Charles Stanley - Trátelo Con Oración

Trtelocan
- - - - - ...,,Descubra
lllfente
delPoder
de Dios
para la vida
Por qu tul a menudo los aeyentes dejan de

usar el don de ]a oracin que Dios les ha dado?
A veces se preocupa en vez de orar?
Trata primero de resolver sus problemas por su
cuenta, y si no tiene xito acude a Dios?
Es que en realidad no espera que Dios responda?
O que tal vez no le guste la respuesta que l le d?
O se ha desanimado con su propia persistencia en
la disciplina de oracin, y se ha dado por vencido?
En esta obra clsica de gran xito, el doctor Charles
Stanley lo exhorta a experimentar de nuevo su lnea
de comunicacin con Dios. Descubra:
Cmo orar con la seguridad de que Dios
responder
Por qu la oracin es el arma que ms teme Satans
Por qu a veces pare~e que no reciben respuestas
las oraciones de usted
Cmo la oracin y la espera son inseparables
Cmo orar eficazmente por los dems
El doctor Charles Stanley es el pastor principal de la Primera

Iglesia Bautista de Atlanta, Georgia, una congregacin con ms
de doce mil miembros. Tambin es maestro bblico de "In Touch ",
un programa nacional de radio
y televisin. El doctor Stanley
ISBN 0-8297-1906-7
ha escrito varios libros, entre ellos
9 O O O O>
Hay un hombre en la casa?
9 780829 7
Categora: Vida cristiana
Trt:elo can
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--
Este libro tiene el propsito de que usted disfrute

de su lectura y se beneficie de ella. Tambin est
concebido para el estudio colectivo.
o
Villa
DEDICADOS A
LA EXCELENCIA
EDITORIAL VIDA es un ministerio misionero

internacional cuyo propsito es proporcionar los
recursos necesarios para evangelizar con las buenas
nuevas de Jesucristo, hacer discpulos y preparar para
el ministerio al mayor nmero de personas en el
menor tiempo posible.
EX LIBRIS ELTROPICAL
NI)I(~E
1. La revelacin de las cosas ocultas ..............

2. La oracin con autoridad ..........................
3. La oracin y el ayuno ................................
4. U na carga de oracin ................................
8.
Categora: Vida cristiana
Este libro fue publicado en ingls con el ttulo
Handle With Prayer por Victor Books.
1992 por SP Publications, Inc.
Traducido por Luis Bernal Lumpuy
Edicin en idioma espaol
1994 EDITORIAL VIDA
Deerfield, Florida 33442-8134
Reservados todos los derechos
Cubierta diseada por Gustavo Camacho
19
34
52
S. La oracin contestada ................................. 67

6. Por qu no reciben respuestas nuestras
7.
ISBN 0-8297-1906-7
9.
10.
11.
oraciones .................................................... 81
Cmo orar conforme a la voluntad de Dios 96
Tiempo de esperar y tiempo de actuar ..... 107
La oracin por Jos dems .......................... 119
En la oracin est la accin ....................... 133
La lucha de la oracin ............................... 145
11
1..1' Ill~VI~I..1'(~IN I)I~
1..1'S (~()SAS ()(~(JI..rl'AS
A m madre
Rebecca,
que me ense a orar.
Vino palabra de Jehov a Jeremas la se

gunda vez, estando l an preso en el patio
de la crcel, diciendo: As ha dicho Jehov,
que hizo la tierra, Jehov que la form para
afirmarla; Jehov es su nombre: Clama a m,
y yo te responder, y te ensear cosas gran
des y ocultas que t no conoces.
Jeremas 33:13
1I
~~
ientras yo oraba una tarde de 1967, comen
.\:
c a sentir como si Dios tuviera algo muy
especfico que decirme. Cuanto ms oraba, tanto
ms aumentaba la carga. Se lo dije a mi esposa, y
decidimos tomar nuestras vacaciones antes de lo
planeado y pasar el tiempo buscando la direccin de
Dios. Nos fuimos a las montaas de Carolina del
Norte durante dos semanas, dedicados a descubrir lo
que Dios me estaba diciendo.
Annie y yo pasamos la mayor parte del tiempo
ayunando y orando. Esperbamos que Dios aadiera
una solucin a la carga. Para nuestra sorpresa, l
seal aspectos de nuestra vida que deban enmen
darse. Esas dos semanas resultaron en un tiempo de
6 Trtelo con oracin
purificacin espiritual y de preparacin para lo que

vena.
Regresamos a casa muy animados, pero todava
inseguros. Las cosas mejoraron personalmente para
nosotros, pero era como si hubiera un velo que me
impeda conocer lo desconocido. Yo senta que la
respuesta estaba cerca, pero todava fuera de mi
alcance. Entonces una tarde poco despus de eso,
estaba postrado sobre mi rostro delante del Seor y
se descorri el velo. Dios quera que yo fundara una
escuela. Titube ante la idea de dedicarme a semejante tarea; pero Dios puso en claro para m que sus
instrucciones se deban obedecer, no slo considerar.
l me revel las cosas ocultas cuando le ped que lo
hiciera; me mostr las cosas que yo no conoca. Dios
fue fiel, incluso hasta el punto de preparar mi corazn
para lo que l iba a decirme.
Dios desea que sus hijos conozcan lo desconocido.
l quiere revelar las cosas ocultas. Sin embargo,
muchas veces nos sentimos satisfechos con no saber,
ya sea que no estemos dispuestos a dedicar el tiempo
para esperar, o que no estemos seguros de que Dios
desee siquiera que nosotros sepamos. Pero esa orden
a Jeremas se refiere especficamente a esos dos
pr~blemas. Debemos clamar, debemos esperar una
respuesta y debemos conocer lo desconocido. Examinemos los antecedentes de ese pasaje en Jeremas
(33:1-3).
Los babilonios marchaban hacia Jerusaln desde
el este. Ya haban derrotado a los asirios, de modo
que los pobladores de Jerusaln saban que no tenan
ninguna posibilidad contra la superior fuerza militar
del enemigo. Los lderes de Jerusaln consideraron
La revelacin de las cosas ocultas 7
que deban aliarse con los egipcios, lo cual era la

accin lgica. Pero Jeremas les dijo: "Dios dice que
ustedes van a ir al cautiverio. Lo que en realidad
deben hacer es salir y rendirse." Bueno, eso no .era
de ningn modo lo que tenan en mente los lderes.
Ellos echaron a Jeremas en la crcel y se negaron a
escucharlo.
No debe sorprendernos la reaccin de ellos. Qu
cree que haran los miembros de mi congregacin si
el prximo domingo les dijera: "Dios dice que los
rusos van a destruir esta nacin. Debiramos rendirnos ahora y ahorrarnos algunas dificultades"? iMe
expulsaran de la ciudad1 Pero esa es exactamente la
situacin en que se encontr Jeremas. A partir de su
experiencia l nos da un pasaje (33: 1-3) que nos
ayuda a aprender a hablar con Dios.
ANIHADOS A ORAR
Hay tres cosas en este versculo que debemos
entender. Lo primero es que Dios nos anima a orar:
"Clama a m." Como Jeremas estaba en la crcel,
tena mucho tiempo para dedicarse a la oracin.
Quizs a nosotros nunca nos pongan tras las rejas,
pero Dios nos pondr en circunstancias y situaciones
a fin de ensearnos a hablar con l.
La mayora de las veces le decimos a Dios: "iScarne de aqu1" Queremos eludir el sufrimiento y la
dificultad. Cuando tropezamos con una prueba o
dificultad, le pedimos a Dios que cambie nuestras
circunstancias para que podamos servirle mejor y
amarlo ms.
Sin embargo, no podemos engaar a Dios ni sobornarlo con nuestras promesas. Jeremas ni siquiera
8 Trtelo con oracin

le pidi a Dios que lo sacara de la crcel. Ms bien
esper para ver lo que Dios le dira. Y qu respondi
Dios? "Clama a m, y yo te responder, y te ensear
cosas grandes y ocultas que t no conoces" (33:3).
Lo que Dios hizo por Jeremas tuvo un mayor impacto que simplemente sacarlo de la crcel.
Sin embargo, la mayora de nosotros no somos tan
pacientes. Estamos ms dedicados a escapar de nuestras circunstancias que a descubrir qu grandes cosas
quiere Dios ensearnos. Pero Dios nunca permite la
dificultad sencillamente por el puro placer de la
dificultad; siempre interviene un propsito superior.
El problema es que no siempre podemos identificar
el propsito superior de Dios en medio de nuestras
pruebas. Es entonces cuando debemos ejercer nuestra fe esperando en su palabra para nosotros.
Un buen amigo mo, que era corredor de bienes
races, pas por un perodo de siete aos de bancarrota econmica. La prdida de su seguridad lo devast. Eso se convirti en el constante centro de sus
pensamientos y oraciones. "Por qu Dios no hace
algo?", preguntaba l. Durante algn tiempo fue un
enigma para nosotros dos.
Sin embargo, despus de un intenso examen de
conciencia, l comprendi que haba sustituido a
Dios por la seguridad econmica en su vida. Dios
quera que se le reconociera como la Fuente de todas
las cosas en la vida de mi amigo. Cuando comenz a
renovarse espiritualmente y a ceder sus derechos al
Seor, obtuvo una nueva libertad en su actitud hacia
el dinero. Comenz una nueva carrera y encontr una
mayor bendicin econmica que nunca antes.
Dios tena una leccin grande y oculta que ense-
arle a mi amigo; una leccin ms importante que

mantenerlo tranquilo. Y Dios lo mantuvo intranquilo
hasta que quit los ojos de sus circunstancias y busc
la voluntad de Dios en el asunto.
No es fcil esperar. A menudo dejamos de buscar
el consejo de Dios y buscamos la direccin de amigos
y seres queridos. Leemos libros, asistimos a seminarios y hablamos con otros tratando de averiguar lo
que Dios quiere indicarnos. Por lo general, despus
que hemos agotado todas las dems posibilidades,
volvemos al Seor y esperamos en l. Al hacer eso le
estamos diciendo a Dios: "Ahora que he probado
todo lo dems y he fracasado, he decidido que despus de todo te necesito a ti."
Pero Dios quiere que acudamos primero a l.
Dios quiere gue busquemos su consejo y esperemos
su palabra. El anhela que nosotros acudamos a l
como un hije;> acudira a su padre. Sin embargo,
acudimos a El como ltimo recurso, como si no
confiramos en l ni considerramos de gran valor su
palabra. No obstante, l es la nica Fuente confiable
de consejo que tenemos; es nuestro Amigo ms
dispuesto y accesible. l nunca nos dar una seal de
ocupado; pero repetidamente recibe seales de ocupado cuando trata de hablarnos a nosotros. .
Dios nos insta a orar porque sabe que a menudo
estamos atrapados en crceles que hacemos nosotros
mismos. No son crceles con barrotes y cerrojos, sino
crceles intelectuales, crceles emocionales y crceles de malentendidos en las relaciones personales.
Recuerde que la distancia ms corta entre un problema y la solucin es la distancia entre nuestras rodillas
y el piso.
10 Trtelo con oracin
RESPIJES1'A PRO)lIrflDA
En segundo lugar, Dios le dijo a Jeremas: "Yo te
responder." A veces hacemos compromisos que no
podemos cumplir. Quiz lo hagamos sin intencin;
sin embargo, a veces decepcionamos a quienes confan en nosotros. Pero cuando el Dios todopoderoso
dice que l har al~o, lo har.
Dios dice que El no slo oir, sino que tambin
responder nuestras oraciones. Eso nos lleva a una
pregunta interesante. Siempre responde Dios a
nuestras oraciones? O slo responde determinado
tipo de oracin? Considere las peticiones que usted
le ha hecho a Dios recientemente. Estn siendo
contestadas? Cree de veras que sern contestadas?
Es que la pregunta no es: Responde Dios la oracin?
La verdadera pregunta es: Cmo responde Dios la
oracin? Algunas veces l responde que s. Esa es por
lo general la nica respuesta que omos. Si Dios
responde positivamente, creemos que l contest. Si
l dice no, pensamos que no hizo caso de nuestra
peticin.
lAS RESPUES'fAS DE DIOS

Cuando Dios responde a nuestra.s oraciones, responde que s, que no o que esperemos. Cuando
responde que s, estamos dispuestos a gritar: "iAlabado sea el Seor]" Le contamos a todo el mundo
qu gran cosa ha hecho Dios por nosotros.
Pero cuando Dios dice que no, nos resulta difcil
-encontrar razones para alabarlo. Buscamos el pecado
en nuestra vida que impidi que l concediera nuestras peticiones, porque sin duda si hubiramos estado
llevando una vida recta l habra respondido que s.
Pero no hay prueba bblica alguna de que Dios responder positivamente todas nuestras oraciones slo
porque estemos llevando una vida recta. Dios es
soberano. l tiene el derecho de decir que no conforme a su infinita sabidura, sin considerar nuestra
bondad.
Tratamos de manipular a Dios mediante nuestra
filosofa humanstica "si entonces". Si llevamos una
vida limpia, entonces Dios debe (creemos nosotros)
concedernos la peticin de nuestro corazn. Pero
semejantes intentos de manipular a Dios frustran
todo el propsito del cristianismo, que es glorificarlo
a l mediante nuestra dcil obediencia a sus deseos.
y adems, si nuestra bondad fuera el nico factor que
Dios considerara, dnde encaja su gracia? Por lo
visto, muchas veces su gracia es lo que hace que l
responda negativamente.
Dios slo dice no y espera cuando es lo mejor para
nosotros (Ro 8:28). l lo hace muchas veces para
nuestra proteccin. A veces Dios quiere responder
nuestra oracin, pero el momento no es oportuno.
Por ejemplo, muchas parejas que quieren casarse me
vienen a pedir consejos. A veces les aconsejo que
esperen. Algunos aceptan mi consejo, mientras que
otros buscan consejo de. quienes les dicen lo que
quieren or. Usted y yo tenemos la misma eleccin
unay otra vez. (Esperaremos el momento oportuno
que Dios escoja, o seguiremos adelante precipitadamente?
No nos gusta andar esperando, sobre todo cuando
parece que pudiera escaparse una oportunidad extraordinaria. No nos gusta orle a Dios decir que no,
sobre todo cuando todo en nosotros dice is, s, s! A
12 Trtelo con oraci6n

menudo tratamos de encontrar un versculo bblico
y reclamamos lo que dice mientras continuamos
nuestra oracin, esperando de algn modo cambiar
la voluntad de Dios. Lo que en realidad estamos
diciendo es: "Dios, no me gust esa respuesta. Qu
te parece si reconsideras mi punto de vista?"
Sin embargo, en lo profundo de nuestro corazn
lo que en realidad queremos es la perfecta voluntad
de Dios para nuestra vida. Y debemos recordar que
la respuesta de Dios siempre es lo mejor de lo mejor
para nosotros. El reclamar lo que diga un texto bblico
no har que Dios cambie de parecer porque su
Palabra no puede contradecir su voluntad. Si l dice
que no, entonces la respuesta es no. Si l dice que
esperemos, entonces debemos esperar. Dios est
ms interesado en nuestro carcter, nuestro futuro y
nuestra santificacin que en nuestra satisfaccin momentnea. Sus respuestas siempre son un acto de
gracia, motivadas por su amor.
NUESTRA REACCIN
Nuestra reaccin a las respuestas de Dios revela
una de dos cosas acerca de nosotros. Revelar un
espritu rebelde o un espritu obediente. Al aceptar
la respuesta de Dios, a pesar de que pudiramos no
comprender, manifestamos un espritu obediente.
Pero al rechazar su pdmera respuesta y al tratar de
hacer lo que queremos mediante la manipulacin,
manifestamos un espritu rebelde.
.
Si rechazamos las re~puestas de Dios cuando no
estn en armona <;:on nuestros planes, entonces estamos tratando de usar a Dios para nuestros propsitos.
La revelaci6n de las cosas ocultas 13

Pero si aceptamos sus respuestas sin importar cmo
sean, l nos usar para su gloria.
REVElAnAS lAS COSAS OCIJL'fAS

Lo tercero que dice este versculo es: "Te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces." Todos
nos enfrentamos a decisiones que nos dejan desconcertados. Somos constantemente bombardeados con
decisiones conyugales, decisiones laborales, decisiones familiares y decisiones econmicas, y todas ellas
requieren atencin inmediata. En ese versculo Dios
promete revelar la solucin para todas las decisiones
de la vida. Sin embargo, muchos creyentes pasan
toda su vida tomando decisiones basadas en su conocimiento, su opinin y su experiencia, sin comprender que algunas decisiones deben basarse en la sabidura divina y en la sabidura de Dios.
Casi cualquier predicador puede preparar un sermn. Puede escribir un bosquejo, reunir algunos
relatos y all va eso. Pero un predicador no puede
recibir el mensaje de Dios para un pueblo hasta que
espere en su consejo, hasta que busque el rostro de
Dios, y hasta que Dios le d una palabra desde el cielo
(Jer 23:21,22).
Ese mismo principio se aplica a la vida de cada
creyente. Podemos pagar el precio que requiere el
encontrar la voluntad de Dios en un asunto, o podemos tomar una decisin basada en lo que consideramos correcto. De cualquier manera, se tomar finalmente una decisin. Pero mientras que una decisin
pudiera tener la aprobacin del hombre, la otra
tendr la eterna aprobacin de Dios.
A veces lanzamos una moneda al aire, espiritual-
mente hablando, y decimos: "Seor, esto es lo que

voy a hacer. Si es tu voluntad, bendcelo. Si ,e~toy
equivocado, entonces tendr mejor suerte la prOXlma
vez." En vez de esperar, damos un salto adelante y
esperamos que hayamos hecho lo debido. La cu:~tin
es que los cristianos nunca tenemos que adIVmar;
podemos estar seguros. Dios quiere que conozcamos
su voluntad sobre las cosas incluso, ms de lo que
queremos conocerla nosotros. Pero El no puede bendecir, y no bendecir, nada que hagamos que no sea
conforme a su voluntad.
Entonces a qu se refiere cuando dice: "Te ensear cosas grandes y ocu1tas que tu' no conoces "?.
Cada vez que clamam~s a Dios, buscando s~ vo~un
tad, hay dos cosas que El quiere revelarnos. El qUiere
revelarse a s mismo (FiI3:7, 8), y quiere revelarnos
lo que l puede hacer (J n 15: 16). Hay algo ms
grande que buscar a Dios y conocer su poder?
BEDEliOS DIISCAR SIJ ROSTRO

Debido a que Dios quiere ante todo mostrarnos
su rostro, y debido a que nuestra meta como cristianos es conocerlo, debemos comenzar nuestro tiempo
de oracin dicindole algo como esto: "Seor, gracias
porque eres omnipotente. Gracias porque eres omnisciente, y porque sabes todo lo que voy a decirte.
Gracias porque eres omnipresente, y no ests apartado de m. Al ir a tu presencia, inclino mi corazn y
mi cuerpo delante de tu trono para darte gracias por
tu santidad, tu perdn y tu misericordia. Te reconozco como el gran Creador, el gran Sustentador, el gran
Amigo de la humanidad. Padre, vengo delante de ti,
reconociendo tu grandeza y tu santidad. Me inclino
delante de ti como tu hijo, sabiendo que eres ms

que suficiente para satisfacer mis necesidades."
Ese es el espritu con el que debemos ir delante
de la presencia de Dios. Sin embargo, en vez de eso,
acudimos a l ante todo con nuestras necesidades y
por lo general no tenemos tiempo suficiente para
nada ms. Nunca nos detenemos suficiente tiempo
para reconocer que Dios quiere revelarse a s mismo
cuando oramos.
L NOS InJI~S'I'llA SIJ PODEIl

Lo segundo que l desea mostrarnos es lo que
puede hacer y est dispuesto a hacer. l lo muestra
mediante su Palabra. Nos recuerda lo que ha hecho
en el pasado. Nos da ejemplo tras ejemplo en la Biblia
de cmo l satisface las necesidades de las personas
y las protege. Y est dispuesto a hacer lo mismo por
nosotros si slo se lo pedimos.
La palabra "ocultas" en ese pasaje significa cosas
que estn encerradas. Esa palabra se emplea cuando
se mencionan las ciudades fortificadas. Dios est
diciendo que, mientras oramos, nos revelar cuestiones que antes han sido un misterio.
Eso tambin indica que algunas respuestas slo se
encontrarn en la oracin, no en ninguna otra fuente;
ni en los libros, ni en los amigos ni en los consejeros.
Algunas cosas deben venir directamente de Dios, la
Fuente de toda sabidura. Cuntas familias estaran
hoy todava unidas si hubieran buscado las soluciones
de Dios a sus problemas hogareos? Cuntos hijos
e hijas estaran todava en el hogar si sus padres
hubieran llevado sus dificultades al Seor? Pero a
menudo nos negamos a aceptar las soluciones de
Dios. Queremos soluciones rpidas a nuestros problemas.

Sin embargo, Dios quiere hacer mucho ms que
simplemente satisfacer nues!ras necesidades y solucionar nuestros problemas. El quiere nuestro amo;,
quiere nuestro espritu, quiere nuestra vida. S, El
nos anima a llevarle nuestras pruebas y nuestras
aflicciones en oracin, pero slo despus que reconozcamos quin es y qu puede hacer. Slo entonces
es que creemos que l responder nuestras oraciones. Slo entonces estamos buscando su rostro, y no
simplemente su mano.
Como pastor, muchas veces acudo a Dios en b,usca
de respuestas que slo pueden encontrarse en El. A
veces me revela algo para hoy y otras veces me revela
algo que suceder la semana prxima o el mes siguiente. Pero nunca he acudido a Dios respecto a
nada que l no respondiera de buena gana. No siempre responde mis oraciones de acuerdo con mi plan,
pero siempre es puntual.
.
All por 1969, mientras yo predicaba durante una
semana de campaa evangelstica en Virginia, sent
una vez ms que Dios tena algo especfico que
decirme. Cada noche despus del culto me iba temprano a mi habitacin para orar. Una noche saqu un
cuaderno de notas y trac un crculo con cinco lneas
que salan de l. Al extremo de cada lnea, escrib una
de varias cosas que' pens que Dios pudiera estar
tratando de indicarme. En la ltima lnea dibuj un
signo de interrogacin, pensando quiz que era algo
en lo que yo no haba pensado.
La noche siguiente volv a mi habitacin con la
misma carga. Mientras yo oraba y examinaba las
posibilidades, Dios puso en claro que l iba a trasladarme. Le pregunt cundo, y me cruz por la mente
el mes de septiembre. Eso ocurri en mayo de 1969,
pero pens que l se refera a septiembre de 1970.
Pocos meses despus, sin embargo, fue a verme un
comit de plpito de la Primera Iglesia Bautista de
Atlanta. El 30 de septiembre de 1969 me mud con
mi familia a Atlanta. Dios me habl antes a fin de
preparar mi corazn. l revel las cosas ocultas cuando le ped que lo hiciera.
Sin considerar a qu circunstancias se enfrente,
no hay conocimiento del que usted necesite alguna
vez que no sea asequible ante el trono de nuestro
Dios vivo, amoroso, santo y justo. l ha prometido
revelarle las cosas grandes, desconocidas y ocultas
que usted nunca podr entender de otra manera. Hay
algunas cosas que usted jams podr conocer
(Dt 29:29), pero todo el conocimiento que necesita
tener est a su disposicin si se lo pide a Dios.
Dios desea iluminarle la mente y el corazn hasta
que est consciente de la mente de Cristo en usted.
El quiere que usted le diga que no al mundo basndose en su fe en l. Cuando usted les habla de Cristo
a los dems, siente una extraordinaria sensacin de
poder. Ya usted no depende por completo de las
circunstancias para que Dios le d lecciones. En su
lugar usted aprende directamente de l mediante su
Palabra. Usted tiene un renovado entusiasmo en su
relacin con Dios, porque ha aprendido a escuchar
cuando l le habla.
OBlmIEN(~IA
EXI(;IDA
Usted debe obedecerle hasta el punto de la obe-

diencia absoluta sin considerar lo que l le pida. Por
qu? Porque si Dios sigue respondiendo nuestras
oraciones, y nosotros ponemos ciertas condiciones
para obedecerle, entonces l no es nada ms que un
rey mago o un gigante Santa Claus. Si siguiera be ndicindonos a pesar de nuestra rebelda, estaramos
usndolo para nuestros fines, no para los de l. La
obediencia es indispensable.
Si usted ha estado buscando la voluntad de Dios
durante mucho tiempo y parece como que no ha
logrado nada, examine su corazn. Considere si hay
algn aspecto de su vida que no est rendido por
completo a Dios. Al resolver ese asunto, usted se
pondr en una posicin que le permitir a Dios
bendecirlo. Cuanto ms rpido usted renuncie a su
voluntad y busque la de Dios, tanto ms pronto l le
mostrar 10 que usted necesita saber. Como Dios nos
da su Palabra para que la obedezcamos, no slo para
que la consideremos, l tiene que estar seguro de que
usted se haya sometido por completo antes que le
revele sus secretos.
Est usted ante una decisin en la vida que es
demasiado grande para enfrentarse a ella? Est pasando por alguna dificultad que lo ha dejado confundido y desalentado? Dios dijo: "Clama a m, y yo te
responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que
t no conoces." Cuando se busca el rostro de Dios y
se comprende quin es l y lo que puede hacer y est
dispuesto a hacer, l disipar toda la bruma que rodea
las circunstancias de usted. l le mostrar qu hacer.
Est dispuesto a decirle que s a cualquier cosa que
l exija? Si es as, ha dado el primer paso en aprender
a hablar con Dios.
91
I.J\ f)ll1\f~lf)N f~f)N
l\IJ'I'f)1111)1\1)
Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Elas y dijo:

Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de Israel,
sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel,
y que yo soy tu siervo, y que por mandato
tuyo he hecho todas estas cosas. Respndeme, Jehov, respndeme, para que conozca
este pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios,
y que t vuelves a ti el corazn de ellos.
Entonces cay fuego de Jehov, y consumi
el holocausto, la lea, las piedras y el polvo,
y aun lami el agua que estaba en la zanja.
Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: iJehov es el Dios, Jehov es el Dios1
1 Reyes 18:36-39
cab y Elas haban sido enemigos durante

mucho tiempo. Por eso Ellas desafi a Acab
y a los profetas de Baal a una competencia. Les dijo:
"Averigemos quin tiene el verdadero Dios. Si el
dios de Baal es Dios, todos debemos adorarlo. Si
Jehov es Dios, entonces todos debemos seguirlo."
Acab consider que eso era bastante justo y acce-
La oracin con autoridad 21
di a aceptar el plan de Elas. ste le orden que

edificara un altar y buscara un apropiado sacrificio
para su dios. Luego todos los profetas de Baal deban
orar y pedirle a su dios que consumiera el holocausto
con fuego.
Entonces los profetas de Baal prepararon su altar
y comenzaron a orar. No slo oraron, sino que gritaron frenticamente y se cortaron con cuchillos tratando de que su dios se revelara. Por ltimo, Elas se
incomod, y comenz a ridiculizarlos. Se burl de
ellos y les pregunt: "Qu es lo que pas~? LEst
dormido el dios de ustedes? Est de vacaciones?"
Eso los agit an ms, pero no sucedi nada todava.
Entonces Elas decidi que era su turno. Reconstruy un olvidado viejo altar de Dios y puso sobre l
su sacrificio. Despus, para demostrar su verdad,
hizo que se derramara un barril de agua sobre l. Eso
se repiti dos veces, hasta que todo estuvo empapado. Satisfecho con el altar y el sacrificio, Elas or.
Mientras todos estaban a la expectativa y escuchaban, Elas le pidi a Dios que le demostrara a toda la
multitud que l era el Dios de Israel. No slo Dios
consumi con fuego el holocausto, sino tambin la
lea, las piedras y el polvo, y tambin el agua (1 Reyes 18:38). El Seor Dios se haba revelado.
Esa es una hermosa demostracin de la oracin
con autoridad. Elas no se escondi en ningn lugar
tranquilo y tuvo una reunin de oracin y luego le
dijo a todo el mundo que Dios haba contestado su
oracin. .Si lo hubiera hecho as, nadie le habra
credo, y Dios no habra tenido la oportunidad de
revelarse al pueblo.
Cuando Elas erigi un altar delante de todos los
profetas de Baal, y lo empap de agua, arriesg su

vida y su reputacin. O Dios se revelaba, o se acusara
a Elas de servir a un dios muerto. De modo que, con
una sensacin de humildad y desesperacin, Elas
clam a Dios, y Dios respondi con fuego desde el
cielo. No haba nada secreto respecto a la fe de Elas.
Como resultado, Dios mostr su poder sobrenatural
pblicamente. Elas vio un sueo volverse realidad
cuando el pueblo dijo: "iJ ehov es el Dios~" Elas supo
entonces que haba cumplido su propsito.
01'80 EJEIII'U'
Hace algunos aos, una organizacin misionera
internacional estaba celebrando una conferencia de
una semana para todos sus misioneros. Esa sera la
ltima vez que muchos de esos misioneros podran
salir de sus pases debido a la actitud antirreligiosa de
sus gobiernos.
Un misionero de Birmania, Ouan Lei, haba tratado durante casi un ao de obtener permiso para
salir de aquel pas. Pero una y otra vez se le rechaz
su peticin de visa. La primera noche de la conferencia, despus de todas las presentaciones preliminares, se puso de pie un misionero norteamericano y
dijo que l crea que Dios deseaba que su amigo de
Birmania estuviera en esa conferencia.
Nadie dijo ni una palabra cuando aquel santo
anciano comenz a orar. Comenz por atar a Satans.
Luego le pidi a Dios que transformara la mente de
los fu~cionarios que estaban a cargo de expedir las
visas. El or durante unos veinte minutos y se sent.
Despus de varios minutos ms de silencio, se reanud la conferencia.
Como hora y media despus, una mujer lleg

corriendo desde la cocina para anunciar que alguien
haba llamado desde Birmania y que Ouan Le acababa de recibir permiso para salir del pas. Al igual que
Elas, aquel santo norteamericano saba cmo orar
con la clase de autoridad que persuade a Dios.
nuestra. Por lo tanto, podemos acudir a Dios el Padre

con la misma autoridad que lo hizo Cristo. Por eso
es que podemos acudir a Dios confiadamente y con
un sentido de autoridad. Debido a nuestra posicin
en Cristo, podemos orar con autoridad, creyendo
que Dios aceptar nuestras oraciones.
IlE(~IAHANOO IA..~
EL EJEMPl.O DE .JOSAFA'f
PIlO)IESAS
DI~
DIOS
Piense en todas las promesas que Pios ha hecho

en las Escrituras respecto a la oracin contestada.
Cuntas reclamamos diariamente? Por el contrario,
nos quejamos de nuestras necesidades y de nuestros
problemas. Andamos de puntillas alrededor de la sala
del trono de Dios, teniendo miedo de pedir 10 que
de veras queremos. No acudimos a l teniendo en
cuenta lo que dijo que hara. Acudimos a l irresolutos y con temor.
Sin embargo, segn las Escrituras, debemos acercarnos a Dios confiadamente (Heb 4:16). Cuando
salimos de nuestro lugar de oracin, debemos esperar
las respuestas de Dios. l no quiere que deambulemos con actitudes de temor y duda, preguntndonos
si l har algo en cuanto a nuestras peticiones. l nos
ha dado un espritu de poder, no de cobarda
(2 Ti 1:7).
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb 4:15, 16).
Cristo es nuestro mediador con Dios. Nos acercamos
a Dios basndonos en la justicia de Cristo, no en 1<1"
Analicemos otro buen ejemplo de orar con autoridad. Josafat acababa de or la noticia de que una
gran multitud marchaba contra l desde ms all de
los mares para llevar al cautiverio al pueblo de Dios.
La Biblia dice que Josafat tuvo miedo y convoc a
toda la nacin al ayuno y a la oracin. Con desesperacin y temor, clam al Seor. En esencia, l or:
"Oh Dios del cielo, no eres t el Dueo de todas las
naciones en la tierra? Nosotros no tenemos poder.
No tenemos fortaleza alguna. Lo nico que podemos
hacer es concentrar en ti nuestra atencin." (Vase
2 Cr 20:6-12.) Dios oy la oracin de Josafat e hizo
que sus enemigos se destruyeran entre s.
Elas y Josafat son dos ejemplos de hombres que
se acercaron a Dios valerosamente, haciendo peticiones que permitiran que Dios se glorificara. Pero
cun a menudo acudimos a Dios concentrndonos
en nuestra propia sensacin de ineptitud e impotencia? Decimos: "Oh Seor, t conoces mis necesidades. Espero que hagas algo al respecto." Eso no es
orar con autoridad, sino con derrota.
EIA PODER V lA AIJ'I'ORII)AJ) DE DIOS

EN NOSO'fIlOS
Orar con autoridad no quiere decir que vayamos
a Dios con orgullo, haciendo 10 que queremos a pesar
de su voluntad. El concepto de autoridad significa

algo totalmente distinto. Cristo dijo: "Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra" (Mt 28: 18). El
vocablo griego empleado aqu para "potestad" (exousia) significa que Cristo tiene e! poder y la libertad
para hacer cualquier cosa que El desee sin impedimentos. l tena poder ilimitado e ilimitada libertad
para usarlo.
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo" (Hch 1:8). La palabra
empleada en este versculo se deriva de otro vocablo
griego (dynamis). Significa tener la capacidad sobrenatural de Dios para producir algo en el nombre de
Jesucristo. Cristo tena el poder de Dios con un
carcter ilimitado, en tanto que nosotros tenemos el
poder de Dios en conexin con el cumplimiento de
su voluntad. As que, cuando Jess envi a los discpulos (Mt 28), ellos salieron con la confianza de que
se les concedera todo el poder que necesitaban.
Como Cristo tena todo el poder en el cielo y en la
tierra, l poda darles ese mismo poder.
Ambos tipos de poder se mencionan en Lucas 9: l.
"Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio
poder [dynamis] y autoridad [exousia] sobre todos
los demonios, y para sanar enfermedades." Les dio el
poder divino para cumplir la voluntad de Dios. En
ese punto de su miristerio, recibieron el poder para
hacer lo que Dios les haba mandado. Pero tener el
poder no era suficiente. Deban tener la autoridad, o
el derecho a reclamar su posicin de poder sobre
todos los demonios y las enfermedades. Cristo les dio
ese derecho.
Cuando Dios nos da una misin, siempre nos
prepara para llevarla a cabo. Dios ha provisto para

nuestras necesidades antes que surjan siquiera las
necesidades. Nuestro problema es que no aplicamos
el poder y la autoridad que l ha puesto a nuestra
disposicin. Como resultado, quedamos sin respuestas y frustrados en nuestra vida de oracin. Eso
continuar hasta que hagamos la obra de Dios en el
poder de Dios, no en el nuestro.
Dios ha puesto en las manos de cada creyente el
poder ms milagroso y sobrenatural que este mundo
conocer jams. Sin embargo, todava llevamos una
vida sin poder, pronunciamos oraciones sin autoridad
y hacemos obras ineficaces. Como resultado, est
dbil la iglesia. Y debido a que la iglesia est dbil, la
nacin est dbil. Nunca realizaremos lo que Dios
quiere que realicemos como un cuerpo, o como
individuos, hasta que aprendamos a acudir a l reclamando el poder y la autoridad que nos ha concedido;
un poder y autoridad que nos da el derecho y la
capacidad para hacer las obras de Dios.
Esa autoridad no nos autoriza a presentarle exigencias a Dios. Al estudiar las oraciones de Elas y de
Josafat, notamos que ellos acudieron a Dios con un
profundo sentido de humildad. Ellos se acercaron a
l con confianza, pero' no con orgullo. La humildad
es indispensable si deseamos orar con autoridad.
Humildad significa estar de acuerdo con Dios en
cuanto a quines somos y qu podemos ser. La
humildad elimina el concepto de que le digamos a
Dios lo que hay que hacer. En realidad, estamos
clamando desesperados para que l intervenga en
nuestras circunstancias.
Orar con autoridad es indispensable si hemos de

hacer oraciones eficaces que le den a Dios la libertad
de obrar. La oracin sin autoridad carece de urgencia,
lo que permite que Satans nos desve. Sin urgencia,
nos descorazonamos en nuestras oraciones. Lo ms
insignificante se vuelve una excusa para desistir. Sin
un sentido de urgencia, nuestra mente se divide
fcilmente. Cuntas veces se ha encontrado usted
diciendo palabras insensibles y vacas que sabemos
que no pasan del techo? La falta de urgencia en la
oracin le da a Satans el apoyo que necesita para
desmoralizar y despiritualizar por completo nuestra
vida de oracin.
lJ\ OI111CIN: NIJES'I'110 (~A)IPO
J)E UA'I'ALlA I~SPIRI'I'IJAI.

Por qu Satans le da tanta prioridad a la destruccin de nuestra vida de oracin? Pablo escribi:
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes"
(Ef 6: 12). Los cristianos estamos en una lucha espiritual. La nica vez que Satans se preocupa por
nosotros es cuando entramos en esa lucha. Ninguna
otra cosa que hagamos es una gran amenaza para l.
Satans sabe que la verdadera lucha espiritual se libra
de rodillas. La oracin es el arma que ms teme; por
lo tanto, es contra la oracin que l lanza su mayor
ataque. Es de rodillas como se hace el maydr bien, y
es de rodillas como enfrentaremos los mayores ataques.
Hubo un perodo de mi vida en que cada vez que
me arrodillaba para orar me quedaba dormido. A
pesar de que hubiera dormido bien, yo no poda

permanecer despierto cuando comenzaba a orar.
Hice todo lo posible por no quedarme dormido, pero
no me vali de nada. Yo no tena problema para
estudiar, aun cuando me levantara temprano; pero
no poda orar diez minutos sin caer rendido.
Luch con eso durante casi un ao hasta que el
Seor me revel el problema. Satans prefera que
yo predicara o estudiara y no que orara. A l le
encantaba que yo hiciera cualquier otra cosa que no
fuera orar. Para estorbarme, me atacaba con un
espritu de adormecimiento. Cuando comprend eso,
le ped a Dios que derribara esa fortaleza de adormecimiento y la sustituyera con un espritu de agudeza
mental. El problema desapareci de inmediato. Se
reaviv la alegra de mi vida de oracin, ces la lucha
con el adormecimiento, y una vez ms entr en el
fragor de la lucha.
Pablo le dice al creyente cmo prepararse para esa
lucha espiritual (Ef 6: 13-17). l pone en claro que
toda la armadura es indispensable para poder estar
firmes. Pablo saba que la oracin era mucho ms que
acudir de p~isa a Dios y presentar algunas rpidas
peticiones. El la vea como una lucha y nosotros
tambin debemos verla as. Es en la oracin dnde se
ganan o ser pierden las batallas. Por lo tanto, es
indispensable que aprendamos a orar.
Satans no slo ataca nue~tra concentracin en la
oracin, sino tambin nuestra fe. Cuando oremos sin
autoridad, pueden infiltrarse las dudas. l har todo
lo que pueda para aumentar nuestras dudas y destruir
nuestra fe.
Satans usa esas dudas contra nosotros diciendo
cosas como sta: "No puedes pedirle eso a Dios.

Quin piensas que eres t? Eres un simple pecador.
Qu te hace pensar que puedas molestar a un santo
Dios con tus problemitas?"
El problema es que sin ninguna autoridad en
nuestras oraciones, no podemos reprenderlo ni arrancarlo de nuestros pensamientos. De igual manera, la
iglesia es impotente frente a los ataques de Satans
a menos que vuelva a tener el poder y la autoridad
de Dios en sus oraciones. A Satans le encantara que
la iglesia siguiera de la manera que lo ha hecho en las
ltimas generaciones, acercndose tmidamente a las
puertas del infierno sin ningn poder eficaz. Pero la
culpa la tenemos nosotros. Procuramos librar esa
batalla en la ca~ne, no en el espritu. Estamos librando
una guerra espiritual sin poder espiritual, y estamos
perdiendo.
A Satans no le preocupa cuntas veces vamos a
la iglesia ni cuntos himnos cantamos. No siente
amenaza por nuestras organizaciones ni por nuestros
complicados mecanismos. Pero cuando el pueblo de
Dios cae de rodillas, y reclama el poder y la autoridad
de Cristo, todo comienza a moverse en el cielo, y
todo comienza a estremecerse en el infierno.
NIJES'I'llA REIA(~IN
Hay cinco requisitos previos si queremos acudir a
Dios con una sensacin de autoridad. En primer
lugar, debemos tener una genuina relacin personal
con Dios por mediQ de su Hijo Jesucristo. Como
nuestra autoridad se basa en nuestra posicin en
Cristo, debemos estar en l para recibir su autoridad.
La salvacin es el primer paso.
LOS PENSAHIEN'I'OS DE DIOS

En segundo lugar, debemos conocer los pensamientos de Dios (1 Co 2: 11, 12). Esa es una de las
principales razones de que Dios nos haya dado las
Escrituras. La Biblia nos muestra los pensamientos
de Dios en nuestro vocabulario. Cuanto ms saturemos nuestra mente con las Escrituras, tanto ms
pensaremos como Dios. Su perspectiva de las cosas
se convertir en nuestra perspectiva. Sus actitudes se
volvern nuestras actitudes.
.
Como resultado llega a ser ms fcil que nosotros
conozcamos su voluntad, y conocer su voluntad es
indispensable si hemos de orar con autoridad. Por
qu? Porque si sabemos que estamos orando de
acuerdo con Dios acerca de algo, tambin sabemos
que es slo cuestin de tiempo hasta que l lo
resuelva. Conocer su voluntad en nuestras oraciones
nos da la confianza de que l est de nuestra parte.
A veces nos encontramos con preguntas que no
parecen tener "respuesta en las Escrituras. Algunos
problemas y circunstancias parecen tan extraordinarios que ni siquiera buscaramos una solucin en las
Escrituras. Sentimos la necesidad de acudir a otra
fuente. Pero no hay problemas extraordinarios. En
algn lugar alguien se ha encontrado con una situacin similar, o una en la que intervienen los mismos
principios. En las Escrituras Dios nos ha provisto de
principios fundamentales para resolver cualquier situacin a la que nos enfrentemos. Pero depende de
nosotros escudriar las Escrituras para descubrir lo
que dice su Palabra.
Otra manera en que Dios nos habla es mediante
las oraciones de personajes bblicos. Busque una
oracin que venga de acuerdo con su problema o

necesidad en particular, y haga la oracin con sus
propias palabras. Luego vea cmo Dios respondi esa
oracin en la vida del que or. Pudiera ser una
peticin de sabidura como la de Salomn, o un
clamor de ayuda como en el caso de Josafat. Pero
recuerde que el mismo Dios que satisfizo las necesidades de aquellos hombres tambin puede satisfacer
las necesidades de usted.
La clave es orar conforme a la voluntad de Dios.
Para conocer su voluntad debemos conocer sus pensamientos. Para conocer sus pensamientos debemos
saturar nuestra mente con su Palabra. Entonces comenzaremos a experimentar la autoridad de Dios en
nuestras. oraciones.
(IN (~ORAZN UIIPIO

En tercer lugar, debemos tener un corazn limpio
si hemos de orar con autoridad. No puede haber
ningn pecado conocido en nuestra vida. Pecado
quiere decir una lealtad dividida. Dios no confiar su
autoridad y poder a nadie que no est totalmente
entregado al propsito divino. Pero cuando pecamos,
debemos confesar y arrepentirnos. No slo as podemos recobrar el poder de Dios, sino tambin por un
genuino espritu quebrantado y afligido por nuestro
pecado.
Una tarde una mujer y su esposo fueron a verme
en busca de consejera matrimonial. Mientras describan sus problemas, se hizo evidente que la esposa
estaba sufriendo de opresin satnica. Les dije lo que
yo pensaba que era su problema y les ped permiso
para orar por la liberacin y proteccin de la esposa.
De inmediato ambos estuvieron de acuerdo, y entonces oramos.

Tres das despus el esposo llam y me dijo que
las cosas haban empeorado. Pareca no haber cambio
alguno en su esposa, y ambos estaban desanimados.
Eso me inquiet muchsimo. Por qu no respondi
Dios mi oracin?, pens. Cuando comenc a meditar
en las Escrituras, Dios trajo a mi mente una esfera de
desobediencia de la que yo no me haba ocupado.
Comprend que ese pecado haba anulado mi poder
y autoridad para arrancar a Satans de la vida de
aquella mujer. Arregl las cosas con el Seor y volv
a llamar a la pareja para tener otra sesin de consejera.
Cuando volvieron, oramos otra vez. En esa ocasin
tuvo lugar una transformacin milagrosa. Ces de
inmediato la excntrica conducta de la mujer, se
disip su opresin, cambi su semblante y se restaur
su compaerismo con su esposo. Pero no fue hasta
que me ocup de mi propia vida que Dios tuvo la
libertad para obrar en la vida de ella.
A menudo Satans tratar de usar el pecado contra nosotros cuando oramos. Por eso no debemos
seguir pensando en nuestros pecados una vez que se
han confesado. Satans quiere que andemos sin rumbo sintindonos culpables e indignos. Pero es la
justicia de Cristo la que nos permite el acceso al
Padre. Es una justicia que viene de Dios mediante la
fe (Fil 3:9). As que, una vez que hemos res~elto
adecuadamente el problema del pecado, debemos
olvidarlo.
IIO'I'IVOS 1'(JllOS
En cuarto lugar, necesitamos motivos puros si
vamos a orar con autoridad. Recuerda lo que dijo
Elas? "Seor, t sabes por qu hice esto. Yo soy tu
siervo, y por mandato tuyo he hecho todas estas
cosas." Cuando acudimos al Padre celestial, debemos
saber con certidumbre que nuestros motivos son
puros. Debemos orar conforme a la voluntad de Dios,
no segn nuestros propios deseos egostas vestidos de
textos bblicos inadecuados.
Sin embargo, no toda peticin personal es egosta.
La clave es haber entregado nuestra vida a Dios antes
de comenzar a orar. De esa manera desearemos la
voluntad de Dios ms que el asunto especial por el
cual estamos pidiendo. Cuando Dios sabe que queremos ms que cualquier otra cosa que se cumpla su
propsito, l puede confiarnos su poder. Pero mientras oremos con motivos egostas, no nos lo puede
confiar.
UNA
(~ONI~I.t\NZA l'EIlSIS'I'I~N'rE
En quinto lugar, debemos tener una confianza

persistente en la fidelidad de Dios. Eso significa que
la persistencia de su Palabra se reflejar en la persistencia de nuestras oraciones. Debemos orar hasta
que veamos una respuesta. Si de veras creemos que
estamos orando conforme a la voluntad de Dios,
entonces por qu dejar de orar antes de ver una
respuesta? Muchas veces oramos fervientemente durante algn tiempo, luego perdemos inters y decimos: "Bueno, supongo que no fuera la voluntad de
Dios." Esa es una excusa para nuestra falta de impor-
tunidad. Pero si vamos a orar con autoridad, debemos

proseguir en la lucha hasta que veamos la victoria.
La oracin con autoridad es una verdad fundamental que debe aplicarse si hemos de aprender a
hablar con Dios eficazmente. Es cuestin de reclamar
lo que ya Cristo ha comprado y pagado en el Calvario.
Cuando oremos con la autoridad que Dios nos dio,
veremos nuestras oraciones convertirse en los medios eficaces que deben ser. Se transformar nuestra
vida y la vida de quienes nos rodean. Se ha prometido
su autoridad. Ahora debemos decidir si pagamos o
no el precio necesario para hacerla parte de nuestra
vida.
La oracin y el ayuno 35
JI
l.Ji f) 111if~I() N
Y I~I.. liYIJNf)
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de
otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos ... y cuando
ores, no seas como los hipcritas; porque
ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en
las esquinas de las calles, para ser vistos de
los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa ... Cuando ayunis, no seis
austeros, como los hipcritas; porque ellos
demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya
tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no
mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu
Padre que est en secreto; y tu Padre que ve
en lo secreto te recompensar en pblico.
'
Mateo 6:1,5,16-18
(
uando yo comenzaba el tercer ao de estudios
ti en el seminario, el comit de plpito de una
pequea iglesia de Carolina del Norte me hizo una

invitacin para que fuera su pastor. Tambin se me
ofreci empleo como profesor de un instituto bblico

cerca de la iglesia. La iglesia me permitira ensear
en el instituto mientras ejerca el pastorado.
Nunca haba sido pastor. Aunque mis sentimientos eran variados, las abrumadoras emociones eran
temor e insuficiencia. Mientras mi esposa y yo orbamos y hablbamos sobre esa oportunidad, mi lista
de negativas creca cada da. La congregacin tendra
que esperar siete meses por m, y para entonces
pudiera haber encontrado a algn otro pastor que le
gustara ms.
Yo desconoca por completo los verdaderos problemas que enfrentaba un pastor. Adems, senta que
los pastores que estudiaban en el instituto bblico no
prestaran atencin a un graduado del seminario sin
experiencia que les enseara homiltica (preparacin
de sermones), predicacin (exposicin de sermones)
y evangelizacin.
Yo iba de un lado a otro: "No, no puede ser la
voluntad de Dios." "S, debe de ser su voluntad; yo
no ped esto." Durante varias semanas titube mi fe.
Me estaba agotando mental, emocional y fsicamente. No poda captar con claridad la direccin del
Seor.
Entonces una maana estaba leyendo el libro de
Daniel. Cuando comenc a leer el captulo nueve,
recobr la esperanza. Saba que haba encontrado una
manera de conocer la voluntad de Dios y estar seguro. Si Dios acept el ayuno de Daniel, por qu no
aceptara el mo?
Nunca antes haba ayunado. Cuando recuerdo el
pasado, comprendo que nunca haba sentido la nece-
sidad. Pero en aquella oportu nidad yo estaba desesperado por la clara direccin de Dios.
Despus de tres das de ayuno, confesando, escuchando y escudriando la Palabra, me sent limpio,
podado, lleno y seguro de cul era el encargo de Dios.
Ira con la seguridad de su ayuda divina.
En junio del ao siguiente nos trasladamos a Fruitland, Carolina del Norte, para un ministerio apasionante que siempre ser un acontecimiento importante de mi vida. Porque fue el llamado a ese ministerio
el que me revel mi necesidad de practicar los principios bblicos del ayuno.
BIS'fOIUA
Siempre a lo largo de la historia una nueva sed de

Dios ha despertado un renovado inters en el ayuno.
Fue as en la vida de los santos del Antiguo Testamento tales como Moiss el legislador, David el rey,
Elas el profeta y Daniel el vidente.
Reformadores tales como Juan Calvino, Martn
Lutero y Juan Knox practicaron el ayuno. As lo
hicieron predicadores como Jonathan Edwards, Juan
Wesley y Carlos Finney.
Hay evidencias hoy de que otra vez una nueva sed
por el Espritu est desper tando la iglesia adormecida. Y una vez ms hay un creciente inters en la
prctica del ayuno.
DEI?IN)(~IN
DEI. AYIJNO
En primer lugar, definamos el vocablo ayuno. Es

ms que simple sacrificio o abstinencia, pero incluye
ambos. Es abstinencia con una meta espiritual en
mente. El ayuno es abstinencia de cualquier cosa que
estorbe nuestra comunin con Dios.
Segn las Escrituras, el ayuno puede tomar varias

formas. En primer lugar, hay ayuno de alimentos, que
significa abstenerse de todo alimento, ilustrado por
el ayuno de Cristo despus d.e su bautismo (Lc 4:2).
En segundo lugar, hay un ayuno absoluto, que significa abstenerse de beber al igual que de comer. Eso
se ilustra con el ayuno de Esdras cuando se entristeci por la infidelidad del pueblo de Dios en el exilio
(Esdras 10:6). Una tercera forma de ayuno indica el
mutuo consentimiento de los cnyuges para abstenerse de las relaciones sexuales. Eso es lo que sugiere
la exhortacin de Pablo a los casados (1 Ca 7:3-6).
En Mateo 6, Jess habla de orar, dar y ayunar
(vv. 1-18). l insiste en que verifiquemos nuestros
motivos. Debem os preguntarnos: Por qu estoy haciendo esto? No debem os hacerlo para que Jos dems
nos vean. Tenemos que orar en secreto, no en pblico
como los hipcritas. Tenemos que dar de tal manera
que nadie sepa cunto damos. Y cuando ayunamos,
debe ser algo entre nosotros y el Seor.
Orar, dar y ayunar son actos personales de adoracin, y por lo tanto se deben hacer en secreto.
Debem os hacerlos por amor a Dios, no porque anhelemos la alabanza del mundo. Si hacemos esas cosas
por la alabanza del mundo, entonces esa es la nica
bendicin que recibiremos.
Cristo no dijo que debamos conservar nuestro
testimonio para nosotros mismos, sino ms bien determinadas formas de adoracin; en este caso orar,
ayunar y dar. Eso impedir que nos volvamos orgullosos y nos comparemos con otros creyentes.
A lo largo de las Escrituras, se menciona el ayuno
como una ayuda a la oracin. Antes que recibiera los
Diez Mandamientos, Moiss ayun y or (x 34:28).

David ayun para profundizar su propia relacin con
el Padre (Sal 69: 10). A menudo, cuando la nacin de
Israel estaba siendo atacada, los lderes convocaban
al pueblo a ayunar y a orar, pidindole a Dios q~e
interviniera en favor de ellos (2 Cr 20:3). Damel
pas un prolongado perodo de ayuno y oracin para
entender el plan de Dios en cuanto al retorno de
Israel a Jerusaln desde el cautiverio babilnico
(Dn 9:3). Despus de or la advertencia de Dios ~or
medio de Jons, la nacin de Nnive comenzo a
ayunar y a orar, y Dios detuvo su juicio (Jons 3:5).
Jess pas los primeros cuarenta das despus de
su bautismo ayunando y orando, buscando la voluntad de su Padre (Le 4:1-2). Cuando comenz la
iglesia, los creyentes ayunaban y oraban. Antes de
enviar a Pablo y a Bernab en el primer viaje misionero, ellos ayunaron y oraron (Hch 13:2-3).
A lo largo de la Biblia Dios gui a su pueblo a
ayunar y a orar. Y cada vez que el pueblo ayunaba y
oraba, Dios puso en accin su poder sobrenatural
para hacer lo que fuera necesario a fin de satisfacer
sus necesidades. Ya fuera sabidura o la derrota de un
enemigo, siempre Dios fue fiel para suplir.
.
Como Dios honr tan poderosamente las oraCIOnes de hombres y mujeres de la Biblia que ayunaron,
debemos hacer del ayuno parte de nuestra vida tambin. Pero hay cuatro principios que debemos comprender si hemos de combinar eficazmente el medio
del ayuno con nuestras oraciones.
()III&I)II&~(~1Jl
Ante todo, el ayuno no anula nuestra responsabi-
lidad de ser obedientes a Dios. No podemos ayunar

y orar esperando que Dios nos bendiga cuando hay
pecado conocido en nuestra vida. El ayuno no impresiona a Dios con nuestra espiritualidad hasta el punto
de que l pase por alto nuestro pecado. Por el
contrario, el ayuno genuino siempre har que examinemos nuestro corazn para estar seguros de que
todo anda bien con l.
Si Dios revela algn pecado en nuestra vida mientras estamos ayunando, debemos resolver eso de la
manera que l exija. Eso pudiera significar una interrupcin en nuestro tiempo de oracin mientras
arreglamos las cosas con alguien a quien hemos ofen~
dido, o pudiera significar un compromiso a enmendar
eso ms tarde. La cuestin es que Dios pudiera usar
el ayuno para revelar el pecado, pero no lo podemos
usar nosotros para encubrir el pecado.
I)OHI~IO 1)1& LOS API&'I'I'rOS
El segundo principio es que el ayuno pone nuestros apetitos fsicos bajo el control del Espritu Santo.
Todos tenemos apetitos o instintos. El del hambre,
el sexual, el de los impulsos afectivos, el de la necesidad de aprobacin y muchos ms. Dios nos ha dado
esos instintos para que se satisfagan dentro de los
trminos de su Palabra. Hay veces, sin embargo, en
que debemos poner a un lado la satisfaccin de esos
instintos para que busquemos a Dios con todo nuestro corazn. Cuando lo hacemos, llegamos al punto
en que nuestro mayor deseo ser la serena comunin
con el Padre. Podemos hablar con l con ms sinceridad y escucharlo con mayor atencin.
Esos apetitos e instintos no son malos, aunque a
I&L
menud o se piensa que lo sean. Son dones de Dios.

Pero si se abusa de ellos pueden convertirse en
maldiciones. Por eso es que deben mantenerse supeditados a nuestro deseo de Dios. Se nos dieron los
instintos a fin de que nos sirvan. Pero cuando pierden
el equilibrio, nos convertiremos en sus esclavos. Al
ayunar, podemos restaurar el equilibrio que Dios se
propuso originalmente.
Como pastor, aconsejo a mucha s personas que son
esclavas de sus instintos. El problema ms comn es
en la esfera de la lujuria sexual. "Estoy atrapado. No
puedo salvarme por m mismo. Por favor, aydeme.
Tengo miedo de 10 que yo pudiera hacer." Esos son
los gritos de creyentes sinceros atrapados en la red
de un deseo fuera de control: la lujuria.
A menud o se requiere ms que leer la Biblia para
ser liberado de semejante esclavitud. Deben cambiar
los patrones de pensamiento. Se tiene que renovar la
mente (Ro 12:1-2). Tiene que ponerse el instinto
sexual bajo la autoridad del Espritu Santo. El ayuno
es una ayuda divina para producir esa transformacin.
Una tarde un joven entr llorando en mi oficina.
Me cont de su larga e intil lucha contra la lujuria.
Haba hecho todo lo posible por obtene r la victoria,
pero nada le dio resultado.
Mientras conversbamos, lo exhort a que ayunara durant e tres das. Le dije que se aislara y pasara su
tiempo en dos actividades. En primer lugar, no deba
orar: "Oh Seor, aydame." Ms bien deba alabar a
Dios y darle gracias por la victoria que estaba obteniendo cada momento. Sus oraciones deban ser
positivas.
En segundo lugar, deba llenar su mente de las

Escrituras. Deba leer pasajes que trataran especficamen te sobre su problema (1 Ts 4: 1-7, G 5: 16-18,
Col 3:5). Tambin deba medita r en pasajes que le
dieran seguridad de la presencia y del poder de Dios
en su vida (Sal 57: 1, 2). Luego lo exhort a que
ayunara un da cada semana durant e las tres semanas
siguientes. Despus de eso, le dije que hablaramos
otra vez.
Volvi un mes despus. El ayuno haba sido una
lucha para l, sobre todo el primer da. "Cada hora
sent la tentacin de rendirme - me dijo -, pero
para la noche del segundo da, yo sab~a que la victoria
era posible." Duran te ese tiempo dijo haber experimenta do absoluta liberacin de la lujuria, aunqu.e
nunca cesaron las tentaciones.
Ese joven sali libre de mi oficina. Decidi seguir
ayunando un da a la semana, como un recordatorio
de lo que Dios haba hecho por l. Ahora sus oraciones estaban llenas de alabanza y accin de gracias
porque Dios lo haba liberado de la esclavitud.
Pudieran estar sin equilibrio uno o dos instintos
de su vida? A veces pudiera ganar la lucha, mientras
otras veces pierde. No es necesario mantenerse en
esa situacin. Usted puede tener absoluta victoria si
le permit e a Dios que le ayude a poner todos sus
instintos bajo el control del Espritu Santo. Cuando
eso ocurra, usted descubrir la libertad que nunca
pens que fuera posible.
EL CON'I'ROL DEI. ESPllI'I'IJ SAN'fO
Un tercer principio es que el ayuno ayuda a poner

nuestra mente, nuestra voluntad y nuestras emocio-
nes bajo el control del Espritu Santo. El ayuno noS

permite pensar con ms claridad y rapidez. Como
resultado, hay una nueva y constante conciencia de
la presencia de Dios durante los tiempos de ayuno.
Su presencia se hace ms notoria incluso en medio
de nuestra rutina diaria. Durante los perodos de
ayuno, nuestra mente tiene mayor agilidad para entender las cosas del Espritu. Eso es muy importante
cuando estamos buscando su direccin para tomar
una gran decisin.
AYIJDA EN lA ADOIlA(~IN
Un cuarto principio es que el ayuno es una formidable ayuda cuando buscamos al Seor en adoracin.
Qu sucedera si usted y yo comenzramos a ayunar
los sbados antes de ir el domingo a la casa del Seor?
Qu sucedera si toda una congregacin hiciera eso?
El culto de adoracin sera un verdadero culto de
adoracin. Cuando las personas comienzan a ayunar,
a orar y a buscar a Dios, y l se convierte en la
prioridad de su pensamiento, sentimiento y actividad, algo comienza a sucederles a esas personas y
todos los dems que las rodean.
Cuando Jess se refiri al ayuno, nO dijo si usted
ayuna, sino cuando usted ayune. Qu razones encontramos en las Escrituras para ayunar?
))IS(~II)UNA I~L I~SI)1U'f(J
El ayuno disciplina nuestro espritu hacia las cosas
del Padre. Cuando lleg el tiempo en que Jess tuvp
que buscar direccin en cuanto a su ministerio, El
pas tiempo ayunando y orando. Durante cuarenta
das y noches disciplin su espritu y su cuerpo a fin
de buscar la voluntad de su Padre. Aunque Cristo
estaba ms cerca de Dios que ningn otro en la tierra,

con~ideraba necesario andar esa segunda milla.
El saba que el ayuno lleva la relacin de uno con
Dios a un punto en que se convierte en una prioridad
absoluta. El ayuno nos permite disciplinarnos a nosotros mismos, y por lo tanto nos pone en una
posicin por medio de la cual podemos alcanzar
nuestra potencialidad mxima tanto mental como
espiritualmente.
Muchos creyentes no ven la necesidad del ayuno.
Pero si Cristo lo consider necesario, entonces tambin ser necesario para nosotros. Si hemos de alcanzar nuestra mxima potencialidad, debemos saber lo
que Dios necesita decirnos individualmente. Eso
requiere oracin intensa. El ayuno intensifica la oracin, permitindonos llegar a lo ms profundo de
nuestro espritu hasta que podamos comprender las
cosas espirituales que de otro modo no pudiramos
captar.
Cuntas veces hemos dicho o hemos odo decir
a otros: "Ni siquiera s lo que estoy sintiendo. Parece
que no puedo explicrmelo"? El ayuno poda y desprende capa tras capa de sentimientos, actitudes y
experiencias hasta, que llegamos al corazn de lo que
Dios est tratando de indicarnos. El ayuno es la
disciplina del espritu.
BUSCANOO lA VOUJNTAn DE ))IOS'

El ayuno nos ayuda a encontrar la voluntad de
Dios. Por ejemplo, digamos que usted est pensando
en casarse. En realidad, no est seguro de que esa sea
la voluntad de Dios, pero piensa que pudiera ser.
Usted ha orado y ledo sobre el tema, y ha hablado
con consejeros, pero todava esta inseguro.
Le sugiero lo siguiente. Pase tres das a solas
postrado sobre su rostro delante de Dios, ayunando
y orando en busca de direccin. Dgale que usted
quiere que l le revele mediante su Palabra 10 que
usted debe hacer. Dios acepta esa clase de oracin.
Mientras usted ayuna y ora, l le aclarar los ojos, los
odos, el corazn y el espritu. La atencin de usted
se volver hacia l y oir de Dios como nunca antes.
Su direccin se volver clara, y usted podr seguir los
planes de Dios con absoluta seguridad de sus bendiciones.
Daniel comprendi ese principio. Luch por entender una profeca de Jeremas. l saba que haba
algo que Dios quera que l supiera, pero no lo
entenda con claridad. As que ayun y or delante
del Seor. Renunci a la satisfaccin de ciertos apetitos fsicos a fin de averiguar lo que Dios estaba
indicando.
Necesitamos preguntarnos: Quiero alcanzar mi
potencialidad para Dios, o estoy dispuesto a sentirme

satisfecho slo con lograr algo espiritual? Deseo el
aplauso y el elogio de quienes me rodean ms que la
alabanza de Dios? Quiero satisfacer mis apetitos, o
quiero cumplir la voluntad de Dios?
Si observamos nuestro programa diario, veremos
que nos consumen la satisfaccin de nuestros apetitos carnales ms bien que los espirituales. Entonces
nos apartamos de Dios y nos quejamos de que l no
nos habla. Parece como que est demasiado lejos. Si
esperamos que Dios muestre su direccin y voluntad
para nuestra vida, debemos ponerlo a l en primer
lugar. A menudo eso significa poner a un lado la

satisfaccin de nuestros apetitos fsicos para que
podamos concentrar nuestra atencin en l.
AYIJUA EN El. ARREI'I~N'I'nlll~N'rO

El ayuno tiene tambin otro propsito. A menudo
el ayu~? est asociado con el arrepentimiento y la
C?nfeSlOn ~ersonal. Por ejemplo, digamos que usted
tIene un habito que no puede vencer. Usted sabe que
hay, una verdad que lo har libre, pero por alguna
razon no puede encontrarla. Lo ha intentado todo
'
pero todava no tiene la victoria.
As que usted comienza a ayunar. Al principio es
una lucha cuando Satans ataca con todo lo que l
sabe que es eficaz contra usted. Le dice: "De veras
piensa~ ~~e esto va a dar resultado? Qu va a pensar
tu famIlIa. Y adems, se supone que no se lo digas a
nadie, pero ya todos lo saben. Ests perdiendo el
tiempo."
l sigue sin cesar, hasta que llega el momento en
que Dios le revela a usted cmo ser libre. No todo
ayuno ser tan difcil. Pero recuerde que cuanto ms
cerca est usted de la victoria, tanto ms se esforzar
Satans por desanimarlo.
Si ha tratado alguna vez de ayunar Y orar, Y no ha
logrado ser fiel a su cometido, entonces ha sufrido
semejantes ataques. Pero a menudo no reconocemos
a nuestro enemigo. Nos condenamos cuando en realidad debiramos alentarnos al saber que Satans est
lo bastante preocupado como para molestarnos. Satans sabe que, cuando uno de los hijos de Dios se
arrep~ente con ayuno y oracin, Dios purificar a ese
hijo y derribar las fortalezas. l sabe que cuando
acudimos a Dios de esa manera, nos veremos desde

una nueva perspectiva. Veremos el pecado, la iniquidad y la carnalidad en nuestro corazn como nunca
antes los hemos visto. Por eso Satans hace todo lo
que puede para impedir que tomemos demasiado en
serio nuestro arrepentimiento y confesin.
No hay ningn incidente en la Biblia de personas
que ayunaran, oraran y se arrepintieran en que Dios
no pusiera en accin su poder sobrenatural en la vida
de ellos. Eso mismo sigue siendo cierto hoy. Si el
cuerpo de Cristo ayunara y orara un da por semana,
el poder de Dios se pondra en accin como nunca
antes lo hemos visto. Se llenaran las iglesias. La gente
no tendra apuro por irse de los cultos. Mediante
nuestra confesin y nuestro arrepentimiento, le damos la libertad a Dios para que enve el avivamiento
que este mundo necesita tan desesperadamente.
No es necesario el ayuno cada vez que confesamos
el pecado, pero sirve de seal exterior de genuino
quebranto y afliccin por el pecado. Le muestra a
Dios que tenemos ms inters en mejorar nuestra
relacin con l que en satisfacer nuestros apetitos
carnales.
Est usted en un momento de la vida en que dice:
"Quiero ser todo lo que Dios quiere que yo sea, pero
no me parece que las cosas salen como debieran"?
Siente como si hubiera algo que lo detiene a usted?
Entonces lo exhorto a que pase un da a solas con
Dios ayunando y orando. Dgale a su familia cules
son sus planes sin hacer mucho alarde por eso.
Si usted est teniendo algn tipo de problema
familiar, pudiera ser una buena idea ayunar y orar con
su cnyuge. Hasta pudiera incluir a toda su familia.
De cualquier manera, Dios har algo sobrenatural en

la vida de usted y en la de su familia.
LA PRorl'E(~CIN ))E tJNA NA(~IN

Con frecuencia la Biblia menciona el ayuno por la
proteccin de una nacin. En 2 Crnicas 20, Josafat
convoc a la nacin de Israel a un ayuno despus que
supo que se acercaba un enemigo. Desesperado cay
sobre su rostro y clam a Dios. Cuando termin, Dios
habl por medio de un profeta que estaba en la
asamblea.
Dios le orden a J osafat que reuniera su ejrcito
y se pusieran en marcha hacia la batalla, con el coro
y la orquesta yendo delante. Usted puede imaginarse
el asombro de los enemigos cuando sali primero el
coro. Se asombraron tanto que se confundieron. Dios
los derrot, pero no lo hizo de una manera natural y
normal. Si Dios salva a este pas, lo har a su manera.
Nos gustara ver a Dios salvar a nuestra nacin
mediante el envo de un gran despertamiento espiritual, pero no sabemos cules son los planes de Dios.
Sin embargo, s sabemos que Dios acepta el ayuno y
la oracin en favor de las naciones. Si nos preocupamos por algo y sentimos la suficiente carga, nadie
tendr que pedirnos que ayunemos. Ni siquiera ser
un esfuerzo.
Mi preocupacin es sta: Hasta dnde llegaremos como nacin antes que los cristianos al fin
despierten y vean lo que est pasando? Hasta dnde
iremos antes que ayunemos y oremos regularmente
por la liberacin divina? Creo que l est esperando
por nosotros. Sin embargo, al igual que Josafat, de-
bemos reconocer nuestro peligro y nuestras debilidades, y entonces reconocer a nuestro Libertador.
lA IlEAUZACIN DI~ lA 081" DE DIOS

Tambin se menciona el ayuno en las Escrituras
con relacin al inters de las personas por realizar la
obra de Dios. Considere el ejemplo de Nehemas.
Mientras serva de copero del rey, supo la noticia de
que los muros de Jerusaln estaban derribados y las
puertas quemadas. l escribi: "Cuando o estas
palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos
das, y ayun y or delante del Dios de los cielos"
(Neh 1:4). Los versculos del cinco al once son una
crnica de su oracin. l ayun y or mientras mantuvo su carga para s mismo.
Un da el rey le pregunt a Nehemas: "Por qu
est triste tu rostro?" (2:2). Entonces Nehemas
temi, 'porque era impropio mostrar afliccin en la
presencia del rey. Se supona que la gente estuviera
alegre para mantener al rey de buen humor.
Sin embargo, la afliccin de Nehemas era demasiado profunda para ocultarla, de modo que le habl
al rey acerca de su pueblo y de su desesperada
situacin. Describi el estado de la ciudad y de los
muros. Entonces el rey pagano le pregunt a Neh~
mas cmo poda ayudarlo. Aunque su oferta lo torn
por sorpresa, Nehemas le dijo cunto deseaba regresar a Jerusaln para reedificar los muros.
El rey fue fiel a su palabra, y permiti que Nehemas volviera a Jerusaln. Pero junto con l envi
todos los materiales necesarios para reparar los muros y las puertas. Luego, para dar una ayuda comple-
ta, envi una escolta de su propio ejrcito para

custodiar a Nehemas.
Esa es una perfecta ilustracin de lo que ocurre
cuando el pueblo de Dios ayuna y ora por una
preocupacin por la obra de Dios. En la actualidad,
sin embargo, a menudo tratarnos de hacer la obra de
Dios con nuestras propias fuerzas. Usarnos los recursos del mundo para financiar la obra de Dios y los
principios del mundo para mantener su obra. Pero
Dios nos advierte que no nos conformemos a la
manera en que el mundo hace las cosas. Ms bien
debernos emplear sus principios.
Qu habra sucedido si Nehemas hubiera tratado de desarrollar un plan para reedificar los muros
sin esperar en Dios? Dnde podra haber conseguido
un esclavo todo ese dinero? Y cmo habra salido de
la ciudad sin ser capturado? Y aun cuando hubiera
podido llegar lejos, habra corrido el riesgo de ser
capturado otra vez y de ser puesto en la crcel. En
otras palabras, la obra de Dios nunca se habra hecho
. .. por lo menos no por medio de Nehemas.
Me pregunto cunto de la obra de Dios nunca se
hace, o se demora, corno resultado de nuestra opinin equivocada. Cuando hacernos la obra de Dios a
la manera de Dios, la hacernos en el poder de Dios.
En su poder lo imposible se vuelve realidad. Somos
sencillamente instrumentos a fin de ser usados para
la gloria de Dios.
Dios quiere que nos ocupemos en la salvacin de
las almas, porque es la responsabilidad de cada creyente. La iglesia del Seor Jesucristo es ms grande
y ms rica de lo que ha sido antes. Sin embargo,
estarnos quedndonos cada vez ms a la zaga en
nuestro llamamiento a cumplir la Gran Comisin.

Por qu? Porque en algn punto del camino perdimos nuestra dependencia del Espritu Santo, y hemos tratado de ganar al mundo mediante lemas
ingeniosos, discursos persuasivos, emociones manipuladas y artimaas intiles. Pero eso no da resultado.
DESPEll'I'A)IIEN'I'O ESI'IlU'I'IJAL
Creo que Dios quiere enviar un despertamiento
espiritual a esta nacin, pero no lo enviar hasta que
l sepa que estamos preparados. Debemos dejar de
confiar en nuestra fortaleza y en nuestros recursos, y
comenzar a suplicarle a Dios mediante el ayuno y la
oracin que nos enve su uncin. Slo entonces estaremos preparados para hacer su obra. Y slo entonces
Dios enviar un avivamiento a nuestro pas.
Sin embargo, todava no estamos lo bastante desesperados. Todava tenemos la idea de que podemos
tener un avivamiento sin hacer un gran sacrificio
personal. Como ciudadanos y como nacin tenemos
que confesar y arrepentirnos de esa actitud de orgullo. Tal autosuficiencia impide que Dios realice su
obra por medio de nosotros.
Antes de las elecciones de 1980, los miembros de
nuestra iglesia dedicaron un perodo de diez das para
ayunar y orar. La idea era tener a alguien ayunando y
orando veinticuatro horas al da durante esos diez
das. Una pareja entendi mal el anuncio y pens que
deban ayunar durante los diez das, iy as lo hicieron!
Cuando se enteraron de su error, fueron a decirme
lo que haba sucedido. Estaban rebosantes de alegra.
Ambos dijeron que fue la ms grandiosa experiencia
de su vida. Dijeron que Dios us ese tiempo para

sealar algunos pecados ocultos en la vida de ellos
que haban estado afectando su matrimonio. l purific la vida de ellos y renov la relacin del uno con
el otro. Estaban entusiasmados en hacerlo de nuevo.
Dios quiere hacer una obra sobrenatural en la vida
de usted y en la de su familia. Quiere que usted tenga
lo mejor de l. Mi oracin es que usted le permita a
Dios que ejerza su poder por medio de la vida de
usted de la manera que l lo considere apropiado. Lo
ms probable es que tenga que hacer alguna clase de
s~crificio; tal vez mediante la oracin y el ayuno. Pero
hay algn precio demasiado grande cuando consideramos 10 que Cristo hizQ por nosotros?
Una carga de oracin 53
~,
IJN1'
(~l'll(.l'
I)I~ ()lll'(~I(;N
Palabras de Nehemas, hijo de Hacalas.

Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao
veinte, estando yo en Susa, capital del reino,
que vino Hanani, uno de mis hermanos, con
algunos varones de Jud, y le pregunt por
los judos que haban quedado de la cautividad, y por Jerusaln. Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, all
en la provincia, estn en gran mal y afrenta,
y el muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a fuego. Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos
das, y ayun y or delante del Dios de los
cielos. Y dije: Te ruego, oh Jehov, Dios de
los cielos, fuerte, grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman
y guardan sus mandamientos; est ahora
atento tu odo y abiertos tus ojos para or la
oracin de tu siervo, que hago ahora delante
de ti da y noche, por los hijos de Israel tus
siervos; y confieso los pecados de los hijos de
Israel que hemos cometido contra ti; s, yo y
la casa de mi padre hemos pecado. En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no
hemos guardado los mandamientos, estatutos y preceptos que diste a Moiss tu siervo.
Acurdate ahora de la palabra que diste a
Moiss tu siervo, diciendo: Si vosotros pecareis, yo os dispersar por los pueblos; pero si
os volviereis a m, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque
vuestra dispersin fuere hasta el extremo de
los cielos, de all os recoger, y os traer al
lugar que escog para hacer habitar all mi
nombre. Ellos, pues, son tus siervos y tu
pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa. Te ruego, oh
Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin
de tu siervo, y a la oracin de tus siervos,
quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu siervo, y dale
gracia delante de aquel varn. Porque yo
serva de copero al rey.
Nehemas 1:1-11
tJ
n amigo me cont algo que ocurri mientras

l pastoreaba una iglesia en Miami:
Un lunes como a las cuatro de la tarde, una mujer
de su congregacin estaba preparando la cena cuando
de repente se sinti preocupada por mi amigo Jack.
Ella trat de quitarlo de su mente, pero por alguna
razn no poda dejar de pensar en l.
As que sali de la cocina, fue a su dormitorio y
comenz a orar. Mientras oraba comenz a llorar. Ella
le suplic a Dios que 10 sostuviera a l en esa crisis,
cualquiera que fuera. Eso continu durante treinta

minutos. Luego, tan de repente como lleg, la carga
la dej. Ella volvi a su tarea en la cocina y no pens
en eso hasta el domingo siguiente, cuando vio a Jack
en el templo.
La mujer le cont a Jack lo que haba sucedido y
le pregunt si algo andaba mal. Con una mirada de
asombro, l le cont su experiencia asoladora.
Ese mismo lunes J ack estaba volando en su propio
avin de un solo motor desde Miami hasta Fort
Pierce, Florida. Como estaba apurado, no verific si
tena suficiente combustible.
Casi a medio camino de Fort Pierce, el motor
comenz a chisporrotear y finalmente dej de funcionar. Jack mir su reloj. Eran las cuatro de la tarde.
Cuando su avin estaba perdiendo altura, J ack comenz a orar ya buscar un lugar para aterrizar. Pero
no haba un lugar apropiado a la vista.
Cuando se preparaba para un aterrizaje de emergencia, Jack avist un campo de cultivo que acababa
de ser arado y desbrozado para sembrar. Para entonces su avin estaba perdiendo altura rpidamente y
el campo estaba distante todava. Jack saba que el
resultado de esa situacin estaba por completo en las
manos del Seor.
Jack logr llegar al campo. Cuando al fin el avin
se detuvo, la parte delantera del aparato qued descansando cmodamente contra un rbol. Ni J ack ni
su avin sufrieron dao alguno. Mientras daba gracias
a Dios por haberlo salvado, Jack mir su reloj. Eran
las cuatro y media.
Cuando J ack termin de contar lo que haba
sucedido el lunes anterior, l y la mujer tenan lgri~
mas en los ojos. Ella haba sido un instrumento de

Dios en una crisis. l haba sido el centro del amor y
el cuidado de Dios. Juntos fueron ejemplo de cmo
Dios usa las cargas de oracin para cuidar de aquellos
a quienes ama.
Es probable que el orar con una carga sea el
aspecto ms descuidado de la oracin. Como resultado, a menudo hacemos oraciones sin cargas. Repetimos las mismas viejas peticiones una y otra vez,
pero sin sinceridad ni sentido de urgencia.
Para ilustrar el principio de orar con una carga,
volvamos a la historia de Nehemas. Nehemas era un
esclavo en Babilonia, que le serva de copero al rey.
Todo anduvo muy bien hasta que algunos de sus
amigos de Jerusaln fueron a Babilonia y le contaron
sobre la terrible situacin de la ciudad. l sinti la
carga, y llor y se afligi.
El. ORIGEN nE UNA (~AIU.A

Segn las Escrituras, las cargas tienen uno de tres
orgenes. Algunas veces sentimos una carga como
resultado del pecado no confesado. La manera de
resolver eso es sencillamente confesar el pecado y no
detenerse. A veces sentimos cargas por causa de
actitudes negativas. Esas actitudes pueden ser nuestras, o actitudes de alguien hacia nosotros. De cualquier manera, la opinin equivocada puede convertirse en una carga innecesaria, que finalmente
conducir a la ruina.
En otras ocasiones Dios nos da una carga. Una
carga de Dios es un peso en el corazn y en el espritu;
es una expresin de la preocupacin de Dios en
cuanto al pecado en la vida de una persona o a una
necesidad especial que ella pudiera tener. Su principal funcin es hacer que doblemos nuestras rodillas
delante del Seor, orando conforme a su voluntad.
Hay varios aspectos de una carga de oracin que
debemos entender si hemos de reconocer que una
carga es de Dios y si hemos de reaccionar debidamente ante ella. Una vez que tengamos esos principios
clave arraigados en nuestra mente, veremos frutos
duraderos como resultado de las cargas que Dios nos
da.
Una carga de Dios siempre est orientada hacia
una necesidad especfica, hacia algo o alguien que
necesita cambiar. La carga pudiera llegar como resultado del pecado en la vida del que tiene la carga, o
pudiera ser por causa del pecado en la vida de un
amigo. En el caso de Nehemas, la carga fue resultado
del quebranto de Dios por la triste situacin de
Jerusaln porque l quera que cambiaran aquellas
circunstancias.
La oracin siempre comienza con Dios. Por ejemplo, digamos que Dios ve que usted tiene una necesidad. Dios comienza a buscar a alguien que est
dispuesto a recibir la carga. Pudiera escoger a un buen
amigo de usted o a alguien a quien ni siquiera conoce.
De cualquier manera, l busca a alguien que est
llevando una vida obedient~ y piadosa; alguien en
quien l pueda confiar que prosiga su objetivo una
vez que reciba la carga.
Cuando l encuentra a alguien y le da la carga, esa
persona comienza a preocuparse por usted. Dios
aumenta la carga y su intensidad hasta que sta se
vuelve muy real y esa persona comprende la importancia de su sensibilidad a la voluntad de Dios.
Comienza a interceder por usted como el Seor la
gua. Eso le da a Dios la libertad de obrar para
responder sus oraciones, yl satisface la necesidad
de usted. Pudiera ser por medio de la persona que
est orando o por algn otro medio.
PIUJEDA DE LOS PROPSI1'OS DE DIOS
CMO 11UNCIONA
Cuando Dios pone una carga de oracin en nuestro corazn, se propone hacer algo sobre el asunto
por el que nos ha dado la carga. Si Dios pone una
carga en el corazn de usted en cuanto a alguien que
est perdido, eso es prueba de que l tiene el propsito de salvar a esa persona. A menudo Dios usar a
la persona a quien le da la carga para ayudar a cumplir
su voluntad. Si Dios le da la carga de orar por alguien
que tiene necesidades econmicas, es probable que
quiera que usted contribuya a satisfacer esa necesidad de una manera material as como mediante la
oracin.
En esencia, ese proceso funciona como un tringulo: Dios pone una carga en el corazn de la persona
A; la persona A ora por la persona B; Dios satisface
la necesidad de la persona B; y la persona A es
bendecida al ver una respuesta a la oracin. A menudo, cuando Dios satisface nuestras necesidades, tenemos la impresin de que fue resultado de nuestras
oraciones solamente. Pero nunca sabemos a quin
Dios le ha dado la carga por nosotros. Cuando lleguemos al cielo y veamos quines estuvieron orando por
nosotros, y cundo oraron ellos, nos sentiremos sor-

prendidos y humillados. Nadie es autosuficiente;
todos necesitamos de las oraciones de los dems.
Pero por qu tiene Dios que usar ese tringulo
de oracin para cumplir su voluntad? l puede responder las oraciones sin ayuda exterior, no es as? Si
Dios ve mi necesidad, por qu debiera molestar a
otra persona con eso?
Por supuesto que Dios pudiera hacerlo todo sin
nosotros1 Pero ha escogido ese mtodo para permitir
que seamos bendecidos al verlo obrar en la vida de
los dems. l quiere que intervengamos en los asuntos de los dems de una manera espiritual: amndonos y alentndonos unos a otros. Dios usa ese tringulo para unirnos. l permite que seamos parte de la
bendicin de otra persona al hacernos participar en
la respuesta a la oracin. Esa es la mdula misma de
una carga de oracin.
CMO SE (~O)IUNI(~A IJNA (~AR(;A

Sabemos que todas las verdaderas cargas de oracin vienen de Dios, pero cmo nos comunica Dios
sus cargas? Muchas veces l usar algo que alguien
diga. En otras ocasiones Dios pudiera hablarnos directamente mediante su Palabra o de alguna otra
manera cuando estamos callados y escuchando.
A las ocho de la maana un hombre me llam y
me dijo: "Charles, he titubeado antes de llamarte
porque no saba cmo reaccionaras a lo que voy a
decirte. Dios me dijo que te llamara y te dijera que
canceles todo lo que tienes planeado para el da y que
pases el tiempo orando."
Mi primera reaccin ante la llamada de mi amigo
fue seguir en mi trabajo com de costumbre y planear

otro da para la oracin. Pero Dios confirm sus
instrucciones en mi corazn de un modo tan enftico
que yo no poda resistir con una limpia conciencia.
Llam a mi secretaria y le dije que cancelara todo
en mi plan de trabajo para aquel da. Luego fui a mi
estudiC) y pas el da sobre mis rodillas. Tan pronto
como C:omenc a leer las Escrituras, era como si cada
versculo dijera: "Querido Charles." Yo saba que
Dios tE:!na algo especial para m.
Pasaron varias semanas antes que Dios me revelara lo q1.le estaba diciendo; pero creo que la chispa fue
aquel da de ayuno y oracin. Y todo comenz porque
me comunic su inters por mi necesidad mediante
el inspirado consejo de un amigo.
Creo que Dios pudo habrmelo dicho directamente, sin la intervencin de otra persona; pero en
este caso l opt por usar a un amigo. El Seor debe
de haber sabido que yo no estaba escuchando o que
mis planes estaban tan organizados que se necesitaba
algo eJetraordinario para atraer mi atencin. Pero
tambin Dios saba que ese episodio fortalecera y
profundizara mi relacin con mi amigo.
Sin considerar cmo recibimos una carga de oracin, ~s definitivamente de Dios. Pudiera llegar
como Un repentino peso en el corazn, o gradualmente, aumentando en intensidad. Algunas cargas llegan
de ambas maneras. Tenga cuidado de no confundir
una carga con algn problema fsico o emocional. A
veces 1.lna carga agotar de tal modo a una persona
que ll~gue a pensar que se trata de un caso de
depresin. Pero en vez de deprimirnos, tenemos que
doblar nuestras rodillas.

EL PESO DI~ IJNA (~AR(~A
El siguiente aspecto de una carga de oracin que
debemos comprender es el peso de una carga. En el
caso de Nehemas, la carga era tan grande que hizo
que l llorara y se afligiera. En realidad, apenas poda
dedicarse a sus responsabilidades. Y cuando lo haca,
su rostro estaba tan triste que el rey lo not.
No todas las cargas nos infligirn un dolor tan
grande, pero algunas harn que lo detengamos todo.
Cuando la carga es demasiado pesada, por lo general
Satans se apresura a decirnos que nos libremos de
ella y sigamos andando. "Ests demasiado ocupado
para preocuparte por eso ahora", dice l. Pero a pesar
de nuestras apremiantes responsabilidades, debemos
dedicar tiempo a alejarnos y pasar algunas horas o
das a solas con Dios en oracin.
No todas las oraciones requieren das o siquiera
horas de oracin; algunas cargas pudieran ser por algo
que Dios guiere que usted haga en ese momento. Por
ejemplo, El pudiera poner en usted la carga de llamar
a un amigo o darles algo a los pobres. Ese tipo de
cargas pudieran comprenderse de inmediato sin un
largo proceso de bsqueda de Dios. Pero tenemos
que estar dispuestos a pasar ms tiempo con Dios
cuando sea necesario.
ES IMPOR'fAN')'E
EL MOMENTO OPOR')'IJNO
Una vez que usted haya decidido dedicar tiempo
para buscar al Seor, Satans lo tentar para que lo
posponga. Pero escoger l momento oportuno es
importante cuando se ora por un asunto. Hace pocos
aos, durante unas vacaciones de verano, mi hijo y
Una carg(l. de oracin 61

algunos amigos iban en una balsa por un ro de
Carolina del Norte que tena algunos rpidos. Mientras estaban en el ro, tuvieron que participar en el
rescate de otro grupo de balseros que haba perdido
el control de su balsa y que era arrastrado por la
corriente hacia la parte ms peligrosa del ro. Durante
el rescate, un muchacho que trat de cruzar a nado
el ro se hiri la rodilla y fue llevado al hospital.
Aquella noche, cuando el grupo regresaba, la madre de una de las muchachas pregunt si todo el
mundo estaba bien. Su voz mostraba tal inquietud
que era obvio que haba estado preocupada. Despus
de preguntrsele por su inesperada preocupacin,
ella explic que durante el da el Seor haba puesto
una carga en su corazn de que orara por la seguridad
del grupo. Mientras oraba, el Seor le revel que
haba habido algn accidente y que alguien se haba
herido una pierna.
Esa madre sabia conoca la importancia del momento oportuno al orar por un asunto. Le permiti a
Dios que intercediera por medio de ella durante el
tiempo de crisis. Dios us sus oraciones para evitar
que una mala situacin se volviera aun peor.
PREo(~UPA(~IN VEllSUS (~AR(~A
En este punto, debemos distinguir entre una

preocupacin y una carga de oracin. Una preocupacin es egocntrica, mientras que una carga se
concentra en Dios. La preocupacin concentra nuestra atencin en nuestras circunstancias; Dios quiere
que nuestra atencin se concentre en l. En realidad, l nunca quiere que nos concentremos en la
persona ni en el asunto de la carga.

La intensidad de una carga estar determinada por
dos factores: la magnitud de la situacin que Dios

quiera resolver y la urgencia con que Dios quiera
resolverla. Cuando mi amigo me llam me dijo: "Esta
maana t vas a comenzar orando." De inmediato me
sent sobrecogido con un tremendo sentido de la presencia de Dios y de un temor reverente ante la carga
que Dios estaba poniendo sobre m. Dios quera que
yo hiciera algo de inmediato. En el caso de Nehemas,
la magnitud de lo que deba hacerse hizo que esa carga
fuera pesada. Tena toda una ciudad que reconstruir sin
tener idea de cmo deba reconstruirse.
A veces la urgencia de algo es importante porque
Dios ve que estamos a punto de caer por un despeadero. Vamos en una direccin determinada en la
vida y todo marcha bien. Entonces de repente sentimos que algo no anda bien. Dios pone una carga en
nuestro corazn. Sentimos que l nos trastorna y nos
hace sentir inseguros acerca de las cosas.
Examinamos nuestra vida en busca de pecado. No
encontramos nada, pero todava algo anda mal. Es
cuando debemos detenernos y preguntar: "Seor,
qu tratas de decirme?" Slo cuando lo detenemos
todo y nos sosegamos, le damos a Dios la oportunidad
de decirnos la carga que ha puesto en nosotros.
Dios nos revelar si estamos corriendo en la
direccin equivocada. l nos revelar la direccin
en la que debemos ir. As que, adems de hacer que
intervengamos para bien en la vida de los dems,
se pudiera poner una carga de oracin en nuestro
corazn para impedirnos que tomemos una decisin equivocada.
lA DUIlllC~IN DI~ UNA CAll(;A

Al~nas cargas duran ms tiempo que otras. La
duraCin depende de la magnitud de la carga y de
nuestra reaccin a lo que Dios est indicando. A
veces repelemos una carga, lo cual hace que Dios
contine mantenindonos en una posicin en la que
es~chemos. No debemos olvidar que cada carga que
DiOS pone en nuestro corazn sobre una situacin
especial es prueba de que ya l est obrando.
Esa realidad debe animarnos a orar con fe perfecta. Una carga es una promesa de la mano de Dios en
U? asunto en particular. Dios hace su obra primordIalmente median!e las oraciones de sUs hijos. Al
darnos una carga, El nos da la oportunidad de desarrollar nU(~stra fe. Cmo? Permitindonos orar por
algo que El ya ha comenzado a contestar. Cuando
Dios pone una carga en nuestro corazn y nosotros
oramos por ella fielmente, se pueda dar por contestada nuestra oracin. No es necesario orar: "Si es tu
voluntad." ?abemos que es su voluntad, sencillamente porque El ha puesto la carga en nuestro corazn.
H~ habid? veces en que Dios ha puesto una carga
en mi corazon que ha durado durante varios meses.
En otras. oc~sion~s las cargas han durado slo algunas
horas. Si DiOS eXige
, un cambio radical en mi vida, la
carga pe~manecera conmigo hasta que se realice el
cambio; El mantendr la carga hasta que me concentre en El y busque su direccin.
. La carga de Nehemas dur mucho tiempo, tanto
tiempo que haba afectado su apariencia fsica. Pero
aunque Nehemas haba estado orando y buscando la
direccin de Dios, ya Dios estaba obrando en la vida
del rey. No sabemos de qu manera, pero algo haba
estado sucediendo. El rey no slo permiti que Nehemas y su pueblo s fueran a su pas, sino que
tambin les dio todos los materiales de construccin
que ellos necesitaban. Entonces, para dar una ayuda
completa, envi una escolta armada. Nunca el rey
hubiera hecho tan enorme sacrificio sin pensarlo slo
porque uno de sus siervos se viera un poco deprimido. Dios haba preparado su corazn.
Se quit la carga slo despus que Nehemas vio que
Dios realiz todo eso. Nehemas haba sido fiel a la carga
que Dios haba puesto en su corazn. No slo fue fiel
en sus oraciones, sino que cuando vio una oportunidad
de que Dios lo usara, la aprovech. Estuvo dispuesto a
ser parte de la respuesta a su propia oracin.
DANDO A CONo(~ER NIJES'I'llAS
(~AR(~AS
El dar a conocer las cargas es un medio que Dios

usa para que se realice su obra. Pero debemos ser en
extremo sensibles a la direccin de Dios cuando
hablamos de las cargas. Deben darse a conocer algunas cargas mientras que otras tienen que mantenerse
como un asunto personal. Cuando hablamos de una
carga debe hacerse en un espritu de genuino estmulo y amor. No debe haber crtica alguna.
Muchas veces Dios desear que slo hablemos de
la carga con la persona por la que hemos sentido esa
carga. El escoger el momento oportuno es muy importante, porque mientras l est obrando en nosotros, l est obrando en ellos. Cuando Dios tenga a
las dos personas preparadas, entonces nos permitir
dar a conocer nuestra carga. 'A menudo el hablar de
una carga servir de estmulo a aquel por quien
sentimos la carga. Las personas que tienen necesidad

o sufren deben saber que se est orando por ellas.
Es necesario dar a conocer algunas cargas con
muchas personas. Por ejemplo, si usted se enter de
que uno de sus amigos estaba enfermo, sentira la
carga de oracin por l. En realidad, su preocupacin
no slo se expresara mediante sus oraciones, sino
tambin al hablar de esa necesidad con otros que
pudieran orar. Al hablar de ese tipo de cargas, Dios
nos usa para que pongamos cargas de oracin en la
vida de los dems. Dios puso una carga en los amigos
de Nehemas, quienes a su vez le hablaron de su carga
a Nehemas. Dios us ese modo de dar a conocer la
carga para poner la misma carga en Nehemas. Como
resultado, se reconstruyeron los muros de Jerusaln.
Tengo una carga personal por esta nacin. Creo
que esa es una carga que cada norteamericano debiera ayudar a llevar. Mi espritu se aflige cuando veo a
los norteamericanos, sobre todo a los cristianos, que
no sienten carga alguna por su pas. Ese es el tipo de
carga que debe anunciarse a todo el mundo.
BENDJ(~IN PEILfiONAL
Cuando tenemos una carga de oracin y nos concentramos en Dios, lo vemos desde una nueva perspectiva. Cuando eso ocurre, nos vemos desde una perspectiva diferente. Como resultado, se revelan todas las
cosas ocultas de nuestro corazn. Cuando oramos por
alguna otra persona, Dios nos limpia de modo que
podamos or lo que l est diciendo. Cuando llega una
carga, siempre sigue un tiempo de limpieza espiritual.
Tal vez esa sea una razn de que huyamos de las cargas.
No nos gusta esa limpieza. Sin embargo, Dios sabe que
cuanto ms limpios y ms llenos del Espritu estemos,

tanto ms eficazmente podemos orar.
Como resultado de que Dios nos limpia, experimentamos una nueva sensacin de cercana a l. Lo
amamos ms y le servimos con ms fidelidad. No
solamente lo amamos ms a l, sino que tambin
amamos ms a quienes nos rodean. Con ese renovado
amor por los dems, oramos con vehemencia por las
cargas que Dios pone en nuestro corazn. Se da una
carga, por lo tanto, para el beneficio espiritual de
todos los implicados. Cuando nos negamos a llevar
una carga, perdemos a la vez una bendicin.
El corazn de usted pudiera estar agobiado con
una carga del Seor. Usted ha estado tratando de
librarse de ella. Quizs incluso pensara que estaba
enfermo. La solucin es que se postre sobre su rostro
delante de Dios y le diga que est dispuesto a recibir
cualquier carga que l tenga para usted. Dgale que
la soportar hasta que l cumpla su propsito.
Cuando usted hace eso, se pone en una posicin
para ser usado por Dios en la vida de otra persona ya
sea directa o indirectamente. Pero tambin le permite a Dios que comience a limpiarlo a usted ms
profundamente de lo que haya sido limpiado jams.
Usted abre las ventanas de su vida a las grandes
bendiciones espirituales.
Est dispuesto a hacer esta oracin? Seor, estoy
dispuesto a recibir cualquier carga que quieras darme. No escatimes el peso. same al mximo.
Si ese es realmente el deseo de su corazn, cuando
llegue al cielo se asombrar de lo que Dios hizo como
resultado de la disposicin de usted para tomar sobre
s las cargas de l.
Ji
1..1' f) Ili'(~I() N
(~() Nrl'l~srl'l'l)l'
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris;

llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que
pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrir. Qu hombre hay de
vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar
una piedra? O si le pide un pescado, le dar
una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en
los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?
Mateo 7:7-11
-,4
1
se pasaje hace que la oracin parezca ser sen~ cillamente un proceso de causa y efecto. Pida
y entonces reciba, como si fuera nada ms que eso.
Pero a menudo eso no sucede cuando oramos. Pedimos, pero no vemos resultados.
Todos tenemos inters en la oracin contestada,
pero nuestras oraciones sin respuestas nos han llevado a muchos a no esperar que Dios responda cada
vez que oremos. En realidad nos sorprendemos cuando una oracin tiene respuesta. Sabemos que la Biblia
ensea que Dios responde la oracin. Sabemos que
68 .Trtelo con oracin
l ha respondido algunas oraciones en nuestra vida.

Lo hemos visto responder las oraciones de otros. rero
todava luchamos y nos preguntamos por qu El no
responde todo el tiempo.
UN Es'rjHuLO PARA ORAR

En primer lugar, Jess nos exhorta a orar. l nos
dice que pidamos, busquemos y llamemos. Pedimos
cosas, buscamos inteligencia y llamamos a las puertas
de oportunidad que hay delante de nosotros. El
Seor quiere decir que en cada esfera de la vida
podemos encontrar lo que buscamos al hablar con el
Padre celestial.
Algunas personas se preguntan si debemos pedirle
a Dios cosas materiales. La respuesta se encuentra en
los versculos nueve y diez. Los padres sabios hacen
todo lo que pueden por satisfacer las necesidades de
sus hijos. Eso vale para las necesidades ~ateriales as
como las alimenticias y espirituales. Segn el versculo once, los regalos materiales que les damos a nuestros hijos son prueba de que Dios quiere darnos de
igual manera, pero a un mayor grado. Tenemos algn
privilegio del que Dios nos haya despojado? iNo! En
realidad, no hay manera de que podamos darle a Dios
ms de lo que l nos da, ni en el orden material ni de
ningn otro modo.
SOlIOS
DJ(~NOS?
Otro problema que algunas personas tienen es con

relacin a su indignidad para hacer que Dios responda
sus oraciones. Pero el fundamento de toda oracin
que Dios responde es su amor por nosotros. El
Calvario resolvi la cuestin del mrito de una vez
por todas. Conforme a su amor, somos dignos del
La oracin contestada 69
mayor don que l nos dio: su Hijo. Despus de eso,

cualquier cosa que pidamos es algo secundario.
Por qu nos resulta tan difcil creer en Dios en
las cosas ms insignificantes de la vida? Es Satans
quien dice: "Quin piensas que eres t para pedirle
algo a Dios?"
Para esa pregunta slo hay una respuesta: "Soy un
hijo del Rey. Soy tan digno ante los ojos de Dios que
l envi a su Hijo unignito a morir por m. Si l
muri por m, no hay dudas de que me dar cualquier
cosa que yo necesite."
Hay dos escuelas de pensamiento opuestas tocante a la voluntad de Dios en cuanto a bendecimos en
la tierra. Un grupo cree que debemos vivir en la
pobreza, sufrir persecucin y morir en la pobreza
como un sacrificio a Dios. El grupo opuesto cree que
lo nico que tenemos que hacer es pedirle a Dios y
l comienza a derramar las bendiciones; que l nos
dar todo lo que pidamos. Segn ese grupo, lo nico
que debemos hacer es pensar positivamente. Pero
ambos puntos de vistas son extremistas. Ninguno de
los dos tiene el debido equilibrio.
lA VOLUNTAD DE DIOS
EN CUAN'ro A BENDE(~IR A SUS HIJOS
Dios nos ama y quiere satisfacer nuestras necesidades. l quiere concedernos las peticiones de nuestro corazn (Sal 37:4). Pero Dios tambin desea que
busquemos su rostro, no slo su mano. Cuando
nuestras oraciones estn llenas de yo quiero, la probabilidad es que nuestra mirada est fija en la bendicin, y no en Dios. As como Dios da por amor, l
desea que a su vez lo amemos a l. Cuando lo

amamos, lo buscamos a l y no slo sus bendiciones.
Para volver nuestra atencin a l, a menudo cerrar
las ventanas del cielo. De 10 contrario, proseguiramos ciegamente en nuestro error y nunca procuraramos conocerlo de la manera que l quiere.
Nuestro Padre celestial nos ama tanto que l
quiere que obtengamos lo que buscamos. Pero siempre medir nuestras peticiones con 10 que sabe que
es mejor para nosotros. Por eso es absurdo que nos
quejemos cuando Dios no responde determinadas
oraciones. Como sus decisiones son para nuestro
bien, entonces nunca debemos tratar de convencerlo
de que nos d lo que ya ha dicho que no puede
darnos.
Cuando mi familia y yo nos mudamos a Atlanta,
estuvimos buscando durante ms de un mes antes
que encontrramos una casa apropiada. Hasta entonces habamos estado viviendo en casa de unos amigos.
Cuando mi esposa me dijo que haba encontrado
precisamente lo que estbamos buscando, yo estaba
emocionado.
Oramos y sentimos como que eso era del Seor,
de modo que solicitamos un prstamo. Cada da le
pedimos a Dios que hiciera que se nos aprobara aquel
prstamo.' En realidad, creamos que l lo hara;
incluso le dimos las gracias por adelantado.
Una semana despus, la oficina bancaria me inform que se haba rechazado nuestra solicitud de prstamo. Eso me caus una verdadera conmocin. Hasta
la fecha, todava desconozco la razn para que rechazaran nuestra solicitud. Y no pudimos entender lo
que Dios planeaba. "Por qu no respondi nuestra
oracin?", nos preguntamos.
Dios respondi esa pregunta al da siguiente al
enviar un tremendo temporaL El stano de la casa
que estuvimos a punto de comprar se inund con un
pie de agua. Habamos planeado usar el stano para
un estudio y para garaje. Pero Dios tuvo cuidado de
nosotros aun cuando no entendimos su voluntad.
Una semana despus encontramos la casa que nos
convena, y disfrutamos de nuestra estancia all durante ocho aos.
Ahora que entendemos el fundamento del amor
de Dios por nosotros, necesitamos entender cmo
estar en una posicin que le permita responder nuestras oraciones. El problema no est en la capacidad
'de Dios para hacerlo. l puede hacer ms de lo que
podamos pedir o pensar. En realidad, el problema no
tiene que ver con Dios de ningn modo; el problema
tiene que ver con nosotros.
Hay seis condiciones que deben cumplirse en
nuestra vida para que Dios responda nuestras oraciones.
UNA BUENA BIUACIN

Ante todo, debemos tener una buena relacin con
l. El salmista escribi: "Si en mi corazn hubiese yo
mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado" (Sal 66: 18). Eso no quiere decir que cada vez
que cometemos un error Dios dice: "Suban las ventanas y cierren todas las puertas, porque no hay ms
bendiciones para esa persona." Si as fuera, ninguno
de nosotros recibira nada jams en esta vida.
Sin embargo, si nos entregamos a la iniquidad y
obstinadamente optamos por hacer el mal, se cerrarn las ventanas del cielo y se interrumpir la comu-
nin con Dios. Eso no quiere decir que cada vez que
tropecemos espiritualmente Dios se niegue a or
nuestras oraciones. l comprende dnde estamos y
los obstculos a que nos enfrentamos. Pero l no
permite concesin alguna respecto al pecado conocido en nuestra vida.
Debemos poner nuestra mirada en Dios. l debe
ser nuestra meta en la vida. Debemos procurar vivir
segn los preceptos de su Palabra, y conforme a la
direccin que l nos d.
EL )I'rOIH) (~ORRE(~'rO
El mtodo correcto responde a la pregunta de
cmo vamos al Seor en oracin. La clave es ser
especfico. Jess dice que cualquier cosa que creamos que l puede darnos ser nuestra en realidad.
"Por tanto, os digo que t~do lo que pidiereis orando,
creed que lo recibiris, y os vendr" (Mr 11:24). En
otras palabras, cualquier cosa que seamos capaces de
visualizar como nuestra mediante la fe, Dios la har
realidad.
Al orar no debemos ser como los que miran las
vidrieras de las tiendas sin intencin de comprar.
"Seor, ayuda a todos los misioneros, y a mam y a
pap. Bendice a la iglesia ... " Orar as es como entrar
en un restaurante y decirle a la mesera que queremos
"comida y bebida". Cuando hacemos oraciones imprecisas eso muestra que las peticiones en realidad
no tienen gran importancia para nosotros. Sin embargo, esperamos que Dios se entusiasme al mximo y
haga algo.
iPor supuesto que Dios' sabe lo que estamos pensando! El problema es que la mayor parte del tiempo
no tenemos en mente nada especfico. Dios pudiera

responder oraciones como esa y jams nos enteraramos. No slo eso, sino que l no recibira gloria, y
nosotros no recibiramos bendicin alguna al ver
contestada la oracin.
Cuando me lleg la hora de comprarle un auto a
mi hija, le pregunt qu deseaba. Ella haba estado
orando y conoca el ao exacto, el modelo, el color y
el interior del auto que quera. As que comenzamos
a buscar. Yo le haba enseado a ser especfica en sus
oraciones, pero no tena idea alguna de que ella sera
tan especfica. Sin considerar qu clase de automvil
viramos o cun bueno fuera el precio, ella se mantuvo aferrada a lo que originalmente le pidi a Dios.
Eso continu durante meses.
Entonces una noche mi hijo estaba hojeando los
anuncios del peridico y encontr un auto precisamente como el que estaba buscando Becky. Era
precisamente el color, la marca, el modelo y el ao
que quera. Fuimos a verlo aquella noche, y despus
de hablar con el propietario durante slo algunos
minutos, sabamos que era el automvil indicado. No
requiri mucha oracin saber si estbamos tomando
la decisin correcta; ya se haba orando todo lo
necesario.
Dios nos anima a hacer oraciones especficas. Una
vez que decimos algo, debemos aferrarnos a eso en
nuestras oraciones; de otro modo mostramos falta de
fe. El salmista no dice: "l te conceder las necesidades de tu corazn." Sino ms bien l escribe: "l te
conceder las peticiones de tu corazn" (Sal 37:4).
Debemos comprender que lo importante no es aquello por lo que estamos pidiendo. Lo que importa es
la actitud del corazn. Dios quiere bendecir a sus

hijos, pero la relacin y el mtodo deben ser correctos.
lA PE'I'J(~IN (~OIUU~C'I'A
El tercer aspecto de la oracin que debemos
comprender es cmo hacer la peticin correcta. "Y
esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye"
(1 J n 5: 14). Debemos pedir conforme a su voluntad.
Pero cmo sabemos si nuestra peticin es conforme
a su voluntad?
Ante todo debemos expresar nuestro deseo de lo
que queremos de l. A veces nos sentimos culpables
por querer ciertas cosas, de modo que disimulamos
nuestros deseos. Pero si hemos de conocer la voluntad de Dios sobre el asunto, debemos reconocer
nuestros deseos. Luego debemos estar dispuestos a
que l nos lleve a una absoluta neutralidad, hasta el
punto en que en realidad nos da igual que resulte de
una u otra manera. La neutralidad significa que nosotros deseamos lo que Dios quiere ms que lo que
queremos nosotros. Eso pudiera requerir algn tiempo Y oracin, pero es un paso fundamental al buscar
la voluntad de Dios.
A veces tan pronto como nos volvemos neutrales
acerca de algo, perdemos todo nuestro deseo por eso.
Esa es una. de las maneras en que Dios nos revela su
voluntad. En otras ocasiones, una vez que somos
neutrales, Dios refrena nuestro espritu en cuanto a
la peticin; simplemente ya no sentiremos paz al orar
por eso. La neutralidad quita algo de la emocin
lie;ada a la peticin. Cuando nuestras emociones vuel-
ven a concentrarse en el Seor al volverse neutrales,

comienza a disiparse la niebla de la incertidumbre.
Como resultado, podemos ver la direccin de Dios
con ms claridad.
lA FRMtJlA (~ORREC'rA
Cuando oramos, casi todos aadimos "en el nombre de Jesucristo" al terminar nuestras oraciones.
Para algunos es una costumbre, para otros se considera una frase mgica que asegura una respuesta.
Leemos Juan 14: 14 y errneamente decidimos que
el nico requisito para recibir respuesta a nuestras
oraciones es decir "en el nombre de Jesucristo". Eso
es un error, porque hay otro requisito: debemos
permanecer en l (J n 15: 7).
El orar en el nombre de Jesucristo es ms que una
frase que aadimos a la oracin; es el carcter de la
oracin misma. Orar en el nombre de Jesucristo
quiere decir que pedimos algo porque es tpico de lo
que Jess pedira si l estuviera en nuestras circunstaJ;1cias. Quiere decir que la oracin est en armona
con la naturaleza y el carcter de Cristo cuando l
vive por medio de nosotros. Como l mora en nosotros, no slo desea vivir a travs de nosotros, sino
tambin interceder por medio de nosotros.
Muchas veces hacemos lo que parecen peticiones
mundanas. Pero son necesidades genuinas para nosotros, y Dios est dispuesto a satisfacerlas. El que sean
necesidades espirituales o materiales no es tan importante para l. Dios es nuestro Padre amoroso que
se deleita en satisfacer todas nuestras necesidades.
Pero antes que aadamos "en el nombre de Jesu-
cristo" al final, debemos asegurarnos de que todo en

la oracin est en armona con el carcter de l.
J\(~rl'Irl'IJDES (~ORRE(~rrJ\S
En la Epstola de Santiago se describe la actitud

que debemos tener cuando hacemos peticiones.
Cuando acudimos a Dios y dudamos si estamos en
su voluntad al hacer una peticin, somos creyentes
irresolutos. A menudo nos sentimos seguros en cuanto a hacer una peticin, y entonces hablamos con los
amigos y ellos nos dicen que estamos equivocados.
Damos vueltas en la cama y nos preguntamos: Debemos o no debemos? Santiago escribi acerca del
creyente irresoluto: "No piense, pues, quien tal haga,
que recibir cosa alguna del Seor" (Stg 1: 7).
La duda y la oracin no ligan. La duda se produce
por confiar en los sentimientos y las opiniones de los
dems. Un hombre cuya fe titubea en la oracin es
"hombre de doble nimo" y es "inconstante en todos
sus caminos" (v. 8). No es slo inc~nstante en su vida
de oracin, sino en todos sus caminos. Nuestra fe en
Dios determina nuestra trayectoria en la vida. Porque
si vacila nuestra fe en l, en qu otra cosa pondremos nuestra confianza?
En el invierno de 1981 a nuestra iglesia se le
present la oportunidad de comprar manzana y media de propiedad contigua a los edificios que ya
tenamos. El precio de cierre era de dos millones
ochocientos cincuenta mil dlares en efectivo. El
banco estaba dispuesto a prestamos el dinero al
veintin por ciento de inters. Pe~o yo no crea que
Dios quera que'nosotros pidiramos dinero prestado. l quera desarrollar nuestra fe.
En los doce meses anteriores, nuestra congregacin haba dado ms de un milln de dlares para
propiedad adicional y renovacin. Dos semanas antes
del plazo fijado tenamos slo ciento veinticinco mil
dlares ms. Pareca imposible, sobre todo en vista
de cunto ya haban dado los hermanos.
U n domingo por la maana prediqu un sermn
basado en 2 Crnicas 29, que es el relato de la
reaccin de Israel ante la exhortacin de David para
proporcionar los fondos a fin de edificar el templo.
Al terminar el primer culto matutino, un joven ofrend su anillo de boda para el fondo. Era lo nico de
algn valor que tenan l y su esposa. A ellos los
haban robado la semana anterior y haban perdido
todo lo dems.
En el segundo culto, prediqu el mismo sermn y
habl del espritu de sacrificio de la pareja. Al terminar el mensaje, invit a los presentes a aceptar la
salvacin o a unirse a los esfuerzos de nuestra congregacin. Los hermanos se pusieron en fila frente al
plpito y en todos los pasillos. Dieron anillos de
diamante, pulseras, pendientes, relojes, collares; prometieron a~tomviles, vehculos de remolque, acciones y bonos, etc. Antes del viernes siguiente tenamos
un milln trescientos cincuenta mil dlares.
Cuando consideraba el dinero que me daban y
cunto ms necesitbamos, mi fe se desplomaba.
Pero cuando pasaba tiempo a solas con Dios en
oracin, siempre era el mismo mensaje: "Confa en
m."
Pronto vi una pauta que se repeta. Cuando yo

trataba de explicarme cmo podramos recaudar
todo el dinero necesario, mi fe vacilaba. Pero siempre
que aceptaba mi total desamparo, mi fe se remontaba

como un guila.
Cuando sub al plpito el domingo siguiente, slo
veinticuatro horas antes de terminar el plazo fijado,
todava necesitbamos un milln y medio de dlares
ms. Cuando contempl el mar de rostros, todo
pareca imposible. Pero saba que tena que hacerlo.
Dios y yo habamos resuelto eso el da antes.
Haba pasado aquel sbado en oracin luchando
con mi dbil y vacilante fe. Dios me habl con mucha
claridad. Yo deba declarar pblicamente que no
pediramos dinero prestado; debamos confiar en que
el Seor suplira para nuestras necesidades y probara
que es fiel. l me seal Isaas 50: 7-11 para un
mensaje de estmulo y advertencia.
Cuando le cont ese desafo a la congregacin,
puse en claro que no pediramos dinero prestado.
"Debemos quemar todos los puentes e interrumpir
todas las rutas de escape. Debemos poner nuestra fe
en l y slo en l", les dije.
Sostuve en el aire un cabello y lo cort con las
tijeras como smbolo de cortar todas las vas de
retirada. Cuando lo hice, algo le sucedi a la congregacin. Se volvieron desprendidos. Para aquel domingo por la tarde haban dado un milln de dlares
adicionales. Treinta minutos antes del plazo fijado
tenamos nuestros dos millones ochocientos cincuenta mil dlares.
Cul es entonces la actitud correcta? Jess la
resumi as: "Todo lo que pidiereis orando, creed que
lo recibiris, y os vendr" (Mr 11 :24). La fe es la
capacidad de visualizar lo que no es como si ya
hubiera sucedido. Una vez que lo visualizamos, de-
bemos actuar basados en lo que sabemos que sea

cierto mediante la fe. No debe basarse nuestra fe en
cmo nos sentimos o en qu nos dicen nuestros cinco
sentidos, sino en lo que Dios dice en su Palabra. Los
sentimientos y las circunstancias cambian, pero Dios
nunca cambia. La actitud correcta es de fe.
MOTIVOS
CORRI~crrOS
Por ltimo, debemos tener motivos correctos.

Cristo dijo: "As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos"
(Mt 5: 16). Nuestros motivos para todo lo que hagamos deben ser glorificar al Padre.
Puede dar gloria a Dios una oracin por algo
terrenal, que al parecer es una cosa material sin
importancia? iS] Pero slo si estamos dispuestos a
hablar de la necesidad o del deseo que se satisface
como un testimonio para otros de la fidelidad de
Dios. De esa manera, Dios recibir gloria por cualquier oracin que l responda.
Cuando los creyentes se enteran de que una
peticin especfica ha recibido respuesta, su fe se
fortalece. Lo que pedimos es en realidad insignificante comparado con la gloria que Dios recibir. Cuando
ponemos la mirada en la oracin para darle gloria a
Dios y no para obtener lo que pedimos, Dios se
deleitar en responder nuestras oraciones.
Si queremos que nuestras oraciones conmuevan a
Dios, debemos (1) comenzar con una buena relacin
con l por medio de Jesucristo; (2) hacer peticiones
especficas; (3) orar conforme a su voluntad para
nosotros; (4) orar en el nombre de Jesucristo yen
armona con su carcter; (5) pedir con fe que est

basada en la Palabra de Dios, no en los sentimientos
ni en las opiniones de los dems; (6) orar con los
motivos correctos. Todo lo que hacemos, decimos y
oramos debe ser para la gloria de Dios.
Si sus oraciones no estn recibiendo respuesta,
verifique esas seis condiciones. Es el deseo y la alegra
de Dios responder sus oraciones. Le pido a Dios que
usted se ponga en una posicin que le permita a l
hacerlo as.
113
l'f)11 fllJ~ ~f) 111~f~IIII~~
111~SI'IJI~srl'1'S
~IJI~srrlll'S f)lll'f~If)~I~S
Pero sin fe es imposible agradar a Dios;

porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan.
Hebreos 11:6
IJ
na tarde entr llorando en mi oficina una

seora de nuestra iglesia porque su esposo
quera divorciarse de ella. No poda entender lo que
haba impulsado su decisin, pero ella estaba dispuesta a hacer cualquier cosa que pudiera a fin de restaurar su matrimonio. Despus que conversamos, ambos decidimos dedicarnos a la oracin.
Frances fue ferviente en sus oraciones. Ayun y
or con tal urgencia que muchos de sus amigos se
unieron a su campaa de oracin. Pronto todos ellos
crean que el esposo de ella cambiara de idea y que
Dios restaurara el hogar de Frances.
Seis meses despus, sin embargo, se concluy el
divorcio. Frances y su hijo de catorce aos quedaron
casi sin nada. Sin embargo, ella persever en oracin,
Por qu no reciben. .. 83

segura de que Dio.s ablandara el co.razn de su
espo.so.. Una vez ms, lo.s hermano.s de la iglesia se
uniero.n a Frances en o.racin.
Ento.nces una maana el espo.so de Frances llam
y le cont sus planes de casarse con una mujer ms
joven. Eso devast a Frances. Cuando ella entr en
mi oficina aquella tarde, me mir con sus ojos hinchados y me pregunt: "Doctor Stanley, por qu
Dios no respondi mi oracin?"
La pregunta de Frances es la misma que ha pasado
por la mente de cada hijo de Dios que ha hecho
oraciones al parecer ineficaces. Muchas personas no
hacen caso de la oracin no contestada. Pero en un
caso como el de Frances, el sufrimiento era demasiado. para no hacer caso. Por qu Dios no respondi su
oracin?
Hay co.sas que jams sabremos en esta vida. Pero
en cuanto al asunto de la oracin no contestada, Dios
no nos ha dejado a o.scuras. La oracin no. es para que
sea un juego. de azar. No so.mo.s esclavos que comen
de las migajas de la mesa del Amo cuando El opte por
dejarlas caer en nuestra senda (Jn 15:15).
.
La o.racin es un hijo. hacindo.le una peti<;i6n al
Padre. Y tal como cualquier buen padre terrenal,
nuestro Padre celestial est dispuesto a decirnos por
qu no puede darnos determinadas co.sas que pedimos. Pero debemo.s pedir antes que l nos diga por
qu (Stg 4:2).
Dio.s s responde todas las o.raciones. l responde
s, no o. espera. Veamos los ejemplos en que Dio.s dice
que no. Todos le hemos pedido algo a Dios una que
otra vez y no. hemos recibido lo que hemos pedido.
Podemo.s presentar tantas excusas co.mo deseemos,
pero. la verdad es que Dios no. quiso. hacer lo. que le

pedimo.s que hiciera.
Po.r lo general, cuando Dio.s respo.nde una o.racin
co.n un no, buscamo.s el pecado. en nuestra vida.
Algunas veces ese es el pro.blema, pero. muchas veces
no hay nada que confesar. Sin embargo, nuestras
o.raciones todava so.n co.ntestadas co.n un no. Enfo.quemo.s primero esta pregunta: Po.r qu Dio.s responde que no cuando en la medida de nuestro co.no.cimiento. estamos abso.lutamente limpio.s delante de
l?
BEDEliOS
D(JS(~AR
A UIOS
Dios quiere que lo busquemos ms que cualquier

o.tra cosa, incluso ms que las respuestas a la oracin.
Cuando acudimos a Dio.s en oracin, a veces nuestro.
corazn est tan lleno de lo que queremo.s que dejamos fuera a Dio.s. Nuestra mente se o.cupa del don
en vez de o.cuparse del Dado.r.
Este es el problema fundamental co.n la mayo.ra
de las oracio.nes. Toda otra razn que analicemos en
cuanto a la oracin no. contestada de una u o.tra
manera vuelve a relacio.narse con sta. Si no tenemos
cuidado., Dio.s se vuelve un medio. para un fin. Pero.
Dio.s desea ser el fin; es su deseo que lo. busquemos
a l y slo a l.
Dios nos ha predestinado, conforme a su voluntad, para ser confo.rmados a la imagen de su Hijo
(Ro. 8:29). Ante los ojos de Dios, lo ms impo.rtante
es que experimentemo.s la vida de Cristo en la nuestra. Eso no. significa necesariamente que l vaya a
darnos to.do lo que pedimos. Por el co.ntrario, l slo
nos permitir tener las cosas que estn en armona

con su suprema voluntad.
Desafortunadamente para nosotros, olvidamos el
panorama total en nuestras oraciones. Nosotros nos
concentramos en nuestros inmediatos deseos y necesidades, y olvidamos lo que Dios est en definitiva
tratando de hacer. . . conformarnos a su imagen
(Col 3:10). Aun cuando nuestros pecados estn todos confesados, y nada sea un obstculo de nuestra
relacin con el Padre, l retendr las respuestas a la
oracin si ve que necesitamos volver a enfocar nuestra atencin en l.
Ulnll~)IOS (~ONI~IAIlI~N L
Tambin Dios retiene las respuestas para ensearnos a confiar en l. Si Dios nos diera todo lo que
quisiramos cada vez que le pedimos algo, qu
sucedera? Dentro de poco lo daramos por sentado.
Como resultado, nos perderamos una de las mayores
bendiciones de Dios: aprender a confiar en l.
El recibir algo al instante que lo pedimos no
requiere fe alguna. Sin embargo, sin fe es imposible
agradar a Dios (Heb 11 :6). l quiere saber si todava
creemos que l cumplir su palabra cuando no tenemos prueba tangible a que aferrarnos. Por lo general
nos movemos de un lado a otro entre lo que dice la
Palabra de Dios y lo que vemos y omos. Pero Dios
usa esa lucha para desarrollar nuestra fe (Stg 1:2, 3).
Dejar de pedir y de creer es llamar a Dios mentiroso.
Dejar de orar y de creer es darle ms crdito a nuestra
interpretacin de una situacin que a la omnipotente
sabidura de Dios.
Dios no retiene sus respuestas para burlarse de
Por qu no reciben . .. 85
nosotros o para jugar con nuestras emociones. Al

retener sus respuestas, l nos ensea a persistir en la
oracin, a mantener nuestros ojos fijos en l y a no
hacer caso de nuestros sentimientos. l desea que
nosotros le creamos estrictamente por lo que l dice
en su Palabra, a pesar de lo que vemos. Cuando
permitimos que Dios pruebe ser fiel una y otra vez,
se vuelve ms fcil confiar en l.
L NOS ES'I'! l'IlIU'AllANUO

Otra razn de que Dios retenga la respuesta a la
oracin es porque l est preparndonos. Muchos
jvenes oran pidindole al Seor que les enve un
cnyuge. Cuando ya se acercan a los treinta aos
muchos ponen en duda. el inters de Dios en la
situacin de ellos, y dicen: "Por qu est esperando
Dios?" Pudiera estar esperando hasta saber que ellos
estn preparados.
A medida que envejezco y al recordar algunos
episodios de mi vida, me resulta obvio que si Dios
hubiera respondido ciertas oraciones segn el momento escogido por m, yo habra perdido lo mejor
de l en cada caso. Mucho de aquello por lo cual
oramos est en la voluntad de Dios, pero no en el
tiempo que nosotros queremos.
Digamos, por ejemplo, que su hijo de cinco aos
quiere un cortaplumas y una linterna elctrica. A
usted no le importara darle la linterna, pero l
necesita crecer un poco antes que pueda darle el
cortaplumas. De igual manera, Dios espera que nosotros crezcamos espiritualmente en algunos aspectos antes que pueda dejarnos experimentar todas las
bendiciones espirituales y materiales que l tiene

reservadas para nosotros (1 P 1:4).
VE(~ES
DIOS 'nENE AU;O HE.JOR
Una cuarta razn para que Dios retenga las respuestas a nuestras oraciones es porque l quiere
darnos algo mejor de lo que pedimos. Pudiera ser ms
de lo que merecemos, ms de lo que pedimos y ms
de lo que esperamos.
Un hermoso ejemplo de eso es la historia de
Lzaro (Jn 11). Si Jess hubiera sanado a Lzaro de
inmediato, habramos perdido uno de los mayores
milagros de Jess. Pero al parecer Jess no hizo caso
de los ruegos de Mara y de Marta de que sanara a su
hermano. Tal como nos sucede a nosotros, ellas no
entendan por qu esperaba Jess. Pero cul es la
mayor bendicin? Sanar a un hombre o resucitarlo
de entre los muertos? Lo que al principio se interpret como insensibilidad result ser una gloriosa experiencia para todos los que tuvieron que ver con el
asunto.
En 1971 suspendimos el programa de televisin
de nuestra iglesia debido al conflicto interno de la
iglesia. Despus que se resolvi el conflicto, le preguntamos a la misma cadena si pondra de nuestro
programa en el mismo horario que nos haban dado
antes. Pero se negaron incluso a vendernos espacio
alguno.
Creamos que Dios quera que estuviramos en la
televisin} pero por alguna razn las cosas 110 estaban
saliendo bien. As que le pedimos que una vez ms
nos permitiera comenzar un ministerio por televisin. Cuando comenzamos a orar, pensbamos que
pronto alguna puerta se abrira. Pero pas un ao

antes que algo sucediera.
Un ao ms tarde fuimos invitados por dos estaciones de televisin para que participramos en su
programacin semanal. En vez de ser en blanco y
negro como antes, nuestro programa era en colores.
Una oportunidad llev a otra hasta que hoy nuestro
culto se trasmite va satlite a toda la nacin.
Dios no respondi nuestra oracin de volver al aire
por una razn. l esper y nos proporcion algo
mucho mejor de lo que habamos pedido.
Estas son cuatro razones para que Dios retenga
una bendicin o respuesta a la oracin cuando la
condicin de nuestro corazn no es el factor decisivo.
La perspectiva de Dios es ms amplia que la nuestra;
l tiene en mente su propsito cabal para nuestra
vida.
Sera bueno decir que esas son las nicas cuatro
razones para que Dios no responda la oracin} pero
hay ms. Las siguientes siete razones indican aspectos
de los que debemos ocuparnos antes que Dios responda nuestras oraciones, y en algunos casos antes
que incluso oiga nuestras oraciones.
RElACIONES I?AIIIUARES
En primer lugar, las oraciones tienen estorbo
cuando las relaciones hogareas no andan bien
(1 P 3:1-7). Pinselo. Cmo podemos tener comunin con un amoroso Padre celestial que es perdonador y misericordioso, y al mismo tiempo tratar a
nuestros familiares sin consideracin alguna? Si permitimos que el resentimiento, la amargura y la indiferencia aumenten entre nosotros y nuestros familia-

res, entonces nuestras oraciones tendrn estorbo. La
palabra estorbo en el versculo siete quiere decir un
obstculo puesto en el camino de alguien. Nuestros
conflictos hogareos pudieran ser obstculos insuperables para nuestras oraciones.
He odo historia tras historia de personas que
recibieron respuestas a la oracin despus que arreglaron los problemas hogareos. Un buen amigo mo
siempre estaba tratando de mantenerse a flote en su
negocio. Habamos orado juntos muchas veces para
que Dios restaurara su negocio declinante. Pero sin
importar cunto tiempo o cun fervientemente orbamos, las cosas no cambiaban.
Entonces un da me cont cmo el Seor lo haba
hecho darse cuenta de algunos aspectos de su matri. monio que l se haba negado a resolver. Eran problemas que l saba que existan, pero sobre los cuales
no haba hecho nada. Cuando resolvi esos problemas , Dios renov la relacin del hombre con su
esposa. Adems, su negocio hizo un giro total. Pronto
las cosas estuvieron econmicamente mejor que nunca antes. Pero ms importante fue que su hogar, que
haba sido un lugar de constante conflicto, se convirti en un remanso de paz.
Los conflictos horizontales no resueltos contribuyen a los conflictos verticales no resueltos. Mientras
las cosas no estn arregladas entre nosotros ynuestros familiares, no pueden andar bien las cosas entre
nosotros y Dios. Si Dios responde nuestras oraciones
mientras estamos separados de la comunin con
otros creyentes, hasta cierto punto estara tolerando
nuestras desobediencia. Pero Dios nunca tolerar ni
pasar por alto el pecado, porque l aborrece el
pecado. Nuestra desobedienci~ se opone ~irecta

mente a lo que en definitiva El quiere reahzar en
nuestra vida. Por lo tanto, hay que resolver esos
conflictos. "As que, qu hace Dios? l cierra la
puerta del cielo y la pone bajo llave hasta que arreglemos nuestras relaciones familiares.
.
Alguien pudiera decir: "He tenido conflictos Sin
resolver con mi familia durante mucho tiempo y Dios
ha respondido mis oraciones." Eso pareciera ser cierto; sin embargo, segn las Escrituras, Dios no oir las
oraciones de esa persona. Olvidamos que las otras
personas tambin estn orando, y no slo eso sino
que Dios pudiera estar mostrndoles n;isericordia a
otros de nuestros familiares mientras El espera que
nosotros arreglemos el problema. Sin que importe lo
que pensemos que est ocurriendo, Dios no responder nuestras oraciones si tenemos conflictos familiares no resueltos.
Yo no puedo irme a casa el domingo y gritarle a
mi esposa porque se le quem el pollo y luego esperar
que Dios me oiga cuando yo pida que bendiga los
alimentos. Eso es hipocresa. La iglesia est tan dbil
porque hay muy poca devocin. Los creyentes todava le hablan a Dios, pero Dios no escucha. Cuando
hay dificultades y aflicciones en el hogar, debem~s
confesarnos unos a otros all mismo; debemos pedIr
perdn cuando sea necesario. Si abrigamos iniquidad
en nuestro corazn - amargura, actitudes errneas
o un espritu ingrato -, se cerrar el cielo a nuestras
oraciones.
Jess dijo: "Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas" (Mt 6:14,15). Si no tenemos un espritu perdonador hacia alguien, eso en s es un pecado.
Por lo tanto, si confesamos nuestros pecados y todava nos negamos a perdonar a nuestro hermano o a
nuestra hermana, entonces no nos hemos arrepentido de tener un espritu implacable. Eso ser un
estorbo a nuestras oraciones.
Durante aos las personas se aferrarn a la amargura y alodio no confesados hacia un miembro de la
familia. Se enojan con Dios por no contestar sus
oraciones, mientras que siempre ellas son el problema, no Dios. Muchas personas como esas finalmente
se amargan contra la iglesia y abandonan el cristianismo por completo. El problema est en nuestra perspectiva. No vemos las constantes querellas y desavenencias familiares como pecado; pero Dios s.
Por qu Dios permitira que cosas al parecer
pequeas estorbaran nuestras oraciones? Incluso el
pecado ms insignificante es un obstculo a lo que
Dios tiene reservado para nosotros. No podemos
abrigar amargura, resentimiento y crtica, y esperar
que Dios responda nuestras oraciones. l no lo har.
l no est interesado en lo ms mnimo en nuestras
oraciones cuando abrigamos pecado en nuestra vida,
salvo en nuestras oraciones de arrepentimiento. De~
bemos arreglar las cosas horizontalmente antes que
podamos tener gran impacto verticalmente.
DEIJEIIOS VU;UAll NUES'fllOS IIO'fIVOS

Otra razn por la que Dios no responde nuestras
oraciones es a causa de nuestros motivos incorrectos.
"Peds, Y no recibs, porque peds mal, para gastar en
vuestros deleites" (Stg 4:3). En otras palabras, a

menudo estamos ms interesados en nuestros deseos
que en glorificar a Dios. Cristo dijo que su obra era
glorificar al Padre (Jn 17:4). Esa debe ser tambin
nuestra obra. Debemos aprender a orar de una manera que d ms gloria a Dios que a nosotros mismos.
Debemos orar con un espritu de gratitud, accin de
gracias y alabanza. Debemos mostrar nuestro agradecimiento por las muchas bendiciones que con tanta
fidelidad l nos ha dado. l nos ha bendecido, no
porque lo merezcamos, sino porque nos ama. Al
mismo tiempo debemos dedicarnos a ser buenos
mayordomos de todo lo que l nos d, incluso de las
oportunidades que se nos presenten.
Todo comienza con la perspectiva de Dios; debemos contemplar el panorama total. Cualquier otra
perspectiva finalmente centrar nuestras oraciones
alrededor de nosotros mismos.
Una manera de mantener vigilados nuestros motivos es detenernos despus de algunos minutos de
oracin y preguntarnos: Cmo comenc esta oracin? iAcaso comenc pidiendo? O comencd alabando al Seor y mostrando mi gratitud por lo que ya ha
hecho por m? Debemos ser sinceros con nosotros
mismos y vigilar nuestros motivos con relacin a cada
peticin que hacemos.
DEBEMOS 'fENEll UNA 11E QIJE NO
VA(~UJ~
Ya hemos analizado el hecho de que a veces Dios

espera ensearnos a confiar en l. Pero muchas veces
Dios no puede respondernos debido a nuestra falta
de fe. Todos tenemos alguna medida de fe, pero
muchas veces acudimos a Dios con una fe vacilante.
Santiago dice, con relacin a la oracin: "Pero pida

con fe, no dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el
viento y echada de una parte a otra. No piense, pues,
quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor"
(Stg1:6, 7).
Pudiramos tener alguna aprensin inicial en
cuanto a ciertas peticiones. Pero debe cesar la indecisin cuando Dios confirma su aprobacin mediante
su Palabra. Dios usa esa vacilacin inicial para probar
y aumentar nuestra fe. Pero l nunca se propuso que
ese fuera el estado normal de la oracin. La fe
vacilante no es la fe a la que Dios responde.
CON(~EN'I'llANDONOS EN SIJ l'AIARHA
No debemos mirar lo que est sucedien'do, sino
que debemos mirar su Palabra. La Biblia es el ancla
de nuestra fe. Sin importar qu tipo de tempestad
aparezca en nuestro camino, a pesar de nuestras
circunstancias, debemos mantenernos mirando su
Palabra. l quiere que nuestras oraciones se centren
en Dios, en Cristo y en el Espritu; no en las cosas,
ni en las pruebas ni en las circunstancias. Porque si
nuestras oraciones estn centradas en cualquier otra
cosa que no sea en el Seor, titubear nuestra fe. Por
qu? Porq~e l es el nico firme e inconmovible
fundamento sobre el cual basar cualquier cosa, especialmente nuestras oraciones.
Todos tenemos alguna medida de fe. A menudo
miramos a otros y envidiamos su fe, pensando que
nuestras oraciones seran contestadas sin ms demora
si tuviramos esa fe. Eso pudiera ser cierto, pero no
debemos olvidar que Dios est desarrollando nuestra
fe. Cada oracin es una oportunidad para crecer.

Debemos aprender a orar por las cosas con nuestra
mirada y nuestro corazn llenos de Dios. Entonces
debemos aprender a esperar, haciendo caso omiso de
lo que veamos y sintamos, hasta que Dios nos indique
otra cosa.
EL E(;OiSIIO ES'I'ORHA
NIJES'fllAS ORA(~IONES
La siguiente razn de que Dios no responda nuestras oraciones es porque somos tacaos. "El que
cierra su odo al clamor del pobre, tambin l clamar, y no ser odo" (Pr 21: 13). Si nos negamos a
escuchar a alguien que tiene necesidad, podemos
esperar que Dios escuche nuestras oraciones y satisfaga nuestras necesidades? Eso sera una absoluta
contradiccin de todo el mensaje de Cristo. No
podemos hacer odos sordos a alguien que est necesitado porque no tenemos tiempo o no queremos que
~e nos moleste, y luego esperar que Dios nos bendiga.
El no obra de esa manera.
Por ejemplo, puede una persona que se niega a
diezmar y a dar a los pobres o a los misioneros esperar
que Dios lo bendiga econmicamente? Eso es hipocresa. Bendecir a un hombre as sera estimularlo a
vivir en completa oposicin al propsito de Dios. Y
a~ems, cualquiera que afirma ser cristiano y afirma
que Dios est satisfaciendo todas sus necesidades, y
sin embargo no diezma es un mentiroso.
Dios usa tanto nuestras necesidades como sus
bendiciones para ensearnos a confiar en l. Pero
cuando nos volvemos tacaos con las bendiciones de
Dios, ellas se detienen. Cuando hacemos odos sor-
dos a las necesidades conocidas, nuestras oraciones

de ningn modo movern a Dios a accin alguna en
favor de nosotros. De gracia hemos recibido; de
gracia debemos dar.
J:NnIl?lnlENCIA A JA PAJARItA nE DIOS

Dios no responder nuestras oraciones si somos
indiferentes a su Palabra. "El que aparta su odo para
no or la ley, su oracin tambin es abominacin"
(Pr 28:9). Dios quiere que nuestra alma se quebrante
con un deseo de su Palabra, como dice el salmista
(Sal 119:20). Debemos buscar constantemente las
ms profundas verdades de las Escrituras. No se nos
dej aqu para ser alimentados como bebitos espirituales toda la vida. Dios envi al Espritu Santo a cada
uno de nosotros para que comprendamos por nosotros mismos lo que Dios dice mediante su Palabra.
Muchos cristianos han vuelto las espaldas a la
Palabra de Dios, ya sea por falta de entendimiento o
por falta de conviccin. Otros no se oponen a or la
Palabra de Dios, pero no hacen ningn intento por
comprenderla ni aplicarla a la vida de ellos.
Dios detesta las oraciones de un hombre que no
se deleita en su Palabra. Cuando vivimos con una
Biblia cerrada} vivimos con un cielo cerrado. Dios no
responder nuestras oraciones.
EL PE(~ADO NO
(~ONFESAOO
La ltima razn de que Dios no responda la ora-
cin es el pecado no confesado. Debe estar bien claro

que el pecado no confesado pone trabas a la oracin.
Isaas escribi: "He aqu que no se ha acortado la
mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo
para or; pero vuestras iniquidades han hecho divisin
entre vosotros y vuestro Dios} y vuestros pecados han

hecho ocultar de vosotros su rostro para no or"
(Is 59:1, 2). No es que Dios no pueda or, sino que
El no oir. Nuestro pecado no confesado hace que
Dios vuelva las espaldas a nuestras oraciones y se
niegue a escuchar. Dios no meter una p~ta de cabra
espiritual en nuestra vida para abrirnos; El slo esperar.
Podemos orar Y orar, pero Dios no mo~er un
dedo hasta que confesemos nuestro pecado. El quiere que voluntariamente abramos nuestro corazn y
le permitamos que nos limpie. Si vamos a orar, no
debemos perder nuestro tiempo si Dios no est
escuchando. Y adems, qu pecado vale ms para
nosotros que una relacin con Dios? Nada es ms
valioso que la comunin de dos vas sin obstculos
con l. En realidad, l desea eso para nosotros ms
de lo que lo deseamos nosotros mismos.
Ahora es el momento de llevar cada oracin no
contestada al Seor y preguntarle por qu no est
respondiendo. l pudiera sealar algn pecado en la
vida de usted, o pudiera volver a enfocar la atencin
de usted en el rostro de El. Cualquiera que sea la
situacin, no siga presentndole excusas a Dios con
relacin a sus oraciones no contestadas. En cada
situacin l est procurando con formarlo a usted a
la imagen de su Hijo. Cuando usted tiene eso present~, orar ms en conformidad con la voluntad de
Pios, y ver ms oraciones contestadas.
C6mo orar conforme a la voluntad de Dios 97
71
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(~() NI~() Il)ll~
1..1'
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,r()I~IJN'r1'1) I)I~
I))()S
y esta es la confianza que tenemos en l,

que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos
oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos
que tenemos las peticiones que le hayamos
hecho.
'
1 Juan 5:14, 15
m? puedo sab~r que mi peticin de oracin

-' esta en armoma con la voluntad de Dios?
Cmo sabr que mi peticin es agradable al Padre?
Puedo estar seguro de que es correcto lo que estoy
pidiendo?
Esas son algunas de las ms vlidas y frecuentes
preguntas que se hacen en cuanto a la oracin. Qu
es ms desalentador que orar cuando no se est
seguro de que la peticin es compatible con el plan
de Dios?
Por otra parte, qu motivo mayor para orar podemos tener que acercarnos al Padre con la firme
(
seguridad de que nuestra peticin tiene su aprobacin divina?

No hay que examinar algunas peticiones de oracin para saber si estn de acuerdo con la voluntad
de Dios, porque la Biblia es inequvocamente clara
acerca de algunas cosas. Jams tenemos que orar:
"Seor, libra a mi pap de su vida de pecado si es tu
voluntad." Jess dijo: "El Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc 19: 1O).
Dios "es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento" (2 P 3:9).
Cada vez que la Biblia es especfica y clara en sus
promesas, podemos orar con seguridad. Nadie tiene
que orar: "Seor, aydame a Ser perdonador con
quienes me han: hecho mal, si es tu voluntad." Nuestro Seor pone muy en claro lo que debe ser nuestra
actitud hacia quienes nos hacen mal. "Antes sed
benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo" (Ef 4:32).
No siempre tenemos una direccin tan especfica
en cuanto a nuestras peticiones. Sin embargo, l nos
guiar en nuestras oraciones para que pidamos conforme a su voluntad.
Jess dijo: "Pedid, y se os dar buscad, y hallaris
llamad, y se os abrir" (Mt 7:7). In,dic as su deseo
de satisfacer nuestras necesidades. Pablo escribi
que por nada debemos estar "afanosos, sino sean
conocidas [nuestras] peticiones delante de Dios' en
toda oracin y ruego, con accin de gracias" (FiI4:6).
El pasaje de 1 Juan 5:14, 15 nos revela la misma
verdad: Dios quiere que le pidamos que atienda

nuestras necesidades.
Al principio parece muy sencillo. Lo nico que
tenemos que hacer es pedir, y Dios pone manos a la
obra para responder nuestras oraciones. Pero en realidad hay ms que eso. Dios pone condiciones a sus
promesas. Pero esas condiciones son para nuestro
bien; no son excusas para que Dios no responda
nuestras oraciones. "Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye" (1 Jn 5: 14). Esa es la condicin:
que pidamos conforme a su voluntad. Pero cmo
sabemos si estamos orando conforme a la voluntad
de Dios?
DISPAROS A (~I1~(~AS
A veces todos sentimos que nuestras oraciones
son disparos a ciegas. Sentimos como si una peticin
especial es correcta en ese momento; sin embargo, al
no ver una respuesta inmediata, nos preguntamos en
primer lugar si fue alguna vez la voluntad de Dios.
Nuestra fe se debilita en vez de fortalecerse porque
nunca tenemos seguridad alguna de aquello por lo
cual estamos orando. De modo que disparamos a
ciegas y esperamos que Dios est de acuerdo y que.
responda de manera favorable.
Esa no es la manera en que Dios quiere que sus
hijos oren. Qu bien nos hara orar si no tenemos
indicio alguno de aquello por lo cual debemos orar?
Eso sera una prdida de tiempo para l y para
nosotros. Pero su Palabra nos da clara direccin sobre
cmo buscar su voluntad en oracin.
tJNA 1'lllPI..E 1'llOIIESA

Dios nos hace una triple promesa en 1 Juan 5:14, 15.
En primer lugar, promete or si oramos conforme a
su voluntad. En segundo lugar, promete que ya tenemos lo que hemos pedido. En tercer lugar, promete
que sabemos que tenemos las peticiones que hayamos hecho. De modo que cuando oramos conforme
a su voluntad, l nos oye, tenemos lo que pedimos,
y sabemos lo que tenemos que pedir.
La palabra confianza en el versculo catorce significa seguridad o certidumbre. Se empleaba esa palabra entre los griegos como un trmino poltico y se
refera a la libertad para hablar pblicamente. As que
como hijos de Dios, podemos acudir a l francamente y presentar nuestras peticiones con toda confianza.
En el contexto del pasaje, el verbo pedir indica la idea
de hacer una peticin personal.
Tenemos que olvidarnos del concepto de que no
debemos pedir nada para nosotros mismos. Eso no
es lo que ensean las Escrituras. Esos dos versculos
tratan sobre nuestra capacidad para acercarnos a Dios
franca, espontnea y confiadamente con la seguridad
de que l oir y nos conceder lo que pedimos. Como
resultado, sabemos que tendremos lo que pedimos.
Volvamos al asunto de orar conforme a la voluntad
de Dios. Decimos: "Oh, esa es la dificultad." Y en
cierto sentido es una dificultad, ya que muchas oraciones sinceras y bien intencionadas han quedado sin
respuesta como resultado de nuestra oracin fuera
de la voluntad de Dios. Podemos conocer siempre
la voluntad de Dios en nuestras oraciones? S, aunque
no siempre al principio. A veces cuando acudimos a
Dios, estamos a oscuras; no sabemos qu pedir. De
modo que al principio no conocemos su voluntad.

Pero si podemos entender y aplicar ciertos principios, finalmente podemos conocer la voluntad de
Dios cuando oramos.
OBS'I'ACIJLOS
Satans pone tres obstculos en nuestro camino
para impedirnos que busquemos la voluntad de Dios
cuando oramos. El dice: "Cmo puedes hacer una
peticin con fe cuando no sabes si Dios est de
acuerdo contigo? Y si no ests seguro de que Dios
est de acuerdo con tus oraciones, por qu pierdes
tu tiempo orando despus de todo?"
Sin embargo, si decidimos orar de todos modos,
Satans se burla de nosotros y nos dice: "Recuerda
tu pasado. No tienes derecho alguno de pedirle nada
a Dios. Dios no va a escucharte." En ese punto,
asociamos nuestra dignidad con que si nuestra peticin est o no de acuerdo con la voluntad de Dios.
As que dejamos de orar o le pegamos una coletilla al
final de la oracin: "Si es tu voluntad."
Si terminamos todas nuestras oraciones con "si es
tu voluntad", qu tenemos? ilncertidumbre! No
tenemos ninguna seguridad de una respuesta. Eso nos
lleva al pasaje en la Epstola de Santiago que dice:
"Cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu
es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere,
viviremos y haremos esto o aquello" (Stg 4:14, 15).
Ese pasaje no se refiere a la oracin, sino a la presunci6n al planear para el futuro.
Para algunas personas, Mateo 26:39 es la razn de
Cmo orar confonne a la voluntad de Dios 101
que sus oraciones terminen con esa frasecita. All

Jess estaba orando en el huerto de Getseman.
Algunos dicen: "Jess no estaba seguro si tena que
morir en la cruz, de modo que sencillamente dej
que el Padre tomara la decisin." Pero eso no es lo
que sucedi. La copa no simbolizaba la cruz. Jess
saba que tena que morir. En Mateo 16:21 inclu,so
habl de su muerte. As que a qu copa se refiri El?
Aunque nuestra mente no puede comprenderlo,
nunca hubo ningn tiempo en que Jesucristo no
estuviera vivo. Cuando vino a la tierra, era Dios; el
mismo Dios que siempre ha sido, aun antes de la
creacin del universo. En la tierra Jess se hizo
hombre, pero sigui siendo Dios desde todo punto
de vista. Cuando fue al huerto, no tena miedo de
morir; la copa a la cual se refiri no era la muert~1
sino algo mucho peor para El. Jess saba que El
tendra que llevar los pecados de todo el mundo
sobre s mismo. Estaba luchando con la prxima
separacin de su Padre.
Las Escrituras muestran que Jess no estaba dudando entre si obedecer o no a su Padre. El asunto
era si haba otro modo de expiar el pecado del
hombre adems de la separacin del Padre. Es imposible que concibamos la intimidad que Jesucristo
tiene con el Padre. De igual manera es imposible que
nosotros entendamos lo que l sinti en aquellos
momentos en que saba que sera desterrado de la
presencia del Padre. Pero incluso en aquella intensa
lucha, Cristo estaba sometido a la obediencia: "No
sea como yo quiero, sino como t" (Mt 26:39).
Incluso en aquellas horas de lucha l saba exactamente cul era la voluntad de Dios. Dios nunca dej
que dudara su Hijo, y de igual manera nunca nos

dejar dudar a nosotros cuando estamos sinceramente buscando su voluntad.
A veces pedimos una prueba cuando no estamos
seguros de la voluntad de Dios. Hasta cierto punto,
hacemos un trato con Dios. Decimos: "Si sucede
esto, entonces har 'A'. Pero si sucede lo otro, entonces har 'B'." Buscar la voluntad de Dios de esa
manera es indicio de inmadurez. Esa clase de razonamiento no le da posibilidad a la fe genuina y nunca
tuvo el propsito de ser la manera normal de descubrir la voluntad de Dios. Entonces, qu debemos
hacer cuando no estamos seguros de cmo orar?
Pablo oraba por los creyentes de Colosas para que
fueran "llenos del conocimiento de su voluntad en
toda sabidura e inteligencia espiritual" (Col 1:9).
Santiago escribi: "Y si alguno de vosotros tiene falta
de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada" (Stg 1:5).
Qu es sabidura? Es ver las cosas desde la perspectiva de Dios. Cuando no sabemos lo que Dios piensa
de nuestras peticiones, tenemos el derecho a preguntarle.
Pablo escribi: "Y de igual manera el Espritu nos
ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles"
(Ro 8:26). La palabra debilidad se refiere a debilidad
espiritual, a nuestra incapacidad de orar desde la
perspectiva de Dios. En otras palabras, el Espritu
orar por medio de nosotros cuando no sepamos por
qu orar, y al mismo tiempo nos dar entendimiento.
As que cuando oramos sin saber por qu, no estamos
Cmo orar conforme a la. voluntad de Dios 103
perdiendo el tiempo como quisiera hacernos creer

Satans. Por el contrario, Dios est aceptando nuestras oraciones.
A medida que sigamos orando, Dios nos revelar
su voluntad. Jess prometi: "Pero cuando venga el
Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad"
(J n 16: 13). Parte de la tarea del Espritu Santo es
guiarnos a la verdad de cmo debemos orar. Pero lo
puede hacer slo si estamos orando. Es indispensable
que tengamos un deseo de orar conforme a su voluntad; esa es la actitud que Dios acepta.
(~)IO (~O)II~NZAll
As que suponiendo que no hay pecado en nuestra

vida y que en realidad queremos conocer la voluntad
de Dios en nuestra oracin, cmo debemos comenza~? En primer lugar, debemos decir si le estamos
pidiendo a Dios que nos d algo que deseamos, algo
que necesitamos o alguna direccin en un asunto. En
segundo lugar, debemos pedirle a Dios que nos d
un pasaje bblico que se relacione de algn modo con
nuestra peticin, un pasaje en el que podemos meditar y mediante el cual Dios puede hablarnos.
La mayora de los cristianos pasan por alto el lugar
de las Escrituras en la oracin. Pero cuanto ms
saturemos nuestra mente con las Escrituras, tanto
ms nos familiarizaremos con el mtodo de Dios.
Entonces ser ms fcil para nosotros distinguir su
voluntad de nuestros pensamientos. Dios desea que
lo conozcamos a l ms de lo que l desea responder
nuestras oraciones. Dios quiere usar cada oracin
como un medio para familiarizarnos con sus mtodos, sus pensamientos y sus deseos. Si prescindimos
de su Palabra en nuestra vida de oracin, perdemos

la suprema bendiCin de la oracin: conocer a Dios.
Pdale a Dios que le d una promesa bblica
especial que trate sobre la peticin de usted. Haga
de eso el ancla de su fe en esa esfera. Afrrese a ese
versculo a pesar de lo que sucede o de lo que usted
sienta. Viva segn l, ore de acuerdo con l y niguese
a rendirse hasta que tenga lo que Dios haya prometido.
Como Dios quiere que conozcamos su voluntad
en nuestras oraciones, y como sabemos que si oramos
conforme a su voluntad ya tenemos lo que hemos
pedido, el siguiente paso es comenzar a darle gracias.
No hay necesidad de que nos mantengamos pidindole que haga lo que ya le hemos pedido una vez. De
igual manera, no hay necesidad de suplicarle que haga
lo que ya ha prometido hacer. Por el contrario,
debemos darle gracias por eso. Debemos darle gracias por la sabidura que vamos a experimentar en
nuestras oraciones. Debemos darle gracias por concedernos nuestras peticiones, satisfacer nuestras necesidades y darnos direccin.
Luego debemos esperar. Seguir pidiendo mostrar falta de fe. Es en este punto, sin embargo, que se
probar al mximo nuestra fe. Quisiramos aadir "si
es tu voluntad" a nuestras oraciones, por si acaso no
comprendimos bien. Por eso es tan importante que
basemos nuestras oraciones en la Biblia. Ella nos da
una fuente de esperanza. La Palabra de Dios es la
verdad inmutable. Es en el protegido puerto de su
Palabra que llevamos a reposar nuestra fe.
Cuando acudamos a Dios, en vez de pedir: "Seor, te ruego que hagas esto o aquello", pidmosle
que nos ensee a orar. Pidmosle al Espritu Santo

que ore por medio de nosotros del principio al fin.
Entonces podemos estar seguros de orar conforme a
su voluntad. Oraremos por cosas en las que nunca
habramos pensado orar en otras circunstancias.
Cuando oremos, Dios nos revelar un aspecto de la
oracin que nunca hemos visto.
Cuando nuestro corazn est limpio y nos hemos
dedicado a obedecerle, y todava no tenemos una
clave en cuanto a lo que debemos pedir, Dios asume
la responsabilidad de revelrnoslo. l pudiera usar las
Escrituras o usar las circunstancias. Si nuestra peticin no est en armona con su voluntad, l volver
nuestra atencin a l y nosotros perderemos inters
en lo que estbamos pidiendo. Sin considerar cmo
l se nos revele, debemos creer que l lo har. A
menudo tendremos que esperar. Pero es durante
esos tiempos de espera que comenzamos de veras a
conocer a Dios.
Cuando buscamos la voluntad de Dios en nuestras
oraciones, l la confirma al llenar nuestro corazn de
la paz del Espritu Santo. "Por nada estis afanosos,
sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oracin Y ruego, con accin de gracias.
y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos
en Cristo Jess" (Fil4:6, 7). Podemos saber sin duda
que estamos de acuerdo con l en nuestras oraciones.
Cuando eso ocurre, podemos orar con la seguridad
de que Cristo est orando con nosotros con el mismo
propsito. La paz en nuestro corazn es el sello de
aprobacin de Dios en nuestras oraciones.
Dios desea darnos direccin en nuestras oracio-

nes. l ha prometido eso en su Palabra. Nuestra
responsabilidad es buscar su direccin a travs de la
Biblia. Una vez que hayamos encontrado su promesa
para nosotros, debemos aferrarnos a ella y esperar
mientras le damos gracias a Dios por lo que ya es
nuestro. Porque "si Dios es por nosotros" (Ro 8:31)
en nuestras oraciones, quien o qu puede combatirnos?
S
'l'II~)II)f) I)I~ I~SI)I~ll1'll
'l'II~)II)f) I)I~ l'f~'rIJl'll
Pero los hijos de Israel cometieron una

prevaricacin en cuanto al anatema; porque
Acn hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de
Zera, de la tribu de Jud, tom del anatema; y
la ira de Jehov se encendi contra los hijos de
Israel. Despus Josu envo hombres desde
Jeric a Hai, que estaba junto a Bet-avn hacia
el oriente de Bet-el; y les habl diciendo: Subid
y reconoced la tierra. Y ellos subieron y reconocieron a Hai. Y volviendo a Josu, le dijeron:
No suba todo el pueblo, sino suban como dos
milo tres mil hombres, y tomarn a Hai; no
fatigues a todo el pueblo yendo all, porque son
pocos. Y subieron all del pueblo como tres mil
hombres, los cuales huyeron delante de los de
Hai. Y los de Hai mataron de ellos a unos
treinta y seis hombres, y los siguieron desde la
puerta hasta Sebarim, y los derrotaron en la
bajada; por lo cual el corazn del pueblo desfalleci y vino a ser como agua. Entonces Josu
rompi sus vestidos, y se postr en tierra sobre
su rostro delante del arca de Jehov hasta caer

la tarde, l y los ancianos de Israel; y echaron
polvo sobre sus cabezas. Y Josu dijo: iAh,
Seor Jehov! Por qu hiciste pasar a este
pueblo el Jordn, para entregamos en las manos de los amorreos, para que nos destruyan?
iOjal nos hubiramos quedado al otro lado del
Jordn! iAy, Seor! qu dir, ya que Israel ha
vuelto la espalda delante de sus enemigos?
Porque los cananeos y todos los moradores de
la tierra oirn, y nos rodearn, y borrarn nuestro nombre de sobre la tierra; y entonces, qu
hars t a tu grande nombre?
y Jehov dijo a Josu: Levntate; por qu te
postras as sobre tu rostro? Israel ha pecado, y
aun han quebrantado mi pacto que yo les mand; y tambin han tomado del anatema, y hasta
han hurtado, han mentido, y aun lo han guardado entre sus enseres. Por esto los hijos de Israel
no podrn hacer frente a sus enemigos, sino que
delante de sus enemigos volvern la espalda, por
cuanto han venido a ser anatema; ni estar ms
con vosotros, si no destruyereis el anatema de
en medio de vosotros. Levntate, santifica al
pueblo, y di: Santificaos para maana; porque
Jehov el Dios de Israel dice as: Anatema hay
en medio de ti, Israel no podrs hacer frente a
tus enemigos} hasta que hayis quitado el anatema de en medio de vosotros.
Josu 7:1-13
magnese por un instante que usted ha perdido

su empleo. Sabe que Dios lo permiti por alguna
razn, pero no est seguro de cul sea esa razn.
Tiempo de esperar y tiempo de actuar 109

Usted sabe que l quiere ensearle algo, pero cul
es el paso siguiente? Debiera simplemente sentarse
y no hacer nada, esperando que Dios acte? O
debiera salir y buscar otro trabajo?
A veces Dios quiere que esperemos. Pero algunas
veces, cuando surge una situacin, Dios nos llama a
hacer algo. El pasaje del libro de Josu es un ejemplo.
ANTECEDEN'I'ES
El pueblo de Israel cruz el ro Jordn y lleg
frente a la fortificada ciudad de Jeric (J osu 6). Dios
le dijo a Josu dos cosas. Ante todo, le prometi que
Jeric caera en manos de la nacin de Israel. Luego
Dios revel la estrategia militar que Josu deba
emplear. Humanamente hablando, eso pareca ser la
estrategia ms ingenua y ridcula que algn comandante militar pudiera planear. Quin oy alguna vez
que se conquistara a un enemigo marchando alrededor de su ciudad una vez al da durante siete das, y
luego el sptimo da marchando alrededor de ella
siete veces, tocando trompetas y gritando? Pero dio
resultado. La estrategia era de Dios.
Cuando Dios da direcciones, stas son precisas y
detalladas. l no nos da rdenes y nos deja que las
resolvamos solos. l le dio a J osu instrucciones
explcitas en cuanto a cmo deba tomarse Jeric. Le
dijo cundo marchar, cuntas veces los soldados
deban rodear la ciudad, cundo gritar y cundo estar
callados. Dios saba que si l les permita hablar,
problablemente hubieran murmurado contra Josu
por su nada ortodoxa estrategia. Por eso Dios le dijo
especficamente a Josu que los mantuviera callados.
Como resultado de su obediencia, la nacin de

Israel tuvo una tremenda victoria. Todos estaban
alabando al Seor y gritando "gloria" por lo que Dios
haba hecho. As que Josu, teniendo en cuenta
aquella aplastante victoria, envi espas a la siguiente
ciudad que iban a tomar. Volvieron los espas, seguros
de que la conquista de Hai sera una cosa fcil. Le
dijeron a Josu que slo se necesitaran un par de
millares de hombres para tomar la ciudad. y por qu
no? Despus de todo, miren lo que haban hecho en
Jeric. La verdad es que ellos no hicieron nada en
Jeric; todo lo hizo Dios.
Debido a su victoria anterior, los israelitas se
volvieron demasiado confiados y orgullosos. Ya no
sintieron ms la necesidad de esperar la direccin de
Dios. La confianza excesiva es una trampa satnica,
y por eso cayeron.
El desastre los golpe en Hai porque Josu no
estuvo atento a la promesa y la estrategia de Dios; en
vez de eso escuch a sus propios compaeros. Los
soldados de Hai saleron precipitadamente de la
ciudad e hicieron huir a los israelitas, matando a
treinta y seis hombres. Los israelitas se retiraron
desanimados y desilusionados. "El corazn del pueblo desfalleci y vino a ser como agua" (Josu 7:5).
Tan sobrecogidos estaban por el miedo que se descorazonaron para la batalla.
lA OllACIN J)E JOSIJ

De modo que encontramos a Josu clamando
delante de Dios. "Entonces Josu rompi sus vestidos, y se postr en tierra sobre su rostro delante del
arca de Jehov hasta caer la tarde, l y los ancianos
de Israel; y echaron polvo sobre sus cabezas" (v. 6).

Romper sus vestidos era una seal externa de su
afliccin. Postrarse sobre su rostro delante del arca
era una seal de su humillacin delante del Seor.
As que Josu or:
Ah, Seor Jehov! Por qu hiciste pasar
a este pueblo el Jordn, para entregarnos en
las manos de los amorreos, para que nos
destruyan? Ojal nos hubiramos quedado
al otro lado del Jordn! Ay, Seor! qu dir,
ya que Israel ha vuelto la espalda delante de
sus enemigos? Porque los cananeos y todos
los moradores de la tierra oirn, y nos rodearn, y borrarn nuestro nombre de sobre la
tierra; y entonces, qu hars t a tu grande
nombre?
Josu 7:7-9
La oracin de J osu son muy parecida a las
oraciones de los israelitas cuando anduvieron errantes por el desierto. Es como si hubieran aprendido a
confiar en Dios despus de aquella experiencia. Sin
embargo J osu estaba repitiendo la misma cantaleta:
"Oh Dios, por qu nos permitiste meternos en este
lo? Por qu no nos dejaste al otro lado de Canan?"
Josu no mencion ni una sola promesa de Dios
en su oracin; no hubo accin de gracias por las
buenas cosas que Dios haba hecho y ninguna alabanza al Seor tampocq. En realidad, su oracin era de,
derrota total. Eso revela en qu tena puesto los ojos.
Todos hemos acudido a Dios algunas veces con
esa clase de oracin. Clamamos: "Oh Seor, por qu
me dejaste meterme en este lo? Por qu me tratas
de este modo?'" Culpamos a Dios de nuestras cir-

cunstancias desagradables. Pero mire lo que Dios le
dijo a Josu: "Levntate; por qu te postras as sobre
tu rostro?" (v. 10). Dios tena una tarea para Josu.
Haba terminado su tiempo de llorar.
Cuando Dios mand que los hombres de Israel
entraran en Jeric, les orden que mataran a todos
los hombres, mujeres y nios. Tambin les orden
que "toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce
y de hierro, [fueran] consagrados a Jehov, y [entraran] en el tesoro de Jehov" (6:19). Lo que no supo
Josu es que no se siguieron esas instrucciones respecto al botn. Dios le dijo a Josu que Israel haba
pecado y que l tena la responsabilidad de librar a
Israel del "anatema", es decir, lo que haban robado.
Era ese pecado de avaricia el que haba hecho que la
ira de Dios cayera sobre Israel en Hai. As que Dios
le dijo a Josu que dejara de lamentarse y que
reuniera a los jefes de las tribus para descubrir el
origen del problema.
Josu obedeci a Dios y pronto descubri que el
culpable era Acn. ste haba tomado un manto
babilnico, doscientos siclos de plata y un lingote de
oro que deban ofrecerse a Dios. Como resultado,
Acn y toda su familia fueron apedreados y quemados. Dios apart su ira de Israel y restaur su bendicin. Despus de eso, los israelitas derrotaron rpidamente a Hai.
A menudo cometemos el error en nuestras oraciones de hablar demasiado y no escuchar lo suficiente. Despus que oramos sobre algo durante algn
tiempo y nada ocurre, o incluso empeoran las cosas,
revelamos una actitud como la de Josu. Comenzamos a culpar a Dios, tal vez no en forma audible, sino

en nuestro pensamiento. Miramos a otras personas y
le preguntamos a Dios por qu l no nos bendice del
mismo modo que las bendice a ellas.
En vez de quejamos, tenemos que preguntarle a
Dios por qu andamos derrotados; luego debemos
permmecer callados y escuchar. Cuando le demos a
Dios la oportunidad, l nos mostrar qu hacer.
Un joven entr en mi oficina una maana para
hablar conmigo sobre a qu seminario deba asistir.
Mientras conversbamos, le pregunt cundo haba
sentido que Dios lo llamaba al ministerio. Me dijo
que tres aos antes sinti que Dios quera que l
predicara. Le dijo a su esposa que senta que Dios
quera que l lo hiciera y ambos se sintieron entusiasmados en cuanto a entrar juntos en el ministerio.
Poco despus de eso l recibi un aumento de
sueldo en su trabajo. Dios lo bendijo tambin de otras
maneras para ayudarlo en su cambio de vocacin.
Pero en vez de seguir de inmediato el llamado de
Dios con alguna accin, se mantuvo orando por ese
llamado. Deca que saba que deba haber dado algunos pasos para prepararse para el ministerio, pero no
los dio.
Luego las bendiciones cesaron y el hombre sinti
que aumentaba la carga de Dios para que diera esos
pasos. Pero en vez de eso le dio largas al asunto
durante tres aos. En definitiva la presin era demasiada, y decidi hacer lo que Dios quera que hiciera.
Habr momentos en que acudamos al Seor con
una situacin, y Dios dir: "Cuando mejores esa
relacin, o cuando pagues esa deuda o cuando me
obedezcas en ese asunto, entonces te bendecir." Por
lo general, lo que l nos revela no tiene nada que ver
con nuestra peticin. Por ejemplo, qu tena que ver

un lingote de oro de Jeric con una victoria en Hai?
En un sentido nada, pero ante los ojos de Dios vala
la vida de treinta y seis soldados. Pudiera ser la
manera en que usted maneja su negocio, pudiera ser
un hbito, o pudiera ser algo que ni siquiera considerara incorrecto; pero que Dios le ha dicho que tiene
que terminar.
Por lo general en esas situaciones seguimos orando. Incluso pudiramos darle gracias a Dios por su
perdn. Esperamos que si oramos 10 suficiente por
eso, Dios dejar pasar el asunto sin tomar accin. En
vez de tomar accin valientemente, evitamos la situacin.
Sin embargo, cuanto ms tiempo esperemos, tanto ms tiempo Dios retiene sus bendiciones. Dios nos
est diciendo: "Por qu no dejas de quejarte de tus
circunstancias y arreglas el asunto?" A veces no estamos seguros de cul es el problema. Pero si con
sinceridad le permitimos a Dios que examine nuestro
corazn, por lo general el problema se hace evidente.
Por ejemplo, digamos que en el pasado usted le
pidi a alguien un dinero prestado y no se lo devolvi.
Algunas veces en sus oraciones esa deuda aparece
amenazadora delante de usted. La reaccin suya
pudiera ser: "Seor, s que t sabes de ese asunto, y
quiero darte las gracias por perdonarme." Pero contina volviendo a la 'mente. Dios est tratando de
indicarle que, aunque usted ha sido perdonado, todava es necesario hacer la restitucin. Dios espera
que usted pague la deuda; despus l pondr de
nuevo su mano de bendicin sobre usted.
Tenemos que ver el panorama total, el panorama
que Dios ve. l no est interesado en el dinero que

usted le deba a alguien o en que usted le pida
disculpas a alguien por algo que ni siquiera recuerda.
Pero El est interesado en su obediencia al primer
impulso de su Espritu. l est interesado en cunto
tiempo le toma a usted obedecerle una vez que
conoce la verdad. La demora es rebelda silenciosa, y
la rebelda es pecado. Seguir orando sobre algo y al
mismo tiempo negarse a hacer lo que debe hacerse
es cubrir un espritu rebelde con un manto de falsa
humildad. Es pecado (Stg 4: 17).
lA UIPOll'rANCIA
DEL 'rIEHPO OI'OIITUNO
Hay cinco principios en esa historia de Josu que
no debemos olvidar. En primer lugar, hay un tiempo
de esperar y un tiempo de actuar. El tiempo de
esperar es cuando no sabemos lo que Dios quiere que
hagamos. El tiempo de actuar es el momento en que
Dios nos muestra qu hacer y cmo comenzar a
hacerlo.
NO l'ODEHOS CUIA'AH A DIOS

En segundo lugar, debemos recordar que es una
prdida de tiempo culpar a Dios por nuestros problemas. Cuando nos encontramos echndole siquiera
la ms mnima culpa a Dios, es tiempo de que
h~gamos una reevaluacin. Dios permitir que nos
rodeen ciertos obstculos, pero siempre teniendo en
cuenta el beneficio de nosotros. Cuando nos volvemos crticos de nuestras circunstancias, nos volvemos
crticos de Dios. Y cuando nos volvemos crticos de
l, estamos poniendo ms fe en nuestra sabidura que
en la suya. As es como perdemos de vista el panorama total de Dios.

Chuck estaba perdiendo su negocio cuando fue a
conversar conmigo acerca de eso. En el curso de
nuestra conversacin, le aconsej que leyera Proverbios y aplicara los principios de ese libro que tratan
sobre los negocios. Luego ambos llegamos al acuerdo
de que l diezmara de sus ingresos.
Como un mes despus, Chuck fue a verme otra
vez. Su negocio estaba floreciente y todo pareca
estar saliendo como l quera. Estaba alabando al
Seor y dndole a l toda la gloria por lo que haba
sucedido.
Tres meses despus de eso, el negocio de Chuck
se hizo pedazos de nuevo; esta vez peor que antes.
Dej de ir a la iglesia, dej de diezmar y se neg a
leer la Biblia. Segn su esposa, Chuck le echaba la
culpa de toda la confusin a Dios. Las cosas estaban
peor que nunca en el hogar, y pareca que no haba
esperanza de cambio alguno.
Entonces un da, en medio de toda la decepcin
y la angustia, Chuck comprendi lo que estaba sucediendo. Le confes a su esposa que el Seor le haba
pedido que abandonara determinado hbito y que l
se haba negado a abandonarlo. Reconoci que tena
la culpa de sus propios problemas y que haba sido
injusto al culpar a Dios.
PUDIRAMOS NO VER UNA lIEIA(~IN

En tercer lugar, debemos recordar que lo que
tenemos que enmendar pudiera no relacionarse siquiera con aquello por lo cual estamos orando. Como
eso es aS, si no somos sinceros con nosotros mismos,
llegaremos a la siguiente conclusin: "Esto ni siquiera

se relaciona con mis circunstancias actuales. Sin duda
esto no es del Seor." Pero si lo mismo sigue presentndose una vez tras otra, usted puede estar seguro
de que es de Dios, sin considerar cunto tiempo hace
que sucedi.
Chuck no poda ver cmo su problema econmico
se relacionaba con su mal hbito. Pero su ruina
financiera fue el mtodo de Dios para atraer su
atencin. Cuando Chuck vio lo que Dios estaba
haciendo, dej de culparlo y se enderez.
lA OBEDII~N(~IA 'fAllDiA
ES
DESOBEDIEN(~IA
En cuarto lugar, debemos resolver esos asuntos de

inmediato. La obediencia tarda es desobediencia.
Dios no est interesado en nuestras oraciones cuando
las usamos para esquivarlo. Si se lo pedimos al Seor,
l nos mostrar qu debe hacerse. No slo eso, sino
que nos dar direcciones explcitas en cuanto a cmo
y cundo llevarlas a cabo. Pero al recibir sus direcciones, debemos actuar.
lA BENDJ(~IN SIOIJE A lA OBEDIENCIA

En quinto lugar, podemos esperar que la bendicin de Dios siga a nuestra obediencia a sus mandamientos. Para Israel, la conquista de Hai sigui - no
precedi - el apedreamiento de Acn. A menudo la
bendicin de Dios depende de nuestra obediencia.
Tal vez mientras usted ha estado leyendo este
captulo Dios le haya recordado algo que tiene que
resolver. Pudiera tener que ver con su familia, su
trabajo o sus amigos. Pero sea lo que sea, Dios quiere
que lo resuelva porque l quiere lo mejor para usted.

Cuando l seala algo en la vida de usted, es con un
dedo de amor unido a la mano que lleva la marca de
ese amor, la huella de los clavos. Una de las razones
primordiales de que muchos creyentes no sean ricamente bendecidos por Dios es porque no se levantan
de su postracin para ocuparse de la actitud o la
accin que Dios ha mostrado como desobediencia.
La oracin constante sin resolver la cuestin del
conflicto divino nos privar del xito que Dios desea
para nosotros en nuestra vida de oracin. Nada es ms
valioso que una comunin sin obstculos con Dios el
Padre. Cuando l hace brillar su faro de amor en la
vida suya, se ocupar de lo que l muestra como
ajeno a la voluntad de l para la vida de usted? Lo
resolver ahora mismo?
9t
l..1i C) 11liC~IC) N
I'C) 11 I. C)S 1)1~)lls
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,

oraciones, peticiones y acciones de gracias, por
todos los hombres; por los reyes y por todos
los que estn en eminencia, para que vivamos
quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable
delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de la verdad. Porque hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s
mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo, Para esto yo fui
constituido predicador y apstol (digo verdad
en Cristo, no miento), y maestro de los gentiles
en fe, y verdad. Quiero, pues, que los hombres
oren en todo lugar, levantando manos santas,
sin ira ni contienda.
'1'
1 Timoteo 2: 1-8
odas hemos tenido la frustrante experiencia
de orar por los dems y no ver resultado
alguno. Culparnos de eso a nuestra falta de fe o a algn
La oraci6n por los dems 121
120 Trtelo con oraci6n

pecado oculto en nuestra vida. Pero a menudo el
verdadero problema es que no estamos enterados de
lo que la Biblia ensea acerca del orar por los dems.
La Biblia pone en claro que cuando oramos por los
dems se deben seguir ciertos principios. Es importante que comprendamos y apliquemos esos principios si hemos de ver a Dios satisfacer las necesidades
y hacer los cambios necesarios en la vida de aquellos
por quienes oramos. Pero echemos una cuidadosa
mirada a las personas por quienes la Biblia nos manda
a orar.
"Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; mas

cUl;lndo domina el impo, el pueblo gime" (Pr 29:2).
Pablo nos exhorta a orar (1 Ti 2:1). El verbo
exhortar significa animar enrgicamente. Se nos anima enrgicamente a orar por las mujeres y los hombres que ocupan cargos pblicos. Debemos orar para
que ellos vean los problemas que plagan nuestra
sociedad desde el punto de vista de Dios. Si alguna
vez hubo una exhortacin que debe escuchar el
pueblo de Dios, es esa peticin de Pablo de que se
ore por quienes ejercen autoridad.
lAS AU'rORIDADES
EL CUERPO DE
Pablo dice que debemos orar por los reyes y por

todos los que ejercen autoridad (1 Ti 2:2). Para nosotros sera nuestro presidente, nuestro congreso,
nuestro alcalde e incluso nuestro jefe. Debemos
interceder en favor de ellos, llevando sus necesidades
ante el trono de Dios. Despus tambin debemos dar
gracias a Dios por ellos.
La decadencia moral de nuestro tiempo, la corrupcin en las altas esferas de la sociedad, la prdida
de credibilidad entre nuestros lderes y la prdida de
fe en ellos de parte de los ciudadanos requieren
nuestra renovada dedicacin a orar por nuestros lderes.
Debemos orar para que todas las personas que se
postulan para ocupar cargos pblicos, as como los
electos, teman a Dios y lo reconozcan como Seor.
Con hombres impos ejerciendo autoridad, cmo
podemos vivir" quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad"? (v. 2) El liderazgo impo crea
conflicto y rivalidad. El escritor de Proverbios afirma:
Inmediatamente despus tenemos que orar por el

cuerpo de Cristo: la iglesia. Tenemos la responsabilidad de orar por todos los santos (Ef 6: 18). Una
parte del cuerpo de Cristo est sufriendo persecucin. Otra parte est tibia. Otra parte est fra,
habiendo puesto a un lado la verdad de la Palabra de
Dios y dudando de su autenticidad. Incluso otra
parte del cuerpo tiene necesidades econmicas. Debemos interceder por cada parte segn sus necesidades especficas, no simplemente hacer una peticin
general como: "Bendice la iglesia." Debemos orar por
todos los santos, no slo por el grupo con el que nos
relacionamos directamente.
(~RIS'I'O
SIERVOS PROFESIONALES
Tambin debemos orar por los siervos de Dios,
los que han sido llamados a servirle de manera permanente. Hasta cierto punto, todos somos siervos
permanentes. Pero debemos orar especialmente por
los que han hecho del serviciO' espiritual la vocacin
La oracin por los dems 123
de su vida: pastores, maestros, misioneros y evangelistas.

Pablo nos dice cmo. En primer lugar, debemos
orar para que se les d mensaje, es decir, tenemos
que pedir que Dios les muestre a sus siervos qu
tienen que predicar y ensear. En segundo lugar,
debemos pedir que esos siervos especiales digan la
verdad con valenta. En tercer lugar, debemos orar
para que hagan conocer el misterio del evangelio, que
su mensaje sea claro. Pablo saba por experiencia
propia que esas tres cuestiones especficas son las
claves para un ministerio eficaz.
Como pastor, no hay nada ms tranquilizador que
saber que los dems estn orando por m. Hay un
predicador anciano y casi invlido en nuestra iglesia
que se levanta a las dos de la madrugada cada da para
orar por m. Una que otra vez me enva versculos
que tratan sobre las necesidades especficas que el
Seor ha puesto en su corazn respecto a mi vida.
Siempre l acierta, y sus cartas y versculos son
siempre estimulantes.
Para los pastores, ninguna posesin es ms valiosa
que las constantes oraciones del pueblo de Dios. Sin
embargo, un problema principal en la iglesia de hoy
es que las personas pasan ms tiempo criticando a su
pastor que orando por l. Ms que nunca, los siervos
de Dios necesitan que se les sostenga en oracin. Ms
que nunca necesitan expresin, denuedo y claridad
al presentar el evangelio. Es tiempo de que dejemos
de criticar y comencemos a interceder.
ODllEllOS
Despus tenemos que orar por obreros, es decir,
por las personas que han de ser llamadas todava.

Jess exhort a sus discpulos: "Rogad, pues, al Seor
de la mies, que enve obreros a su mies" (Mt 9:38).
Debemos orar por aquellos a quienes Dios llama a
que escuchen su llamado y a que salgan en su poder
a predicar, a ensear, a cantar ya ocupar puestos de
liderazgo en la iglesia.
En este mismo instante hay personas que estn
luchando con el llamado de Dios para trabajar en el
ministerio cristiano. El enemigo est haciendo todo
lo que puede por arrastrarlos al mundo. Esas personas
necesitan nuestras oraciones, sobre todo para impedir que las potestades de Satans influyan en su
decisin. Tenemos que orar para que ellas sean sensibles y obedientes a las insinuaciones del Espritu.
WS PERDIDOS
De igual modo, debemos orar por los perdidos. La
inmensa mayora de los pasajes bblicos que se relacionan con la oracin nos exhortan a orar por los
santos. Pero Pablo tambin nos dice que es la voluntad de Dios que todos se salven (1 Ti 2:4-6). Orar
por los perdidos es orar conforme a la voluntad de
Dios.
NUESTROS ENEMIGOS
Hay un ltimo grupo por el que debemos orar:
nuestros enemigos. Jess dijo: "Amad a vuestros
enemigos, bendecid a los que 0S maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen" (Mt 5:44). A menudo es
difcil orar por los que no nos caeR bien, sobre todo
si ellos sienten lo mismo hacia nosotros. As que por
qu se nos manda a orar por nuestros enemigos? Por
la misma razn que debemos orar por todos los

dems: a fin de .. que vivamos quieta y reposadamente
en toda piedad y honestidad" (1 Ti 2:2). La cuestin
es sta: ninguna de esas oraciones se han de basar en
simpatas o antipatas personales, sino ms bien en
nuestro deseo de paz y santidad para toda la humanidad.
Uno de los resultados de elegir hombres piadosos
para los cargos pblicos, y de orar por ellos, es una
sociedad pacfica y piadosa. De igual manera, orar por
quienes tienen la autoridad en el hogar y en el centro
de trabajo dar por resultado la paz en esos lugares.
Dios pudiera traer paz al obrar primero el} nosotros;
sin embargo, sin importar cmo lo haga, El promete
que el resultado final ser el mismo.
Mediante la oracin Dios cierra brechas creadas
por el conflicto. Luego l manifiesta su Espritu de
santidad y reverencia. La paz y la santidad en nuestros
hogares, nuestra nacin y nuestro trabajo depende de
nuestras oraciones. Estoy convencido de que si el
pueblo de Dios orara de la manera que Dios quiere,
l realizar un milagro en este pas. Habr un sosiego
y una paz que jams ha conocido esta generacin.
Sin embargo, si dejamos de orar, nuestra sociedad
continuar bajando en espiral rumbo al caos. El pueblo de Dios es el culpable, porque slo nosotros
tenemos acceso al Dios todopoderoso, la Fuente del
poder, quien puede transformar esa degradada condicin.
CMO ORAR
Ahora que comprendemos por quines estamos
orando, averigemos cmo orar por ellos. Con dema-
siada frecuencia oramos por los dems para aplacar

nuestra conciencia, y no con el propsito ni la esperanza de cambio. Hacemos oraciones imprecisas sin
pensar en bendiciones especficas. Si vamos a orar,
aprendamos a orar eficazmente.
UN CORAZN COMPASIVO
No debemos olvidar que hay que orar con el
corazn lleno de amor y compasin. Dios no oir las
oraciones que tienen el ms mnimo indicio de prejuicio o de enojo. Adems, no oraremos sin cesar por
las personas hacia quienes sentimos resentimiento y
amargura. Sin importar qu se hizo y a quin se debe
culpar, Dios quiere que nuestras actitudes sean correctas cuando oramos.
No debemos llevar una vida de reacciones negativas ante la conducta de los dems, sino ms bien
respondiendo positivamente al Espritu Santo. Si
estamos dispuestos a que Dios remedie nuestra
amargura hacia nuestros enemigos, l lo har; muchas veces lo har mediante nuestras oraciones por
ellos. Sin embargo, cualquiera que sea el caso, debemos orar con el corazn lleno de amor y compasin.
lA ORACiN ES EL ViNCULO
Acto seguido debemos comprender que nuestras
oraciones son el vnculo entre los recursos inagotables de Dios y las necesidades de las personas. Mediante la oracin dirigimos la mano de Dios de infinitos recursos a la mano de la persona necesitada.
Dios es la fuente ~e poder, pero nos<;>tros somos el
instrumento que El usa para unirlos a los dos. Estamos en la brecha entre la necesidad y la satisfaccin
de esa necesidad. Cuando nos veamos en esa posi-
cin, comprenderemos la necesidad de la oracin

firme y constante. Comenzaremos a orar sin cesar.
Una tarde un pastor de otra ciudad fue a pedirme
consejo sobre un problema de su iglesia. Algunos
diconos de su iglesia estaban tratando de dirigir las
cosas. Eran una verdadera fuente de irritacin, y ese
pastor haba tolerado ms de lo que poda soportar.
Aquella noche su iglesia iba a analizar l~ manera en
que se deban seleccionar a los diconos. Estos haban
amenazado con desafiar al pastor pblicamente delante de toda la congregacin. Haban tenido xito
en salirse con la suya hasta entonces, y ese pastor
saba que era tiempo de darle un giro total a la
situacin o en realidad la iglesia sufrira.
l estaba afligido y temeroso. Conversamos por
un rato y le di un versculo para que lo reclamara
durante la reunin de negocios. "Vendr a los hechos
poderosos de Jehov el Seor; har memoria de tu
justicia, de la tuya sola" (Sal 71: 16). Luego le dije
que yo orara. Me puse en la brecha entre el pastor y
la victoria que l necesitaba. Ped especficamente
que Dios cerrara la boca de quienes vinieran contra
mi amigo como Dios cerr la boca de los leones en
el caso de Daniel.
Ya tarde aquella noche me volvi a llamar. l
estaba tan emocionado que apenas pude entenderlo.
Dijo que fue la reunin de negocios ms tranquila
que hubieran tenido jams y que nadie dijo ni una
palabra en oposicin a sus propuestas.
A veces seremos la nica persona que est en la
brecha en una determinada situacin. Eso es especialmente cierto si somos la nica persona que conoce una necesidad en particular. La intercesin en ese
caso se convierte en nuestra exclusiva responsabilidad. Esa clase de oracin es difcil pero provechosa.
As es como Cristo or, porque l estuvo en la brecha
entre Dios y toda la humanidad. l fue el vnculo
entre Dios y toda la raza humana. De igual manera,
debemos estar accesibles por el bien de los dems.
IDEN'I'I1?I(~NDONOS (~ON
lAS NI~CESIDA))I~S DE ..oS J)ElIS
Para orar eficazmente por los dems debemos ser

capaces de identificarnos con las necesidades de
ellos. Espiritual y emocionalmente, debemos sentir
lo que ellos sienten. Cuando Jess vio las multitudes,
"tuvo compasin de ellas" (Mt 9:36; vanse tambin
14:14; Mr 1:41; Le 7:13). l sinti lo que sentimos
nosotros. Cristo fue tentado y probado en todos los
aspectos que lo somos nosotros (Heb 4: 15). Por
qu? Una razn era para que l pudiera orar eficazmente por nosotros. l sabe cmo nos sentimos en
cada situacin a la que nos enfrentamos. Cuando
usted y yo hablamos con el Seor, l puede identificarse con nosotros. l vivi en un hogar durante
treinta aos; conoce los problemas con los que se
tropieza all. l trabaj en una carpintera; puede
identificarse con el obrero. l fue odiado y rechazado; puede identificarse con el oprimido.
Pude identificarme con el pastor que enfrentaba
la oposicin en su iglesia porque yo haba enfrentado
una situacin similar. Mientras yo oraba, recordaba
cmo me haba sentido cuando me enfrent a la
oposicin de los diconos. Record los sentimientos
de "rechazo. Record la presin que senta cada domingo cuando me pona a predicar. Todo eso me

animaba a orar fervientemente por mi amigo. El
identificarme con l me permiti orar de una manera
que pocas otras personas podan hacer.
EL PROPSI'rO I)EI. S1J11IU)IJI~N'I'O

Una razn fundamental por la que Dios nos permitir sufrir es para que podamos identificarnos con
los dems en nuestras oraciones. Hasta que sufrimos,
tendemos a estereotipar a los que sufren como inferiores y dbiles. Tenemos poca paciencia con ellos, y
mucho menos carga alguna para orar por ellos. Pero
Cristo vivi entre los rechazados y sufridos. l fue
uno de ellos.
.Cuando eludimos el dolor, limitamos nuestra utilidad para Dios. Mediante el consuelo que recibimos
en nuestras pruebas, aprendemos a consolar a otros
(2 Co 1:4). Ese versculo da a entender que si nunca
hemos sido consolados, no sabremos cmo consolar
a los dems.
As que si hemos de orar por los dems, debemos
pedirle al Seor que nos ayude a ver lo que otros ven,
y a sentir lo que ellos sienten. Debemos comprender
sus sufrimientos. Y la nica manera de comprenderlos es experimentar el sufrimiento en nuestra vida.
Cuando compartimos la afliccin de otra persona,
oraremos con un fervor que nunca hemos conocido
antes.
DESEAR ..0 MEJOR PllRJl ..oS BEMAs

Cuando oramos por los dems, debemos desear
lo mejor para ellos. Debemos morir a todos los deseos
egostas respecto a ellos y buscar nicamente lo
mejor de Dios. No le podemos poner condicin
alguna a Dios en nuestras oraciones, sin que importe

lo que nos cueste. Por ejemplo, si una muchacha est
orando para que su novio sea salvo, ella debe estar
dispuesta a hacer cualquier cosa para que Dios responda su oracin. Si dice: "Har cualquier cosa
menos romper con l", entonces Dios pudiera slo
contestar su oracin con la condicin de que ella est
dispuesta a terminar esa relacin. Cuando le ponemos condiciones a Dios, a menudo l hace de esa la
condicin de la cual depende la respuesta a nuestra
oracin.
Carlos haba estado orando durante meses por su
hijo rebelde. Su hijo de veintids aos se haba ido
de la casa y estaba viviendo con algunos muchachos
en una choza fuera de la ciudad. Mi amigo saba que
su hijo haba estado usando drogas antes que se fuera
del hogar y poco despus se enter de qu.e su hijo se
haba convertido en un narcotraficante. Los intereses
primordiales de Carlos eran que Dios trajera a su hijo
de vuelta al hogar y que su hijo no fuera arrestado.
Una maana, mientras oraba por su hijo, Dios le
habl Carlos. ste comprendi que la suya haba
sido una peticin egosta. Era muy conocido en la
ciudad y se avergonzara si su hijo fuera arrestado y
acusado de usar drogas. Carlos le dijo al Seor que,
si la nica manera de liberar a su hijo de su pecado
era dejar que fuera arrestado, estaba dispuesto a que
eso sucediera, incluso, a costa de su reputacin.
Pocos das despus, Carlos recibi una llamada de
la polica. Su hijo haba sido arrestado y se le acusaba
de posesin ilcita de drogas. Cuando Carlos se diriga
a la estacin de polica para recoger a su hijo, comprendi que Dios haba estado esperando que l
asumiera la actitud correcta antes que l pudiera

permitirle a su hijo volver al hogar.
Dios premi la obediencia de Carlos. l y su hijo
renovaron su relacin y poco despus su hijo volvi
a irse de la casa, esta vez para estudiar para el
ministerio.
Cuando oramos por alguien debemos quitar por
completo las manos del asunto y permitir que Dios
obre de cualquier manera que l considere pertinente. Pudiera no resultar de la manera que queremos,
pero el resultado siempre ser en el mejor inters de
ambas partes.
SER l'AR'fE nl~ lA RESl'IJI~S'I'A
Cuando oramos por otras personas, debemos estar dispuestos a ser parte de la respuesta si es necesario. Si no estamos dispuestos a ser usados para
responder nuestras propias oraciones, no estamos
colaborando con Dios. Como resultado, l no colaborar con nosotros. No responder nuestras oraciones. Por qu? Porque esas son oraciones de aislamiento y separacin. Lo que estamos diciendo es:
"Dios, no quiero meterme en los problemas de nadie.
Ocpate t de eso."
Puede imaginarse a Jess haciendo eso? "Lo siento, Bartimeo, pero no quiero ensuciarme las manos."
Dios no oir nuestras oraciones de aislamiento. Si no
tenemos ms inters que ese, entonces l no est
interesado en nuestras oraciones. Mientras pidamos
y no hagamos nada, l escuchar y no har nada. Si
no nos cuesta nada, podemos esperar muy poco a
cambio.
No ore por ms misioneros a no ser que est
dispuesto a ir usted mismo o est dispuesto a enviar

a sus hijos. No ore por la necesidad econmica de
otra persona a no ser que est dispuesto a dar. Y no
ore por los perdidos a no ser que est dispuesto a ir
donde estp. ellos y a decirles lo que Cristo significa
para usted.
nEBEtlOS PERSEVERAR
Cuando intercedemos por los dems, debemos
perseverar. Debemos estar dispuestos a seguir orando hasta que llegue la respuesta. Una razn por la que
no vemos ms respuestas a la oracin es porque no
estamos dispuestos a pagar el precio; y a menudo el
precio es tiempo. Si de veras sentimos la carga por
alguien y en realidad sentimos lo que esa persona
siente, es posible que no podamos dejar de orar hasta
que sea levantada su carga. Pero si slo vamos a orar
por lstima o para aplacar nuestra conciencia, pronto
olvidaremos al que tiene necesidad. Una genuina
prueba de lealtad a nuestros amigos es si estamos
dispuestos a sacrificar nuestra vida por ellos en oracin. Nuestra lealtad a nuestros amigos se puede
medir por la constancia de nuestras oraciones por
ellos.
Mentimos cuando con petulancia les decimos a
los dems que los amamos, y luego nos olvidamos de
orar por ellos en su momento de necesidad. Muchas
veces, cuando alguien nos ha pedido que oremos por
una necesidad especfica, le decimos: "Orar por ti."
Luego oramos por esa persona de manera fortuita, si
es que acaso la recordamos. Tenemos que examinarnos a nosotros mismos y ver si de veras sabemos lo
que es el amor. Oramos sin cesar por aquellos a

quienes de veras amamos. Esa es la razn de que a
menudo nuestras oraciones estn tan llenas de nuestros propios deseos y necesidades.
Pdale a Dios que le indique a tres personas por
las que l quiere que usted ore; tres personas que
tengan cargas, aflicciones o necesidades especficas.
Dgale a Dios que usted est dispuesto a ser parte de
la respuesta. Luego pdale que comparta la carga con
usted. Pdale a Dios un genuino espritu de compasin y amor por esas tres personas. Dgale que usted
quiere que le ensee a orar e interceder en favor de
ellas. Comience con tres y luego aada otras segn el
Seor lo gue.
Si todos comenzramos a orar los unos por los
otros, el Espritu de Dios derramar sobre nosotros
la bendicin del cielo. Se restableceran los hogares,
seran bendecidos los negocios y las iglesias estaran
en un constante espritu de avivamiento. No es posible describir lo que Dios hara en la vida de usted si
aplica esos sencillos principios a sus oraciones. Su
vida ser transformada y no volver a orar igual que
antes!
lll()
I~N l.Ji f) 111if~I f;N
I~srl'l l.Ji lif~f~If;N
Entonces vino Amalee y pele contra Israel en Refidim. Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalee;
maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. E hizo Josu
como le dijo Moiss, peleando contra Amalee; y Moiss y Aarn y Hur subieron a la
cumbre del collado. Y suceda que cuando
alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas
cuando l bajaba su mano, prevaleca Amalee. Y las manos de Moiss se cansaban; por
10 que tomaron una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y
Hur sostenan sus manos, el uno de un lado
y el otro de otro; as hubo en sus manos
firmeza hasta que se puso el sol. Y Josu
deshizo a Amalee y a su pueblo a filo de
espada.
xodo 17:8-13
1I
~~
ientras los hijos de Israel viajaban a travs

~
del desierto en su camino hacia Canan,
muchos que estaban dbiles y enfermos quedaban en
la retaguardia de la caravana y se les dejaba que fueran

al paso que pudieran. Como resultado, los israelitas
se dispersaron en muchos kilmetros a travs del
desierto. Amalec, una tribu nmada de aquella regin, se aprovech de esa situacin y atac y saque
a los que se quedaron atrs. As que los israelitas se
vieron obligados a luchar aun cuando estaban mucho
menos preparados para la guerra que los amalecitas.
No era ningn secreto que los israelitas haban salido
de Egipto cargados con tanta riqueza como la que
pudieron llevar. Los amalecitas estuvieron dispuestos
a correr cualquier riesgo por robar esa riqueza para
s.
Moiss le dice a Josu que escoja a sus hombres
para la lucha contra los amalecitas (x 17:9). Mientras tanto Moiss, Aarn y Hur subieron a la cumbre
de un collado desde donde pudieran observar la
batalla. Cuando comenzaron a luchar los dos ejrcitos, Moiss alz la vara de Dios encima de su cabeza
y hubo un inmediato giro en la batalla; la nacin de
Israel comenz a ganar. Cuando l bajaba la vara por
causa del cansancio, Amalee comenzaba a ganar la
batalla. Pronto se hizo patente para Moiss, Aarn y
Hur que el factor determinante en esa batalla era si
Moiss alzaba o no su vara. De modo que Aarn y
Hur sentaron a Moiss en una piedra y cada uno de
ellos levant uno de los brazos de Moiss y lo mantuvo alzado. Y aun cuando el ejrcito de Israel estaba
en desventaja debido a su falta de pertrechos y
preparacin, derrotaron a los amalecitas.
DONDE SE GANA lA BA1'ALIA

No se gan la batalla debido a la fuerza numrica
En la oracin est la accin 135
del ejrcito o gracias al genio militar de Josu. Se gan

la batana en la cumbre del co11ado mientras Aarn y
Hur alzaban las manos de Moiss. Fue la accin en la
cumbre del collado la que determin el resultado de
la accin en el valle.
Hay tres principios en este acontecimiento que,
si se observan cuidadosamente, harn ms emocionante nuestra vida de oracin y ms eficaces nuestras
oraciones. En primer lugar, las batallas de la vida se
ganan o se pierden en el lugar de la oracin, no en el
campo de batalla de la vida diaria. El verdadero xito
o fracaso espiritual de una iglesia no depende del
talento del predicador, del tamao de la congregacin ni de la fortaleza de la organizacin. Desde el
punto de vista de Dios el xito slo se obtendr
mediante la oracin. La persona que considere esas
otras cosas como las normas para el xito no tiene
concepto alguno de la obra del Espritu Santo. Es
mediante esas seales e:l\.1:ernas que el mundo juzga
a la iglesia. Pero Dios no gana sus batallas mediante
seales externas. Dios gana sus batallas por medio de
hombres y mujeres que interceden por el reino.
Hubo un tiempo en que yo tena miedo de nuestras reuniones mensuales de diconos. Por lo general
duraban ms de tres horas, y cuando terminbamos
yo estaba agotado emocional y fsicamente porque
por 10 regular se lograba muy poco. Entonces el Seor
puso en el corazn de uno de los diconos el comenzar una reunin de oracin de los diconos los sbados
por la maana.
Cada sbado nos reunamos y orbamos durante
dos o tres horas. El Seor comenz a unir nuestros
corazones de una manera extraordinaria. Hubo una
unidad de voluntad y propsito entre nosotros como

nunca antes la haba habido.
Pronto cambi el carcter de nuestras reuniones
mensuales. El ambiente era ms sosegado, y todo el
mundo era ms complaciente. Se redujo el tiempo
de las reuniones a menos de la mitad de lo que era
antes, y todos estuvieron de acuerdo en que logramos
ms. Se resolvan todos los asuntos tan rpidamente
que trasladamos el tiempo de la reunin para el
domingo por la tarde.
Los diconos convinieron en que el orar juntos los
sbados por la maana haba hecho un gran efecto.
Los asuntos de Dios, en su mayor parte, se resuelven
de rodillas. Cuando abordamos cualquier situacin,
primero debemos orar, porque es de rodillas como
se hace el verdadero trabajo.
En ese incidente del libro de xodo, Dios quera
ensearles una leccin a Moiss, a Josu y al resto del
pueblo. All estaba ocurriendo algo ms que slo una
batalla entre dos ejrcitos. Tambin se estaba librando una gran batalla espiritual. El mensaje de Dios era
este: en nuestros conflictos espirituales el resultado
no est determinado por lo que se ve en el campo de
batalla, sino ms bien por lo que sucede en el lugar
de la oracin. Por eso a lo largo del Antiguo Testamento Dios puso a su pueblo en campos de batalla
donde se enfrentaron a desventajas abrumadoras. Sin
embargo, para el asombro de todos los que vieron y
oyeron, su pueblo sali victorioso. Por qu? Porque
por un espritu de absoluta dependencia de l y de
fe constante en l libraron las verdaderas batallas
postrados sobre sus rostros delante de Dios. Sus
victorias pblicas era el resultado de sus victorias

privadas.
Cuando nosotros, en absoluta dependencia de
Dios, doblamos las rodillas antes que comience el
conflicto, Dios vuelve hacia l nuestros jos. l nos
escudria y nos limpia en preparacin para la batalla
que se aproxima. Dios nos da su perspectiva de la
batalla, que siempre es muy superior a la nuestra.
Nuestra fe se eleva cuando vemos que quienes nos
hacen la guerra a nosotros tambin tienen que hacerle la guerra al Cristo que est en nosotros: l nos
muestra su suficiencia para cualquier situacin que
estemos enfrentando. Luego nos promete la victoria
en su Palabra. Cuando nos levantamos de nuestro
lugar de oracin, marchamos a cualquier batalla seguros de la victoria. Porque la batana es del Seor y
la victoria es nuestra. "Mas a Dios gracias, el cual nos
lleva siempre en triunfo en Cristo Jess"
(2 Co 2:14).
Muchos conflictos hogareos terminaran pronto
si los miembros de la familia doblaran las rodillas
delante de Dios, examinaran su propio corazn y le
entregara? las batallas a l. Debemos comprender
que slo El es el origen de todas las cosas, espirituales
y materiales (2 P 1:3). Debemos enfrentarnos a cada
situacin con nuestra absoluta dependencia en l.
Entonces, y slo entonces, Dios pondr en accin su
poder sobrenatural para vencer al enemigo.
UNA LEC(~IN DU;NA DE (~ON'rAII

La eccin que aprendi Moiss era tan importante que Dios especficamente le dijo que le contara a
Josu toda la 'historia en detalles. Dios saba que

pronto J osu se convertira en el lder de los israelitas.
l tambin saba que a travs de las muchas batallas
que librara Josu, ste necesitara la seguridad de
que Dios estaba luchando junto a ellos. Dios quera
que la perspectiva blica de Josu fuera una perspectiva celestial. As debe ser para nosotros.
Un problema es que a menudo no sabemos quin
es el enemigo. Actuamos como si las personas fueran
nuestros enemigos: nuestros familiares, nuestros jefes e incluso nuestros amigos. Pero la Biblia pone en
claro que Satans es nuestro enemigo CEf 6: 12).
Satans saba que el Mesas vendra a travs de la
nacin de Israel. Los amalecitas y todas las dems
naciones que lucharon contra Israel eran instrumentos de Satans; armas para intimidar al pueblo de
Dios y, hasta cierto punto, para atacar a Dios.
Para los israelitas,. el conflicto fsico no era el
verdadero conflicto en modo alguno: Lo mismo ocurre con los conflictos que enfrentamos nosotros. Si
no libramos nuestras batallas de rodillas, confundiremos a toda clase de personas como si fueran enemigos. Aunque parecen ser nuestros enemigos, Satans
es el origen primario de nuestros conflictos.
Una estudiante universitaria estaba teniendo dificultades para llevarse bien con su padre que no era
cristiano. Sin importar cun dulce fuera ella, simplemente no podan llevarse bien. Pronto ella se fue
amargando. Cuando or, el Seor le revel una estrategia para enfrentarse a su amargura. Deba comprender que el conflicto no era entre ella y su padre,
sino ms bien entre Satans y el Cristo que viva en
ella. Vio que Satans estaba usando a su padre de
instrumento para vencer al Cristo que viva en ella.
Cuando ella adopt esa actitud, comenzaron a

cambiar las cosas en el hogar. Dej de ver a su padre
como su enemigo. Por el contrario, vio por primera
vez cunto en realidad l la amaba. Cuando surgan
los conflictos, en vez de reaccionar contra su padre,
doblaba las rodillas en oracin y se enfrentaba al
verdadero enemigo.
Mientras Satans siembra semillas de discordia
por toda la iglesia, muchos del pueblo de Dios se
encuentran en conflicto unos con otros. Por lo general, esos conflictos nunca se resuelven porque nadie
se enfrenta al verdadero enemigo: Satans. No hay
manera de ganar una batalla si no sabemos quin es
nuestro enemigo. Y como nuestro verdadero enemigo es un ser espiritual, la nica manera en que
podemos realmente enfrentarnos a l es de rodillas.
Dios es el origen de todas nuestras victoria. Mediante la fe en l y en su disposicin de librar las
batallas por nosotros, podemos enfocar la vida desde
una perspectiva de victoria a pesar de las circunstancias. Esa no es una victoria reclamada y ganada en el
campo de batalla de la vida, sino una victoria reclamada y ganada de rodillas en secreto antes que
comience la batalla pblica.
PUDIRAMOS CANSARNOS
En segundo lugar tenemos que recordar que,
cuando nos enfrentamos a las batallas de la vida, a
veces nos cansaremos. Incluso Moiss, el ms grande
estadista de Dios, se cans mientras alzaba la vara de
Dios sobre su cabeza. Aunque comenz a alzarla con
firmeza, pronto se cans y por ltimo dej caer los
brazos por completo. l saba que la vara levantada
era la clave para la victoria, pero sencillamente no

poda mantenerla alzada. Justo a tiempo, Aarn y
Hur lo sentaron y le sostuvieron los brazos hasta que
la batalla hubo terminado y los amalecitas haban sido
derrotados.
A pesar de que Jess nos dijo que orramos y no
desmayramos (Lc 18: 1), todava desmayamos. Nos
descorazonamos. A veces es porque miramos las
circunstancias que nos rodean. Otras veces simplemente perdemos la carga. A veces Satans falsea
nuestra perspectiva para desanimarnos; vemos los
problemas mucho ms grandes de lo que son.
Dios sabe que algunas veces nos acobardaremos.
l sabe que a veces tenemos ganas de rendirnos. l
comprende cuando nos sentimos a punto de darnos
por vencidos. P.ero ah es donde entra en juego el
tercer principio de esta historia.
EN IIUS(~A DI~ NIJI~srl'RO I'ROPIO

AAIlN y HIJll
Dios envi a Moiss a que subiera a esa cumbre
del collado sabiendo que l no poda alzar la vara solo
largo tiempo. No fue ninguna casualidad que Aarn
y Hur lo acompaaran. Ellos le dieron a Moiss el
apoyo que l necesitaba.
De igual manera, Dios no nos dejar totalmente
independientes de los dems. Dios ha fundado su
iglesia sobre un sistema de interdependencia, con
cada persona ministrando a otras mediante sus diferentes talentos, dones, capacidades y oraciones. Pero
al mismo tiempo todo el mundo reconoce a Dios
como la Fuente de todas las bendiciones.
Todos necesitamos a un Aarn y a un Hur: dos
personas con quienes podamos compartir nuestras

necesidades y nuestras cargas. En el huerto de Getseman Cristo revel su carga. Tambin necesit el
apoyo de oracin de sus amigos, pero los encontr
dormidos.
Aarn y Hur no eran consejeros de Moiss. No le
dijeron cmo alzar la vara para que no se cansara.
Ellos eran quienes lo sostenan. En realidad alzaron
la vara al sostener los brazos de Moiss.
Con demasiada frecuencia los dems nos darn
consejo para nuestras batallas espirituales, pero no
dedicarn su tiempo a la oracin. Quin est dispuesto a escuchar atentamente los sufrimientos de
usted y luego orar hasta que Dios levante la carga?
Necesitamos menos consejera y ms oracin. Porque Dios responde la oracin llena del Espritu, no
los buenos consejos. Y Dios es el nico con poder
suficiente para ganar nuestras batallas por nosotros.
CORDN DE TRES OOBLECES

"Y cordn de tres dobleces no se rompe pronto"
(Ec 4: 12). Algo sobrenatural tiene lugar cuando tres
creyentes con genuino inters los unos por los otros
y fe constante en Dios interceden los unos por los
()tros. Dios ha aceptado ese tipo de intercesin en mi
vida muchas veces. Tengo a un "Aarn" y a un "Hur"
que han orado conmigo en medio de dificultades
econmicas, problemas familiares, problemasrelacionados con la iglesia y profundos sufrimientos personales. Tener a otros dos hombres que llevan mis
cargas con lgrimas por m es una de las experiencias
ms estimulantes y fortificantes de mi vida espiritual.
Eso sirve de confirmacin fsica de que Dios se

interesa en mis problemas. Mi fe se eleva en medio
del conflicto cuando oigo las oraciones llenas de fe
de mis amigos que le piden a Dios en mi favor. Yeso
no slo desarrolla mi fe, sino tambin la de ellos.
Habr momentos en que tengamos la oportunidad
de interceder por los que han orado por nosotros. A
medida que se cultiva el amor entre los compaeros
de oracin, tambin se desarrolla la sensibilidad por
las necesidades mutuas. Reconocemos y sentimos sus
sufrimientos sin que nos digan nada, y el Espritu nos
revela quines necesitan oracin. Cuando tenemos
dos fuerzas alentadoras, nuestra cobarda se transforma en valor y seguridad, y el poder de Dios se hace
realidad.
))E MEN'I'AUnAn ESl'IlU'fIJAL

Qu clase de personas debemos buscar cuando
le pedimos a Dios que nos enve un Aarn y un Hur?
En primer lugar, debemos buscar a quienes tienen
una mentalidad espiritual y buscan activamente a
Dios; los que obedecen y confan en el Seor a pesar
de las circunstancias. Lo que importa no es que
pensemos si son o no tan espirituales como nosotros.
Lo que importa es la condicin de su corazn.
Guerreros, no consejeros. En segundo lugar, debemos buscar a quienes nos aceptan tal como somos, a
pesar de los problemas que estemos enfrentando.
Deben verse a s mismos como enviados a animarnos,
no a criticarnos. Deben considerarse como guerreros
de oracin, no consejeros.
Un corazn compasivo. Un Aarn y un Hur deben
tener un corazn compasivo. Tienen que poder sentir
lo que sentimos nosotros. Necesitan saber lo que

significa sufrir. Tambin deben tener la di~posicin
de entregarse y no pedir nada a cambio; de amarnos
como Cristo nos ama, incondicional y generosamente.
Fieles. Por ltimo, nuestros guerreros de oracin
deben ser fieles. No necesitamos personas que slo
aparezcan cuando les resulte conveniente. Esas personas deben estar dispuestas a acudir cuando las
necesitamos. Tienen que estar dispuestas a dejar
cualquier cosa que estn haciendo y acudir en nuestra
ayuda en oracin. Algo sucede en nuestra vida cuando tenemos a un Aarn ya un Hur a nuestro lado,
que suplican al todopoderoso Dios en favor de nosotros. Hay una renovada libertad y confianza, y tambin mayor fecundidad espiritual. Debemos preguntarnos: Soy la clase de cristiano que alguien quisiera
tener como un Aarn o un Hur? Cumplo los requisitos?

No hay modo de que tres personas se unan en
Cristo y oren unas por otras sin que crezcan y se
fortalezcan ms en su fe. Entre grupos as se libran y
se ganan esas verdaderas batallas de la vida. As es
cmo Dios quiere que todos libremos nuestras batallas, postrados sobre el rostro delante de l con otros
que pagarn cualquier precio por la victoria.
Qu sucedera en nuestra familia si nos convirtiramos en el Aarn o el Hur de nuestro cnyuge y
de nuestros hijos? Qu sucedera en nuestras iglesias
y en nuestros negocios si comenzramos a orar con
los creyentes de all en el espritu de un Aarn y de
un Hur? Dios tiene que despojarnos de nuestro
orgullo. l no va a dejarnos hacerlo solos. l quiere

que reconozcamos nuestra necesidad de los dems y
que nos unamos espiritualmente.
EN "IJ SI'I'IJA(~IN
SE EN(~IJEN'I'I" IJS'rEn?
Est usted como la nacin de Israel, atrapado en
un valle y enfrentndose a batallas donde una vez tras
otra lo derrotan? Entonces usted necesita a un Aarn
ya un Hur. Pdale a Dios que desarrolle en usted las
virtudes necesarias. Luego pdale que le enve a otras
dos personas que tambin se hayan preparado para
las batallas espirituales. Un cordn de tres dobleces
no se rompe fcilmente, y tampoco se quiebra la fe
de tres personas dedicadas a interceder las unas por
las otras en el poder del Espritu.
1111
IJl I. (J (~Illl 1)I~
IJl () Illl(~I () N
Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera

que el ciego y mudo vea y hablaba. Y toda
la gente estaba .atnita, y deca: Ser ste
aquel Hijo de David? Mas los fariseos, al
orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios. Sabiendo Jess los pensamientos
de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y toda ciudad o
casa dividida contra s misma, no permanecer. Y si Satans echa fuera a Satans,
contra s mismo est dividido; cmo, pues,
permanecer su reino? Y si yo echo fuera
los demonios por Beelzeb, por quin los
echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern
vuestros jueces. Pero si yo por el Espritu
de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de
Dios. Porque cmo puede alguno entrar
en la casa del hombre fuerte, y saquear sus
bienes, si primero no le ata? Y entonces
La lucha de la oracin 147
podr saquear su casa. El que no es conmigo,

contra m es; y el que conmigo no recoge,
desparrama.
Mateo 12:22-30
1I
ay una razn primordial para que hagamos

oraciones irresolutas: no comprendemos las
promesas de Dios en cuanto a la puesta en accin de
su poder sobrenatural mediante la oracin. Vemos la
oracin como algo que slo tiene que ver con Dios y
nuestra peticin, y perdemos de vista el panorama
total.
Pablo describi lo que es la lucha de la oracin
cuando escribi: "Por lo dems, hermanos mos,
fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis
estar firmes contra las asechanzas del diablo"
(Ef 6: 10, 11). Estamos participando en una guerra en
la que necesitaremos una fuerza mayor que la nuestra. Dios identifica a nuestro enemigo, Satans, y nos
ordena que nos preparemos para luchar contra l
ponindonos la armadura de Dios.
Luego Pablo expres el reino y la mdula de la
lucha de la oracin: "Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes" (v. 12).
El.
ENI~)IICjO
AL CUJI~ NOS ENI?REN'fA)IOS
El cuerpo de Cristo est en constante conflicto

contra las fuerzas espirituales. Cuando naci la iglesia
de Jesucristo, naci en medio del imperio pagano de
Roma. Dos mil aos despus, la iglesia del Seor
Jesucristo est otra vez en medio de una sociedad

pagana. Es una sociedad que se opone a Dios; es un
sistema cuya religin es el humanismo. Su filosofa
afirma que el hombre es autosuficiente para satisfacer sus propias necesidades. La iglesia est rodeada
por un sistema que niega que hay un Dios. El hombre
es su propio dios.
En los primeros tiempos del cristianismo, la iglesia
sufri persecucin por la verdad. Como resultado, el
Imperio Romano reconoci que el evangelio era un
poder mayor que la maquinaria militar romana. Los
cristianos mostraron su poder espiritual: creyeron,
perseveraron, dieron y murieron. Y dnde est el
Imperio Romano? Mucho tiempo despus de que
cayera la nacin de Roma, sigue viva la fe cristiana.
ELDESAFto
Hoy el cuerpo de Cristo se enfrenta al desafo del
humanistno. Debemos decidir ahora si vamos a transigir. Cerraremos la Palabra de Dios? O seremos
fieles a lo que sabemos que es correcto? Estamos
dispuestos a pagar el precio en el siglo veinte por el
bien de las generaciones futuras?
Dios conoca el enemigo al que nos enfrentaramos, y no nos abandon para que luchramos solos.
Mediante el poder de la oracin, l nos ha preparado
para vencer las fuerzas e influencias del humanismo.
l nos ha dado el poder y la responsabilidad para dejar
una huella indeleble en nuestra. sociedad. Pero estamos dispuestos a hacerlo?
Siempre la oracin ha sido nuestra arma ms
poderosa. Y sin embargo los cristianos hemos permitido que nuestra nacin degenere a su actual condi-
cin por nuestro descuido en ejercer la autoridad de

orar que nos ha dado Dios. S, somos culpables! Por
qu? Porque nuestra sociedad tiene un problema
espiritual, y por lo tanto se necesita una solucin
espiritual para resolverlo.
lA
RI~SI'ONSAIIIUJ)AJ) J)I~
lA
J(;JJ~SIA
La iglesia tiene el ministerio no slo de ganar almas
para Cristo, sino tambin de enfrentarse a todo tipo

de seres espirituales que se oponen a Dios. Combatimos a Satans para rescatar a las personas de su
esclavitud y para liberarlas a fin de que sean lo que
Dios quiere que sean. Pero por causa de nuestra
debilidad y falta de fe, la iglesia se ha retirado de tal
lucha. Hemos llegado a la conclusin de que nuestra
nica tarea es guiar a las personas a Cristo y ponerlas
en la lista de la iglesia, pero eso est lejos del total
propsito de la iglesia.
Hay quienes dicen que no debemos inmiscuirnos
en los asuntos polticos o de salud, ni en ninguna otra
cosa fuera de lo comn. Algunas personas ensean
que sanar y echar fuera demonios y muchas otras
obras del Espritu Santo terminaron en el primer
siglo. Pero hoy la responsabilidad del cuerpo de
Cristo es la misma de hace dos mil aos.
Cristo dijo: "He aqu os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar" (Le 10: 19). En ese versculo la palabra potestad significa el poder de la
autoridad. La palabra fuerza tambin indica poder.
Cristo les dijo a sus discpulos que estaba dndoles
el poder y la fuerza necesaria para vencer todo el
poder y toda la fuerza del enemigo.
PREPARADOS PARA lA
'I'AIU~
Si Cristo nos ha dado hoy una responsabilidad

igual a la responsabilidad de los creyentes de hace
dos mil aos, slo tiene sentido que nos haya preparado con el mismo poder para la tarea. Hemos sido
salvados y estamos siendo santificados con el propsito de glorificar a Dios. Para glorificarlo, debemos
obedecerle. Para obedecerle, debemos tomar en serio la Gran Comisin: Id!
Cada creyente debe llevar a cabo la comisin de
Cristo de cualquier manera posible. Durante dos mil
aos, hombres y mujeres han salido a predicar el
evangelio como resultado del mandato de Cristo.
Nosotros somos frutos de los esfuerzos de ellos. Cada
uno de nosotros tiene la misma responsabilidad.
Dios le ha dado a la iglesia actual la misma autoridad e igual poder sobre las fuerzas satnicas que le
dio a la iglesia del primer siglo. Como eso es cierto,
entonces tenemos la misma responsabilidad que la
Iglesia primitiva para atar al prncipe de este mundo,
y reclamar para Dios lo que es legtimamente suyo.
Slo hay un Ser omnipotente en la tierra, y ese es
Dios. Satans no es omnipotente; es sencillamente
un ngel cado. Pero la iglesia acta como si Satans
fuera omnipotente. Tratamos a Satans como si tuviera igual poder que Dios. A menudo lo consideramos un poquito menos poderoso que Dios. Seguimos
en retirada mientras Satans avanza.
Por medio de Cristo, Dios hizo su mayor ataque
contra Satans. La muerte y la resurreccin de Cristo
nos dio la victoria sobre las consecuencias y el poder
del pecado. Por medio de Cristo, hemos vencido a
Satans; ste ha sido conquistadQ. Ahora Dios nos
enva, con la presencia de su Espritu y dotados de

manera sobrenatural, a vencer a Satans. Debemos
reclamar para Dios la vida de los que son esclavos del
pecado. Somos embajadores de Dios en un mundo
perdido y moribundo (2 Co 5:20).
Sin embargo, slo realizaremos esa gran obra
cuando quitemos la mirada de nuestros fracasos pasados y la pongamos en Dios y su Palabra. Debemos
comenzar a apropiarnos de lo que es nuestro, en vez
de permitir que el poder sobrenatural de Dios est
inactivo en nosotros.
Una vez algunos fariseos acusaron a Jess de echar
fuera demonios en el nombre de Satans (Mt 12:24).
Por eso Cristo les dijo: "Miren, creen ustedes que
Satans echara sus propios poderes demoniacos y
dividira su propio reino? Si yo estoy echando demonios en el nombre de Dios, entonces el reino de Dios
ha llegado hasta los umbrales de sus puertas, y uste-.
des ni siquiera lo reconocen." (Vanse vv. 26-28.)
Esa fue la peor acusacin que Jess pudo haber
hecho, considerndolos como los mismsimos que
. deban identificar al Mesas cuando viniera.
lA IIn(JlA nE lA UJCDA I~SPIRITUAL

Jess resumi as la mdula de la lucha espiritual:
"Porque cmo puede alguno entrar en la casa del
hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podr saquear su casa" (v. 29). Tambin mencion en otra ocasin ese concepto de atar:
"Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo
lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y
todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los
cielos" (Mt 16: 19). La lucha espiritual es atar y

desatar conforme a la direccin del Espritu Santo.
Vivimos en conflicto con el mundo; un conflicto
que continuar hasta que Jesucristo vuelva. Todos
participamos en ese conflicto de alguna manera gstenos o no. Seremos una ventaja o un obstculo para
el ejrcito de Dios; seremos vencedores o cautivos.
Pablo pone en claro que no debemos enfrentarnos
a las personas ni a las circunstancias en esa guerra,
porque Satans y sus huestes son nuestros enemigos
(Ef 6: 11,12). Este es un conflicto espiritual y por lo
tanto debemos estar espiritualmente preparados.
Debemos tener puesta toda la armadura de Dios. Y
si nos la vamos a poner debemos entender lo que es.
LOHOS (~E~InOS (~ON lA VERnAl)

En primer lugar, debemos tener nuestros lomos
ceidos con la verdad. Eso quiere decir ms que slo
leer la Palabra; tenemos que entender exactamente
lo que dice y quin dice que somos. Debemos comprender nuestra posicin en Cristo y su posicin en
nosotros. Mediante la fe debemos ver que el campo
de batalla est en los lugares celestiales. La verdadera
lucha es entre Dios y Satans.
En los agujeros de nuestra teologa es donde Satans construye sus fortalezas. Nuestra equivocada
perspectiva de las cosas espirituales a menudo nos
incapacita cuando se trata de la lucha de la oracin.
Tener la verdad no es suficiente. Debemos conocer la
verdad si hemos de ser libres (Jn 8:32). Debemos
tener nuestros lomos ceidos con el conocimiento y
la aplicacin de la verdad si hemos de estar de veras
preparados para la batalla.
lA
(~OllAZA DI~ JIJS','J(~IA
En segundo lugar, tenemos que vestirnos con la

coraza de justicia. Eso no significa actos de justicia,
sino que quiere decir que debemos aceptar el don de
justicia de Dios (Ro 5: 17). Ya hemos sido hechos
justicia de Dios en Cristo (2 Co 5:21). Para estar
preparados para la batalla, debemos aceptar ese don
de justicia.
Para la mayora de las personas eso es difcil de
hacer. No se nos ensea a considerarnos justos. Pero
todo comienza con la primera pieza de la armadura:
debemos conocer la verdad de la Palabra de Dios si
vamos a entrar en la lucha de la oracin. Cuando
nuestra doctrina es bblicamente correcta, nos consideraremos justos desde la perspectiva de Dios.
La iglesia a la que yo asista cuando era muchacho
haca hincapi en el carcter pecaminoso del hombre.
El predicador nunca mencionaba la justicia que recibimos cuando nos convertimos a Cristo. Como resultado, crec sintindome condenado por Dios.
Nuhca pensaba que poda vivir conforme a lo que
Dios esperaba de m. Esa enseanza negativa hizo tal
impacto en mi vida que pas los primeros aos de mi
ministerio tratando de hacerme aceptable ante los
ojos de Dios. Qu alivio fue saber que yo era aceptable a Dios slo porque estaba en Cristo. Ya no tuve
que preocuparme de lo que Dios pensaba de m. Ante
sus ojos yo era justo. Mi nica responsabilidad era
aceptar su don de justicia.
La Biblia ensea con toda claridad que en Cristo
somos justos. Considerarnos menos que eso es entrar
en la batalla sin la pieza ms importante de nuestra
armadura: la coraza. Nuestra opinin equivocada en

ese sentido permite que Satans nos haga sentir
indignos en la presencia de Dios. "Quin eres t para
esperar que Dios responda tu oracin?", pregunta l.
Hay slo una respuesta: "Yo soy justicia de Dios en
Cristo. iEso es lo que soy1" (Vase 2 Co 5:21.)
Si Dios no nos hizo tan justos como Cristo, cmo
Podemos entrar en el cielo? Con demasiada frecuencia entramos en la batalla sin estar preparados. Como
resultado, descuidamos nuestra relacin con Dios
Porque nos sentimos muy derrotados y muy indignos. Debemos aceptar el don de justicia de Dios
cuando libramos la guerra espiritual.
El Al'RES','O DEL EVAN(;I~UO DE LA llU

Es indispensable que tengamos nuestros pies preparados con el evangelio de la paz. La clave aqu es la
palabra paz. Pablo se refera a la paz que podemos
tener en esta vida. La mayor parte del tiempo penSamos en el evangelio como la promesa del cielo si
Una persona acepta a Cristo como su Salvador. Pero
Pablo se estaba refiriendo a una vida nueva en esta
tierra como resultado de aceptar a Cristo. En otras
palabras, debemos estar preparados para guiar a otros
a Cristo. La persona que entra en la lucha de la
Oracin debe comprender la paz que Dios ha provisto
para nosotros en esta tierra.
Pablo escribi: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mj y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo
de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por
m" (G 2:20). Esa debe ser una experiencia diaria
para los genuinos guerreros de oracin. Porque la paz
slo viene cuando le permitimos a Cristo que viva

por medio de nosotros.
Ese es el aspecto del evangelio que nuestro mundo
necesita ver. Las personas han odo hablar del cielo;
es hora de que vean el cielo en nuestros hogares,
nuestras iglesias y nuestros centros de trabajo. La
gente busca la riqueza porque ve el modo de vida de
los ricos, y busca a Cristo cuando ve el genuino modo
de vida bblico de los creyentes. Cuando los dems
acuden a nosotros, debemos estar preparados para
guiarlos a esa nueva vida en Cristo. Debemos estar
preparados para ser parte de la respuesta a nuestras
oraciones por los perdidos y descarriados.
El. ES(~(JJ)O
J)I~
lA
1?1~
Pablo nos exhorta a tomar el escudo de la fe. Con

esta pieza de la armadura debemos apagar los dardos
de fuego de Satans. Todo mal que viene contra
nosotros tiene un origen: Satans. Nunca debemos
perder de vista eso, porque de otro modo veremos
los instrumentos de Satans como nuestros enemigos
y nunca nos enfrentaremos a l, la raz del problema.
Sin embargo, cmo derrota la fe los ataques de
Satans? l ataca con mentiras, y nosotros nos defendemos creyendo lo que Dios dice, sin considerar
cmo Satans nos haga sentir. Por ejemplo, digamos
que usted es atacado con una sensacin de miedo.
Ese es un dardo comn que emplea Satans. Para
derrotar a Satans sencillamente enfrntese a su
mentira con una afirmacin de la verdad de Dios.
"No nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio" (2 Ti 1:7).
A menudo nuestras emociones son la puerta de
entrada de Satans en nuestra mente. Mediante la fe

debemos detenerlo en la puerta. Sin considerar lo
que nos digan nuestras emociones, debemos creerle
a Dios. Pudiramos sentirnos indignos; es una mentira. Pudiramos sentirnos rechazados; es una mentira. Debemos renovar nuestra mente al verdadero
conocimiento de quienes somos (Col 3: 10) y aceptar
por fe lo que Dios dice de nosotros, porque la fe es
nuestra proteccin contra las mentiras de Satans.
El. YELMO J)E lA SALl7ACIN

Cuando entramos en la lucha de la oracin nuestra armadura debe incluir el yelmo de la sal~acin.
Eso quiere decir que debemos tener al Espritu Santo
viviendo en nosotros (Ef 6:18). El yelmo cubre y
protege la mente. Eso es tambin la obra del Espritu
Santo. Debemos vivir en el poder y bajo la direccin
del Espritu Santo. El poder y el razonamiento carnal
son intiles en un conflicto espiritual (2 Co 10:3-5).
Por lo tanto, debemos someter nuestra mente nuestra voluntad y nuestras emociones a la autoridad del
Espritu de Dios (G 5:16, 25).
lA ESPAI)A DIU. EspRI'fU

Por ltimo, nuestra armadura debe incluir la espada del Espritu: la Palabra de Dios. A lo largo de
este libro hemos observado la importancia de las
Escrituras en nuestras oraciones. La Biblia es el ancla
de nuestra fe y la fuente de nuestra autoridad.
Sin embargo, la Palabra de Dios tiene otro uso en
el contexto de la lucha espiritual y la lucha de la
oracin. Es un arma que debe usarse contra nuestro
adversario .Satans. Pero esa arma no nos servir de
nada si no sabemos cmo usarla. Debemos dirigir la
Palabra de Dios contra Satans en un ataque espiritual. Hay pasajes especficos que tratan sobre especficos ataques de Satans. Debemos saturar nuestras
oraciones con esos pasajes. As podemos desterrar a
Satans de nuestra vida y de la vida de los dems.
lA
ES'.'."'fI~GIA
DE lA UJ(~HA DE OI"(~IN
Ahora que entendemos mejor la preparacin de
la lucha de la oracin, volvamos nuestra atencin a la
lucha misma. Cmo vamos a enfrentarnos al enemigo en nuestra vida y en la vida de los dems? Ya hemos
dicho que la mdula de la lucha espiritual es atar y
desatar (Mt 16: 19). Pero qu vamos a atar y desatar?
Esa pregunta se responde en el siguiente pasaje:
Porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
2 Corintios 10:4, 5
Mediante la lucha de la oracin, tenemos la responsabilidad y el poder para atacar las fortalezas de
Satans en nuestra vida y en la vida de los dems.
FOR'.'ALEZAS
Una fortaleza es una esfera de pecado que se ha
convertido en parte de nuestra manera de vivir.
Pudiera ser un hbito daino (los narcticos, la fornicacin o el fumar) o pudiera ser una actitud (rechazo, soledad, ansiedad, duda). Empleamos todo un
arsenal de explicaciones racionales y especulaciones
para apoyar esos hbitos o actitudes. Pero el conocimiento en el que se basan esas fortalezas se opone
directamente a la verdad de Dios (v. 5).
Satans nos arroja montones de mentiras que
aseguren esas fortalezas. Pudieran sonar as: "En
realidad no hay nada malo en esa msica. De todos
modos no presto atencin a la letra." O as: "Slo
bebo un poco cuando me pongo nervioso." O acaso
as: "La polica no me detendr por ir a cien kilmetros por hora, de modo que eso es correcto."
Nuestra responsabilidad como cristianos es derribar esas fortalezas mediante oraciones llenas del
Espritu. Cmo? Slo hay un arma: la espada del
Espritu. Debemos combatir esas mentiras con la
Palabra de Dios. Debemos combatir mentiras especficas con verdades especficas.
Una joven luchaba por corregir sus hbitos alimentarios. Comprenda que era una fortaleza en su
vida y luch por conquistarla. En primer lugar, identific con precisin las mentiras subconscientes que
ella haba credo sobre su problema. Pensaba que
estudiaba mejor si merendaba. Tambin pensaba que
cada vez que senta hambre tena que comer. Y se
deca a s misma que el comer la ayudaba a enfrentarse mejor a sus emociones. Pero todo eso eran
mentiras de Satans para mantenerla en esclavitud.
La joven acept la perspectiva de Dios con respecto a la vida de ella como hija suya. Crey que era
"una nueva criatura" y que su vida estaba escondida
con Cristo en Dios (Col 3:3). Acept el hecho de
que no estaba bajo el dominio de su carne con sus
pasiones y deseos (G 5:24). Ley textos bblicos,
como los mencionados, y los memoriz. Cada vez

que se senta tentada a comer cuando saba que no lo
necesitaba, se enfrentaba a las mentiras de Satans
con la Palabra de Dios. Desde entonces fue constantemente victoriosa.
En nuestra vida slo necesitamos pedirle a Dios
con fe que derribe una fortaleza, y l la derribar.
Luego debemos de inmediato renovar esa parte de
nuestra mente con el verdadero conocimiento de la
Palabra de Dios (Ro 12:2). Si no lo hacemos, estaremos sometidos a las mismas mentiras una y otra vez.
Por ejemplo, usted tiene una fortaleza de condenarse a s mismo. Es decir, despus que peca y le pide
a Dios que lo perdone, no se siente perdonado. Anda
desanimado bajo una nube de culpa hasta que siente
que ha pasado suficiente tiempo y que puede restaurarse su comunin con el Padre.
A fin de alcanzar la victoria, debe pedirle a Dios
que derribe esa fortaleza. Mencinela en voz alta.
Reprenda las mentiras que Satans ha usado contra
usted y dgale a Dios que ahora usted acepta la verdad
de su Palabra. Un buen versculo bblico a reclamar
sera Romanos 8: l. Tambin estudie el perdn de
Dios en las Escrituras. Eso concentrar su atencin
en la verdad. Entonces mientras usted medita en la
verdad, su mente reaccionar de una manera positiva.
I.UCHAlll'OIl U'S SAN1'OS

Se puede aplicar ese principio de conquistar fortalezas cuando oramos tambin por nuestros hermanos en Cristo. Pero en algn momento ellos deben
asumir la responsabilidad de renovar su propia mente. No podemos hacerlo por ellos. Podemos pedirle
a Dios que derribe una fortaleza especfica en la vida
de ellos, y l la derribar. Pero si no reprenden las

mentiras que protegan esa fortaleza, retornar la
fortaleza. Es que nicamente la aplicacin de la
verdad puede oponerse a las mentiras de Satans.
Una noche le cont a mi hijo que Dios me haba
mostrado una fortaleza de temor en mi vida. l sonri
y dijo que el Seor le haba revelado ese problema
de mi vida la semana anterior. Mi hijo haba estado
orando para que Dios derribara esa fortaleza y me
revelara mi necesidad de renovar mi mente a la
verdad en esa esfera. Ambos salimos con un nuevo
aprecio por el poder de la oracin y por la disposicin
de Dios a derribar nuestras fortalezas si dejamos que
las derribe.
Cuando oramos por los dems, debemos perseverar hasta que Dios les revele las verdades respecto a
sus fortalezas. Debemos pedirle a Dios que los haga
darse cuenta de sus pecados y los gue a la verdad.
Debemos reclamar la promesa de Cristo: "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino
que hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir" (Jn 16:13). La clave es
orar constantemente. Por eso nuestras breves oraciones que slo dicen "bendcelo" no sirven para nada.
Necesitamos verdades especificas para combatir fortalezas especificas.
lAS
FOllrrALI~ZAS
V I.8S PEIlDIDOS
Los perdidos tambin estn esclavizados a las

fortalezas. Fortalezas tales como la dilacin, la inmoralidad, la justicia propia y la duda impiden que las
personas experimenten la nueva vida que hay en
Cristo. Debemos pedirle a Dios que nos muestre

cules son las fortalezas especficas. Podemos entonces, por la autoridad de que Dios nos ha investido,
pedirle que haga que las personas se den cuenta de
las fortalezas a las que estn esclavizadas.
Satans emplea mentiras para mantener a los
perdidos en la perdicin y a los cristianos en la
esclavitud. Slo mediante la oracin eficaz tenemos
la esperanza y la libertad que ofrece Cristo. Debemos
atar a los espritus de engao y desatar a los espritus
ministrado res de la verdad (Heb 1:14). Esa clase de
oracin pone en movimiento el poder de Dios de tal
manera que los demonios tiemblan.
Pablo escribi: "No tenemos lucha contra sangre
y carne" (Ef 6:12). Es tiempo de que dejemos de
luchar contra carne y sangre y nos enfrentemos al
verdadero enemigo. Tenemos slo un arma. No es
predicar, ensear, cantar ni organizar es la Palabra
de Dios enfrentada a las mentiras de Satans mediante la oracin. Nuestras oraciones establecen el reino
de Dios y destruyen el reino de Satans. Pero donde
no hay oracin, no hay lucha. Donde no hay lucha,
no hay realidad espiritual. Donde no hay realidad
espiritual, no hay victoria. Donde no hay victoria, no
hay nada que glorifique a Dios.
Cristo dijo: "Yo te he glorificado en la tierra he
acabado la obra que me diste que hiciese" (Jn 17:4).
Nosotros, como Cristo, debemos glorificar al Padre.
Pero si no entramos en la lucha de la oracin, jams
cumpliremos el plan de Dios para nuestra vida. Si no
oramos, no servimos para nada en. el sistema de
eternidad de Dios.

Charles Stanley - Trátelo Con Oración

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Trtelocan

Por qu tul a menudo los aeyentes dejan de

El doctor Charles Stanley es el pastor principal de la Primera

Categora: Vida cristiana

Este libro tiene el propsito de que usted disfrute

EDITORIAL VIDA es un ministerio misionero

1. La revelacin de las cosas ocultas ..............

S. La oracin contestada ................................. 67

Vino palabra de Jehov a Jeremas la se

6 Trtelo con oracin

purificacin espiritual y de preparacin para lo que

La revelacin de las cosas ocultas 7

que deban aliarse con los egipcios, lo cual era la

8 Trtelo con oracin

La revelacin de las cosas ocultas 9

arle a mi amigo; una leccin ms importante que

10 Trtelo con oracin

lAS RESPUES'fAS DE DIOS

La revelacin de las cosas ocultas 11

12 Trtelo con oraci6n

La revelaci6n de las cosas ocultas 13

REVElAnAS lAS COSAS OCIJL'fAS

14 Trtelo con oracin

mente hablando, y decimos: "Seor, esto es lo que

BEDEliOS DIISCAR SIJ ROSTRO

La revelacin de las cosas ocultas 15

delante de ti como tu hijo, sabiendo que eres ms

L NOS InJI~S'I'llA SIJ PODEIl

16 Trtelo con oracin

Dios. Queremos soluciones rpidas a nuestros problemas.

La revelacin de las cosas ocultas 17

Usted debe obedecerle hasta el punto de la obe-

18 Trtelo con oracin

Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Elas y dijo:

cab y Elas haban sido enemigos durante

La oracin con autoridad 21

20 Trtelo con oracin

di a aceptar el plan de Elas. ste le orden que

profetas de Baal, y lo empap de agua, arriesg su

22 Trtelo con oracin

La oracin con autoridad 23

Como hora y media despus, una mujer lleg

nuestra. Por lo tanto, podemos acudir a Dios el Padre

Piense en todas las promesas que Pios ha hecho

EIA PODER V lA AIJ'I'ORII)AJ) DE DIOS

24 Trtelo con oracin

de su voluntad. El concepto de autoridad significa

La oracin con autoridad 25

prepara para llevarla a cabo. Dios ha provisto para

26 Trtelo con oracin

lJ\ OI111CIN: NIJES'I'110 (~A)IPO

J)E UA'I'ALlA I~SPIRI'I'IJAI.

La oracin con autoridad 27

pesar de que hubiera dormido bien, yo no poda

28 Trtelo con oracin

cosas como sta: "No puedes pedirle eso a Dios.

La oracin con autoridad 29

LOS PENSAHIEN'I'OS DE DIOS

30 Trtelo con oracin

oracin que venga de acuerdo con su problema o

(IN (~ORAZN UIIPIO

La oracin con autoridad 31

De inmediato ambos estuvieron de acuerdo, y entonces oramos.

32 Trtelo con oracin