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Ivan Marazov
Tatiana Chalganova
`
Oxana Minaeva
ditions Lettera
62, rue Rodopi, BP 802, 4000 Plovdiv
Tl.: 032/600 930, 600941, fax: 032/600 940
e-mail: office@lettera.bg
www.lettera.bg
ISBN 978-954-516-803-1
Lart pr historique
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Le n olithique
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les Balkans apparat un nouveau foyer de nolithisation, trs important, constitu de quelques aires culturelles se rapprochant par
leurs formes, leur style et leurs technologies. Elles ont un impact
puissant sur le dveloppement de lEurope et jettent les bases de la
future civilisation europenne.
Au cours du nolithique et du chalcolithique, sur le territoire de
la Bulgarie, se dveloppent plusieurs cultures archologiques dnommes selon leurs monuments les plus significatifs. Les diffrences culturelles sexpriment avant tout par la prsence de styles locaux en cramique caractriss par les techniques de dcoration
prfres et le choix de motifs et de coloris. La vie sdentaire est la
caractristique commune toutes les cultures archologiques.
Cette vie se droulait sur le mme terrain, dans des cits composes de maisons un ou deux tages, bties de pieux et de treilla-
ges, badigeonnes dargile. De courte dure, ces btisses scroulaient priodiquement et sur leurs dbris on levait les nouveaux
habitats. Certaines de ces cits ont subsist plusieurs millnaires,
et les couches culturelles accumules au cours de cette priode,
provenant des maisons bties les unes sur les restes des autres,
dpassent 18 mtres parfois. De cette faon apparaissent des collines artificielles, des tells, qui commencent se former en Bulgarie
du sud ds la premire phase du nolithique. Le tell de Karanovo
dont la hauteur dpasse 12 mtres en est un exemple remarquable.
Les localits dhabitation durable existent simultanment avec des
cits de territoire assez vaste parfois, mais dont lexistence t
relativement courte. Prises ensemble, elles forment un systme
commun dont le dynamisme du dveloppement est conditionn par
lexploitation archaque extensive de la fertilit des sols.
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Certaines de ces cits sont entoures de douves et de palissades ou bien de digues recouvertes de pierres (la hauteur du mur
de clture en bois et en terre de la cit chalcolithique prs du village
dOvtcharovo, en Bulgarie du nord-est, par exemple, dpassait probablement 4 mtres). La planification des cits, le travail collectif
grande chelle, ncessaire la construction des installations de dfense, sont des indices qui prouvent lexistence dun mcanisme
social dont le fonctionnement permet de diriger, dorganiser et de
gouverner les efforts de la communaut. Les installations de dfense sont typiques, surtout pour les rgions o la concentration de
tells est assez leve. La cause de leur construction, au cours de
lpoque chalcolithique au moins, peut tre explique par des
conflits entre des groupes voisins rivalisant entre eux pour le droit
dutilisation de la terre et de leau. Les fouilles faites dans la couche
chalcolithique du tell dUnatsit rvlent les consquences dactivits militaires qui ont eu lieu au Ve millnaire av. J.-C. Sous les dbris
des maisons ont t retrouves en dsordre les dpouilles de leurs
habitants trpasss.
Les fortifications devaient servir dautres buts aussi. Elles
structuraient le monde de lagriculteur du point de vue visuel et matriel elles dlimitaient la cit, elles sparaient le sien , l apprivois , le culturel de l tranger , du sauvage et du
naturel . Dans son monde, le monde civilis, tout est ordonn,
comprhensible, immuable.
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lesquels le groupe des vases est le plus nombreux. Dans une seule
demeure chalcolithique, par exemple, le N244 du tell de DramaMerdjoumkia on a trouv 237 vases et 43 393 fragments de cramique. Avec le temps, les formes des vases commencent varier,
ce qui trahit la spcialisation accentue de leurs fonctions et des
normes culturelles bien plus rigoureuses. Au sein de lnorme quantit dobjets en cramique, on peut distinguer le groupe de ceux
dont la fabrication est particulirement prcise et qui sont marqus
intentionnellement, soit par leur forme, soit par leur dcoration
abondante, soit enfin, au cours du chalcolithique, par lapplication
de couleurs chres et trs rares quon utilisait pour llaboration de
ces pices. Ces dernires, reprsentes dordinaire en trs petite
quantit, desservaient au domaine de la culture sacrale et crmoniale, et la signification de leur dcoration tait fonction de lidologie.
Les beaux arts dans les terres bulgares de lpoque du nolithique et de celle du chalcolithique sont reprsents par deux genres principaux : la poterie et la petite sculpture.
Lart de la poterie est un art dcoratif de lornement gomtrique abstrait. Dcoratif, il lest parce que les ornements sont composs conformment aux normes de la symtrie et de la rythmique, et
lespace dessiner est organis, partag en zones dans le but de
souligner le champ ornemental principal et la tectonique de la forme.
Le champ joue le rle de fond, mais souvent il est aussi un formant
actif de la composition. Par exemple, sur les vases peints des cultures du nolithique ancien de Karanovo I et de Tchavdar-Krmikovtsi,
ainsi que sur la cramique incruste du nolithique final en Thrace
(la culture Karanovo IV), le fond et la dcoration sont fonctionnellement interchangeables le fond peut tre interprt comme un or-
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Le trait le plus remarquable de lart du nolithique et du chalcolithique, cest la diversit des objets de la petite sculpture des
figurines humaines et animalires, des vases, des modles de
btiments et de leur intrieur (des fours, des petites chaises, des
coussins, des petites tables, des autels), des tables cultuelles,
des amulettes et mme des modles de grains de bl. La plupart
des objets sont en terre glaise, mais il y en a en marbre, en pierre,
en nphrite ou bien en os. Gnralement, ils sont richement dcors. Les compositions cultuelles sophistiques dcouvertes en
vieille Europe refltent lunicit et, en mme temps, la complexit
des notions incarnes par les objets de la petite sculpture. Elles
sont constitues de statuettes et de modles dobjets, ce qui permet leur regroupement libre. Une des scnes cultuelles les plus
clbres, cest celle du tell dOvtcharovo, de la Bulgarie du nordest (culture Goumelnitsa-Karanovo VI), qui dnombre 26 miniatures dobjets composant un sanctuaire. Quatre statuettes fminines, les bras levs, sont disposes au milieu dun intrieur compos de trois autels plats, verticaux, dcors de spirales et de
cercles concentriques, il y a aussi trois petites tables et huit peti-
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Qui est reprsent par ces figurines, quel est leur rle dans la
culture ? Ce sont des questions auxquelles la science na pas trouv
de rponses catgoriques. La recherche dune thorie ordonne qui
puisse expliquer leur signification est difficile. Cest parce que les
dtails de construction des statuettes suggrent des applications
diverses certaines ont t suspendues des plans fixes, sur les
murs des habitations, vraisemblablement ; dautres sont destines
tre poses assises ou debout sur une surface plane, dautres encore ont t dmembres et leurs membres ont t utiliss ultrieurement. La plupart des figurines ont t casses intentionnellement,
dans des finalits rituelles, probablement, mais il y en a qui ne portent pas de traces dinterventions secondaires. Certaines statuettes
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Statuette masculine en terre glaise
de Drama-Merdjoumkia.
Chalcolithique tardif
Figurines fminines
en os de Karanovo.
Chalcolithique tardif
quement selon la prsence ou labsence de certaines caractristiques secondaires est douteux. Dautant plus que les donnes de
lethnologie dmontrent que le choix de caractristiques secondaires significatives pour la dtermination du sexe est soumis des
facteurs dordre culturel et idologique plutt que physiologique.
titre dexemple, la barbe de certaines statuettes est un indice sr de
leur appartenance au sexe masculin, mais son absence ne fournit
pas un indice indiscutable du sexe fminin du personnage reprsent la barbe peut-elle reprsenter le symbole de la masculinit
quand les adolescents sont imberbes ? Les seins reprsentent le
plus souvent une caractristique secondaire trs importante pour la
dtermination du sexe fminin des statuettes. En effet, plusieurs
statuettes portent des seins mais aussi le triangle pubien ou bien
lorgane gnital. Pourtant deux exemplaires dats du nolithique
ancien portent des seins dans leur partie suprieure et un phallus
dans la partie infrieure. Peut-tre que dans cette poque lointaine
les petits seins nindiquaient pas indiscutablement le sexe, pourtant
il est plus vraisemblable que nous ayons sous les yeux un exemple
dandrogyne qui runit en un tout indivisible les deux entits fminine et masculine. Landrogyne est limage de lentit surhumaine
mythique qui a donn naissance aux mondes diffrencis sexuelle-
ment celui des dieux et celui des humains. Le mythe du crateur
bisexu qui se ddouble est trs rpandu dans le monde antique
entier, ainsi que dans les cultures qui nous ont laiss des tmoignages ethnographiques.
Le groupe des statuettes sur lesquelles il ny a pas dindice de
sexualit est important. Citons lexemple du tell de Goliamo Deltchvo, en Bulgarie du nord-est, dont 31% des statuettes sont
asexues, 69% sont fminines et moins de 1% sont masculines. Il
semble que lasexualit est conceptuellement analogique la bisexualit. Cest lautre mtaphore dont la pense mythologique se
sert pour dcrire la totalit primitive, qui renferme en soi potentiellement lentit masculine et lentit fminine. Pourrait-on aussi admettre que ces statuettes ne portant pas de signes de sexualit incarnent lide du bb dont la diffrenciation sexue nest pas socialment marque ?
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Parmi les figurines anthropomorphes, le rle principal est attribu aux statuettes fminines, ce que les scientifiques expliquent par
la domination du culte de la fcondit au cours de toute cette poque. La fcondit et le pouvoir gniteur les caractristiques fondamentales de la fminit sont nettement exprims par les images
phares universelles de lart de lpoque celle de la madone ,
portant dans ses bras un nouveau-n, et celle de la femme enceinte.
Il y a aussi plusieurs statuettes de femmes assises. Il se peut quelles reprsentent la divinit fminine suprme, dautant plus que certaines forment pice unique avec le trne sur lequel elles sont assises. Le trne ainsi que la position assise reprsentent toujours lide
de situation sociale leve. La srie des figurines se tenant debout
est plus nombreuse. La concrtisation de leur signification doit tre
exprime probablement par la position caractristique de leurs bras.
Le type le plus nombreux, prsent pratiquement dans toutes les
cultures de lEurope du sud-est et de lAsie antrieure, cest celui
des statuettes aux bras croiss ou aux bras qui soutiennent les
seins, lappartenance au sexe fminin tant souligne par le triangle
pubien dont la prsence est obligatoire, mme dans les ornements
des vtements. Un autre type de figurine fminine trs rpandu est
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celui qui prsente le labour de la terre aux bras soulevs en signe de prire. Un autre type, enfin, plus schmatis, peut tre ajout cet ensemble iconographique celui des statuettes dont les
bras sont rduits de courts appendices latraux.
La domination de limage de la femme dans liconographie est
une preuve de son importance exceptionnelle dans la conception
mythologique de lunivers et des forces qui gouvernent la communaut et ltre humain lui-mme. La fminit reprsente une mtaphore volumineuse et comprhensible qui peut exprimer plusieurs
notions essentielles de lidologie de la socit : la fcondit et la foi
en lordre immuable, en la circulation ternelle de la vie et de la
mort. La femme est au dbut et la fin du cycle de la vie et laccouchement est conu comme la force cratrice et motrice de lunivers.
Voil pourquoi, au cours de cette poque-l, le symbole de la femme
accouchant domine aussi les autres langues de la culture le rituel
funraire attribue au dfunt la pose de lembryon et le btiment
cultuel du site chalcolithique dOhodne, de la Bulgarie du nordouest, est dsign comme un espace fminin par lenterrement
son entre dune femme, accompagne dun grand nombre doffrandes rituelles.
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frentes espces animales que les sabots ou les pattes est inexistante. La figurine manque aussi de proportions compares au
corps, les jambes sont trop courtes. Presque toutes les statuettes
sont asymtriques lun des cts est souvent plus renfl que
lautre.
Les statuettes animalires sont videmment fabriques en argile locale non-raffine renfermant de grosses impurets (du sable,
des cailloux). Elles sont modeles avec ngligence par pression du
morceau dargile sans aucune finition prcise de la surface. Nombre
des figurines ont t soumises diverses manipulations aprs leur
modelage. Certaines rvlent des traces de brlures secondaires,
dautres ont t mises en fragments, perces ou dcoupes exprs.
Le contexte dans lequel elles sont dcouvertes est vari dans des
fosses dchets ou grain, dans les demeures ou sous leurs planchers, dans la couche culturelle du site. Ce sont des tmoignages
du traitement rituel des figurines animalires. Voil pourquoi la valeur et le sens de ces objets dcoulent plutt de lacte mme de leur
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cration et des manipulations ultrieures que de leur modelage habile ou bien du matriau raffin. On peut affirmer avec force que la
fonction fondamentale des statuettes animalires en argile, dates
du nolithique et du chalcolithique, cest la fonction rituelle.
Les vases zoomorphes et les petites tables rituelles apparaissent dj au sein des cultures nolithiques. Et de nouveau ce sont
les ornements symboliques des btes cornes qui prdominent.
Contrairement aux figurines en argile, les vases zoomorphes et les
tables sont de haute qualit technologique et artistique. Le trait typique, commun laire de lEurope du sud-est et de lAsie antrieure
tout entire, cest que lide du zoomorphisme du vase est transmise par le modelage en forme de tte danimal dune partie du rcipient.
Les figurines animalires et les vases zoomorphes ont une
fonction rituelle qui est nettement reflte dans le contexte de leur
dcouverte et dans les particularits de leur fabrication. Le modle
du monde est souvent exprim par les images animalires cest le
trait commun aux traditions mythologiques de cultures se dveloppant des poques compltement diffrentes dans de vastes territoires en Eurasie, en Afrique et en Amrique. Les textes cuniformes des anciens rvlent limportance cosmique des animaux. Ils
contiennent des descriptions de lutilisation cultuelle des figurines
animalires en argile substitues aux immolations sacrificielles ou
bien employes en tant quoffrandes apotropaques dans les assises des btiments. Les animaux, leurs images ou bien leurs symbo-
les sont les principaux objets dinfluence au cours des rituels magiques, lorsquils jouent le rle de mtaphores des forces cosmiques.
Cette pratique permet aux humains dinfluer symboliquement sur
les forces de lunivers, de provoquer des phnomnes cosmiques
qui leur sont favorables, dtre parmi ceux qui gouvernent la puissance cosmique. Sans aucun doute, tout au long du nolithique et
du chalcolithique, les images des animaux refltent les conceptions
mythologiques de la socit ancienne et sont partie intgrante du
domaine festif et rituel de la culture.
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Parures en or de la ncropole
de Varna. Chalcolithique tardif
Le Chalcolithique
qui surviennent dans le domaine de lconomie. Le systme mythorituel nolithique, fond sur la cosmogonie fminine gnitrice garde
sa position dominante dans les sites fortifis tandis que dans les
ncropoles situes en dehors des fortifications apparaissent les
prmices dun nouveau type de cosmogonie. Un nouveau groupe
social se dessine nettement celui des hommes guerriers et lapparition des couches sociales est lgitime idologiquement par le rite.
La cosmogonie cratrice, fcondatrice et constructive prend le dessus : ce processus est reflt dans le nouveau systme smantique
et lart commence se transformer en langue de la subculture litaire. Cest lpoque o apparat lobjet prcieux dont la smantique
est rvle non seulement travers la symbolique de la forme et de
la dcoration, mais aussi par la valeur du matriau dont il est fabriqu et / ou bien orn. Le chalcolithique est la premire poque o
lhumanit dtermine lor comme le symbole du sacr et de llitaire,
image quil garde de nos jours encore. Les insignes statutaires et
idologiques sont labors en or. La ncropole chalcolithique de
Varna fournit un exemple significatif : parmi les 281 tombes, il ny en
a que 15 dans lesquelles sont disperss divers objets en or dont le
poids commun dpasse 6,5 kg. La tombe dun homme de 45 ou 50
ans est particulirement remarquable en raison des objets en or
quon y a trouvs, plus de 1000, parmi lesquels on dnombre des
insignes (un pectoral en or, un marteau-sceptre en cuivre dont le
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manche est envelopp dune feuille dor, un phallus en or) ainsi que
plusieurs parures en or. La richesse et la symbolique des dons funraires tmoignent du nouveau statut idologique lev de lespce
masculine. Au chalcolithique apparaissent les premiers vases prcieux. Ils sont en cramique, mais sont peints de couleurs dont la
prparation ncessite des matires premires rares et dont la fourniture suppose une organisation importante, du temps et des ressources. Telle est la dcoration graphitique, couramment applique
ds le dbut de lpoque, ainsi que le dessin en or de la phase finale de lpoque.
Le chalcolithique est lpoque de transition de la socit galitaire la socit litaire au sein de laquelle les diffrents groupes
sociaux se caractrisent par des niveaux diffrents dappartenance
au sacr, le sommet de cette hirarchie idologique ayant t destin au roi sacr. Au Ve millnaire av. J.-C., le territoire de la Bulgarie
fait partie des rgions les plus dveloppes du monde agraire, tant
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ce, les sites des agriculteurs sdentaires cdent la place des sites
de courte dure pour lconomie desquels llevage joue un rle plus
important. Paralllement la transformation du mode de vie, disparaissent certains lments de la culture, tels les vases cramiques
peints et la petite sculpture, les signes pictographiques, les tombes
parsemes de parures dor et dinsignes.
Les raisons et les facteurs qui ont provoqu cette transformation
radicale du mode de vie de la population seraient multiples. Les changements dfavorables du climat joueraient un rle non ngligeable.
Cest aussi le commencement des exodes des peuples, dintensit et
de nature diverses qui ont amen la disparition dfinitive de lancien
systme chalcolithique stable et la formation du nouveau systme du
bronze qui est bien plus dynamique. Les deux poques sont radicalement diffrentes lune de lautre et labsence de succession entre les
deux sexplique peut-tre par le processus dindo-europisation de la
population, ainsi que par la mise en place dun nouveau systme mytho-rituel qui dbute cette poque, ce qui signifie la mise en place
dun nouveau type de culture artistique.
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Parures en or de Dabn.
poque du bronze ancien
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LAge du bronze
Lge du bronze apporte de nouvelles technologies : le cuivre
est remplac par les alliages du bronze, plus rsistants et plus
fonctionnels du point de vue technologique. La mtallurgie du
bronze est le facteur fondamental de lexpansion de lancien rseau
chalcolithique et de lapparition du nouveau rseau de cultures
interlies de lge du bronze ancien. Il stale sur laire balkanocarpatienne, mais aussi sur toute la rgion de la Mer Noire. La
rpartition irrgulire des matires premires et lexistence de
niches cologiques diffrentes stimulaient le dveloppement de
relations interculturelles actives. Lapparition des moyens de
transport a acclr le transfert dinformation et dinnovations entre
les aires spares en facilitant aussi les migrations. Au cours de
lge du bronze les terres bulgares constituent un carrefour important
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Statuette fminine en terre glaise.
poque du bronze tardif, culture
de la cramique incruste
Rcipient cramique en forme doiseau
aquatique. poque du bronze tardif,
culture de la cramique incruste
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Gobelet mamelons en or.
poque du fer ancien
Amphore mamelons
dAssnovets. poque
du fer ancien
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brute. Parfois, bien que rarement, les dalles dentre portent des
signes gravs. Larchitecture de ces monuments rappelle une
grotte, lincarnation mytho-potique de lentre de lau-del, et les
signes gravs symbolisent le chemin difficile, tel un labyrinthe, qui
y conduit. Tout comme dans les sanctuaires, o tout site naturel
pourrait tre prsent comme le rsultat dun exploit hroque,
dans les monuments funraires le renvoi vers le hros est
incontestable. Laire indoeuropenne dans son intgrit dcle des
lgendes de la naissance du hros partir dune pierre et de sa
demeure dans les roches, aprs sa mort. En Thrace aussi, Rhzos
et Zalmoxis habitent les grottes des montagnes o ils sont enferms
perptuit. Si le spulcre construit dans le tumulus avait t
conu comme une grotte, alors la mort aurait revtu laspect
dramatique de la disparition dans le massif rocheux du dolmen. La
domination de pareilles ides mytho-rituelles au cours de cette
poque attribue peut-tre un rle aussi important la roche, bien
que nous ne connaissions pas assez bien les fonctions des niches
rocheuses sur les versants verticaux des Rhodopes de lest.
Le style gomtrique est le style artistique commun tous les
peuples de lpoque du fer ancien. Il existe sur un vaste territoire
form de lEurope et de lAsie. Les rgions diffrentes pratiquent
des variations dans la dcoration et dans la composition qui leur
sont propres. En Thrace, ce style est caractris par un systme
fond sur des motifs constitus de compositions dlments
gomtriques simples, parmi lesquels les plus frquents sont les
petits cercles centrs et les signes en forme d S . Les cannelures
et les boucles qui soulignent leffet dcoratif sont aussi trs courantes
dans la dcoration des vases en cramique. Au cours de la deuxime
moiti de lpoque du fer ancien dans lart pictural se manifestent
des motifs figuratifs : ce sont le plus souvent des oiseaux aquatiques
et des coqs, des animaux domestiques de lordre des onguls, des
animaux sauvages paisibles le taureau, le bouc, le blier et le cerf.
Limage humaine est dune raret exceptionnelle. Les figures sont
stylises gomtriquement, sans prendre en considration les
dtails.
Au cours de lpoque du fer ancien, le fond dobjets dart
senrichit aussi. Des parures apparaissent, destines non seulement
lhomme mais aussi au cheval lanimal sacr des thraces. La
bride du cheval est dcore dun frontail en bronze (reprsentant
souvent une double hache), dappliques cruciformes, de poitrails
dcors.
Les parures coules en bronze sont une des particularits les
plus intressantes du style gomtrique de lpoque du fer ancien.
Lessor de leur production est dat entre le VIIIe et la premire moiti
du VIe sicle av. J.-C. Elles sont dcouvertes dans les spultures.
Les fibules sont la parure courante, mais il y a aussi des boucles
doreilles, des torques, des colliers du type Salta Leone , des
perles en verre, des pendentifs, diffrents types de bracelets pour
les bras et pour les jambes. Les ceintures et leurs lments comptent
parmi les ouvrages les plus attrayants de lart thrace ancien.
Au cours de lpoque du fer ancien, en Thrace, on utilise les
anciennes armes en bronze, mais aussi les nouvelles en fer. Les
glaives en bronze sont des objets chers, dtenus par plusieurs
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Couronne en or de Moguilanska
moguila, prs de Vratsa
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Genouillre de Moguilanska
moguila, prs de Vratsa
Phiale de la Collection
V. Bojkov
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Bagues en or : Starossel
et Malomirovo-Zlatinitsa
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Harnais de cheval
Limportation dobjets hellniques soulve rapidement et invitablement un problme qui donne lieu des discussions, et notamment le problme des inuences sur lart thrace. Je ne trouve
pas que lemprunt dobjets et de formes, dimages, de sujets ainsi
que limportation duvres toutes faites, produites par lart mieux
dvelopp de la Grce et de la Perse, lse lunicit des Thraces.
Tout dabord, cette poque-l, nul peuple ne nourrit pareille ide ni
ne sautovalue de cette manire. La notion dun style dtermin
ethniquement, encore moins individuellement, est un phnomne
beaucoup plus tardif et na pas dquivalent dans la pense des
gens archaques. Je naccepte pas, non plus, la thse de lhellnisation de la noblesse thrace fonde uniquement sur le fait quelle
se faisait importer des uvres dart prcieuses de la Grce voisine.
videmment, laristocratie thrace considrait particulirement prestigieux les objets trangers exotiques la tradition dapprcier
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Broc de Svilengrad
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Poigne de glaive
de Goliama Kosmatka
Applique de harnais de cheval
du Trsor de Loukovite
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Amphore-rhyton du Trsor
de Panaguricht, dtail du fond
grecs en Thrace que dans les terres des Celtes, par exemple. Apollonia est la colonie la plus ancienne de la mer Noire, fonde la fin
du VIIe sicle av. J.-C. par des migrs de Milet. Les fouilles de la
riche ncropole rvlent des milliers de vases cramiques figures
noires ou rouges, dcors de scnes mythologiques ou piques. Il
est probable quune des poteries qui les produisaient tait dans la
ville mme. Ctait certainement de cette source que de pareils objets luxueux taient couls vers lintrieur du pays, parce que le
sujet Apollon arrive Delphes sur un cygne est prsent sur un
cratre dApollonia ainsi que sur un vase du tumulus prs de Kaloanovo, dans la rgion de Slivne. Lhydrie figures rouges nous renseigne sur le rle des mystres des Cabires/les Grands Dieux dans
la maison royale des Odryses. Les temples en marbre abritaient des
statues de sculpteurs hellniques clbres : dans le temple dApollon, la statue du dieu a t sculpte par le clbre artiste grec Calamis lui-mme au cours de la premire moiti du Ve sicle av. J.-C.
Phiale du Trsor
de Panaguricht, dtail
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Broc en bronze
La prsence de plusieurs stles peintes ou ornes de reliefs transforme la ncropole en une vritable galerie dart. Messembria tait
aussi une ville extrmement riche en uvres dart. ct des stles
en marbre, typiques pour le IVe sicle av. J.-C., ornes de scnes
dadieu, de corps debout, etc., la ncropole de la ville gardait aussi
des vases luxueux, plusieurs objets en terre cuite, ainsi que des
hydries en bronze ornes de scnes de la mythologie thrace ,
telles lenlvement de la princesse dAthnes Oritia par Bore, le
vent thrace du nord ou bien Dionysos ( qui les Hellnes attribuaient lorigine thrace) et son vieux compagnon Silne . Odessos
est une ville importante du littoral ouest de la mer Noire. Des temples et des difices publics trnaient sur lagora et abritaient des
sculptures de divinits. Le dieu principal de la ville tait le Grand
Dieu dont les fonctions se confondaient avec celle du dieu local
Darzalas. Son effigie est retrouve sur des pices de monnaie et
sur quelques objets en terre cuite. Dans les tombes, on dposait
poque-l. Limportance mythologique de lor rside dans son pouvoir mythique de traverser les frontires entre notre monde et celui
de lau-del. Tout ce qui nous parvient de lau-del est en or. Cest
la raison pour laquelle on couvrait dun masque en or le visage du
souverain dcd (le premier masque de cette espce a t dcouvert dans le tumulus Svtitsata ) ce qui trahissait son appartenance la race dore des premiers hros. Cest aussi la raison
pour laquelle le paradis thrace est clair , cest--dire en or, ce
dont tmoigne la couleur jaune de la coupole du spulcre dAlexandrovo ; le hros-anctre reprsent dans les peintures murales
monte un cheval dor. La couronne en or porte par le souverain
dcd symbolise son hrosation, ce dont tmoigne la scne du
spulcre de Svechtari, ainsi que le grand nombre dobjets en or prsents dans les spultures thraces. Par la technique de la dorure, les
artisans arrivaient mettre en relief, attirer lattention sur les lments les plus importants de limage.
Le souverain thrace ne traitait pas les objets prcieux accumuls dans la trsorerie comme un capital. Il naurait pas eu lide de
les couler pour recruter des guerriers, par exemple. Ces objets incarnaient son aspiration la thsaurisation, laccumulation de
biens. Parce que le souverain de lAntiquit se devait dtre riche et
de faire talage de sa richesse, quelle que soit loccasion. La pratique de ces rituels de parades peut nous sembler paradoxale
aujourdhui. En dposant ces objets dans la terre comme des dons
funraires, les Thraces les retiraient jamais de la circulation conomique. Reposant sur son lit mortuaire, le corps du souverain a t
distingu par les objets prcieux : le masque, la couronne ou le
casque la tte, le pectoral au torse, les genouillres aux jambes.
Broc-rhyton du Trsor
de Borovo, dtail
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Pectoral de Mzek
Masque funraire en or
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Masque en or de Svtitsata ,
prs de Kazanlak
Bague en or de Nessbar
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trouve au sud aussi (les dcouvertes de Malkata moguila et de Malomirovo-Zlatinitsa). La prsence dateliers actifs auprs des cours
royales du nord est atteste par le plus grand nombre de matrices
et de moules trouvs dans ces rgions, laide desquels taient
fabriqus les objets prcieux (la matrice de Gartchinovo est particulirement intressante par les modles anciens du style animalier et
celles de Koubrat et de Gorno Avlanovo par la figure du dieu-centaure Kandaon, dieu thrace militaire). Dans la plupart des tombes et
trsors thraces, paralllement ces uvres de lart local, il y a des
objets dorigine trangre : des objets grecs en cramique peinte ou bien des gobelets grecs portant des inscriptions qui dsignent
le nom de leur propritaire thrace (la phiale dont le sujet prsente
Aug et Hracls, du trsor de Rogozne, porte le nom de Didykamos, bien que la scne sur lemblme reprsente un chef-duvre
de la toreutique grecque du IVe sicle av. J.-C). Linventaire de la
spulture de Dalakova moguila, prs de Slivne, fournit un exemple
significatif. On en a dterr deux merveilleux rhytons en argent et
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Spulcre de Svechtari
du Ve sicle av. J.-C.; mais son apoge est atteint dans les peintures
qui ornent les spulcres coupoles dAlexandrovo (deuxime moiti du IVe sicle av. J.-C.) et de Kazanlak (vers 280 av. J.-C.), ainsi
que le spulcre de Svechtari, du plafond caissons d Ostroucha , et sur les murs du spulcre de Maglige (les trois dats vers
280 av. J.-C.). Il n y a que les fresques du spulcre dAlexandrovo
qui permettent de se demander sils ne sont pas peints par un matre local. Bien quexcutes conformment aux normes artistiques
grecques ces peintures rvlent certains traits distinctifs : des proportions plus lourdes, une attention excessive porte aux dtails
dpassant le souci de la prsentation anatomique exacte. Le style
des autres peintures est purement hellnistique. Il est vident que
les souverains thraces, tout fait comme ceux de Macdoine, invitaient des peintres grecs pour excuter ces travaux monumentaux.
En ralit, le sens de ces peintures murales ne rside pas dans leur
influence publique. Mme si les constructions caches sous le tumulus, avant quon scelle le spulcre, avaient eu dautres fonctions
sacrales, laccs ces lieux a t certainement fort limit, permis
seulement aux initis la doctrine de lidologie royale. Voil pourquoi le programme idologique des fresques est en liaison troite
avec les notions dynastiques et il pourrait tre interprt comme
lapothose du souverain qui franchit le seuil du monde des immor-
tels. Il y a une autre opinion qui affirme que les sujets des spulcres
refltent des faits rels de la biographie personnelle des rois qui y
sont enterrs. Pourtant de tels thmes, prsents de faon pareille,
sont nombreux dans la dcoration des monuments funraires en
Macdoine, en Asie Mineure, en trurie, en Egypte et en Italie du
Sud. Cest la raison pour laquelle lhypothse que cette iconographie renferme plutt des pisodes de la biographie lgendaire, obligatoire pour tout souverain, me semble plus vraisemblable. Ne doitil pas tre un grand guerrier et un grand chasseur, nest-ce pas le
mariage avec la fille de la Desse qui lui assure le pouvoir sur le
territoire quelle incarne symboliquement ?
Le systme de la dcoration funraire renferme aussi des
sculptures en pierre : il y a des ornements architecturaux, mais
aussi des lionnes ( Streltcha), des cariatides ( Svechtari), des
images en relief de Mduse et de Hlios ( Goliama Kosmatka). Les
cariatides et les lionnes sont sculptes par des matres locaux, ce
qui atteste la matrise de cet art par les artistes thraces du IIIe sicle
av. J.-C. Il est intressant de constater que parmi les fresques du
spulcre de Svechtari il ny a que la scne de la vote qui soit excute par un peintre grec, tandis que toute la dcoration sculpturale
est ralise par des matres locaux. Cette coopration entre les artistes trangers et ceux qui travaillent sur place a t large-
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Spulcre de Kazanlak
ment pratique pendant cette poque. Au cours de lpoque hellnistique, sur les places et dans les temples des villes thraces, dont
nous ne connaissons quun trs petit nombre, on rigeait des statues de dieux et de souverains ( Seuthopolis, par exemple). Vers
280 av. J.-C., la tte de la statue de bronze du souverain Seuths III
a t enterre conformment aux rites, devant lentre de Goliama
Kosmatka , peut-tre dans le but symbolique de protger le territoire du royaume.
En ralit, nous connaissons peu de villes thraces. Les plus
anciennes nous sont connues par les inscriptions sur les vases thraces de la premire moiti du IVe sicle av. J.-C., mais du point de
vue archologique, elles sont toujours une nigme (Bos, Erguisk,
Enguiston et dautres). Les seules villes tudies datent de lpoque
hellnistique (Seuthopolis, prs de Kazanlak, Kabil, prs de Yambol, Hlis, prs dIsprih. Elles ont t construites conformment
aux normes architecturales de lpoque, tant des centres administratifs, conomiques et culturels du royaume. On ne pourrait pas ne
pas exprimer des doutes concernant les paroles du rhtoricien Dmosthne qui qualifiait les villes thraces de piteuses . Bien sr,
compare au polis grec, toute ville barbare semblerait moins brillante. En Thrace pourtant, le rle du centre urbain est diffrent. Cest
surtout la mtropole du souverain et, ensuite, un centre conomique. Le palais royal de Seuthopolis est cern dune muraille supplmentaire. Sur son territoire est situ le temple principal consacr
aux Grands Dieux des Samothraces qui taient respects comme
les protecteurs de la dynastie des Odryses. Sur la place centrale
(lagora) se trouvait aussi un temple de Dionysos, un autre dieu respect du souverain (cest Hrodote qui en parle le premier). Cest
aussi cet endroit que slevait la statue en bronze de Seuths III.
Il se peut quavant de commencer de construire des villes, les
souverains thraces passaient les diffrentes priodes de lanne
dans leurs rsidences. Les sources crites anciennes affirment que
ctait l que le roi recevait ses proches et ses invits lors des fameux festins, mais elles taient conjointement des centres cultuels.
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du royaume il dispose des ressources conomiques pour les lever et mettre ainsi en vidence lautorit du pass hroque de la
tribu et de la dynastie.
Souvent lamoncellement de terre cache dans ses entrailles
une construction souterraine. Nous lappelons spulcre , mais
probablement il accomplissait la fonction de salle mystique avant
de devenir la demeure ternelle. lintrieur, le roi accomplissait
des rites dimmortalisation pareils ceux dcrits par Hrodote
dans le culte de Zalmoxis, le roi-dieu des Gtes. Larchitecture et le
dcor de Goliama Kosmatka ont confirm cette thse. Les portes qui ferment de lintrieur la grande salle ronde de la coupole sont
ornes dimages en relief. Lorsquil franchissait le seuil pour entrer
dans cette salle, le souverain ouvrait la porte gauche, noire, portant
leffigie de Mduse. Par cette porte il accdait lau-del. En sortant, il ouvrait la porte droite, rouge, portant leffigie de Hlios / Apollon le dieu du soleil. Il voyait la lumire , ce qui, la lettre, si-
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Applique de Ravnogor
Bracelet dargent, IIeIer s. av. J.-C.
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Le destin dune culture qui se dveloppe au carrefour des migrations des peuples et des civilisations est toujours trs compliqu,
contradictoire, dramatique et parfois tragique. Les Thraces subissent maintes vicissitudes historiques cause de leur situation gopolitique. Aprs la domination macdonienne viennent les Celtes.
Pourtant, nul envahisseur ne put dominer entirement ce peuple qui
pendant lantiquit tait connu pour sa bravoure et son amour pour
la libert. Malheureusement, lorsque les lgionnaires romains foulrent ces terres, lavenir des Thraces fut dcid. Ils rsistrent longtemps, mais cdrent la puissance du nouvel empire mondial (les
Thraces furent soumis dfinitivement en 48). Les terres thraces furent divises en quatre provinces : la haute et la basse Msie, la
Thrace et la Macdoine. On y instaura lordre commun lempire
romain qui imposa des rgles svres la vie politique, administrative et culturelle au monde antique entier. Ce sont des normes communes de comportement qui grent toutes les activits et assurent
la rgularit des communications dans un espace norme.
Le premier souci des romains, partout dans les provinces,
cest de mettre en place un systme de communication commun. Ils
construisent des routes et des ponts pour assurer la scurit et la
rapidit des dplacements. Lenvergure des nouvelles constructions
est norme et gale aux objectifs de lempire. Pour construire de
cette faon, il faut se soumettre des rgles strictes et cela sharmonise avec le caractre de la nouvelle culture, impose sur les
terres thraces anciennes.
Lurbanisation est un des moyens dimposer le mode de vie
romain. De nouvelles villes commencent surgir en Thrace. Elles
sont difies conformment un plan dtermin svrement la
base duquel sont les deux rues principales qui se croisent perpen-
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diculairement au centre : le cardo maximus (Nord Sud) et le dcumanus maximus (Est Ouest). Les rues taient recouvertes de
grosses dalles en pierre et possdaient des trottoirs couverts de
colonnades. Le forum constituait le centre principal de la vie publique, cultuelle et conomique cette place centrale avait une forme
presque carre, dispose au point de croisement des axes principaux, entoure de colonnades et surleve par rapport au niveau
des rues. Cest ici que se trouvaient les btiments administratifs, les
temples des divinits principales ainsi que les magasins. Toute ville
de taille assez importante disposait aussi dun stade et dun thtre
o se droulaient les jeux pour distraire les citoyens ; il y avait aussi
des thermes o les citadins discutaient toutes les questions dintrt
commun. Le soin quon prenait lamnagement en eau et au systme des gouts est surprenant. Les fouilles des villes romaines
existantes (scus, Nov, Abritus, Nikopolis ad Istrum, Ratiaria,
Martianopolis, Augusta Trajana, Pautalia, Philippopolis, Serdika,
etc.) prouvent que sur les anciennes terres thraces le modle urba-
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confort de leur vie domestique. Elle scoulait souvent dans des vil
las isoles, niches dans des coins pittoresques, loin de la ville.
Toujours conformes aux normes, les demeures dans ces proprits
avaient des dcorations trs abondantes : un dcor architectural
enrichi de sculptures, de mosaques au sol, de statues. Dans leur
vie quotidienne, les citoyens romains des provinces jouissaient du
mme confort que les habitants de la mtropole.
En Msie, en Thrace et en Macdoine, devenues des provinces romaines, le style de vie se pliait dautres principes, compltement diffrents de ceux de lpoque o ces terres appartenaient
des peuples indpendants. Il est naturel que dans ces nouvelles
conditions, lart change de structure, de finalit, dorientation, diconographie, de formes et de caractres stylistiques. De nouveaux
genres, inconnus auparavant, mergent rapidement (puisque implants selon des formules toutes faites). Le nombre dacheteurs
dart augmente considrablement : ce ne sont plus seulement les
aristocrates riches, mais aussi les citoyens aiss. De cette faon,
lart nest plus royal . Les difices publics et religieux, foyers de
la vie civique, demandent un autre type darchitecture et de dcoration. Dsormais lart est cibl sur le public le plus large possible.
Cest un moyen de propagande politique, donc il ncessite des lieux
publics pour se manifester. La vie sociale et religieuse impose de
nouveaux principes de communication, ce qui demande aux artisans dlaborer ou dadopter de nouvelles mthodes stylistiques. Le
rsultat en est la transformation radicale des iconographies et des
styles traditionnels, propres lpoque prcdente. Et surtout de
nouveaux genres artistiques, inconnus jusqualors (au moins du
point de vue de la quantit) apparaissent : la sculpture monumen-
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Lampe en bronze
Balsamaire de bronze
(vase contenant des
substances aromatiques)
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Applique en bronze la
reprsentation d'une desse
attribue un rle particulirement important dans le culte de lempereur. Une norme statue en bronze dempereur (peut-tre de Trajan) est trouve Vidin. Des statues portraites taient riges en
hommage des citoyens particulirement vnrs, ainsi quaux dfunts. Dans toutes les provinces, la Thrace y compris, il y avait des
portraits du nouvel empereur qui ordonnaient la mode dans la plastique des portraits (par exemple la tte en bronze de Trajan le
conqurant de la Dacie, la tte de Caracalla etc.). La plupart des
statues portraites de Thrace sont dates du IIe et du IIIe sicles.
Lnorme tte en bronze de Gordien III de Nikopolis ad Istrum, unit
lidalisation et les traits individuels. Le meilleur parmi les portraits
romains est peut-tre le buste de Trajan Dcius ( Collection V. Bojkov ). Les bustes en bronze de Julia Smia et de Julia Messa sont
dats du IIIe sicle.
Lpoque romaine garde la tradition daccumuler des tumulus
qui dissimulent parfois des spulcres luxueux. Le spulcre coupole prs dAnhialo fournit un bel exemple dune construction funraire architecturale. Elle est btie selon la tradition indigne en briques, les murs renferment des niches qui auraient abrit des statues. La coupole est particulirement intressante. Cest comme si
elle jaillissait de lentonnoir de la colonne centrale creuse pour surplomber lnorme espace. Des niches dans lesquelles il y aurait eu
des statues sont pratiques dans les murs.
Les monuments funraires constituent un genre principal de la
plastique en pierre en Thrace romaine. Leurs particularits architecturales, iconographiques et stylistiques varient considrablement
selon la rgion. Dans les villes-colonies du bord de la Mer Noire
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Applique
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Casque-masque en bronze
de Silistra
Statuette dApollon la guitare
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Les vases en argent sont bien plus rares que ceux en bronze.
Parfois, ils sont runis en services, ou bien ce sont des pices isoles. La plupart en tait importe dItalie et surtout de lAsie Mineure.
Les kantharos qui prolongent une forme ancienne sont toujours trs
rpandus. Bien que rares dans les dcouvertes thraces, les vases
romains en argent, trs chers, sont parfois couverts de scnes compltes, le plus souvent de caractre mythologique. se fier aux
inscriptions, le trsor de vases en argent, dcouvert Goliama
Brestnitsa, prs de Plvne, a t ddi Hros Pyrmiroulas.
Cette dcouverte ouvre de nouvelles voies dinterprtation de certains trsors thraces en tant quoffrandes rituelles et inventaire des
sanctuaires.
Les vases en verre, prsents lpoque prcdente, sont dsormais trs populaires. Leurs formes sont varies, en fonction de
leur destination : en commenant par des verres pied, lgants,
pour arriver aux grosses bouteilles. Trs souvent, leurs parois sont
recouvertes de figures et dornements en relief ou bien de peintures.
Trs souvent aussi, la fine coloration du verre est enrichie dornements en reliefs de couleurs diffrentes. Ce sont peut-tre les terres
de la Thrace ancienne qui nous fournissent une des plus riches collections de vases anciens en verre conservs entirement.
Les parures ont toujours suscit lintrt des couches sociales
aises. Un trs grand nombre de colliers, de bagues, de boucles
doreille, de torques, de bracelets, de gemmes, de cames, etc., ont
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Pice de monnaie
romaine
Les genouillres figures faisaient aussi partie du harnais ostentatoire de parade des officiers romains en Thrace. Leur production suit fidlement la tradition instaure lpoque archaque, et,
plus tard, trs bien dveloppe par la toreutique thrace du IVe sicle
av. J.-C. Une genouillre de la Collection V. Bojkov est orne de
la tte de la desse Athna qui apparat aussi sur celles de Goliama
Kosmatka, trois ou quatre sicles auparavant. Les armes dattaque
taient aussi objet de fiert et de dcoration somptueuse, comme
en tmoigne le glaive, dans son tui, trouv Rakova moguila,
prs de Svilengrad.
Au cours de lpoque romaine, les chars thraces ont probablement gard leurs fonctions funraires de la priode passe cest
sur le char que le dfunt faisait le long chemin vers lau-del. Ils
taient richement dcors par des appliques en argent et en bronze
(le char de Stara Zagora possde 20 statuettes de divinits en bronze et 20 reliefs en argent qui prsentent leurs actes). Les personnages qui ornent les chars sont le plus souvent les compagnons de
Dionysos parce que les mystres dionysiaques prsentent lide du
salut aprs la mort. Les figures dAmours endormis, danimaux ou
doiseaux font partie des motifs iconographiques prfrs.
Le patrimoine romain artistique des terres thraces est norme
et il est impossible de reconstituer le tableau complet de lart romain
des provinces sans connatre lart thrace. Les invasions des barbares du Nord mettent fin cette priode florissante de la vie et de la
culture urbaines ainsi que des cultes religieux des Thraces. Une lgende locale raconte que des statues de barbares enchans enterres protgeaient les terres thraces, mais elles ont t dterres
par mgarde et, de ce fait, les terres thraces ont t prives de leur
force protectrice. Vers la fin du IIIe sicle, la Thrace redevient un
carrefour anim des nouveaux dplacements des peuples.
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Ruines de la basilique
lenska aux environs
de Pirdope, VeVIe sicle
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est enrichie de plusieurs formes plastiques des portiques colonnes, des plaques, des balustrades aux symboles chrtiens. La dcoration picturale joue aussi un rle important pour transmettre la
symbolique des ides chrtiennes. Les traces pales des dessins
impressionnants, telles les peintures murales de lEglise rouge, prs
de Prouchtitsa, qui devaient tre remarquables, indiquent, cependant, certaines formules iconographiques toutes faites, o la prsence de scnes de lAncien Testament laisse deviner lide principale dtablir un parallle entre lAncien et le Nouveau Testaments,
au sein dun systme achev. Toutefois, un fragment dune peinture
murale de la basilique du village Khan Kroum rvle nettement lesthtique de la reprsentation, datant des premiers temps du christianisme, qui lapparente lexpression des premires icnes et des
manuscrits du Sina.
Ce sont pourtant les mosaques qui expriment pleinement le
monde mystrieux du christianisme, associes aux couleurs et la
perceptibilit du matriau quotidien. Dautant plus quelles sont
connues partir des btiments de lantiquit, tant de point de vue
technique quartistique. Les mosaques de la maison de Martianopolis, dite Ganymde, dates de la fin du IIIe et du dbut du IVe
sicle, les mosaques de la maison Eirn de Philippopolis, les mosaques dskus et celles dAugusta Trajana impressionnent par
leur illusionnisme, typique pour les monuments de la Mditerrane.
Les mosaques de la basilique des premiers temps du christianisme
sont fabriques selon les techniques connues de lAntiquit, appe-
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dcoration funraire, nest pas uniquement le reflet des raisons conomiques, mais surtout la transformation des ides de lau-del,
conformment la sotriologie et leschatologie du christianisme.
Il nest plus ncessaire au dfunt davoir un autre lieu habiter dans
lau-del, ce qui importe, le jour du Jugement Dernier, ce sont ses
actes. Le prissable cde la place au divin. Pour lhomme de cette
poque-l, le temple chrtien aurait incarn, dj, limage de lternel.
Un autre monde, appel barbare par les peuples de la rgion
mditerranenne, existe ct de la culture de lantiquit tardive.
Cest le monde des peuples nouveaux qui se sont hasards pntrer dans les territoires de lempire romain et dtruire ses fondements. Ce sont les Sarmates, les Goths, les Huns, les Avars, les
Slaves qui ont laiss des lments de leur hritage culturel certains plus, dautres moins.
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Sur le territoire bulgare, les monuments artistiques des peuples des Grandes invasions prsentent les caractristiques de deux
traditions celles de leur propre tradition et celles de la tradition
impriale trangre , de contact . Ce sont plutt des signes et
non pas des objets de la vie de tous les jours ou de larmement. Par
lintermdiaire des prix, attribus par lempereur (Dona militaria)
des occasions diffrentes, la diplomatie impriale attire dans son
orbite les peuples nouveaux ; eux-mmes aspirent la lgalisation
de leur propre pouvoir travers la reconnaissance obtenue de
Rome. Le rle de prix tait attribu aux diffrentes armes, tendards, couronnes, vases, parures. Dans lempire les fibules (pingles destines retenir ferms les vtements) et les torques, dcouverts sur les terres bulgares aussi, sont parmi les symboles et
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La fin de la priode est marque par larrive des peuples nouveaux les Slaves et les Bulgares, porteurs de traditions compltement diffrentes. Cest comme si un abme se creusait entre les
performances de la civilisation antique et les peuples nouveaux.
Lpoque suivante, celle de la fondation de ltat bulgare, engendre
un nouvel essor du dveloppement de la culture et de lart sur les
terres bulgares. Au dbut du Moyen ge lunion des peuples cavaliers porteurs de la tradition eurasienne et des peuples slaves, ignorant le patrimoine culturel des terres o ils se sont installs a form,
au cours des sicles, un amalgame culturel au sein duquel un nouveau peuple, celui des Bulgares, travaillera la constitution de la
communaut culturelle slavo-byzantine.
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Mdaillon en or du khan
Omourtag (814831)
Relief rupestre aux environs
de Madara, prs de Choumne,
VIIeVIIIe sicle
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du souverain lors de la ractualisation du pouvoir au cours de certaines ftes cycliques importantes. Tout cela nous permet de reconstituer dans notre conscience un tableau majestueux. Nous
pouvons voir le souverain bulgare, la tte droite et les paules
ouvertes, sur son cheval, entour des gens de sa suite, demeurant
la plateforme sous le Relief de Madara, applaudi par larme range sur le champ qui stale au pied des rochers.
Une des fonctions du souverain paen est dassumer le pouvoir et de prendre soin de la prosprit de la socit. Ce pouvoir est
soutenu par les richesses (trsors) que le souverain redistribue pour
gagner la fidlit de ses gens. Les auteurs de lAntiquit parlent du
flux constant dor de Byzance vers ses voisins barbares. Selon Ammien Marcellin une avidit insatiable faisait convoiter dsespr
ment lor aux nomades . La raison en est bien diffrente. Cest
laspect social de la possession et de lchange de prsents. Selon
les sources crites, le souverain est celui qui donne une bague ,
offre des trsors , remet de lor aux soldats . La salle dans
laquelle se faisait la distribution des richesses est mentionne comme la salle des prsents et la salle du festin . Raconte par
le chroniqueur byzantin Thophane, voil lhistoire du festin du khan
Kroum aprs la victoire sur Nicphore : Kroum coupa la tte de
Nicphore Ensuite il la fit couvrir dargent et sen vantant en
faisait boire aux chefs guerriers slaves . On peut entrevoir derrire
ces paroles lacte sacrificiel, suivi du repas rituel du souverain avec
ses convives, sa suite et ses invits, trangers ou novices dans le
culte. Cest une pratique confirme par les inscriptions protobulgares qui mentionnent la participation dun cercle spcial de guerriers
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Dtail du broc No 2, trsor dor
de Nagyszenmikls, VIIIeIXe sicle
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Rcipients en or du trsor de
Nagyszenmikls, VIIIeIXe sicle
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Parure de ceinture en or
de Pliska VIIIeIXe sicle
Appliques de ceinture
coules en bronze,
VIIeVIIIe sicle
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Cramique peinte
de Vliki Prslav, Xe sicle
vaux de lpoque, relis aux familles rgnantes, par exemple la chapelle dAachen (Aix-la-Chapelle).
Les sculptures dcoratives enrichissent larchitecture du point
de vue fonctionnel. Les difices imposants taient orns de colonnades, de revtements et de mosaques. Le clbre chapiteau de la
colonne du Palais de Prslav date dune poque antrieure et fait
preuve de similitude avec les modles de lpoque byzantine ancienne. Lintrt consiste dans la rutilisation des matriaux de
construction, provenant de btiments de lpoque chrtienne ancienne. Ces matriaux spolis ressuscits pour une deuxime
vie, apportent une nuance classique la dcoration architecturale
de Prslav et contribuent au retour lAntiquit de son aspect.
Une particularit remarquable de larchitecture de Prslav est
lemploi de dalles cramiques pour les revtements. On a dcouvert
les locaux de plusieurs ateliers dont chacun produisait des objets
artistiques destins un btiment dtermin. Les motifs utiliss
pour la dcoration de la cramique ont des sources diverses les
uns rappellent les illustrations manuscrites byzantines du Xe sicle,
dautres sont proches de la dcoration architecturale des premiers
temps de lislamisme, dautres encore sont similaires certains tissus de lAsie moyenne.
Un autre volet de la production artistique de la cramique est
llaboration dicnes cramiques. Les spcimens qui nous sont
parvenus tmoignent de lexistence dune esthtique et dune iconographie, formes par lart de Prslav. De cette faon liconographie
et les dimensions plastiques de limagerie chrtienne simposent
par lintermdiaire des icnes, tout comme cela sest fait en littrature et en thologie. La plus clbre icne, celle de St Thodore, est
issue du monastre de Patlena. Les icnes de Prslav, rpliques
de celles de Nicomdie et de Corinthe, confirment aussi cette simi-
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larit du dveloppement de la didactique dans le style de lart chrtien de Prslav et de lart byzantin de lpoque.
Les acquis remarquables de la civilisation de Prslav peuvent
tre mesurs par le dveloppement phnomnal de lcriture
slave et de lart de ldition de livres, des phnomnes qui ont eu un
effet long terme sur lhistoire europenne, lis irrvocablement
la cour et la personnalit du souverain, le roi Simon. Les faits
avrs de sa vie sont quil fut form pour prendre la tte du pouvoir
spirituel et quil fit ses tudes luniversit de Magnaura, parmi
laristocratie byzantine. Sans aucun doute, ce sont ces contacts qui
dterminrent ses ambitions en politique et qui furent lorigine de
la prosprit de la capitale. Lun des commandements chrtiens,
respect par le nouveau souverain, fut de se conformer la parole
divine. Les modles du souverain furent les sages et les prtres de
lAncien Testament. Le souverain concourut aussi lorganisation
de la vie ecclsiastique. Bien que les livres, vu leur spcificit
douvrages ecclsiastiques, aient t rdigs principalement dans
les scriptoriums des monastres, ctait le souverain qui en commandait le texte et les illustrations. Les crateurs de ces livres
taient des gens de formation spcialise qui occupaient un poste
lev dans les milieux ecclsiastiques. Cependant, plusieurs voient
cette place le roi Simon lui-mme.
Les lments caractristiques qui font ressortir laspect des
premiers livres bulgares de cette poque-l sont la police (les caractres) et les miniatures (les enluminures des manuscrits). La dcoration des miniatures est plus spciale, en fonction de la destination
du livre canonique. Gnralement le livre de textes vangliques
porte des illustrations aux premires pages des quatre vangiles
de Mathieu, de Marc, de Luc et de Jean. Les prfrences du commanditaire, les possibilits de latelier et du modle influent les illustrations. Les manuscrits glagolitiques dcrivent les activits de Cyrille et de Mthode et, plus tard, reprsentent les uvres de lcole
dOhrid tandis que les manuscrits cyrilliques sont crs dans les
ateliers de Prslav. La tradition manuscrite se poursuit lpoque du
Deuxime royaume bulgare lorsque les livres crs sont dans le
style byzantin en couleurs, ou bien dans le style tratologique (du
latin teras monstre) ou encore dans le style balkanique dentrelacs.
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Lamelles en or du diadme
du trsor de Prslav, Xe sicle
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en est la couronne, offerte par lempereur Constantin IX le Monomaque au roi hongrois Andrs I (1047 1061). Cependant la forme et
la dcoration du diadme de Prslav suggrent dautres parallles.
Sur la plaque centrale du diadme est reprsente la scne la plus
rpandue du Moyen ge, le Vol dAlexandre de Macdoine , du
roman de lAntiquit tardive traduit en ancien bulgare, dit Prslav.
Le collier double face dor, de perles et de cristaux est fabriqu conformment la technique de lmail cloisonn. Une rplique
indiscutable de ce collier, tant par la technique utilise que par linterprtation des motifs floraux, reprsentent les bracelets de Thessalonique du Xe sicle, uvres de la mtalloplastique byzantine.
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Ange, fragment dune peinture
murale de lglise St Guorgui
de Sofia, XIe sicle
Icne en statite en cadre dargent
dOhrid, XIVeXVe sicle
La byzantinisation de la culture
Au cours de lpoque qui a suivi, lpoque de la domination
byzantine sur les terres bulgares (1018 1186) se droule le processus de byzantinisation, dune part, et dautre part la culture
bulgare intgre dfinitivement le monde commun slavo-byzantin.
Aprs lassujettissement de la Bulgarie, en 1018, la Byzance joint
ses terres son systme administratif. Nanmoins, lessor culturel
initial du Premier sicle dor de Simon, qui a dbut avec la diffusion de lcriture slave et linstauration de la christianisation en
version protobulgare , traduite du grec, se poursuit. Au cours de la
priode du IXe Xe sicle, sinstaurent le modle culturel et limagerie du Moyen ge. Lart des diffrences ethniques et religieuses
devient un art chrtien, profess en langue bulgare. Au cours de
cette poque se dveloppe lermitage en tant que varit du monachisme. Les saints Ivan de Rila, Prohor de la Pinja, Ioakim (Joachim) dOssogovo et Gavral (Gabriel) de Lesnovo sont des anachortes qui sont lorigine de la cration de communauts monacales
au XIe sicle.
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lon dit la messe quotidienne. Dans labside sont peintes des scnes
qui dcrivent loutil de lincarnation la Vierge Marie et lenfant Jsus, ainsi que les Grands prtres de lglise, fondateurs des principes de base de la liturgie Basile le Grand (la liturgie de Basile ou
la liturgie festive), Jean Chrysostome (la liturgie de Chrysostome),
Athanase dAlexandrie et Grgoire de Nysse. Le pain et le vin
taient prpars dans le proscomide (prothsis). Cest l quest
peinte la scne Mlismos (du grec dpicement dmembrement ), reprsentant lenfant Jsus dans les fonts baptismaux,
symbolisant le sacrifice de lEucharistie. Dans le naos il y a des
scnes vangliques appeles le cycle des Ftes saintes, qui relatent les vnements de la vie de Jsus-Christ le long de son chemin vers le Golgotha. Dans le porche sont peintes les scnes de la
vie du patron de lglise, les donateurs, des saints (des patriarches,
des anachortes-ermites et des martyres) et des saintes, en fonction de la destination de lglise. Sans tenir compte des exigences
obligatoires du programme, chacun des monuments reflte le got
du commanditaire, les circonstances de sa cration et sa destination comme glise piscopale, monacale, paroissiale ou funraire.
Lossuaire du monastre de Batchkovo est parmi les monuments les plus remarquables de cette poque-l. Il est construit vers
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des parallles plus compliqus, par leur conception. Les reprsentations des anges de St Guorgui remontent aux images
de lglise dOhrid Ste Sofia , trs proches aussi, par leur
contenu, de celles de St Nicolas de Melnik, qui tmoignent de
la formation de la liturgie et du dogmatisme orthodoxe, conformment aux tendances de lpoque de Comnne.
Au cours de lpoque de la domination byzantine on clbre
plusieurs saints ce qui est pratique commune pour le culte du
dogme chrtien. Lenvergure de la clbration de certains saints
est supporte par des actes politiques et diplomatiques des rois
bulgares, particulirement au cours du Moyen ge mr, qui ont
influenc plus tard la cration duvres littraires et artistiques.
Par ladoration des reliques des saints et le dveloppement du
culte, la participation individuelle du fidle dans lacte sacral est
active. Une nouvelle possibilit est mise sa porte de sassurer la protection et laide par la mdiation dun saint. Comme si
le rite quittait le temple pour permettre au fidle humble de
slever jusqu Dieu par son application individuelle. Licne, en
tant quessence divine de Jsus-Christ, et, par la suite, de tous
les saints aussi, est un des outils sacrs par lintermdiaire duquel le fidle se rapproche de Dieu, comme il le fait par ses propres prires. Lvolution de licne au cours des sicles traverse
plusieurs tapes. Les premires icnes du monastre de Sina
du VIe sicle, suivies des icnes de renom, cres pour glorifier
des vnements historiques remarquables, survenus Constantinople, les icnes cres pour clbrer la mmoire dun saint ou
un vnement vanglique, lorigine de la fondation dun tem-
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Vue gnrale de la forteresse
Tsarvets, Vliko Tarnovo
Bague dor de Kaloan de lglise
des 40 Saints Martyres,
Vliko Tarnovo, XIIIeXIVe sicle
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Croix-encolpion en bronze
du XIIIeXIVe sicle
(avers et envers)
Les portes en bois
de la chapelle de la Tour de
Hrleu du Monastre de Rila,
XIVe sicle
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Peinture murale de la chapelle
de la Tour de Hrleu, XIVe
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Icne du Monastre de Poganovo,
fin du XIVe sicle (avers et envers)
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accompagnes des visions des deux prophtes de lAncien Testament, sont de concert avec lanxit gnrale de lpoque et les
sombres pressentiments de malheur approchant. Les saints sont l
pour confirmer auprs de Dieu leur soutien tous les humains :
aussi les encourageaient-ils lutter pour leur foi et leur langue.
Les monuments crs sous Ivan-Alexandre sont les principaux exemples de lart orthodoxe de la deuxime moiti du XIVe
sicle en Bulgarie. Ils marquent dune part lassimilation complte
de la tradition byzantine, ce qui peut tre dtermin comme le
triomphe du byzantinisme dans lart sur les terres bulgares. Dautre
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Icne Ste Vierge Marie lusa
de Nessbar, XIVe sicle
Entte de lvangile de Vratsa,
XIIIe sicle
part les mmes monuments expriment des formules bien assimiles qui correspondent compltement lesprit bulgare, dont la
culture crite et picturale est solide. Lart du Moyen ge est dsormais bulgare pour de vrai et on peut affirmer que cest la manifestation vidente de lidentit nationale bulgare. Lart bulgare
du Moyen ge ressuscite aprs la mort par ce deuxime flux
dinfluence dans le Monde orthodoxe et par sa rsistance tout au
long des cinq sicles de la domination ottomane.
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