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BOSQUEJOS DE SERMONES
TEXTUAL, TEMATICO Y EXPOSITIVO Y UN
SERMON COMPLETO TEXTUAL
BOSQUEJOS
Introduccin
I.- Hacer Justicia
II.- Amar misericordia
III.- Humillarte ante Dios
Conclusin
Temtico:
Tema: La Tri-Unidad
Ttulo: La Tri-Unidad-unidad en la Biblia
Introduccin
I.- La Tri-Unidad en el Antiguo Testamento
II.- La Tri-Unidad en los evangelios
III.- La Tri-Unidad en las epstolas
Conclusin
Introduccin
Los tesalonicenses entristecieron por la muerte de algunos creyentes (v. 13), pero
I.- Porque los que durmieron en Cristo vendrn con el Seor. v. 14
A. Cristo muri y resucit (v.14)
B. Cuando Cristo venga traer a los que durmieron (v.14)
C . Los creyentes que estn vivos no precedern a los que durmieron (v.15)
II.- Porque los que durmieron en Cristo resucitarn. v. 16
A. El Seor descender del cielo con potencia (v.16)
B. Los muertos en Cristo resucitarn primero (v.16)
III.- Porque los creyentes que estn vivos sern arrebatados. V. 17
A. Los creyentes vivos sern arrebatados (v.17)
B. Los resucitados y los arrebatados recibirn al Seor en el aire (v.17)
C. Los resucitados y los arrebatados recibirn estarn siempre con el Seor (v.17)
Conclusin
Debemos alentarnos por estas palabras (v.18)
Sermn completo:
Tema: La doctrina e la Tri-Unidad
Ttulo: La Tri-Unidad en la Biblia
Introduccin
Es una de las doctrinas menos comprendidas de la Biblia y algunos detractores de la
misma han enseado que esta tiene su origen en el Concilio de Nicea del 325 d.C. Se
intenta ac demostrar que no es as sino que esta doctrina tiene arraigo en la Biblia
comenzando en el Antiguo Testamento en forma implcita y desarrollndose ms
plenamente en el Nuevo Testamento.
Debe aclararse que se entiende por Tri-Unidad el hecho de que, existe un solo Dios en
el cual hay tres distinciones personales a quienes se les asignan atributos y cualidades de
la Deidad, de modo que:
- Dios es uno en un sentido, en cuanto a su ser, y .
- Dios es tres en otro sentido, en cuanto a sus distinciones personales, Yo, T, l
Esto se desprende de la enseanza bblica que dice que:
-
Sobre el mismo debe decirse que Moiss no est intentando refutar la Tri-Unidad ni
tampoco afirmarla (No est diciendo que en Dios hay tres distinciones personales), pues
en el contexto del versculo se observa que el nfasis es amar y servir a Jehov
solamente, por lo tanto, el contraste de la unidad de Dios es con los dioses falsos o los
dolos. Es decir, Moiss no tena en mente ensear algo como esto: Oye Israel, Jehov
no es una Tri-Unidad sino un solo Dios personal, pues el concepto de Tri-Unidad no
estaba en boga en el momento y mucho menos en la mente de Moiss, pero en el
referido versculo hay revelacin que podra estar apuntando que en Dios existe una
pluralidad personal, ya que la palabra para uno usada es Echad que denota una
unidad compuesta y no absoluta. Segn los entendidos hay tres palabras para denotar
uno en hebreo las cuales son:
Echad: uno compuesto (Ej. Una sola carne, Gen 2:24)
Yachid: uno absoluto (Ej. Tu nico hijo, Gen. 22:2)
Bad: Uno absoluto (Ej. slo t eres Jehov Isa. 37:20)2
Entonces, el uso de echad aqu favorece a la doctrina de la Tri-Unidad.
II.- LA TRI-UNIDAD EN LOS EVANGELIOS
A. El bautismo de Jess:
Mat 3:16-17 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y
vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia. Esta es una de las porciones bblicas ms claras sobre la
Tri-Unidad pues estn all las tres distinciones personales que la misma considera, ni
ms ni menos, es decir:
-
B. La frmula bautismal
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
Esta parece ser una declaracin muy directa sobre la Tri-Unidad, tanto que menciona
a cada una de las distinciones personales de la Deidad, los cuales por fuerza deberan
tener el mismo nivel de importancia pues de lo contrario se estara ante un acto
idoltrico al mezclar el nombre del Padre con otros seres o cosas creados.
C. El Hijo y el Espritu Santo proceden del Padre
Juan 1:18: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer. De acuerdo al significado de la palabra seno (gr.
2
kolpon), que tambin se usa para golfo3, otra posible traduccin sera, el que est
dentro del Padre, que destaca que el Hijo procede del Padre lo cual apunta a la
esencia.
Juan 14:16: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: Juan 15:26: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el
Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
Ahora se observa que el Espritu Santo tambin procede (gr. ekporeomai, salir,
proceder)4 del Padre lo cual lo identifica con la esencia del Padre.
D. Distincin entre el Padre y el Hijo
Juan 17:1: Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la
hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti;
Puede observarse claramente la distincin entre el Padre y el Hijo, donde este ltimo
toma la palabra siendo un Yo y se dirige al Padre un Tu.
E. Distincin entre el Hijo y el Espritu Santo
Jua 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: Obsrvese que habla Jess (yo) y menciona a otro (l) lo que
los distingue como personas.
III.- LA TRI-UNIDAD EN LAS EPSTOLAS
A. El Padre es Dios:
1Co 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual
son todas las cosas, y nosotros por medio de l. La Deidad del Padre es claramente
mostrada en este versculo y por lo general esto no se discute.
B. El Hijo es Dios
Rom. 9:5: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. En el texto
griego se lee (Ungido) (el) (segn) (carne) (El)
(siendo) (sobre) (todas) (cosas) (Dios) (Bendito)
C. El Espritu Santo es Dios:
1Co 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. 1Co 2:11 Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci
las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
3
4
Si Dios es infinito y omnisciente, Quin puede conocer sus profundidades que no sea
Dios mismo? El apstol Pablo seala que la profundidad (gr. bathos) de la sabidura
y del conocimiento de Dios son insondables y que inescrutable es su proceder (Rom
11:33), por lo cual, cuando el apstol dice que el Espritu escudria an lo profundo
(gr. bathe) de Dios, se considera que esta aportando una prueba de personalidad del
Espritu Santo, en tanto que requiere una actividad intelectual y que tambin prueba su
divinidad, porque aspira a un objetivo slo posible para Dios, en consecuencia, lo que
sigue, es tal vez la mayor prueba de la Deidad del Espritu Santo.
D. Las personas de la Tri-Unidad en forma indistinta
En las epstolas se observa en varias oportunidades a tres distinciones personales, ni
una ms un una menos, en asuntos relacionados con la salvacin, cuyas referencias
hablan por si mismas.
1. En cuanto a los dones espirituales
1. 1Co 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
2. 1Co 12:5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.
3. 1Co 12:6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas
en todos, es el mismo.
2. En el saludo apostlico
2Co 13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. El apstol Pablo desea que con los
creyentes de Corinto sea:
1. De Jesucristo: La gracia
2. De Dios: El amor
3. Del Espritu Santo: la Comunin
3. Cuando se envi al Hijo
Galatas 4:4-6: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido
de mujer y nacido bajo la ley, Gl 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a
fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Gl 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!
Conclusin