Daniel Medvedov

rctica del

Y T C 384
ao

ai

Madrid
2010 / 2016

hi

NOTAS DE PRCTICA MARCIAL

Qu es TAI CHI?

TAI CHI es lo Sublime. As se traduce la expresin ideogrfica de los dos kanji TAI Lo
ms y CHI polo celeste, pivote gozne.

Practicar TAI CHI es refinar la forma externa de tu Ser

Si los que te ensean dicen lo mismo que yo, estn en lo cierto. Si dicen cosas contrarias a lo
que aqu esta dicho, estn errados. El Saber es el mismo en todas partes. El Saber es como el
cocinar, todos los cocineros saben cocinar. Solo la comida es diferente.

El famoso emblema del Yin y del Yang es llamado TAI CHI. El que practica Tai Chi Chuan
debe hacer honor a este emblema y llegar a ser el emblema mismo. No es un smbolo, pues el
smbolo es un complemento, es la unin simblica de los complementos, aqu dos estados
complementarios de la existencia, lo negativo YIN, y lo positivo - YANG.

No existe tai chi largo, ni tai chi corto, pues afirmar eso seria como describir el tamao del
saber.

El estilo: con verlo sabrs si es CHEN, YANG, WU, o YI. De los cuatro, los primeros
tres son meras ancdotas pues ningn individuo, ni familia, tiene derecho de apoderarse de lo
sublime. El nico estilo es el propio nombre del TAI CHI, es decir el estilo de composicin y
combinaciones marcadas por los hexagramas del famoso libro de los cambios, el YI CHING.

El TAI CHI es poesa pura, es un acto de creacin, pues t mismo, al hacer TAI CHI, creas tu
mundo, con su Sol y su Luna, sus montaas, sus ros, sus vientos, sus relmpagos, rayos y
truenos, su fuego, su mar y sus cielos.

Eres el Creador, el Gran Poeta. Cuando la Creacin se traduce como Gnesis es un

incorrecto, pues la Creacin es Poyis no Gnesis.

Las posturas fundamentales, como ACARICIAR LA CRIN DEL CABALLO, MANOS DE

NUBES, LA TEJEDORA, BUSCAR LA AGUJA EN EL FONDO DEL MAR, EL Puo DE
PAN KU, La Va Lctea, etc. deben estar presentes en todas las formas y en todos los
estilos.

Hay 64 posturas generales, y de hecho, cada una representa un hexagrama del I CHING.
Si te falta una, o tienes una de ms, estas errado. Aqu se cumple aquel adagio con el
cual termina el Apocalipsis , donde se adverta a los lectores que nadie cambie ni una iota, ni
una coma del texto sagrado, ni quitar una lnea, siquiera.

El TAI CHI es matemtico y geomtrico: dibujas con tus brazos y tus manos los horizontes y
las curvas del mundo y de todas las estrellas.

Como practicante, vas a recibir clases de un Instructor, o sea, un estudiante avanzado, de un

Profesor, un estudiante Seor, o de un Maestro.

El Maestro ha sido reconocido como tal, por al menos un estudiante, que acto seguido, (luego
de ser iniciado por el respectivo maestro) se convierte tambin en adepto, pues la
categora de discpulo es anterior a la iniciacin.

Los maestros tienen alumnos internos y externos, concntricos y excntricos, es decir

iniciados o profanos. Los iniciados pertenecen al circulo interno del Maestro y los profanos
son meros alumnos casuales, que vienen y se van, beben de la fuente y tal vez no recuerdan
de donde han bebido.

Yo he bebido de la fuente de SU YU CHANG. Luego de la fuente borbotante de LIU YEN

CHIAO y tambin de la fuente de NAN HUAI CHIN, de los tres soy alumno interno,
concntrico e iniciado. Ahora, yo tambin soy fuente para muchos beber. No crean que ser
Maestro es tener una categora superior. Todos somos iguales, pero algunos estn ms cerca
de si mismos que otros. El Maestro no aprende sus cosas de los libros, ni de videos, ni de lo
que le dicen otros. Lo aprende desde lo ms hondo de su ser.

Cuando comienzas el TAI CHI ests en el Caos Primordial. Al terminar, terminas con el
arco: la flecha llegar a la diana pero tu debes mirar al punto contrario, en el mismo instante
de salir la flecha de la cuerda. Leer a Chuang Tzu nos ayudar a entender la parbola del
arquero. Tambin leer el TAO TE CHING, nos ayudar en nuestra prctica.

Cada postura en el TAI CHI es la imagen corporal de una constelacin y el giro de los cielos
es representado por todo el esquema. Claro que hay constelaciones mas importantes que
otras, y asimismo, habrn movimientos mas importantes que otros, No obstante, a todos los
movimientos les daremos la misma importancia.

El TAI CHI es ir adelante, e ir atrs, es cerrarte y abrirte, es girar y expandirte, es estar firme
y deslizarte suavemente, es un ritmo, una sstole y una distole.

Se generoso como la Tierra, quieto como la Montaa, fluido como el Agua, suave como el
Viento, decisivo como el Rayo, perseverante como el Fuego, alegre y sereno como el Mar, y
siempre cambiante como el Cielo, para ser siempre el mismo, la misma.

Los animales del TAI CHI son los siguientes: UNICORNIO de la Tierra, OSO de la
Montaa, SERPIENTE del Agua, FENIX del Viento, Dragn del Rayo, Halcn del Fuego,
MONO del Mar y Len del Cielo. Cada uno de estos animales tiene su energa particular y
un maestro ilustrado nos podr ensear los detalles.

Estudia, busca y encontrars.

*
TAI CHI YAO 384
El YAO TAI CHI 384 es un esquema muy antiguo de 384 movimientos y 64 posturas cuyo
enlace y ritmo responde a los cambios que ocurren en las 384 lneas, o YAO, de la estructura
circular del CHOU I, o I CHING, el Libro de los Cambios, el libro ms antiguo de la humanidad.
CHOU significa universal, no se refiere a la dinasta china CHOU.
La prctica diaria del YAO TAI CHI 384 entrena la memoria visual del movimiento y
polariza el equilibrio y el balance, aumenta el silencio interior y anula las preocupaciones del diario
convivir, al menos por tiempo de una hora.

Durante ese lapso, nadie puede pensar nada, pues est enfrascado en la realizacin y
memorizacin del complicado entramado de la estructura del esquema, tanto en la respiracin, como
en el gran nmero de movimientos y posturas a recordar.
Cada postura es la imagen dinmica de un hexagrama KUA. El esquema comienza con el
KUA TIERRA y termina con el KUA CIELO y su mapa cenital describe la figura topolgica de un
laberinto, construccin simblica llamada en chino MI TSONG TANG.
Hay distintos pasos, distintas posiciones de manos, distintos puos y distintos modos de
mirar, saltos, giros y lentos deslizamientos y desplazamientos que dibujan ocho lneas cardinales,
cuatro puntos principales YANG y cuatro secundarios YIN, considerados respectivamente, activos y
pasivos.
El esquema en si representa la potica del Gnesis, ciertamente una creacin del universo
energtico personal del practicante, con sus montaas, ros, mares, nubes, vientos, rayos, fuegos,
barrancos y valles, cuevas, animales, tanto reales como imaginarios: estn all el fnix, el oso, la
serpiente y el unicornio, el dragn, el halcn, el mono y el len.
Por tanto, el practicante del YAO TAI CHI 384 es un creador, un poeta y su potica es el
mismo mundo, el cosmos con sus cielos y constelaciones, con la Va Lctea, con las 20 estrellas de
primera magnitud, con el Sol y la Luna, con el Zodaco y sus doce constelaciones. Todo se hace
lugar, obtiene un puesto y, lo que es ms importante, tiene un tiempo preciso para transformarse,
mudar, configurarse, transfigurarse y, finalmente, transustanciarse. De hecho estos procesos
pertenecen al ciclo de los cambios que tiene sus leyes binarias, matemticas y trigonomtricas.

En el centro de los 384 movimientos se encuentra el hexagrama FU - El Retorno, cuya

forma somtica representa la constelacin zodiacal AQUARIUS. FU es llamado el corazn del
Libro de los Cambios, pues se encuentra exactamente a la mitad de los procesos cclicos del Poema
Circular de SHAO YUNG y rememora con su forma grfica el retorno de la Luz. El movimiento y
la postura FU tiene el nmero 192 y se encuentra exactamente en la mitad del esquema TAI CHI
YAO 384.
Comparado con los dems esquemas de Tai Chi, el TAI CHI YAO 384 es como un avin
CONCORDE frente a aviones de otros modelos.
*
Preparacin energtica
MUDRAS
Castillos Digitales
PRINCIPIOS
VALOR

USO

CAUSAS

EFECTOS
MEDIOS y REMEDIOS

FUNCIN

PRECIOS
FINES

El conocimiento de los MUDRAS no se puede transmitir por escrito. No obstante, los

grandes rasgos de la teora que explica sus principios fundamentales, como tambin la descripcin
de la tcnica empleada para su construccin, puede ser motivo de todo tipo de escritos, desde las
tablas figurativas de los mudras, hasta las listas de los nombres empleados para denominar a cada
uno de estos venerables gestos y signos transmitidos de generacin en generacin, desde la
antigedad remota.

He tenido la gracia de aprender los secretos de los mudras, de cuatro maestros, casi al mismo
tiempo, durante un perodo de unos veinte aos. Estos maestros, a su vez, han recibido el
conocimiento de los mudras a travs de la UPADESHA, es decir de modo inicitico.
Fueron ellos - el maestro Su, el Yogui Shankara, el maestro Zen Nan Huai Chin y el Gran
Maestro Calgrafo y experto en Artes Marciales, Liu Yuen Chiao.
Para m, todo ello es materia de jbilo. La verdad es que pocos en el mundo, muy pocos,
saben algo de los mudras. Por lo menos yo, slo he encontrado a esos cuatro individuos y su
conocimiento era completo y lapidario.
El Yogui Shankara me mostr y tambin me abri las puertas al mundo de los MANTRAS.
Mantras y Mudras van mano en mano en el TAI CHI, pues, no puede haber una de esas tcnicas
separada de la otra.
Los mudras, adems de ser un cdigo secreto para mostrar, pedir y ofrecer cosas al mundo
visinvisible, son una poderosa herramienta de curacin en la AUTOIATRA, la Medicina de si
mismo y de preparacin energtica para el TAI CHI YAO 384.
Cada dedo de la mano es el Terminal energtico de uno de los cinco rganos internos de la
fisiologa animal.
Su metabolismo concurre, con procesos distintos, pero usando la misma energa vital, en el
ciclo metablico general.
Este cambio interno, de hecho, una transformacin diaria, incluye los distintos procesos
anablicos - o sea todo lo que entra en el cuerpo como alimentacin, tanto intelectual y anmica, o
material, substancial, fsica y los procesos catablicos es decir aquellas operaciones internas que
expulsan y desechan lo que ya no se usa en el organismo.
En el ciclo metablico general, el cambio diario incluye los siguientes rganos internos, cada
uno un sistema fisiolgico especfico, correspondiente y anlogo a uno de los dedos de la mano:
Pulgar-Bazo
ndice-Hgado
Medio-Corazn
Anular- Pulmn
Meique- Rin
Por tanto, cada vez que tocamos las yemas de los dedos, conectamos rganos y abrimos
procesos energticos internos.
A veces, unimos sin darnos cuenta, la punta de algunos dedos y los nios muy pequeos
hacen esto a menudo.
La ciencia de los Mudras es tambin una tcnica de concentracin.
Muchos confunden la concentracin con la relajacin, dos estados diametralmente
opuestos.
An as, algunos creen que estn meditando, si acaso, se relajan. En realidad, lo que hacen,
al relajarse, es soltar las riendas al caballo, para dejarlo correr desbocado, hacia sus propios rumbos.
Ciertamente, nuestro cuerpo fsico es un caballo desbocado.

Nos lleva dnde quiere y no responde a nuestras peticiones, tal vez porque hemos abusado
demasiado de su confianza. Los Mudras congelan los pensamientos y paran el mundo y al
caballo de los pensamientos.
Si logras parar el mundo, puedes alcanzar el estado de meditacin, o sea estar en medio
de las cosas. Ya sabemos, las cosas son seres, criaturas, hechos y objetos, sinnmero.
No hay, para mi, cosa ms bella que la mano humana.
Pareciera que el resto de nuestro cuerpo entero es parte de la mano y no la mano parte
del cuerpo. No es por nada, pero el maestro centauro de Aquiles se llamaba, en griego, KHIRNla Mano.
Si este conocimiento no se puede, ni se debe, comunicar por escrito, porqu tantos libros y
disquisiciones sobre los mudras?
Cada quien hace lo que ms se le parece, y todos tratamos de agregar nuestro grano de arena
al inmenso mar de la sabidura.
Por tanto, bienvenido sea todo escrito sobre los mudras.

Qu es un mudra?

Pregunta crucial, pues implica muchas otras interrogantes como, por ejemplo:
Por qu existen los mudras?
Cuando se hacen, y cuando no deben hacerse los mudras?
Dnde se pueden hacer los mudras?
Para qu se hacen los mudras?

y otras ms. Intentar responder a cada una, por separado.

Los mudras existen para comunicarse con el mundo visinvisible. Si aun no sabemos
cmo es este mundo, hay que estudiar e investigar. Tal comunicacin se basa en una
lgica parecida a la lgica de nuestra propia lengua.

Los mudras se hacen en situaciones de calma, pero tambin en los momentos

apremiantes de nuestras vidas. Cuando un avin despega en Oriente, veo a todos los
budistas haciendo el mudra de la angustia, el temor sin motivo, ni causa.

Este mudra es equivalente a nuestro signo de la cruz, cundo nos persignamos. Ya hemos
encontrado la palabra conveniente: ellos, los chinos, japoneses, coreanos y dems,
tambin se estn persignando con su mudra favorito. El nico sitio donde los mudras
no deben hacerse, es en el retrete.

En cuanto a la respuesta de esa pregunta, (Dnde se pueden hacer los mudras?),

concibo que ya he respondido con lo anterior.

Los mudras se hacen para concentrarse y para entrar en comunicacin anglica con las
potencias visinvisibles que nos miran y contemplan en cada segundo de nuestras vidas.
Podemos ofrecerles flores, diversos otros objetos, o simplemente estados de nimo, con
lo que estarn ms que complacidos.

He aqu un modelo-lgico-terico de los procesos involucrados en la produccin de los

mudras. Los mudras son castillos digitales: con sus bvedas, columnas, cpulas y ojivas, los mudras
parecen catedrales digitales.
Cada vez que haces un mudra, debes decir EPHAT, palabra aramea que significa brete.
Con ello se abre la energa del gesto que ests proclamando hacia el mundo visinvisible. En rabe,
EPHATA aparece en la expresin EFTAIEH SAMSA- brete Ssamo.
En la Mecca, la
Kaaba, o Piedra Negra, es un santuario debajo del cual surge y mana una clebre fuente y
manantial, llamado ZEM-ZEM, o SAM-SAM, palabra relacionada con la semilla de Ssamo. La
expresin brete Ssamo se refiere a la accin de meter el mundo entero en una semilla de
ajonjol, el ssamo.

Por otra parte, la cueva de Al-Bab y sus cuarenta ladrones tiene mucho que ver con los
mudras, pues los llamados ladrones son los cuarenta dedos del cuerpo humano.
Esa cueva de los tesoros tiene una entrada sin llave, pero cerrada hermticamente, o sea
como una HERMA, en griego, la palabra que designa a la piedra viva, como deca Covarrubias
que eran las peas. Cada mudra tiene su palabra y su nombre, pero la llave universal es EPHATA!
- BRETE!
A continuacin, el modelo lgico-terico que describe mltiples categoras que entran a
dinamizar el proceso de formacin de un mudras.
Tal grafismo no es un esquema cualquiera, pues los medios estn en el medio, las causas y
los efectos se encuentran en el trayecto horizontal del mundo visible, los principios y los fines se
ubican en el eje vertical del mundo invisible y en los puntos inter-cardinales estn el valor y el
precio, ms el uso y la funcin del proceso analizado.

PRINCIPIOS
VALOR

USO

CAUSAS

EFECTOS
MEDIOS
REMEDIOS

FUNCIN

PRECIOS

FINES
La lectura del mudra a travs de este modelo lgico terico puede revelar relaciones antes no
percibidas entre los conceptos y las categoras que operan en la realizacin de un castillo digital.
Cuantos mudras hay?
En principio, su nmero es infinito, pero al pasar de ocho, empiezan a repetirse, y su
redundancia es resultado de un retorno morfolgico, pues son combinaciones de los ocho
principales. La respuesta a la pregunta Cuantos mudras hay? - es OCHO, como las ocho cosas
auspiciosas- ASHTAMANGALA.
Mudra de la Tierra-NANDYAVARTA, Laberinto
Mudra de la Montaa BHADRASANA, el Trono
Mudra del Agua KALASHA, el Vaso lleno de agua
Mudra del Viento-MATSYAYUGMA, Dos Peces
Mudra del Rayo- SRIVATSA, el Smbolo Sagrado
Mudra del Fuego-VARDHAMANAKA, vaso-ceniza
Mudra del Mar DARPANA, el Espejo
Mudra del Cielo- SWASTIKA, la que trae el bien
Luego de estos ocho mudras, repito, las nuevas formas son repeticiones y el fenmeno de la
redundancia hace retornar siempre la mirada hacia las ocho formas bsicas.
Hay que aprender todos estos mudras de un sujeto ilustrado en el tema, de viva voz y gesto,
en persona, no por escrito, para que se establezca una comunicacin energtica entre el aprendiz
y la energa involucrada en el proceso. Este proceso de la memoria csmica habla de una
gestualidad tradicional, valida en el universo entero, ni ms que decir sobre la validez que tal
lenguaje tenga entre los pueblos terrestres.

Si quisiramos tener un lenguaje universal para entendernos con los posibles extraterrestres
que acaso puedan visitarnos algn da, este lenguaje sera el cdigo de los mudras.
No obstante, el nmero de mudras enseados en las escuelas esotricas de oriente y occidente
es de 384. Mi maestro Nan Huai Chin me entreg un libro con los 384 mudras, libro que luego lo
he pasado a mi otro maestro de mudras, el Yogui Shankara.

La enciclopedia de los mudras, un volumen entero de los 24 volmenes de Budismo

Esotrico Japons, que compr en Taipei, en el templo de la East West Essence Society, donde
estudiaba, (tena que pagarlo, pues all los libros no se regalaban, y, por cierto, compr los
veinticuatro volmenes) se los regal, luego, al Maestro Su Yu Chang, dado que lo mereca: me
haba enseado lo ms importante cmo entrar en y cmo salir de, un mudra.
Los mayas fueron, junto a los pueblos de la India, los ms ilustrados individuos en las
operaciones digitales de estos sellos extraordinarios.

Hay un famoso libro de Samuel Mart, llamado MANOS SIMBLICAS, publicado en

Mjico en la dcada de los setenta y citado en Internet, junto a un trabajo mo sobre los mudras
mayas, ANATOMA MAYA, a su vez presentado en uno de los Congresos de Americanistas.
Esto me honra y por ello no lo he pasado por alto. Junto con el ms importante texto sobre
los mudras, el famoso libro de Sanders, los libros de Gutierre TIBN, publicados en Mjico, en
el Fondo de Cultura Econmica, y el texto de Samuel Mart, forman un triunvirato
imprescindible para el investigador y estudioso de los mudras.
El ms importante de los mudras es el mudra del Cielo, presente en el saludo NAMAST de
la India: las manos juntas. Este saludo tiene sus secretos: delante del corazn representa un
saludo a los desconocidos.
Delante de los ojos, es un saludo para quienes amamos y encima de la cabeza es el saludo
para con los maestros.
Cuando se pasa a saludar al mundo celeste, las manos se abren en signo de imploracin y
dula y se dirigen hacia arriba.
El esquema del nmero de los mudras es el siguiente:
1. Mudra Universal
2. Mudras Positivo-Activo y Negativo-Pasivo
3. Mudras de los Tres Niveles: Bhur, Bhuvah, Svar
5. Mudras de los Cinco rganos
8. Mudras de los Ocho Rumbos, mudras principales
10. Mudras de la TETRAKTYS
12. Mudras Zodiacales
16. Mudras Geomnticos

10

24. Mudras de los Veinticuatro Horas

32. Mudras de los Pentagramas
36. Mudras Solares
40. Mudras de la Gestacin
52. Mudras de las Semanas del Ao
64. Mudras de los Hexagramas
81. Mudras para el Mundo Visinvisible
108. Mudras del Mala- el Rosario
260. Mudras de Venus
384.Mudras Generales de los Grados del Crculo
(360 Visibles plus 24 Invisibles)
Los mudras son categoras binarias. Hay mudras positivos y mudras negativos, activos y
pasivos, de apertura y de cierre, de altura y de profundidades, de la derecha y de la izquierda, de
fuego y de agua.
Esta lista es una indicacin de la complejidad y, a la vez, de la simplicidad del trabajo de los
mudras.

Segn la ley binaria de las combinaciones, hay ocho mudras de tres niveles - los mudras
principales, dieciseis mudras de cuatro niveles, treinta y dos mudras de cinco niveles, sesenta y
cuatro mudras de seis niveles, ciento veintiocho mudras de siete niveles, doscientos treinta y seis
mudras de ocho niveles y as en adelante.
Los niveles de un mudra se refieren a las capas superpuestas que desdibujan el castillo
digital, capas o pisos, zonas o planos horizontales que forman la estructura de esta construccin
de los dedos.
El mudra es una palabra que en snscrito significa
matriz, sello, patrn, molde. En la India, cualquier lapsus de letras, o problema de tipografa, se
achaca al RAKSHA MUDRA, el clebre diablillo de la Imprenta
de nuestras tipografas occidentales, que mueve las letras y las cambia, las quita, las pone no se
dnde, para producir lapsus calami, lapsus litterae y faltas ortogrficas de todo tipo.. El
RAKSHA es el demonio o diablillo. Por tanto, el mudra es un molde, una huella digital
compuesta por las huellas combinadas de los diez dedos que participan en la construccin del
edificio secreto de las manos.

La memoria cambia con la prctica de los mudras: se abren nuevas vas sinpticas, generados
por la energa vital y en el mapa de los circuitos cerebrales aparecen nuevos plexos, hay nuevos
caminos neuronales y el poder recordatorio aumenta visiblemente, pues el hombre neuronal,
famoso mueco somatotpico de la corteza cerebral, tiene unas manos inmensas que parecen
pegadas a un cuerpo minsculo.
Esta figura es el resultado de las operaciones de porcentaje dinmico que ocupan las distintas
zonas y diversas partes del cuerpo humano en la zona cerebral.

11

El que ensea la ciencia de los mudras tiene que ser redondo, es decir, saber todo. Si no sabe
todo, no sabe.
Puede saber poco, pues, el poco saber, sigue siendo saber. Un crculo
pequeo, comparado con un crculo grande, es igual de redondo.
EPHATA!
EFTAIYEH SAMSAM!
BRETE SSAMO!
As abrimos la rueda para entrar y para salir.
Es el mundo extraordinario de un cdigo tradicional que ha sido transmitido desde la antigedad
hasta nuestros das.
El ARTHA-SHASTRA, es en snscrito, El Conocimiento de la Ganancia Material, un escrito
del siglo V, d.C., por Kautilya. Vishakhadata, otro autor de piezas de teatro de la misma poca,
escribe la MUDRARAKSHASA El Ministro Rakshasa y su Anillo Firmado, como dicen los
diccionarios que es la traduccin, Pero ya hemos visto que RAKSHA- MUDRA o MUDRARAKSHA es el Diablillo de la Imprenta y por tanto la traduccin sera !El Diablillo de la
Imprenta!
*****
*****

*
De los mudras brota el AMRITA, el Elixir de la Inmortalidad. Beber el Elixir es escuchar el
SHABDA.
*

12

Comienzo del TAI CHI YAO 384

13

El comienzo del TAI CHI es materia de tradicin. El principio del esquema es el lugar donde
los maestros ponen su firma. Curiosamente, depositan su impronta al principio, no al final.
Observando el comienzo de cualquier esquema podemos saber a qu escuela y de que
maestro ha aprendido el practicante su TAI CHI.
El final del esquema es el retorno a WU- El Vaco, pero no el vaco inicial sino el WU
WEI, el vaco de la accin, la accin vaca descrita por Lao Tse en el Tao Te Ching.
El TAI CHI YAO 384 comienza en el Ombligo del Mundo, vale decir en el Centro, en el
Omphalos. El comienzo del mundo es llamado por los chinos WU CHI El Polo del Vaco. No
hay que confundir el Vaco con la Nada: La Nada es el nombre profano, o exotrico, del principio
esotrico definido como Vaco.
Todo principio es una polarizacin, vale decir la configuracin y actualizacin de un punto
preciso del cielo hacia el cual, y alrededor del cual, se van a dirigir y van a girar todos los
movimientos.

La polarizacin es un concepto distinto de la orientacin, pues orientarse es tomar el

oriente como referencia, tomar la luz del Sol de gua y tal operacin se relaciona con el equilibrio,
mientras que la polarizacin se relaciona con el balance. Balance y equilibrio son conceptos
distintos, tambin: el primero implica la relacin entre adelante y atrs y el segundo la relacin y
peso entre la derecha y la izquierda. El balance es sagital y el equilibrio, lateral.
La postura inicial es inclinada, y el cuerpo se sostiene en un balance continuado. Parece la
Torre de Pisa y si los practicantes son un grupo, el espectador percibe tal postura como si fuera el
fruto de un mareo.
No obstante, se trata de una polarizacin hacia la estrella polar, tal como el corazn se dirige
hacia el polo, inclinndose en un ngulo de 23,5 grados. Lo que es recto parece inclinado, dice el
Tao Te Ching.
Empezar as el TAI CHI nos saca de la comodidad de la postura recta, que deposita todo el
peso de la zona superior en la planta de los pies, de modo casi perpendicular.
Pero toda comodidad es la semilla de un obstculo igual o peor, mientras que todo obstculo
es la semilla de un beneficio igual o mayor.

No hay que temer a los obstculos pues lidiar con ellos fortalece nuestro animo y nos acerca
a la madurez. La madurez es ser libre, autnomo e independiente, en los pensamientos, en los
sentimientos y en los movimientos.
El practicante de Tai Chi no se amilana frente a la incomodidad. Y habra que recordar aqu
lo que deca Cervantes en su Prefacio al Quijote:

14

Toda incomodidad tiene su asiento y todo ruido su habitacin. . .

El famoso Maestro SUN LU TANG comenzaba su esquema de HSIG YI en la postura del
Vaco Primordial WU CHI.
El primer movimiento despus de la postura inclinada es un paso ritual llamado Paso de YU.
Se comienza con el pie izquierdo y con el brazo derecho cruzado. Luego se salva el ngulo frontal de
la planta del pie izquierdo, empujando con el pie derecho desde atrs, y el peso se traslada hacia
adelante, los brazos giran hacia la derecha.
Luego de depositar el pie derecho al lado del pie izquierdo, se realiza un paso lateral derecho,
sopesndose en equilibrio continuado el peso, derecha-izquierda, y se cierra la distancia de los pies
hasta ser idntica y equivalente a la distancia que hay entre los dos hombros.
Descrito en palabras, este primer movimiento parece muy complicado, pero visto al natural
es uno de los ms sencillos. Todos los pasos rituales comienzan con el pie izquierdo, desde el mundo
militar castrense hasta las circunvalaciones o circumambulaciones de las iglesias.
Tal giro
tiene que ver con el movimiento levgiro del magnetismo y de la electricidad, el electromagnetismo.
Se trata de respetar un sentido horario, o anti-horario, lo que responde al movimiento del Sol
y de la Luna, y de las constelaciones, respectivamente.

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El Paso de YU es un modo ritual de caminar en el ritual taosta y sus huellas dibujan las ocho
estrellas de la Osa Mayor, entre los cuales se encuentra la estrella FU de Ko HUNG, alquimista
famoso del siglo IV a C. que recordaba el nombre de esta estrella (nosotros la llamamos ALCOR, la
pequea y casi invisible estrella al lado de MIZAR) en los rituales secretos para llegar a ser invisible
en las montaas.

Los rabes llaman a la estrella FU con el nombre SAIDAK prueba, ya que se usaba
como examen visual par los que tenan que enrolarse en el ejrcito.
Curiosamente, FU tiene el mismo ideograma que el Retorno, (FU) movimiento central
(No.192) del TAI CHI YAO 384 y Hexagrama no. 24 del I CHING.

PRINCIPIO
Wu Chi
La Osa Mayor

FINAL
Wu Wei
La Cruz del Sur
La respiracin

En el YAO TAI CHI 384 la respiracin es embrionaria, al revs de la respiracin normal. En la

respiracin normal, la gente inspira primero y luego, espira.
Por tanto, hay una cantidad de aire depositado en la base de los pulmones que no circula, y
queda all hasta por seis meses. En la respiracin embrionaria este aire se expulsa desde el punto
neutro, primero espirando, guardando un breve momento el vaco y luego inspirando, se guarda
unos segundos la plenitud para, por fin regresar al punto neutro.

16

Lo que ocurre fisiolgicamente es que el cuerpo no expulsa el aire de los pulmones de modo
automtico o espontneo, pero s inspira naturalmente, a travs de los poros de la piel, de las orejas,
de los ojos, de cada una de las puntas de nuestros cabellos.
Adems, esas otras fases en la respiracin embrionaria, como guardar el vaco y guardar
lo pleno, son simtricas al punto neutro, pues el movimiento de retorno a ese punto neutro es un
movimiento tpico del TAI CHI utilizado como tcnica de meditacin dinmica.
El punto neutro es graciosamente llamado vivo, a diferencia del nombre de punto
muerto de la palanca de velocidades de los coches. Un cable positivo (de color rojo) es llamado
vivo por los electricistas. Este punto neutro, al cual hay que regresar siempre, se define como
punto vivo por el ritmo de latido que sugiere la respiracin embrionaria:
Hay una sstole y una distole. La respiracin se llama embrionaria por ser idntica al
modo de respirar del embrin y del feto en la placenta del tero materno durante los meses de
gestacin.
Hay otros puntos de inters: en los movimientos de TAI CHI YAO 384:

hacia adelante se espira

hacia atrs se inspira
en el centro, punto neutro, vivo
hacia abajo se espira
hacia arriba, se inspira

Siempre hay que retornar al neutro, al punto vivo.

En la prctica consuetudinaria del TAI CHI se llega a un punto en el cual te olvidas por
completo de respirar. Todo se vuelve natural y espontneo: el cuerpo sutil del Ser respira slo luz y
sonido :soni e luci.
*

17

MAPA CENITAL DE TRAYECTOS EN EL TAI CHI

Orientacin y Polarizacin
CARA AL SUR

CENTRO DEL COSMOS

(WU CHI)

El practicante se encuentra polarizado hacia la Estrella Polar, en el Ombligo del Mundo, y

sus pies estn anclados en el Centro de la Tierra

18

Estrella Polar
Sur

Ombligo del Mundo

Centro de la Tierra

SUR
Abrazar el
Mundo
ESTE

OESTE
Corona Boreal

NORTE

19

Sur
SE

SO

Centro
(Comienzo)

Este

Oeste

NE

Norte

NO

20

Movimientos y Posturas Cara al Sur:

1.Comienzo del Tai Chi: Paso al Sur
La Osa Mayor
2.Elevar las Aguas Primordiales
(Hexagrama Tierra)
3.La Montaa Primordial
La Constelacin ORION
(Pan Ku El Hombre Primordial)
4. Abrazar el Mundo
(Constelacin CORONA BOREAL)
5. La Cortina Oscura de las Nubes Negras
(Hacia el Oeste, hacia el Este)
6. La Luna
7. El Sol
8. Ir al Corazn
9. Surge el Manantial
10. Flor de LOTO
11. Dharma Chakra (YUN LUN)
12. TRES CIELOS
13. Constelacin LIBRA
14.ESTE-OESTE y el Planeta Jpiter
15. Calmar la Tempestad en el Mar
16. Las Palmas de Pan KU (Mujeres)
El Puo de Pan Ku (Hombres)
17. Retorno al Cielo del Sur
18. Mundo Vertical (La Lluvia de Oro)
19. El Mundo Horizontal (Entregar la Luz)
20. Retorno al Centro y Fin del Tai Chi
El Coloso Pan Ku
El Hexagrama Final CIELO (Chien)
La Cruz del Sur
Movimientos y Posturas en el Eje Este-Oeste:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Empujar la Montaa (SYMPLEGDES)

Empujar la Montaa-E
Arrojar la Red
Recoger la Red llena de Peces
(Constelacin PISCIS)
Constelacin OSA MAYOR
La Constelacin OSA MENOR
MAR del ESTE

21

8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Saludar al SOL
Apertura al Infinito
Rueda de Fuego
Giro Este-Oeste
Saludar al Tigre en el Este (Cabalgar al Tigre)
Cerrar el Horizonte
Rueda de la Noche (Cielo Nocturno)
Vuelo del Fnix hacia atrs
Constelacin de Capricornio
Pasos de Len y Puo hacia el Este
(Constelacin Taurus)
18. Empujar la Montaa-E
19. Puo al Centro de la Tierra
20. Buscar la Aguja en el Fondo del Mar
(Sembrar Arroz al Lado de la Pared de la Montaa - La Constelacin VIRGO con la estrella
SPICA)
20. Deslizamiento por la Montaa
21. Constelacin ARIES
22. Constelacin SCORPIO con la estrella ANTARES
23. La Gran Red hacia el Oeste
24. Cabalgar el Tigre
25. Manos de Nubes YUN SHOU
26. La Taza de Te
(Constelacin CAPRICORNIO
El Centauro)
27. Montaa y Manantial
28. La Grulla (Constelacin El Cisne)
29. La Antorcha
30. Boca de Serpiente hacia el Este
31. Flor de Loto
32. Agarrar las perlas del Dragn
33. Constelacin Can Mayor con la Estrella
SIRIUS
34. Constelacin Can Menor
35. Mundo Horizontal
36. Mundo Vertical y Retorno al los Mares del
Sur
37. Salto y Giro Este Oste con paso de la
mirada hacia las Palmas del Sur
38. El Arco ( La Constelacin SAGITARIO)
39.. La Flecha y la Diana
Movimientos y Posturas Eje Sur-Oeste:
1.

Acariciar la Crin del Caballo (SO)

Constelacin PEGASO

22

2.
3.
4.
5.

El guila (Tres) - Tocar la Rodilla

(Constelacin AQUILA)
Constelacin CANCER El Cangrejo
Salto del Tigre (tres Movimientos)
Deslizamiento hacia el punto Sur-Oeste

Movimientos y Posturas Eje Sur-Este:

1. Acariciar la Crin del Caballo (SE)
Constelacin PEGASO
6. Romper la Ola del Mar
7. (Constelacin AQUARIO)
Hexagrama FU- El Retorno

Movimientos y Posturas Eje Nor-Oeste:

1.
2.
3.
4.

Agarrar la Luna
Paso de Viento
Cabalgar las Nubes La VA LCTEA
Montaa y Manantial

Movimientos y Posturas en el Eje Nor-Este:

1.
2.

Agarrar el Sol
El Hexagrama FU El Retorno
(Constelacin AQUARIO)
3. Cabeza de Len
(Empujar al Mono y Regresar a la Montaa)
Cinco posturas: SE, SO, NE
Regresar al Eje E-O
Movimientos y Posturas en el Eje Sur-Este:
1. Tres guilas (SE y NE)
2. Puo del Mar (Romper la Ola del Mar)

23

Movimientos y Posturas hacia el Norte:

1. El Arco, la Cuerda, la Diana y la Flecha
*
Qu es la Montaa?
Montaa es una postura fija cuya energa es firme y profunda. Las palmas de las manos
estn situadas en la posicin montaa del medio y los pies en la postura de montaa. La
lengua est situada en el paladar blando. El hueso sacro est dirigido hacia lo interno, hacia el
interior del cuerpo y la columna es como una letra C, no como una letra S.
La Montaa est anclada en el centro de la tierra. Se identifica con el Monte Mer, montaa
mitolgica del budismo, con el Ararat de la Biblia y el Tian Shan de los chinos.
Pero nuestra escuela tiene su montaa: WU TANG. Nadie puede mover a la Montaa. Si
piensas que eres una Montaa, nadie podr moverte. No es que no te pueda desplazar. Tal
vez te desplace, pero en tu mundo interno nada se mover.
Montaa sobre Montaa es uno de los ocho hexagramas y posiciones fundamentales del
grupo de 64.. Las dems siete son, a saber:
Tierra sobre Tierra
Agua sobre Agua
Viento sobre Viento
Rayo sobre Rayo
Fuego sobre Fuego
Mar sobre Mar
Cielo sobre Cielo
Cada una se encuentra en uno de los puntos cardinales e inter-cardinales del arreglo
llamado Cielo Anterior, o HSIEN TIEN KUA.
Qu significa sobre?
Sobre significa una lectura de la zona superior, la posicin y la energa de las manos, y una
lectura de la zona inferior, la postura y energa de las piernas y de los pies.
La posicin MONTAA representa, en el TAI CHI YAO 384, a la constelacin ORIN y al
personaje de la mitologa china PAN KU, el Adn Primordial chino, de cuyo cuerpo ha sido creada
la naturaleza y el universo entero. Es el llamado Hombre Csmico el Adam Kadmn de la
Kaballah.
En el comienzo del TAI CHI YAO 384, cada vez que abrazamos el mundo comenzaremos
en la postura de montaa sobre montaa, la constelacin ORIN. La forma de recinto
semicircular, un hemiciclo, del movimiento abrazar el Mundo coincide con la forma celeste de la
constelacin la Corona boreal.
De all iremos al corazn, con las palmas en agua, lugar de donde surge un manantial
y luego, las manos se desplazan hacia el Este y hacia el Oeste, para buscar, respectivamente, a la
Luna y al Sol, las dos luminarias escondidos y ocultas detrs de la cortina de la oscuridad.

24

TMASO M JYOTR GAMAY

Llvame de la Oscuridad a la Luz.
Esta es una famosa frase de los Upanishad de la India,
las enseanzas secretas de los yoghis, con la cual los adeptos se refieren a la ayuda del GURU, el
maestro espiritual, que remueve la cortina de las nubes oscuras de la necedad para dejar entrar a
la luz del entendimiento.
Es eso lo que un practicante de Tai Chi debe sentir y pensar al hacer el movimiento lento y
suave de la cortina de oscuridad, tanto hacia el ESTE, a buscar el Sol, como hacia el OESTE, a
buscar a la LUNA.

NOTA: LA LUNA SE BUSCA ANTES QUE EL SOL, PUES SE SUPONE QUE TODAVA ES DE
NOCHE, LA FAMOSA NOCHE OSCURA DE SAN JUAN DE LA CRUZ.
En el cuerpo humano, la pupila izquierda es el SOL y la derecha es la LUNA. La mano
izquierda es YANG y la derecha es YIN, por ms que ello sorprenda a muchos.

POEMA DEL TAI CHI

25

EN EL CENTRO DEL UNIVERSO

EN EL CENTRO DEL CSMOS
EN EL OMBLIGO DEL MUNDO
ME INCLINO
BAJO AL INFRAMUNDO
RECOJO AGUA PURA
DE MANANTIAL
Y ME LA LLEVO
A LA TIERRA
ABRAZO EL MUNDO
EN OSCURIDAD
AGARRO LA LUNA
SOY ELLA
ME ABRAZO
ENTREGO SU LUZ TENUE A TODOS

26

A TODOS LOS QUE NO DUERMEN

SEPARO LA OSCURIDAD DE LA LUZ
ME LLEVO TAMBIEN EL SOL
ENTREGO SU LUZ
PUES NO ES SLO MA
ABRAZO EL MUNDO DE NUEVO
Y DEL CORAZN SURGE LA FUENTE
MI RED EST LLENA DDE PECES
CIENTO CINCUENTA Y TRES
VOY A LOS TRES CIELOS
DESCANSO EN LA OSA MAYOR
FLORECE LA FLOR DE LOTO
VIAJO A TODAS LAS CONSTELACIONES
CON MI ARCO DE LUZ
LA FLECHA LLEGA A LA MISMA DIANA
RETORNO A MI MISMO
PARA MORAR EN EL SILENCIO
ATRS
La OSA MAYOR
ADELANTE
LA CRUZ DEL SUR
#
*

Hay que tener presente que el medio del esquema de TAI CHI YAO 384 es la postura FU de
la Constelacin AQUARIO, El Aguador, el movimiento no. 192
Viento sobre Viento, Hexagrama del punto llamado CRISIS o Acm, La Va Lctea, el
movimiento ms largo realizado con el cuerpo humano
ALDEBARAN, el Ojo de TAURUS, en la mano derecha
La Rosa de Occidente, flor secreta, es equivalente, en Oriente a la flor de loto, postura del
TAI CHI YAO 384

El Loto de Ocho Ptalos, de los Ocho Caminos-ASHTA MARGA es equivalente al PA KUA

27

Tocar el espacio de la Rosa

LEO

Este
Montaa
(Empujar)

Sur
Montaa
Centro
Montaa
(Empujar)

LEO

Cangrejo

Oeste

Norte
(Cruzar el Cielo)
Va Lctea
Flecha,
Arco,
Cuerda,
Diana

Qu es una Rueda?
Una Rueda es un remolino helicoidal de proyeccin energtica lateral, realizada con
las manos en postura de fuego y utilizando las ocho puertas, PA MEN ( cabeza, hombro, codo,
mueca, mano, cadera, rodilla, pie), con un paso de RAYO, llamado salto de Dragn.
En el TAI CHI YAO 384 hay varias ruedas de energa.
En chino rueda es LUN y en snscrito CHAKRA.

28

DOS

Dos Osas (Osa Mayor y Menor)

Dos Perros (Can Major y Minor)
Dos Montaas (Empujar)
Dos FU (Aquario)
Dos Tempestades
Dos cangrejos
Dos Rayos
Dos Ruedas (La Grulla, Gallo con las espuelas de Oro)
Dos Cabalgar al Tigre (Franja Horizontal-Columna Vertical, luego de las guilas)

TRES

Tres CIELOS
Tres GUILAS
Tres NUBES (Manos de Nubes YUN SHOU)
Tres Montaas de ORIN
CUATRO

Cuatro Cabezas de LEN

Cuatro MONOS (Sun Wu Kung)
CINCO

Cinco RUEDAS

Qu es la Rueda?
(Ver la pelcula Sueos de Akira Kurosawa, el episodio del anciano y la rueda del molino de agua.
El fragmento de la visita del nieto de la ciudad en Chuang Tzu)
Las Cinco Ruedas WU HSING
(Ver libro de Miyamoto Musashi
GORIN NO SHO-El Libro de las Cinco Ruedas)

29

Rueda de TIERRA(Planta Raiz)

Rueda de FUEGO(Doble Fuego)
Rueda de AGUA (El Molino)
Rueda de METAL(luego de guilas)
Rueda de MADERA(Giro Pa Chi)

El COMBATE
El combate consiste tanto en la defensa como en el ataque. El hecho de que te defiendas no
quiere decir que no ests combatiendo. Ten presente este lema como meta
de tu prctica e ilustracin. Sin maestro somos un palo hueco, no valemos mucho, somos, a menudo
unos pobres intiles, ingenuos e infantiles. Adems, al maestro hay que recordarlo siempre, aunque
no es necesario nombrarlo cada vez que tenemos ocasin de mostrar nuestro arte.
Un artista marcial es como Odiseo: versado en la palabra, en la meditacin y en la accin.
Debes empezar a pasearte por los textos antiguos como la Odisea, la Epopeya de Guilgamesh, el
Tratado de las Cinco Ruedas de Myiamoto Musashi, los libros de
William Scott Wilson, mi amigo, el Kalevala y mucho quemarte las pestaas leyendo los cuatro
volmenes del Viaje Hacia el Oeste de Wu Cheng En, El Imperio de los Topos
de William Horwood, con su ttulo original Duncton Wood, Yogasutra de Patanjali y los libros
de Tolkien y Takuan. Estuda ajedrez, para saber qu es la estrategia y la tctica y cmo puedes
emplearlas en contra de tus propios defectos y debilidades.
Un tratado de artes marciales consiste en un texto que pueda evocarte y sugerirte los pasos
que debes dar para alcanzar tu meta de ser un artista marcial.
Antes que todo, el pensamiento. No necesitas pensar. Lo que necesitas es saber. El que
sabe, no piensa, ya que sabe lo que tiene que hacer y cmo actuar. Tu palabra debe ser de oro,
franca, luminosa, clara, escueta. Tu mirada dice mucho acerca de tu estado interno de la energa. No
obstante, la mirada es una consecuencia, un efecto de tu prctica,
no es una meta para seguir.

Olvdate de la mirada: algn da tendrs una mirada de artista marcial, pero, mientras tanto,
practica, estudia, guarda silencio. El ms poderoso de los ejercicios de las artes marciales es el
guardar silencio. Para ello necesitas concentrarte. El presente, como instante sin duracin, es un
motivo suficiente para ser considerado punto de concentracin. As cambiars el estado de
distraccin en un estado de atencin, de alerta, de claridad
contemplativa. Un tratado de Artes Marciales no te ensear golpes o no s qu secreto para atacar a
tus enemigos. Te revela lo que debes buscar y cmo debes estudiar.

30

He aqu otro libro interesante :El Conde Lucanor de Don Juan Manuel y, ahora me
recuerdo, el propio Quijote, el libro de Cervantes. Hay mucho que aprender enfilando tu luz sobre
sus pginas.
Para concentrarte, necesitas, antes que todo, congelar tu dilogo interno. Basta ya de
preguntas y respuestas en el balbuceo personal de nuestras dudas y consideraciones. Es
obligatorio saber, al menos, un Mantra y un Mudra. Tal vez no te son familiares estas dos palabras
pero con un poco de investigacin llegars a estar informado sobre sus detalles. Esto no se recibe por
correo, ni se compra en la farmacia, hay que buscar un maestro.
Y dnde se encuentran los maestros? El maestro como tal no es un nivel o una categora, es
un mero
oficio. Tienes derecho de nombrar y llamar maestro a quien t quieres, pero habra que estar
atento. Poco a poco, con el mtodo de ensayo y error, encontrars a tu maestro.
Puedes tener varios maestros, nadie te impide. Entre la gente de clase no hay celos
infundados.
El mudra es una suerte de castillo digital que ayuda inmensamente a la
concentracin. Por otra parte, el Mantra es una palabra, o una frase que debe ser repetida
conscientemente, sin perder su sentido en la rueda alucinante de la repeticin.

Un maestro que no tiene mantras para sus discpulos y mudras para ensear no est muy
versado en la ciencia de la concentracin. Los maestros zen saben todos estos detalles de la prctica
pero la mayora estn medio perdidos en su propio viaje. Por lo tanto, debes observar que el maestro
sea independiente, que no est atado a ninguna persona, escuela o religin. Debe ser un tipo con
estilo, elegante en sus pensamientos, palabras y accin. No s dnde decirte que se encuentran ese
tipo de personas. Es un asunto de destino personal.
Si te toca tener un maestro ilustrado, lo encontrars pronto, poco despus de tu intencin de
encontrar uno. Si no te toca, pues, espera, hay para todos. Depende de la profundidad de tu
bsqueda. Mientras tanto, tu preparacin debe consistir en estar atento a tu respiracin y cambiar de
manera categrica el ritmo de la inspiracin y de la espiracin. Eso consiste en lo siguiente: debes
espirar siempre, puesto que el cuerpo no necesita tanto del aire de la
inspiracin. Automticamente y de modo natural y espontneo, el organismo inspira, sin necesidad
de tu ayuda.
Pero es ms difcil para el cuerpo expulsar el aire, sin tu ayuda,
pues, espira, saca todo y qudate un poco en el vaco de esta bella prctica.
Otros puntos
importantes en el comienzo son los siguientes: la lengua debe estar continuamente colgada en el
paladar y la saliva que se genera la tienes que tragar para moderar los
jugos gstricos estomacales. Ni que hablar que hay que comer poco.
Luego, el hueso sacro
debe estar continuamente hacia adelante, para que la columna vertebral se transforme en una C y
deje de tener la forma de S. Las rodillas tienen que estar ligeramente flexionadas, para que la
energa somtica viaje por todo el cuerpo.

31

La barbilla hacia atrs

har que las vrtebras cervicales se alineen y as la energa no estar cortada en el cuello. Por lo
pronto, sera necesario que te informes con esmero acerca de la medicina china, y
aprender los trayectos de los meridianos, conocer puntos importantes del cuerpo y saber la
teora de los cinco elementos, datos para el diagnstico y dems temas de la acupuntura.
Un artista marcial no es slo un guerrero: recuerda que el dios de las artes marciales chinas,
Kuan Kung, esta representado con una espada y con un libro.
El artista marcial es , a la vez,
un calgrafo, un pintor y un mdico, un terapeuta.
Por tanto, tus tres materias de estudios se repartirn el tiempo entre la caligrafa, la medicina
y la educacin fsica. Uno de los mtodos ms eficaces para avanzar es empezar a
prestar atencin al arte de las cadas: cmo poner las manos, cmo mirar, cmo tener la cabeza en las
cadas laterales, dorsales o frontales. Esa materia de estudio es trivial pero
necesita de prctica prolongada. Las cadas no son solamente fsicas: hay cadas afectivas tambin y
son an ms peligrosas. Intenta pasar desapercibido mientras practicas tus cosas.
Guarda un bajo perfil, no necesitas pavonearte con tus movimientos marciales. Mxima
atencin debes prestar a tus excrementos Parece una broma! Pues s, tus excrementos y la
hora en la cual vas a defecar son importantes: debe ser en la maana, entre las cinco y las siete, la
hora del intestino grueso y de sus movimientos peristlticos. La medicina occidental no tiene idea de
esos detalles. Estudia el ciclo de la energa en el cuerpo, durante veinticuatro horas gira por todos los
meridianos unas cincuenta veces.
Hay una hora del pulmn, entre las tres y cinco de la maana, en el alba y su nombre secreto
es la hora del
elixir. Estudia tambin los libros de Paracelso, un sabio mdico con profundos conocimientos de la
fisiologa. De Paracelso aprenders que la primera saliva de la maana, luego de enjuagarte los
dientes , es una medicina natural muy poderosa. Su nombre secreto es momia, Te
suena? Ahora recuerdo otro bello libro, el famoso Garganta y Pantagruel de Rabelais, no te lo
pierdas. Rabelais fue uno de los ms eruditos mdicos de su poca y su libro genial tiene muchos
secretos entre las lneas.

Familiarizate con la cada de los objetos y con el arte de lanzar, tirar, arrojar cosas y atajarlas
en el aire. Al comienzo puedes practicar con pelotas de distintos tamaos pero luego usa objetos
diversos, como sillas, pequeos muebles, palos y dems.
Esta prctica te va a abrir las puertas de las leyes del espacio y de la forma.
La manera de
hacer el puo es crucial: debe ser un puo vaco, no necesitas cerrarlo.
Lamentablemente, esto se ensea de t a t, no lo podrs entender nunca a travs de la
escritura. Poco a poco me recordar de otros detalles importante en el camino.

32

La medicina ms poderosa para los momentos en los cuales te sientes enfermo, cansado, sin
poder y
decado, es el silencio y la concentracin. Observa que no digo meditacin, ya que la meditacin
es una consecuencia de la prctica de concentracin, no es en ella misma una
practica. Una vez acostumbrado a concentrarte y luego de adquirir el estado de concentracin de tu
ser en el presente, estars meditando automticamente.
Hay distintos tipos de manifestacin de la energa natural, el poder de los elementos.

Tienes que observar la energa del mar y de los lagos, es distinta pero, a la vez, parecida. La
energa de la montaa es extraordinaria: desde lejos se ve inamovible, llena de quietud y silencio,
pero al entrar dentro de sus lmites, un sinnmero de ruidos y sonidos llenan tus odos. En cambio, el
mar es tan dinmico en lo externo, pero tan calmado cuando penetras en sus profundidades. El rayo
es la unin del sonido del trueno y de la luz
fulgurante del relmpago: Esa es la rapidez! Es como romper un palo de madera, como el sonido de
las dos palmas de tu mano golpendose.

El fuego es tan lleno de movimiento, vaco por dentro, tanto que le puedes pasar la mano por
las llamas sin quemarte, pero tan
vaco por dentro, Tan denso y perseverante! A su vez, el cielo es abierto como el sonido AAA y tan
extenso, sin limites, infinito y eterno.
El viento es suave, penetra en todo los resquicios, llega
hasta el horizonte, en un instante. De dnde viene el viento? me pregunta mi nia y yo cierro los
labios, no es un secreto que se puede ventilar en una respuesta casual. Ella lo sabr en su debido
momento, estoy seguro.

Luego, el agua, tan humilde, tan modesta, siempre buscando lo de abajo, la base, tomando
con tolerancia y bella adaptacin, la forma de todo recipiente. El agua es fluida, pero puede ser
avasallante como la lluvia, manantial, cascada, fuente artesiana, o ro turbado!
Me ha quedado la tierra, los barrancos, las cuevas y los valles, tan generosos, vacos,
receptivos como nada. Esas ocho modalidades de la manifestacin de la energa deben ser
motivo de estudio y contemplacin intensa del artista marcial. Cada una tiene una puerta secreta y
cuando esa puerta se abra, conocers a cabalidad de lo que estoy hablando.

33

El sonido de cada una de las ocho energas, digamos mejor el son, es distinto: ya sabes el
sonido de cielo, te faltaran los otros siete. He aqu el son de la tierra MMM, el son de la
montaa DDD, el son del agua-I I I, el son del viento HHH (JJJ), el son del rayo-GGG, el son del
fuego-LLL, el son del mar-BBB. Combinados con el son del cielo tendras los ocho sones de la
energa: MAMA, DADA,IAIA,HAHA,GAGA, LALA, BABA, AAAA.
Y el estudio continuar . . ., como el cielo.

La practica interna
del PA KUA
El Pa Kua es un arte marcial muy complejo: se refiere a la capacidad continua de girar y de
cambiar la direccin horaria y anti-horaria del giro. Siempre, se retorna a un punto neutro para
cambiar la postura de las manos, posturas que solo son ocho, cada una con la energa de un animal
especifico, o de un fenmeno natural:
UNICORNIO-TIERRA
OSO-MONTAA
SERPIENTE-AGUA
FENIX-VIENTO
DRAGN-TRUENO,RELAMPAGO,RAYO
HALCN-FUEGO
MONO-MAR
LEN-CIELO
Cada postura es continuada durante ocho crculos, caminando cuatro crculos en sentido
horario y cuatro en sentido anti-horario.
Antes que todo hay que polarizarse, es decir tomar como referencia al Sur.
Luego se regresa a un punto cero, o neutro y se pasa a la postura siguiente, en el orden de
los trigramas, empezando con Tierra, luego siguiendo con Montana, Agua y Viento,
-las cuatro posturas pasivas, Yin.
Siguen cuatro posturas activas,Yang: Trueno, Fuego, Mar, Cielo y se finaliza, con las
manos en alto, regresando al centro de si mismo.
Todas esas ocho posturas tienen tres estados,(interno, medio y externo), en total 24.
Esa es la teora del PaKua pero en la prctica, la fluidez de
los movimientos helicoidales es tan intrincada para los que observan el movimiento desde fuera, que
parece
un solo giro. Entonces, cada uno de los ocho
movimientos tiene tres fases, adentro, en el medio y afuera. Es verdaderamente asombroso como los
antiguos han creado este sistema. El nuestro viene de KUNG PAO TIEN por la va del maestro LIU
YUEN CHIAO.
34

Para empezar, se camina en circulo con el paso de Mar, o paso de Mono, que es uno de los
ocho pasos del Pa Kua, pero con el paso de Mono se camina todo el circulo del Tai Chi, en las dos
direcciones, horaria y anti-horaria, tomando el Sur como referencia, o sea polarizndote al comienzo
con la cara hacia el Sur, y pues desde all hay que comenzar los giros.

En principio, el Pa Kua usa la energa helicoidal del Viento, un enrollarse y desenrollarse

como hacen los Cocodrilos al ser atrapados, es esa precisa energa giratoria, parece hasta cmico.
Luego, la energa de los toreros de Espaa es la imagen mas clara de lo que puede ser el Pa Kua.
Los toreros dejan pasar, se enfrentan, se devuelven, muestran la espalda, dan la cara y
luego se retiran, es un verdadero encanto.
Las manos son como nubes huracanadas y el cuerpo es como una montaa giratoria. Creo que el Pa
Kua es el arte mas sutil del cuerpo humano, y estar interesado en ello sugiere un estado muy elevado
de la prctica marcial. Camina, camina sin cesar, as se calientan los testculos, y la sensacin de una
energa interna que surge de la base, desde el punto Huy Yin del perineo, te va a mostrar que algo se
ha abierto en el cuerpo.
La mirada se dirige
hacia el centro virtual del circulo caminado y en los giros se mira, como de reojo, hacia el lugar de
las manos, hacia atrs , hacia la derecha y hacia la izquierda.
Luego, de nuevo, caminando sin
cesar - de hecho, ese caminar tiene una meloda secreta, es como un deslizarse sobre una ola de mar,
es como la ola se extiende sobre la arena de la playa, una ola detrs de la otra, sin cesar.

Todo eso me parece pura poesa del movimiento.

Adelante, estudioso del Pa Kua, no es nada complicado, hay que acceder e intimar con esa
energa del Pa Kua en la practica diaria, para luego aplicarla en el TAI CHI YAO 384. El estado
interno de la energa es de firmeza lapidaria, marcada por la suavidad externa del viento y hay
que evitar, tanto la dureza, como la blandura.
En las muecas esta la energa del Pa Kua.
Mira con dignidad, recuerda el modo de mirar del maestro Liu, era una postura especial, la
cabeza un poco retirada hacia atrs , con el mentn erguido, como observando un pajarito posado en
su hombro. El secreto de esto es pensar que tienes,continuamente, ese pajarito contigo, sentado en
uno de tus hombros.
*

35

MAESTRO DE TAI CHI

La idea que tiene la gente acerca de un maestro de tai chi es, a ratos errada.
Un maestro no es maestro, al menos que alguien lo reconozca y lo acepte como tal. No puede
alcanzar por si mismo tal estatus.
Un maestro es como esa luna cinrea de la fotografa: su luz es sutil y refinada, no brilla como la
luna llena. A su vez, recibe su resplandor del Sol espiritual, a travs del rosario de la tradicin.
No es un idiota, es decir que no sostiene nada privado, no reclama nada para si mismo, no
pretende nada en lo relativo a su saber. Hay que pasearse por las pginas del Tao Te Ching y por los
fragmentos de Herclito para tener un atisbo de su presencia en este mundo.
(Ver mi traduccin de estos libros en www.scribd.com/1000Arepas)
Es una necedad pretender adquirir un conocimiento sin un maestro que gua nuestros pasos.
nicamente los presumidos rechazan y niegan la necesidad de un maestro. Pero hay algo ms:
para decir que tal persona es mi maestro, el propio maestro debe recibirnos y aceptarnos como
discpulos. Y ello es un merecimiento, un privilegio.

36

El maestro es redondo y esfrico. No tiene aristas. Su Ser est en el centro de la esfera. Nadie puede
superar a los maestros, pues nadie puede ir ms all del centro. Bstele al discpulo ser igual a su
maestro.
La cacareada opinin que sugiere superar al maestro no es ms que un despropsito.
He visto sujetos que adoptan la apariencia de maestro y no me ha sorprendido. Pero hay que
ser discpulo primero: hay que pasar por la hilera de un gua para luego guiar a otros. Quin fue tu
maestro, amigo?
Tampoco habra que comportarse, luego, como discpulos. Es paradjico, no? Cuando tienes un
solo alumno que te reconoce como su maestro, basta ya de seguir siendo tu mismo un eterno
discpulo: has madurado amigo.
Eres padre, ya no puedes gritar por all que eres hijito de tu padre. Esa es la ley del discipulado.

Comprender tales materias es fruto de la sutileza del estudio. Por otra parte, un solo discpulo
otorga esa cualidad a cualquiera, no importa cuanto conoce, importa lo que puede saber. Y nadie
sabe lo que el otro pueda saber. Puede que seamos unos ignorantes pero la sabidura se esconde bajo
mil capas de modestia y urbanidad. No ladres como los perros, a lo desconocido. Acepta con
humildad tu estado de gestacin. Si acaso eres todava un feto, ya has pasado del estado de embrin
y ahora tienes que ser dado a luz, para asomar tu nariz a un mundo que desconoces. Eso se llama
ceremonia de iniciacin de los maestros ilustres de la tradicin.
A los maestros hay que buscarlos y luego, tal vez, digo tal vez pues no lo merecemos, - vamos a
ser encontrados por estos ilustres caballeros de la luz.
Quien ha conocido el mundo de los maestros nunca duda de esas verdades. Y los maestros son
de distintos tipos:
Maestros de educacin, materia que es muy diferente del estudio
Maestros de estudio y bsqueda, materia, a su vez, muy diferente de la educacin
Maestros de salud, que te ensearn los misterios del cuerpo humano

Maestros guas del viajar, marineros lobos de mar que conocen los vientos y los rumbos de
la bsqueda
Maestros marciales, que te ensearn la tctica y la estrategia del combate, de la defensa y
del ataque, del camuflaje y de la lgica de la contienda
Maestros constructores que te ensearn como labrar la piedra filosofal y como apreciar los
misterios del espacio
Maestros del arte y del deporte, de la msica y de la recreacin de tu intelecto
Maestros de la poesa, del cambio y de las mudanzas
Maestros de la tradicin, y del saber de los pueblos, de la magia y del encanto de la energa
Y por ltimo, maestros del silencio y de la meditacin, lugar del encuentro con el Ser

37

Has conocido al menos uno de estos?

Sigue buscando, y sers encontrado, lo declaro.

TAI CHI
MAESTRO DE MAESTROS
INSRUCTOR DE INSTRUCTORES
PROFESOR DE PROFESORES
GUIA DE GUIAS

Yo no dira que soy Maestro. Tampoco dira que soy maestro de maestros.
Soy un adepto del Tai Chi. Un adepto de Lo Sublime. Un adepto del Silencio y de la
Consideracin. Si alguien me re-conoce como maestro, no bastara: debe conocerme y reconocerme
como su maestro. Acto seguido, vale decir el siguiente paso, tendra que reconocerle, yo tambin,
como mi discpulo. No basta con ser mi alumno, pues as, slo ser su profesor. Y luego
UPADESHA. Hago nfasis en ciertas palabras, precisamente en aquellas palabras que merecen una
atenta consideracin.
El Tai Chi es un sistema filosfico permeable, un sistema energtico y, por ende, corporal.
Es un intento de acceder e intimar con el mundo sutil de la energa.
El Tai Chi y sus movimientos - lentos, firmes y suaves, giratorios y fluidos, explosivos y
suscitadotes de un fuego interno que podra destruir, si quisiera, toda intromisin en un espacio
privado todos estos movimientos pueden ser devastadores.
Por ello se le ha llamado PACHIPAKUATAICHI la combinacin de los tres estados de la
energa, fuerza explosiva, giratoria y fluida. El aspecto tranquilo no implica la ausencia de la
impetuosidad. Vemos eso cada vez que contemplamos a los felinos. Pero nuestra meta no es imitar a
los animales. Los animales tienen su mundo animal y los humanos, su mundo humano.
Mi meta es ser un humano autntico, un ser completo, libre-pensador, libre-sentidor, librehacedor. No me gustan las normas, ni las acepto. Soy autnomo, libre, independiente.

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No me alcanzan los aleteos del dinero, ni del mundillo poltico, ni de la secta de los
aduladores. Creo que he madurado. Soy un fruto de mis maestros, guas sutiles y atentos que me
han indicado el camino y yo, he construido mi propio modo de caminar. Slo hay un camino y todos
nosotros andamos en esa va con distintos modos de caminar: algunos corriendo, otro saltando, otros
cargando un no s qu, otros arrastrndose, otros llorando, otros riendo.
Nada mejor para ilustrar esta imagen que el texto del fsico alemn Georg Christoph
Lichtenberg, del siglo XVIII: Hay dos vas para prolongar la vida. La primera consiste en
distanciar al mximo uno de otro los dos puntos del nacimiento y de la muerte, alargando as el
camino. Para alargar este camino se han inventado tantas mquinas y objetos que, si uno se limitara
slo a verlos, difcilmente podra creer que sirvan para hacer ms largo un camino; algunos mdicos
han hecho grandes avances en este campo.
La otra va consiste en caminar ms lentamente, dejando los dos puntos extremos donde Dios
quiere que estn; es la va de los filsofos, quienes han descubierto que lo mejor es caminar en
zigzag, herborizando e intentando saltar aqu un foso, y ms all, donde el terreno est limpio y
nadie los vea, dar una voltereta, etc.
(G.C. Lichtenberg Breviario de aforismos, trad. De Juan de Soler, p.56/B129, Crculo de
Lectores, Barcelona, 2000)
El tema de la longevidad es patente entre los practicantes de la va taosta.
Pero cierto es que uno no puede alargar ni un pice el tramo de vida que le corresponde:
parpadeos, latidos del corazn, hasta los mismos tragos y el nmero de las respiraciones, todo ello
est escrito e inscrito en el genomio personal y de cuando en cuando se prefiguran y actualizan
hechos pendientes en el cdigo gentico (cuidado con decir genoma, amigo).
Estos hechos son obligaciones, compromisos, deberes, castigos y premios, un ramillete del
azar que pocos perciben con claridad. Entonces, y slo entonces, tomaremos con calma el trago y
lote que nos corresponde y andamos, lo mejor es andar como los filsofos, como advierte
Lichtenberg.
Yo uso espadas en el Tai Chi, pues me parece ridculo. Claro, he estudiado profundamente la
espada y Excalibur me parece una metfora maravillosa, pero si no te has enfrentado de verdad
verdad a la muerte, con una espada en la mano, en un campo de batalla, todo ejercicio en este sentido
es una fanfarronada. No lo vas a usar jams. No lo vas a poder poner en prctica. Vas a cortar de un
tajo a alguien por all cuando te insulte? La espada es un objeto de museo. All debe estar, en las
vitrinas y los anaqueles, ha tenido ya una historia vergonzosa y de triste memoria, y bastante ha
hecho en contra de la humanidad de los humanos. Ya dije que hay otro tipo de humanidad, no slo
de los humanos.
Otros manejan pistolas y cuchillos, lanzagranadas, metralletas, objetos para
matar. Los militares tienen muchas historias que contar. Aprende mejor hacer nudos, te servirn
mucho ms que manejar espadas chinas.
Me dirn que slo los humanos poseen humanidad y yo contestara que no, no solamente los
humanos, tambin los objetos poseen humanidad. Yo usara ms bien palos, maderos, bamb.
Manejar estos serenos e inocentes elementos marciales tendra ms utilidad que esgrimir espadas en
los parques y en los gimnasios. Pero el ser humano es fanfarrn: quiere parecerse a los grandes
samuris, quiere ser el Rey Arturo, quiere que lo vean como Charlemagne.

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El Tai Chi no es ningn deporte lento, es un combinacin de fuerzas que muestra suavidad y
puede explotar como un volcn y un relmpago, como un trueno y un relmpago junto - un rayo. No
se engaen: la suavidad no es debilidad, ni blandura, es un guante de seda sobre una mano de acero.
Mi maestro Su Yu Chang me envi a su maestro Liu Yuen Chiao y all, en la China, conoc tambin
al maestro Nan Huai Chin. !Dime! le dije a Su Yu Chang Cual es el nombre del ms grande
de los sabios, en Taiwn? Nan Huai Chin respondi. Y a Nan Huai Chin busqu. Y Nan Huai
Chin me reconoci.
Estos tres individuos excepcionales me han abierto las puertas de la energa, me han tendido
los puentes del silencio y me han hecho escuchar la msica interna de nuestros mundos interiores.
Dentro de nosotros hay muchas moradas.
El maestro es una puerta cuyo vaco te deja entrar en un mundo desconocido. No es por
nada, pero Virgilio, en el propio infierno, hasta llega a cargar a Dante en la espalda, cuando el
camino lleg a ser tan estrecho que slo poda dejar pasar un solo hombre. A mi tambin me
cargaron en las espaldas. Toda visita al inframundo es una nekyia, palabra griega que designa el
episodio en el cual Odisea entra en contacto con los fantasmas de sus antiguos conocidos.
Es sorprendente recordar que los veinticuatro captulos de la Odisea tienen, cada uno, los
nombres de las letras del alfabeto griego.
Mucho del Tai Chi se encuentra en las pginas de la Odisea. El que tenga la paciencia de leer
sus historias encontrar oro puro.
TAI CHI Refinar la forma exterior de nuestro Ser.
No pierdan el tiempo con Pilates, son meros estiramientos, luego debes hacer algo, por ello
te estiraste!
No pierdan el tiempo con las pesas en el gimnasio: es una idiotez.
No pierdan el tiempo con la cinta caminadora: es un despropsito.
Han visto alguna vez a una ardilla corriendo locamente en un aparato circular de madera?
Pues as aparentan vosotros en la cinta caminadora. Eso se ha inventado para los perros que
se fastidian en casa: los pones en la cinta y con gusto te caminarn hasta reventar. Antes de mis
clases de Tai Chi en un club privado de por aqu, contemplo desde lo alto a hombre y mujeres
caminando en las cintas. Es una gran sala y en las altavoces se oye: Anunciamos que en pocos
momentos dar inicio la clase de Tai Chi, con Daniel, en la sala 2. Pero ellos escuchan en los
auriculares su msica de IPod, no oyen el llamado. Me definen algo as como un monitor.
Los
jesuitas tienen un libro secreto de nombre MONITA VERITAS.
Cmo no me gustara escribir algo as para los caminadores y las caminadoras de las cintas
de Holmes!
Busca a los adeptos, pues los instructores slo te van a instruir, los profesores te ensearn, siempre hay algo que ensear, los guas te guiarn por los atajos, lo que no siempre es conveniente.
Lo que hay que buscar es el Camino Real, palabra compuesta que traduce el termino chino TAO, el
mismo que los jesuitas del siglo XVII tradujeron como La Palabra, el Verbo, cuando se encontraron
con el dilema de encontrar el sentido de las primeras palabras del Evangelio de Juan: En el
principio era el Verbo.
Y escribieron, para los chinos, las siguientes palabras:

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En el principio era el Tao.

Y en ese Camino Real estn caminando, tambin, los adeptos de la energa.
A los adeptos hay que buscar. Son como profundos barrancos, montaas, ros y fuentes,
suaves brisas, relmpagos y llamas de fuego, olas de mar y suaves como las nubes . . . Manos de
nubes, YUN SHOU.
*

Todos los movimiento de la progresin somtica llamada esquema de Tai Chi Yao 384 se
pueden reducir, primeramente, a un nmero de dos: movimientos suaves y movimientos firmes. A
continuacin, la divisin expone otro nmero: ocho. Hay slo ocho movimientos en el entero
esquema del Tai Chi. Estos ocho movimientos son llamados a travs de los ocho trigramas:
Movimientos pasivos, Yin:

TIERRA
MONTAA
AGUA
VIENTO

Movimientos activos, Yang:

RAYO
FUEGO
MAR (lago)
CIELO

Estos ocho movimientos poseen, a su vez, tres aspectos:

1. Medio o Neutro
2. Interno
3. Externo
En total, son veinticuatro figuras. Estas veinticuatro figuras se expanden en sesenta y
cuatro posturas, cada una representando una constelacin o asterismo.
Todo el esquema del Tai Chi representa el movimiento de las constelaciones durante
veinticuatro horas y cada una de las posturas posee seis niveles: Los pies, las caderas, las
manos, los hombros, los ojos, la cabeza. La totalidad de los movimientos del esquema de Tai
Chi se reduce al nmero 384, resultado de la multiplicacin de los sesenta y cuatro posturas
por los seis niveles.

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Ningn esquema de Tai Chi que no los abarca, es completo. La invencin del
esquema de veinticuatro movimientos es arbitraria e incompleta. Se ha creado en China para
la prctica externa, exotrica.
Hay otro nmero, el 108, de origen budista, pero igualmente incompleto. Si alguien
se tomara la molestia de multiplicar el nmero de los sesenta y cuatro hexagramas del Yi
Ching, formados por la combinacin de los ocho trigramas, el clebre PA KUA, descubrira
que el resultado de esta multiplicacin es 384. El esquema de Tai Chi es un sistema
matemtico cerrado: nadie puede quitar ni agregar movimientos, ni posturas, puesto que el
nmero tradicional de los sesenta y cuatro hexagramas est presente en las combinaciones.

Por tanto, dejmonos de inventar, de agregar y de quitar, las cosas estn pensadas con
inteligencia en la tradicin de los sabios de antao. Ellos han vislumbrado esta loca poca, no
lo dudemos, y por ello han creado el sistema tradicional, para ejemplo y emulacin. Lo digo
con la autoridad de mis maestros, sujetos discretos, pero firmes.
Ms all de la cultura china, ms all de los chinos, la matemtica y la geometra del
movimiento es una ciencia cerrada, perenne, inexorable y pertenece a toda la humanidad.

Este es el lenguaje soado por Leibnitz, que, por cierto, ha imitado en sus sistema
binario, el crculo de Shao Yung, conocido a travs de los escritos publicados en Europa por
los jesuitas europeos que han vivido en China.
Antes que todo, el estudioso del Tai Chi debe familiarizarse con el sistema binario de
las combinaciones del Poema Circular, como llamaban los antiguos, desde Lao Tse, pasando
por Shao Yung, al arreglo preternatural de los sesenta y cuatro hexagramas, el arreglo del
cielo anterior.
Manos de tierra, manos de montaa, manos de agua, manos de viento.
Manos de rayo, manos de fuego, manos de mar, manos de cielo.
Cada trigrama, o KUA, tiene como representante mtico, a un animal:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

La Tierra El Unicornio
La Montaa El Oso
El Agua La Serpiente
El Viento El Fnix
El Rayo El Dragn
El Fugo El Halcn
El Mar El Mono
El Cielo El Len

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Los animales poseen la misma energa del KUA que representan, pero su imitacin
no lleva a nada. Hay que imitar a la energa misma, y ello lo podemos percibir en los
movimientos de la naturaleza.
La Tierra es apertura total, la Montaa es firmeza y quietud, el Agua es fluidez y
adaptacin, el Viento es suavidad y penetracin, el Rayo es suscitabilidad y explosin, el
Fuego es continuidad, perseverancia y consumacin, el Mar es serenidad y vaivn, el Cielo
es cambio y transfiguracin.
Realizado de esta manera, el esquema de Tai Chi adquiere sentido csmico y estelar y
deja de ser un mero ejercicio de las articulaciones.
Adems del Yi Ching, el estudioso del Tai Chi debe leer y estudiar, obligatoriamente,
el libro TAO TE CHING. Con sus ochenta y un poemas, ese texto discurre sobre materias
esotricas que tiene que ser explicadas por un experto. No teman, hay bastantes personas en
el mundo que conocen esta ciencia, arte y tcnica. Pero debes buscarlos, no ofrecern sus
conocimientos en el mercado, como estamos acostumbrados recibir, a causa de nuestra
inmadurez.
Hay que madurar. Estamos aqu para sentirnos, algn da, realizados. Contentos con
lo que hacemos, contentos y en paz con quienes somos, contentos con lo que tenemos. As es
un ser realizado. Luego, tal vez, recibirs el regalo de la iluminacin, un regalo no merecido,
por cierto, un carisma sin precio.
Algunos lo reciben, otros no, pero no hay problemas, con tal de alcanzar la
realizacin, nos basta. La realizacin es fruto de nuestro arduo trabajo interior, pero la
iluminacin no se alcanza con la prctica, ni con la experiencia, ni con los viajes, ni con los
aos.
Quien escribi con claridad sobre los carismas es el sabio murciano Mohiddin Ibn
Arabi, nacido en Murcia, Espaa, Aben rabi, el Sufi.
Hay un libro famoso sobre sus escritos, publicado por el erudito espaol Don Miguel
Asn Palacios. Bscalo . . .
Algo ms sobre el comienzo del
Esquema Tai Chi Yao 384
Debido al hecho de que los movimientos del Tai Chi estn clasificados en ocho clases, como
las notas musicales, este sistema permite leer el esquema como una partitura musical.
Cualquier postura, cualquier posicin de manos y de pies, y hasta las miradas, poseen una
suerte de nota musical que les identifica. De hecho, en el mundo visinvisible del cuerpo humano se
oye la meloda del esquema de Tai Chi como una sinfona.
El esquema de Tai Chi Yao 384 se comienza cara al Sur, como todas las prcticas de otros
estilos de Tai Chi.
Ests en Principio y, a la vez, en el Ombligo del Mundo, el punto neutro y
central donde se encuentra el Ser, el Uno-sin-dos-mismo, como lo llaman los monjes Zen. Desde all,
inclnate, como la Torre de Pisa, tan slo para no estar cmodo.

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Abraza al mundo, pues el mundo es una esfera virtual y, de pronto, sentirs en ese abrazo, el
tronco del rbol de la Vida por el cual remontars, hasta las ramas. Detrs de la cortina de nubes
encontrars al Sol, y a la Luna.
Acaricia la crin del caballo, eres como un jinete sin silla que abraza el cuello de la montura.
Ese caballo posee alas, no lo dudes, es la constelacin Pegaso. Toda constelacin tiene una estrella
principal y debes conocerla en el cielo.
Esta estrella tiene un lugar correspondiente en tu cuerpo, en la zona de alguna de las catorce
articulaciones: las dos principales, cintura y cuello, y las doces tradicionales, las muecas, los codos,
los hombros, las ingles, las rodillas y los tobillos. En la calistenia debes calentarlas con esmerada
atencin, antes de empezar. Tu cuerpo es un cosmos de estrellas y constelaciones que giran en la
trayectoria del diario convivir. Vaya a los mares del Sur, y desde all, arroja la red y voltala, la
sacars llena de 153 peces, como la red de los apstoles del Nuevo Testamento. Irs al mundo
vertical y luego, te llevars la mano derecha en el eje este-oeste, para empujar a la montaa.
Hay una montaa en el Oeste y tambin una en el Este, y las dos deben ser desplazadas,
empujadas, movidas. Eres el gigante Pan Ku, el Hombre Primordial, no te sorprendas. Puedes
mover montaas. En el Tai Chi Yao 384 hay puos, tambin: puos de Tierra, puos de Montaa,
puos de Agua, puos de Viento, puos de Rayo, puos de Fuego, puos de Mar y puos de Cielo.
Cada movimiento tiene sus puos y cada puo es una estrella, tambin. Debes haber odo de los
puos de Orin, el Gran Cazador del cielo. Betelgeuse, Bellatrix, Rigel - son algunas bellas estrellas
de esa constelacin, la ms bella del Cielo.
Por ello, hay que estudiar las constelaciones, amigo y amiga del Tai Chi.
En el eje Este-Oeste ocurren los movimientos ms importantes. El eje Norte-Sur forma un espacio
cruciforme con el eje Este-Oeste.
Los puntos inter-cardinales forman otros dos ejes secundarios, diagonales:

Nor-Este
Sur-Oeste
Nor-Oeste
Sur-Este

Tales ejes inter-cardinales mantienen abiertas las trayectorias alargadas de la Va Lctea, la

postura ms alargada del cuerpo en todo el esquema del Tai Chi. Todos los puntos de esta Rosa de
los Vientos tienen que ser frecuentados por el practicante, a travs de los movimientos estelares de
los asterismos. En el comienzo del esquema, se configura la Montaa Primordial, para los chinos Tai
Shan, para los hindes, el Monte Mer, para nosotros, el Ararat. El nombre es tan slo un modo de
hablar. Luego, detrs de la cortina de nubes se encuentran el Sol y la Luna, las luminarias del cielo.
Lo que est ocurriendo es una creacin simblica: el practicante crea su propio cosmos y
desde el centro del mundo, el Ombligo del Mundo, afirma la existencia del Viento, del Rayo, de los
Ros, de los Barrancos y de los valles, del Fuego, de los Mares y del Cielo mismo. No falta nada.
Dentro de este universo particular, desde el centro, donde retornar, el creador contempla su paisaje.
Cada elemento natural posee su energa y esta est transmitida al cuerpo. Es una ducha de luz, una
lluvia de oro invade en remolinos todas las articulaciones. Es la PROSEMICA, el arte de los gestos
y de las posturas corporales. Entre los chinos, el Hombre Csmico se llamaba PAN KU, el Adam
Kadmn de la Cbala.

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Sus manos tocan los linderos del universo y sus pies separan los valles y los montes como un
Coloso de Rodas. Si nos miramos nuestro propio cuerpo desde las alturas de los ojos, tendremos
todos, sin excepcin - seamos bajos, altos o medianos la fascinante sensacin de ser y de tener un
cuerpo colosal. Este Hombre-Mujer Primordial, andrgino y perfecto, es el Ser. Les caera muy bien
a los cosmonautas el practicar el Tai Chi.
En sus viajes no slo parecen unos idiotas, son torpes, infantiles, dbiles y desubicados. No
saben qu hacer con su cuerpo. Esto es un fallo imperdonable de la NASA.
La Binica Somtica o Bio-Mecnica, como de hecho se llama al Tai Chi en las esferas
cientficas de los conocedores, debera ser una prctica obligatoria para los cosmonautas.
La prctica del Tai Chi Yao 384 promueve el balance y el equilibrio, dos cosas muy distintas,
aunque la gente, en general, las toma por igual.
La polarizacin y la orientacin son la
contrafigura del balance y del equilibrio. Cada movimiento de los brazos establece trayectorias
vectoriales que se repiten sin cesar. Son rbitas, caminos de las estrellas, galaxias, cometas y
mundos planetarios.

La mayora de los que hoy practican el Tai Chi Chuan parecen unos meteoritos, algo
errticos y sin sentido. Cada quien hace lo que ha visto y lo que mejor puede, no creo que haya
culpables en la enseanza.
Tener criterio en el movimiento es un don. Aunque no lo sepa, si algo me parece raro, debo
investigar, no puedo contentarme con las normas, porque las normas puede que sean erradas.
El que busca encontrar.
El Tai Chi es un proceso de meditacin en movimiento. Es concentracin pura, no es
relajacin.
Para entender todo eso habra que pasearse por el texto antiguo de Patanjali, el
YOGASUTRA. All encontrars un tesoro de sabidura, tanto espiritual como corporal.
Y, por ltimo, dos bellos libros ms: GORIN NO SHO Libro de las Cinco Ruedas del
samurai Miyamoto Musashi y el libro de su maestro Takuan, Misterios de la Sabidura Inmvil,
traducidos por mi amigo William Scout Wilson, del japons.
Despus, hablaremos . . .
Para cerrar este escrito, terminar con un limerick, poema absurdo que Edward Lear llamaba
nonsense:

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Haba una vez un hombre en la Luna

Miraba los lagos lejanos sin parpadear
Sus manos movan nubes desde la cuna
Pero haca todo ello sin alardear

DANIEL
MEDVEDOV
Tutor
Tai Chi, Chi Kung, Yoga, Fitness
Actualmente ensea Tai Chi en Holmes Place, La Moraleja, Madrid y en el Gimnasio
SHURIKEN de Arturo Soria, Madrid.

Profesor de Tai Chi en la Municipalidad de Barcelona

(Gimnasios Val dHebrn, y Guinardo) 2003-2004

Profesor de Educacin Fsica en el Colegio Internacional Americano

ESCUELA CAMPO ALEGRE, Caracas, Venezuela (1989-1993)
Instructor, Presidential Fitness Award, (Idem anterior))
Profesor de Tai Chi en Arts & Minds Center, Coconut Grove, Miami, Florida, USA (2004-2007)
Consejero de Salud y Fitness, Medicine Man International, Miami, Florida (2006-2007)
Profesor de Yoga y Tai Chi, Centro de Estudios de Simbologa, Fundacin ALMATERIA, Caracas,
Venezuela (1984-2003)

Estudios en China , Taiwan, con el Maestro Zen NAN HUAI CHIN y con el Gran Maestro de Artes
Marciales, LIU YUEN CHIAO (1981)
Estudios con el Maestro Su Yu Chang (Venezuela 1977-1991)
Estudios de Educacin Fsica en Rumania (1965-1970) Escuela Nacional de Educacin Fsica
(Especialidad: Gimnasia Olmpica)
Medalla de Oro (1967) Rumania, Campeonato Nacional de las Escuelas con
Programa Especial de Educacin Fsica
Medalla de Plata (1968) Idem
Primer lugar - Artes Marciales Chinas - Internacional de Aruba 1977
Primer lugar Artes Marciales Chinas, Internacional Oskarate, Poliedro de Caracas, 1978

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Doctor en Medicina Oriental (1979) Alianza Medica Internacional, Paris

Doctor en Filosofa, (1981) International Institute for Cultural Philosophy, Taipei, China,
Especialista en Teologa (1997), UNIVERSIDAD Catlica Andrs Bello, Caracas
Licenciado en Artes (1975) Instituto Internacional de Artes Cinemticas, Bucarest
Profesor Honorario de la Universidad Hiperion, Bucarest (1999)
Profesor Invitado de la Universidad Autnoma de Madrid (1997)
Profesor Titular de la Universidad Nacional Experimental Libertador, Caracas (1995-2000)
Profesor Agregado de la Universidad Catlica Andrs Bello, Caracas
Miembro del Board of Directors del Arts & Minds Center, Miami, Florida (2004-2007)
Miembro de la Catedra Internacional de Estudios Americanos Tradicionales, Universidad Nacional
Experimental del Yaracuy, Venezuela (2000)
Consejero de Honor del Instituto de Medicina China de Taipei, Taiwan, China
Miembro de la Aliance Medicale Internacional de Pars, Francia
*

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