador por las
deidades del subsuelo. De esta manera, las enfermedadesmineras son indisociables de la
construccin del minero como categora social y profesional.Para ser minero, hay que
enfermarse.
LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSITARIA Y EL CONTEXTO SOCIAL Y ECONMICO
Relaciones del sistema de la ESP (Educacin Superior Universitaria Pblica) con el
sistema productivo
La relacin de la Educacin Superior Universitaria con el sistema productivo empresarial
deficiente con todo el sistema universitario.
La articulacin con la empresa privada es menor en caso de las universidades pblicas, y es
mayor en el caso de algunas universidades privadas, principalmente aquellas de
ordencorporativo, vinculadas al sector empresarial, que particip institucionalmente en su
creacin.
En ese marco, el problema tiene dos caras, por una parte lasempresas no han comprendido la
importancia del potencial instaladoen las universidades en materia de investigacin y
desarrollo, lo cual podra contribuir a solucionar algunos de problemas y posibilitar la
innovacin. Por otro, las universidades tampoco han comprendido los beneficios de utilizar a
las empresas como espacios de aprendizaje y de innovacin.
Entre algunos de los factores que han dificultado una mejor relacin entre el sistema
universitario y el sector productivo se anota la inestabilidad poltica nacional; la desconfianza
del sector empresarial respecto a la calidad cientfica y tecnolgica de las universidades

pblicas; la susceptibilidad universitaria sobre el comportamiento poltico del sector

empresarial; la ausencia de polticas claras de Estado y universitarias en ciencia y tecnologa,
falta de personal capacitado en unidades de vinculacin, transferencia tecnolgica e
innovacin; y el predominio de la dimensin profesionalizante sobre la investigacin.
Por ello son comunes las crticas, sobre el aislamiento de la universidad pblica de las
distintas actividades sociales, lo cual le impide desarrollar un trabajo eficiente de interaccin
social, aunque la universidad haya intentado sin xito establecer mecanismos efectivos de
relacin con su medio social.
Otro de los nudos problemticos respecto de su capacidad de relacin con la sociedad es la
de insercin laboral de los graduados; las universidades conocen de forma muy sesgada los
cambios socioeconmicos, las tendencias, y las orientaciones del mercado laboral. El
seguimiento de la insercin laboral es muy deficiente, y carece de indicadores que reorienten
el rumbo de las distintas carreras y programas de estudio.
En este contexto, la universidad pblica intenta hallar respuestas respecto al tipo de relacin
que debe construir con los actores sociales y las formas de dar solucin adecuada a la nueva
realidad.
SITUACIN ACTUAL DEL SISTEMA UNIVERSITARIO
Base legislativa de referencia
El nivel de educacin superior comprende la formacin tcnico profesional de tercer nivel, la
tecnolgica, humanstico-artstica y la cientfica, incluyendo la capacitacin y la
especializacin de postgrado. (Ley 1565, Art. 14).
El nivel de Educacin superior comprende la educacin superior universitaria que es
responsabilidad de las universidades pblicas y privadas; y la educacin superior no
universitaria, de responsabilidad estatal y privada; todas bajo la tuicin de la Secretara
Nacional de Educacin. (D. S. 23.950, de 1 febrero 1995, Organizacin Curricular, artculo
49).
El nivel superior comprende la educacin profesional y el cultivo de las ms altas
manifestaciones del arte, la ciencia, la tecnologa y la cultura. Se ofrece a quienes han
concluido la educacin secundaria y obtenido el Diploma de Bachiller en Humanidades. El
Diploma de Bachiller Tcnico es requisito nico para la postulacin a los Institutos Superiores
en carreras de nivel Tcnico Superior. Los egresados de los Institutos Normales Superiores
podrn acceder a los estudios de licenciatura con el reconocimiento o acreditacin de sus
estudios y diplomas correspondientes.

Por Ley 1565, los maestros normalistas con Ttulo en Provisin Nacional, son aceptados en
las Universidades con el Ttulo equivalente a Tcnico Superior (Ley 1565, Art. 16).
La Educacin Superior cuenta con una rica legislacin que deriva de la Constitucin Poltica
del Estado, y de la Ley 1565 de Reforma Educativa, precisada por el Reglamento
correspondiente expedido mediante D. S. 23.950 de 1 de febrero de 1995.
DISEO ESTADISTICO

SUGERENCIAS Y/O RECOMENDACIONES

Se sugiere que en este tipo de cuestionario realizar preguntas coherentes con el tema a tratar.
Para que los encuestados respondan determinar un lapso de tiempo para evitar
perturbaciones en el cuestionario.
CONCLUCIONES
En el presente trabajo realizado algunos estudiantes del preuniversitario se obtuvo buenos
resultados, y el campo donde se realiz delimitado y fcil de controlar, por tal motivo decimos
que hubo una facilidad en el control al momento de emplear el cuestionario.

ANEXOS

BIBLIOGRAFIA
BIBLIO1GENE
manifiesto_violencia_genero.PDF
BIBLIO1LIDER
JOHN C. MAXWELL
THOMAS NELSON PUBLISHERS
Nashville
Copyright 1998 por Maxwell Motivation, Inc., una empresa de
Georgia
Reservados todos los derechos. Es necesario obtener un permiso
escrito del editor para usar o

reproducir cualquier parte de este libro, excepto en casos de citas

breves en reseas o artculos
crticos.
Publicado en Nashville, Tennessee, por Thomas Nelson, Inc.
Preparado en colaboracin con RDM.
Las citas bblicas han sido extradas de la versin Reina-Valera,
1960.
Informacin de la edicin en ingls:
A los cientos de miles de personas a quienes
a lo largo de los aos he enseado acerca del liderazgo
por medio de conferencias y libros

BIBLIO2LIDER
Tema 2.- Estilos de liderazgo. PDF
Biblio1
La ruta de la historia: de la diversidad a la interculturalidad
Carlos Hugo Laruta
Biblio 2
SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMRICA LATINA
Antropologa de la salud y Crtica Intercultural
Dr. Gerardo Fernndez Jurez (Coordinador)
1 Edicin Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de Octubre 14-30 y Wilson
Casilla 17-12-719
Telf.: 2 506-251 / 2 506-247
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Mancha
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III
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