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Grandes mitos sobre a Igreja Catlica #1

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10:05 AM VINICIUS OLIVEIRA

Galileu Galilei
Nos dias de hoje, nem os catlicos conseguem defender a Igreja; muitos se calam diante de
qualquer questionamento. Seus escudos esto quebrados; suas espadas foram perdidas. de
partir o corao o estado em que se encontram muitos que vo Igreja durante toda a vida,
mas nem mesmo a conhecem.
E agora, diante desta situao, uma minoria de pessoas mal intencionadas consegue fazer os
catlicos se sentirem culpados por pertencer a uma Igreja "corrupta", "assassina" e "cruel". Ns
vivemos em um pas em que no se pode ousar dizer que o homossexualismo pecado, mas
podemos ofender a Igreja, chamar todos os padres de pedfilos e acusar o Papa dos mais
variados crimes. Este o Brasil de hoje: um reflexo do mundo que est enlouquecendo.
No fico triste pelo que dizem e tenho pena dos ignorantes - que enchendo a boca com saliva
venenosa para ofender a Igreja, provam ser brasileiros genunos do tipo mais imbecil que s
aqui se encontra. Tenho pena daqueles que nada sabem sobre a Igreja, nunca averiguaram os
mitos to contados sobre ela e ainda assim orgulham-se de atac-la e desprez-la da maneira
mais arrogante possvel.
Mas por que todo mundo acredita nos mitos contados? Sabem ao menos que so mitos? E por
que algum iria querer cont-los? Essas so questes que precisam ser respondidas, e isto
que ser feito agora. Terra Plana, Santa Inquisio, Caso Galileu, Cruzadas, Venda de
Indulgncias ou o Silncio de Pio XII: exemplos de bobagens sem fundamento que nunca
deixaro de ser repetidas pelos inimigos da Igreja, ou at pelos seus prprios filhos.
1.1 - O mito da Terra Plana
De to comum, esse mito, hoje, j est at sendo misturado com outros. Algumas pessoas
chegam a dizer que o motivo da pena de Galileu, foi ele ter afirmado que a Terra era redonda,
contrariando a Igreja, que pregava que esta era plana. Antes de mais nada, vamos, ento, aos
exemplos.

No Yahoo! Answers, feita a pergunta: A Bblia achava que a Terra era Plana?
A partir da, as maiores bobagens so ditas. O usurio ASA SUL diz: "Durante muitos anos a
cincia afirmou que a Terra era plana, e Galileu Galilei discordou e disse que a Terra era
redonda. Por isso foi condenado morte pela igreja catlica". Alm de demonstrar ignorncia
quanto ao caso da Terra plana, demonstra tambm ignorncia quanto ao caso de Galileu, mas
deste falo mais diante. O usurio NELSON diz que "Galileu, Vespuci, Da vinci, [...]
comprovaram que a Terra era redonda". E no vdeo "Crimes do Atesmo", o usurio
DavidWDRS diz que "Galileu foi morto e excumungado pela igreja, porque propos a teoria [de]
que a Terra era redonda".
Acreditem: no difcil encontrar exemplos em que a confuso feita. Mas lembremos, por
hora, que o caso Galileu relacionado ao Heliocentrismo, que apareceu com Nicolau
Coprnico, publicado em seu De revolutionibus orbium coelestium, em 1543. Ento, deixando
Galileu de lado, necessrio responder a pergunta: A Igreja Catlica ensinava que a Terra era
plana?
Conta-se que, bravo e destemido, Colombo disps-se a aventurar-se nos grandes mares e
circular todo o globo terrestre, por isso sendo fortemente repreendido pela Igreja, que hesitou
em apoi-lo, alegando que ele cairia na borda da Terra, ou que drages e outros monstros
comeriam ele e sua tripulao vivos, j que havia um abismo em determinado ponto dos
Oceanos. Mas seria isso verdade? A Igreja se ops a Colombo baseado em argumentos to
infantis e anti-cientficos?
Pelo contrrio, era sabido que a Terra era um globo, e isto pode ser comprovado facilmente
atravs das evidncias histricas. Mais que isso, pode ser comprovado pela prpria Bblia:
Salomo, por exemplo, se refere ao globo terrestre nos Provrbios e no Livro da Sabedoria. De
qualquer forma, no o relato bblico que est sendo discutido, mas sim a hiptese de as
pessoas terem acreditado na Terra plana e de a Igreja t-la ensinado. Isso, com toda a certeza,
nunca aconteceu.
Ningum, na Idade Mdia, acreditava que a Terra era plana. Na verdade, algumas pessoas
falavam sobre isso, ou mesmo acreditavam, mas eram grupos bem pequenos que no
influenciaram o pensamento de ningum. Os dois mais "populares" so to populares que
ningum nunca ouviu falar deles: Lactantius, que viveu entre o Sculo III e IV; e Cosmas
Indicopleustes, navegante do Sculo VI. Lactantius teve sua viso considerada hertica pela
Igreja; em seu trabalho, ele rejeitou todos os filsofos gregos e, consequentemente, a terra
esfrica - os gregos j at haviam medido a circunferncia da Terra, muitos anos antes de
Cristo. Cosmas tambm foi ignorado pela Igreja e, mais importante do que isso, seus escritos em grego - foram traduzidos para o latim apenas em 1706, o que significa que sua obra, tal
como a de Lactantius, alm de ter sido rejeitada, nunca pde influenciar ningum, visto que no
estava acessvel aos leigos da poca (Sculo VI), em que pouqussimos do Ocidente
entendiam grego, e no fora aceita entre os intelectuais. Seria impossvel que a crena
ganhasse fora a partir deles.

Ento, se a Igreja rejeitou qualquer viso de Terra plana, como teria este
to famoso mito comeado? Jeffrey Burton Russel, em seu livro Inventing the Flat
Earth (Inventando a Terra Plana) oferece a resposta: Antoine-Jean Letronne e Washington
Irving, interessados em retratar a Igreja como estpida, inventaram o mito para que a
credibilidade da Igreja em outros debates fosse abalada.
Outro historiador, Thomas Woods, exemplifica a inteno deles, quando diz: "Se podemos [os
iluministas] retratar a Igreja como sendo to ridcula, que, na verdade, costumava ensinar que a
Terra era plana, ento, ns podemos mostrar que Ela um oponente absolutamente
desprezvel". E continua: "Eu tenho certeza que eles no tinham ideia da durabilidade desse
mito; de que no Sculo XXI ainda o ensinariam [...]. Ele [o mito] simplesmente no desaparece.
Mas por que no desaparece? Por que tem tanta durabilidade? A razo, que o mito alimenta
o esteretipo iluminista: a Igreja Catlica estpida, impede o progresso e nos fora a acreditar
em bobagens".
Widson Porto Reis exemplifica o que Letronne fez com a obra "Topografia Crist", de Cosmas,
quando atribuiu ela uma importncia que ela nunca teve: "Seria como se daqui a mil anos
algum encontrasse um obscuro trabalho cientfico questionando a evoluo e afirmasse que
os cientistas do sculo XXI no acreditavam na evoluo". Sobre a definitiva propagao do
mito, acrescenta ele: "O mito realmente ganhou a fora que tem at hoje quando John Draper
(1811-1882), um fsico violentamente anti-catlico, publicou em 1873 o livro A Histria do
conflito entre a Cincia e a Religio utilizando o mito da Terra plana como exemplo de como as
crenas religiosas eram estpidas e atrasadas e necessariamente se opunham ao progresso
da cincia", exatamente o que Woods retrata como a inteno de Letronne e Irving.

O Globo na Idade Mdia


(clique para ampliar)
Por tudo isso, absurdo afirmar que a Igreja ensinava que a Terra era plana, e que este foi o
motivo que a levou a repreender a viagem de Colombo. No h historiador srio que seja
capaz de acreditar nesta bobagem, e at em obras muitssimo antigas possvel notar que,
durante toda a Idade Mdia, era aceita e difundida a ideia de que a Terra era esfrica. Orlando
Fedeli cita alguns exemplos, como a esttua de Carlos Magno, obra romntica do Sculo IX,
em que o Imperador segura um globo que representa a Terra. Cita, tambm, o exemplo da
Catedral de Notre-Dame - 1300 -, em que Nossa Senhora tem em seus braos o menino Jesus,
que segura o globo da Terra entre seus dedos, como se brincasse com o nosso mundo. A
escultura inspirada em Provrbios 8: 30-31, que diz: "E cada dia eu me deleitava brincando
continuamente diante d'Ele, brincando sobre o globo da Terra".
De fato, houve discusso entre Colombo e a Igreja (o debate de Salamanca), mas no porque
a Terra era plana, e sim porque a Igreja afirmava que Colombo, em sua tentativa de chagar
ndia pelo Ocidente, estaria subestimando o tamanho do globo terrestre, e que provavelmente
morreria de fome, pois navegaria e no chegaria a lugar algum. Pois a Igreja estava certssima,
e se Colombo no tivesse se deparado com o continente Americano, seria exatamente isto que
aconteceria com ele e sua tripulao - Colombo considerava que Terra tinha apenas 20% do
seu tamanho real.
Para quem duvida que os inimigos da Igreja fazem de tudo para v-la em maus lenis, est a
um bom exemplo de clara desonestidade que continua, ainda hoje, a ser professado em cada
colgio, por cada professor desinformado ou mal intencionado, j retratando paras a crianas
uma imagem negativa da Igreja, baseados em algo que ela nunca fez; baseados em uma
mentira que pode ser facilmente desmascarada, mas que, como lembra Woods, "no foi

desmascarada, porque serve a um propsito". De qualquer forma, seria timo se este mito
fosse o nico.
1.2 - A Santa Inquisio
No caso da Terra plana, inventou-se algo que nunca aconteceu, mas todos ns sabemos que a
Inquisio, de fato, existiu. Ningum nega a Inquisio, mas mesmo sendo real, muitas so as
distores, omisses e desonestidades referentes a este episdio to marcante. Talvez o pior
deste episdio, que os inimigos do cristianismo tm como aliados os protestantes: peritos em
difamar a Igreja Catlica. A difamao, como de praxe, no tem validade histrica, no tem
boas referncias e no pode ser confirmada; seu nico motor a sede de ofender a Igreja e
faz-la parecer vil de todas as histrias.
Muitas vezes, os prprios catlicos acabam concordando com as bobagens pregadas contra a
Igreja. Eu mesmo j vi muitos dizendo coisas como: "Sou catlico, mas a Igreja tem um
passado negro"; "sou catlico, mas no por causa da Igreja"; ou "a Igreja Catlica no tem o
direito de repreender o que h de errado no mundo, porque j errou mais do que todo o mundo
junto". Este o nvel dos "catlicos" brasileiros: aqueles que, conformados com toda lorota que
ouvem, acabam prestando um desservio doutrina que afirmam seguir e respeitar. aquele
que Luciano Ayan define como cristo vira-lata.
Alguns atestas e protestantes afirmam que, durante a Inquisio, milhes de pessoas foram
mortas. E esse "alguns" no se refere a poucas pessoas; muito pelo contrrio. Os que supem
nmeros
mais
moderados
tambm
acabam
cometendo
erros.
Este
site
(http://www.espada.eti.br/n1676.asp) afirma que a Inquisio foi responsvel por mais de 75
milhes de mortes. J o site Ateus do Brasil (http://ateusdobrasil.com.br/p/1995/) diz que foram
600 mil pessoas torturadas e queimadas durante a Idade das Trevas - vamos desconsiderar o
fato de o autor do texto achar que Frei Betto catlico; o foco a lorota do nmero de vtimas
durante a dita "Idade das Trevas".
Estes nmeros no so nada modestos: 75 milhes um nmero de mortes maior que
causado por Mao Ts-Tung, o maior genocida da histria da humanidade; 600 mil equivale a
quase seis Fidis Castro. Mas seriam estes nmeros verdadeiros e confiveis? A inquisio
realmente matou milhes - ou centenas de milhares - de pessoas? Esqueamos o que diz as
apostilas de ensino mdio, os neo-atestas raivosos ou os protestantes ignorantes, e olhemos
para o que os historiadores tm a dizer. Somente atravs da pesquisa profissional e dedicada
que a verdade pode ser esclarecida; atravs de propaganda fundamentada no dio nada
confivel ser alcanado.
Joo Bernardino Gonzaga, no livro A Inquisio em seu Mundo, introduz o esteretipo da
Inquisio: "Nascida oficialmente no comeo do sculo XIII e durando at o sculo XIX, a
Inquisio dedicou-se, dizem eles, a semear o terror e a embrutecer os espritos. Adotando
como mtodo de trabalho a pedagogia do medo, reinou, de modo implacvel, para impor aos
povos uma ordem, a sua ordem, que no admitia divergncias, nem sequer hesitaes. Ao
mesmo tempo, pretende-se que o que havia por detrs dela, nos bastidores, era um clero
depravado, ignorante e corrupto, em busca apenas do poder poltico e da riqueza material".

Qualquer pessoa que tenha ousado discutir o tema, seja com amigos - casualmente -, ou
mesmo na Internet, sabe bem que em todo grupo, por menor que seja, h sempre um ou dois,
com ferro na mo, prontos para dar cacetadas nas costas da Igreja usando como justificativa a
Santa Inquisio. Ningum se interessa em entender o contexto, ou se aprofundar no que
defendido pelos historiadores que investigaram o assunto; o nico objetivo justificar o dio
contra a Igreja, mostrando como ela cometeu crimes repugnantes - crimes que s homens
sujos e desonestos seriam capazes de tolerar, ainda que sem nenhuma referncia -, ou seja,
uma tentativa de envergonhar todo filho da Igreja por ser catlico e fazer parte de uma
instituio to "cruel e opressora".
Achismos, dio e ignorncia deixados de lado, vejamos o que foi a Inquisio, porque
aconteceu, e quais foram seus resultados. Relata Gonzaga, sobre a origem da propaganda
anti-catlica: "A Inquisio se tornou [...] um arqutipo, um smbolo universalmente aceito de
intolerncia, prepotncia, crueldade; e ela ficou sobretudo ligada, de modo indissolvel,
Espanha [...]. A ofensiva principiou no sculo XVI, quando esse pas se converteu na maior
potncia mundial [...]. Tal hegemonia despertou a cobia dos protestantes, tendo frente a
Holanda, que ansiava por assenhorear-se do trfico internacional. A propaganda
desmoralizadora foi uma das grandes armas utilizadas: valendo-se da imprensa recminventada, os protestantes inundaram a Europa de livros e panfletos, todos insistindo em
denegrir a imagem dos papas, da Igreja e dos catlicos ibricos".
Obviamente, os protestantes no eram os nicos. Continua o autor: "O combate foi engrossado
pelos anglo-saxes [...]. A tcnica utilizada para atacar o catolicismo foi sempre a mesma: o
leitmotiv era a figura de uma Espanha dirigida pelo clero, por isso atrasada, obscurantista e, em
consequncia, reduzida afinal pobreza. Para a campanha, com muito empenho sempre
contriburam tambm os judeus [...]. Esse clima [...] recebeu mais adiante o reforo do
movimento iluminista do sculo XVIII, o "sculo das luzes". Tomados de feroz anticlericalismo,
os enciclopedistas franceses, com Voltaire frente, converteram a Inquisio na sua principal
arma de combate Igreja. Tratava-se, diziam, de instrumento de opresso contra as liberdades
individuais, manejado por um clero fantico e corrupto, desejoso de manter o povo na
ignorncia e que se imps pela tortura".
Mas mais importante que entender a origem das distores, entender o que era, de fato, a
Inquisio. Recentemente, ouvi uma grande bobagem em um dos programas que parece ser
um dos mais respeitados pelos atestas: Atheist Experience. No episdio "Christians, read
about the Inquisition!" (Cristos, leiam sobre a Inquisio), um espectador chamado Chuck,
recomenda que os cristos "leiam sobre a Inquisio: isso os explicar bastantes coisas sobre
a religio". Por hora, ignoremos o fato de ele no ter seguido o prprio conselho, e notemos
que ele diz que "o cristianismo nem mesmo existiria, hoje, se no fosse pela Inquisio".

Por que ele diz isso? simples: na cabea de muitos, alm do carter cruel da Inquisio,
pensa-se tambm que ela era aplicada a qualquer ser humano que estivesse por perto, toa,
fazendo algo que desagradasse a Igreja. Por isso, o nobre Chuck diz, sobre o carter da
Inquisio: "Basicamente, se voc no acreditasse em Deus, eles [os catlicos] te enforcavam,

te queimavam, ou - sabe? - te destruam". Mas este no , nem de perto, o caso. Como


descreve Fedeli, "a Inquisio foi instituda para combater o catarismo". O catarismo era uma
heresia considerada perigosa, e foi justamente pelo combate da heresiadentro da Igreja, que a
Inquisio existiu. O que isto significa? Significa que os tribunais da Inquisio s poderiam
julgar catlicos hereges.
No o que dizem os livros "didticos", no o que nos contam, mas o que era. o que
Chuck no sabe. Quando ele diz que o cristianismo no existiria, no fosse pela Inquisio, ele
sugere que qualquer opositor do catolicismo seria assassinado, e que a doutrina crist era
forada toda populao, como um requisito bsico para sobrevivncia, algo como: "Quem
no for cristo ser eliminado, a menos que se converta". Mas os tribunais no existiam para
obrigar o cristianismo, e quem no fazia parte da Igreja nunca poderia ser, por ela, condenado.
Como seria herege aquele que nem mesmo acredita em Deus? A mora o perigo da
interpretao de tais tribunais: pensa-se que ateus, muulmanos e judeus, por exemplo,
poderiam ser julgados por heresia contra a Igreja Catlica, mas bvio que isto era impossvel.
Lembremos, ora, de Galileu: foi justamente porque era catlico, que a Igreja o condenou - mas,
novamente, deixo este caso para depois.
Em adio isto, o judeu George Sokolsky escreveu, em 1935, que "a tarefa da Inquisio no
era perseguir judeus, mas limpar a Igreja de todo trao de heresia ou qualquer coisa no
ortodoxa. A Inquisio no estava preocupada com os infiis fora da Santa Igreja, mas com
aqueles herticos que estavam dentro dela". O especialista ingls em Histria do Judasmo, Dr.
Cecil Roth, declarou, em 1927: "A verdade que os Papas e a Igreja Catlica, desde os
primeiros tempos da Santa Igreja, nunca foram responsveis por perseguies fsicas aos
judeus, e entre todas as capitais do mundo, Roma o nico lugar isento de ter sido cenrio
para a tragdia judaica. E, por isso, ns judeus, deveramos ter gratido".
Portanto, pior do que as bobagens ditas por Chuck sobre Inquisio, o fato de os
apresentadores do programa concordarem com o que dito, e ainda acrescentarem mais
mentiras sobre o caso. Na verdade, penso eu, isto bom: prova o quanto as referncias
atestas so ignorantes sobre vrios assuntos; muito ignorantes, mesmo. Jeff Dee afirma que
"a Inquisio foi a poca em que o cristianismo era como o Taliban hoje", e isto, para mim,
confirma a completa falta de entendimento do que foi a Inquisio, o que ela fez, com quem fez
e porque fez. Mas necessrio advertir que difcil encontrar um atesta que conhece a
Inquisio, ou se interessou em compreend-la; eu mesmo nunca vi um.
Ainda sabendo que a Inquisio era destinada exclusivamente aos catlicos - enquanto tribunal
eclesistico, j que havia tambm os tribunais civis, e estes no estavam submetidos Igreja -,
fato que possivelmente ser negado quando apresentado, falta esclarecer uma coisa: foram, de
fato, milhes de hereges mortos durante a famosa Idade das Trevas?
O historiador Agostino Borromeu, especialista no assunto, revela dados completamente
contrrios aos absurdos que se propaga por a. To contrrios que, sem dvida, a primeira
reao de quem l, de fortssimo ceticismo. Queiram ou no, segue aqui o que vrias
autoridades no assunto tm a dizer.

Afirma Borromeu: "A Inquisio na Espanha que era dirigida pelos Reis - em referncia ao
tribunal mais conhecido - celebrou entre 1540 e 1700, 44.674 juzos. Os acusados condenados
morte foram 1,8% (804)". Rino Camillieri, autor do livro La Vera Storia dell Inquisizione, afirma
que "na principal cidade medieval - centro da heresia ctara -, em um sculo, houve apenas
1% de sentenas morte" (pg. 36). Referente s famosas "caadas de bruxas", Borromeu diz
que "dos 125.000 processos de sua histria, a Inquisio espanhola condenou morte 59
pessoas. Na Itlia, foram 36, e em Portugal, 4". Ainda acrescenta que, "ao contrrio do que se
divulga, o nmero de pessoas condenadas a pena mxima era muito pequeno".
Sobre o caso das bruxas, muito, tambm, precisa ser dito. O historiador Gustav Henningsen
diz: "O certo que, ao contrrio do que comumente se cr, as perseguies de bruxas no se
deveram a iniciativa da Igreja, foram manifestao de uma crena popular, cuja bem
documentada existncia se remonta a mais remota antiguidade [...]. No foi a Inquisio que
iniciou a perseguio s bruxas, seno a justia civil nos Alpes e na Crocia [...]. A inquisio
podia haver causado um holocausto de bruxas nos pases catlicos do Mediterrneo, mas a
histria demonstra algo muito diferente: a Inquisio foi, aqui, a salvao de milhares de
pessoas acusadas de um crime impossvel" - La inquisicin y las brujas, pg. 568-94
(L'Inquisizione, Atti del Simposio internazionale).
Como vai ficando evidente, os especialistas demonstram, sem rodeios, que a maioria das
afirmaes feitas por leigos sobre a Inquisio, merece simplesmente ser ignoradas.
importante saber, tambm, que historiadores no-catlicos, como o protestante Henry Charles
Lea, defendem a Igreja neste ponto. Afirma ele que "a Igreja, combatendo os ctaros, salvou a
humanidade". Isto por causa de algumas vises ctaras referentes mulher e seu papel, que
poderiam causar problemas muita gente se propagadas.
Sobre os casos de tortura, diz Henry Kamen: "Em uma poca em que o uso da tortura era geral
nos tribunais penais europeus, a Inquisio espanhola seguiu uma poltica de benignidade e
circunspeo que a deixa em lugar favorvel se se compara com qualquer outra instituio. A
tortura era empregada somente como ltimo recurso e se aplicava em pouqussimos casos".
Fedeli acrescenta: "Foi a Igreja a primeira a no aceitar a confisso sob tortura como prova de
culpa. Na Inquisio - ao contrrio do que se fazia em todas as partes, a tortura s podia ser
aplicada uma vez, sem derramamento de sangue, s com a aprovao do Bispo e com a
assistncia de um mdico. Os papas sempre preveniram os inquisidores de que eles eram
pastores, e no torturadores, nem carrascos. Nas prises de todos os pases, toda pena capital
era precedida de torturas punitivas. Por isso os acusados preferiam ser julgados pela
Inquisio, onde o tratamento era sempre muito menos cruel".

Kamen, ento, mostra que "as cenas de sadismo que descrevem os


escritores que se inspiraram no tema possuem pouca relao com a realidade", e Camillieri
confirma: "O fato que os inquisidores no acreditavam na eficcia da tortura [...], como meio
de prova a tortura era pouco til. No s isso. A confisso obtida sob tortura devia ser
confirmada posteriormente por escrito pelo imputado, sem tortura (somente assim as eventuais
admisses de culpa podiam ser levadas a juzo)".
Diante de tudo isto apresentado, podemos concluir que a Inquisio catlica no o monstro
retratado pelos inimigos da Igreja: foi restrita aos hereges, foi mais humana que os tribunais
civis, condenou morte um nmero proporcionalmente pequeno de pessoas e no perseguiu
bruxas e descrentes, muito menos com a sede de sangue que retratam os leigos e desonestos
interessados em retratar a Igreja como cruel e repressora.
Como bem lembra Dinesh D'Souza, considerando o tempo que durou a Inquisio, a mdia de
mortes foi de 4 a 5 por ano - um nmero desprezvel -, e diante deste dado histrico confirmado
pelas maiores autoridades do assunto, seguro dizer que a Inquisio, tal como retratada,
no passa de um mito. O Papa Joo Paulo II realmente se desculpou pelos erros cometidos
pelos filhos da Igreja durante a Inquisio, mas no porque nada na Inquisio se justifica, e
sim porque todo tribunal humano est sujeito a erros - a menos que eu esteja enganado e a
justia perfeita esteja sendo praticada nos tribunais do Sculo XXI. este o caso?
1.3 - O caso Galileu
O caso Galileu talvez o mais triste de todos, porque serve de justificativa para uma crena
que, alm de nunca ter sido verdade, baseada exatamente no oposto da verdade: a crena
de que a Igreja Catlica inimiga da Cincia e da razo. A Igreja que forneceu as bases para a
revoluo cientfica , hoje, condenada por ter impedido o progresso neste campo. Desmitificar
esta crena trabalho aparentemente complicado, mas o certo dizer que ningum se
interessa em faz-lo. Thomas Woods, Edward Grant, A. C. Crombie, etc.: historiadores que
mostraram que a Igreja no s incentivou a Cincia Moderna, como foi fundamental para que
esta se tornasse o gigante que o mundo conheceu. As autoridades no assunto entendem que o
ttulo justo Idade Mdia seria "Idade da Razo e do Conhecimento". A reao de quem l tal
"absurdo" talvez seja um riso de desdm, mas, novamente, no interessa a quem srio o
sentimento arrogante de quem bota o preconceito e o dio acima da verdade.
O caso de Galileu Galilei, to distorcido e confundido, como j foi mostrado, merece ateno
especial, pois so tantas as mentiras e omisses feitas - no diferente dos outros dois mitos

abordados -, que necessrio desmentir, de uma vez por todas, uma das histrias que tem
justificado uma das maiores bobagens professadas contra a Igreja: a de que ela inimiga do
conhecimento.

Tudo comea com Nicolau Coprnico, o homem que props o modelo heliocntrico. Coprnico
foi um astrnomo polons que acreditava, em geral, no que conhecemos por Sistema
Ptolomaico. Ptolomeu foi o astrnomo grego que props que os planetas eram ordenados da
seguinte maneira: a Terra no centro, e o Sol e os outros planetas orbitando a Terra. De acordo
com o Sistema Ptolomaico, ou Sistema Ptolomaico-Aristotlico, os planetas orbitavam a Terra
em crculos perfeitos, e a uma velocidade constante perfeita. O modelo tambm sugeria que os
vrios corpos celestes, incluindo os outros planetas e a Lua, eram esferas perfeitas.
Coprnico sugeriu que algumas mudanas deviam ser feitas: pr o Sol no centro e ter a Terra
como um dos planetas que orbitam o Sol. O resto - esferas perfeitas, rbitas circulares perfeitas
e uma velocidade constante - ele manteve. Isto ficou conhecido como Sistema Heliocntrico.
Ao contrrio do que se pensa, a Igreja no considerava hertica a defesa do modelo
copernicano. Coprnico dedicou sua obra ao Papa Paulo III, que foi publicada a pedido de
cardeais catlicos, em 1543.
Em um artigo dos mais mentirosos que j encontrei na Internet, que declara a Bblia como anticientfica (http://www.evo.bio.br/LAYOUT/BibleXCien.html), l-se o seguinte: "De fato, a Bblia
no declara explicitamente que o Sol gire em torno da Terra, tal afirmao era feita
principalmente por alguns filsofos gregos e alexandrinos, e sendo assim a Igreja Catlica,
influenciada por tais vises, e ignorando propostas Heliocentristas que j existiam antes da
prpria fundao da Igreja de Roma, assumiu tal postura intransigente, declarando o
Heliocentrismo como uma heresia".
Percebam o tamanho da bobagem escrita: a Igreja ignorou propostas heliocentristas que j
existiam desde antes da sua fundao - e por intransigncia declarou o heliocentrismo uma
heresia. Espero que algum j tenha reconhecido o talento do autor para contar piadas. A
Igreja incentiva que Coprnico publique sua obra, ele ento a dedica ao Papa, mas a sua teoria
considerada hertica? Ora, a Igreja nunca considerou o Heliocentrismo uma heresia e, alis,
o geocentrismo no era adotado por puro dogmatismo, mas porque as evidncias estavam ao
seu lado at poucos sculos atrs.
Ignorando a especulao infundada do rapaz, voltemos anlise sria do caso. O modelo
copernicano era ensinado como uma teoria legtima em universidades jesuticas por todo o
Sculo XVI. No incio do Sculo XVII, surge Galileu, que foi responsvel por descobertas na

fsica e em outras reas. Ele detectou, atravs de suas observaes, caractersticas que
debilitavam aspectos do Sistema Ptolomaico; notou que havia crateras na Lua, anulando,
assim, a ideia de esfera perfeita e, consequentemente, evidenciando falhas no modelo de
Ptolomeu. Notou, tambm, que havia luas orbitando Jpiter, e que, enquanto Jpiter seguia sua
tragetria, suas luas o acompanhavam. Isso no podia ser conciliado com o modelo de
Ptolomeu, em que tudo orbitava a Terra.
O trabalho de Galileu foi bem recebido e bastante celebrado por homens da Igreja. Em 1610, o
pe. Cristvo Clvio o escreveu dizendo que seus colegas - jesutas astrnomos - haviam
confirmado suas descobertas feitas pelo telescpio. Galileu escrevera: "Fui recebido e
favorecido por muitos ilustres cardeais, prelados e prncipes desta cidade". Foi ouvido pelo
Papa Paulo V, e teve um dia de atividades em sua homenagem, no Colgio Romano Jesuta.
Em 1612, pela primeira vez em impresso, ele disse que favorecia o sistema copernicano, ao
menos no que se referia posio do Sol.
Galileu acreditava no Sistema Heliocntrico, e isto no lhe trouxe problema algum. Recebeu
uma carta de congratulaes sobre seu escrito referente ao Heliocentrismo (Histria e
demonstraes em torno das manchas solares e dos seus acidentes), do futuro Papa Urbano
VIII, ento cardeal Maffeo Barberini. A Igreja argumentava que o modelo copernicano estava
correto como modelo terico, mas ainda carecia de ser provado como verdade literal. Mesmo
aps detectar crateras na Lua e notar o movimento das luas de Jpiter, Galileu ainda era
incapaz de refutar o Sistema Ptolomaico ou provar o de Coprnico. A rotao da Terra e o
heliocentrismo s vieram a ser comprovados experimentalmente em 1851, com o pndulo de
Lon Foucault.
Era impossvel, tambm, na poca, que a Paralaxe Estelar fosse detectada: o primeiro a faz-lo
foi Friedrich Wilhelm Bessel, em 1838. Diante disso, estaria fora do alcance de Galileu
demonstr-la, ainda que vivesse mais de cem anos. E foi justamente diante da impossibilidade
de refutao do modelo de Ptolomeu, que comearam os problemas do caso Galileu.
Insatisfeito em admitir o heliocentrismo apenas como teoria, continuou a afirm-lo como
verdade, e foi mais longe, sugeriu, ainda que sem base, que as Escrituras deveriam ser
reinterpretadas. Aqui comearia o problema.
Jerome Langford, especialista no caso, diz: "Galileu estava convencido de possuir a verdade,
mas no tinha provas objetivas para convencer os homens de mente aberta. [...] Muitos
eclesisticos influentes acreditavam que Galileu devia estar certo, mas tinham de esperar por
mais provas. Como evidente, no inteiramente correto pintar Galileu como uma vtima
inocente do preconceito e da ignorncia do mundo [...], parte da culpa dos acontecimentos
subsequentes deve ser atribuda ao prprio Galileu, que recusou qualquer ressalva e, sem
provas suficientes, fez derivar o debate para o terreno prprio dos telogos".
O cardeal Roberto Belarmino comentou, na poca: "Se houvesse uma verdadeira prova de que
[...] o Sol no gira em torno da Terra, mas a Terra em torno do Sol, ento deveramos agir com
grande circunspeco ao explicar passagens da Escritura que parecem ensinar o contrrio, e
declarar que no as havamos entendido, em vez de declarar como falsa uma opinio que se
mostra verdadeira. Mas eu mesmo no devo acreditar que existam tais provas enquanto no

me sejam mostradas". Tal posio no era, de maneira alguma, intolerante. Qualquer pessoa
racional do Sculo atual concordar que ceticismo fundamental cincia, e que no se deve
acreditar sem provas.
"Em 1616, Galileu foi avisado que devia parar de sustentar a teoria copernicana como verdade,
embora fosse livre para apresent-la como hiptese. Galileu concordou e prosseguiu com os
seus trabalhos", escreve Thomas Woods. Em 1624, voltou a Roma, e foi novamente recebido
com entusiasmo. O Papa Urbano VIII comentou com ele que no tinha declarado o
copernicanismo como hertico, e que nunca o faria. Porm, em 1632, Galileu publicou
o Dilogo sobre os dois grandes sistemas do mundo, em que ignorou a instruo de que o
copernicanismo fosse tratado como hiptese. Pior que isso, ele escreveu o "Dilogo" como se
fosse, mesmo, um dilogo, em que um dos personagens era um idiota: pois na boca do idiota,
ele botou as opinies do Papa.
Woods ressalta que "isso era tpico de Galileu, que tinha uma natureza agressiva; irascvel;
uma personalidade que, s vezes, deixava a desejar. Foi pblico algumas vezes para ofender
quem discordava de algumas de suas ideias. E no havia sutileza na ao de utilizar a opinio
do Papa colocando-a nas palavras do tolo, em seu dilogo".
Galileu no podia provar sua teoria e havia um argumento contrrio bastante forte: a mudana
de paralaxe, que, como j dito, s foi detectada em 1838, perodo em que finalmente existira
equipamento capaz de detect-la; protestantes pressionavam os catlicos, dizendo que era
preciso seguir a Bblia e que no se podia adotar novas interpretaes sem que se tivesse uma
boa razo; e somado a tudo isso, havia esse embate de personalidades ente Galileu e o Papa o mesmo Papa que, anteriormente, havia elogiado Galileu, e que lhe garantiu que a Igreja
jamais condenaria sua teoria. A igreja no estava se recusando a aceitar evidncias, ou a
aceitar a cincia. Pelo contrrio, estava comprometida com as evidncias.
Aceitar o Modelo Heliocntrico, naquela altura, seria como se, hoje, todos os darwinistas
passassem, sem mais nem menos, a admitir o Design Inteligente. Os mesmos cientistas que
hora ou outra apontam a "intolerncia" contra Galileu, seriam os mesmos a repreend-lo sem
que as provas suficientes existissem. o que fazem com o Design Inteligente, porque ainda
no h motivos para abandonar o darwinismo, e no se sabe se haver. O fato que a Igreja
agiu corretamente, respeitando a cincia da maneira que ela precisa ser respeitada: com base
nas evidncias. Se a paralaxe e a rotao da Terra foram descobertas mais de cem anos aps
Galileu, como seria sensato e cientfico consider-lo correto? Acusar a Igreja de ignorar as
evidncias no exatamente o que fazem os neo-atestas raivosos de hoje?
Parece que querem acus-la por agir com ceticismo, quando fazem com outras teorias
exatamente a mesma coisa. Se a Igreja tivesse aceitado o Heliocentrismo sem provas, a
acusariam de anti-cientfica, mas como agiu com respeito s evidncias, a acusam de
repressora. O que fica claro que, no importa a situao, querem sempre culpar a Igreja.
H quem chegue ao ponto de dizer que Galileu morreu queimado na fogueira da Inquisio mais uma das centenas de mentiras j relatadas ao longo deste texto. Galileu apenas foi
detido, e possuindo muitos privilgios junto cria, em vez de ocupar uma cela, residia no

apartamento do procurador fiscal, uma espcie de hospedaria do palcio do Santo Ofcio,


providncia de excepcional deferncia para um acusado de exceo.
Foi "condenado penitncia e a priso perptua, mas por ordem do Papa, em vez de ser
encarcerado nas celas do palcio do Santo Ofcio, pode imediatamente instalar-se na
residncia do embaixador e em seguida cumprir a pena sob a forma de priso domiciliar em
sua casa de Arcetri", ressalta Fedeli. Galileu morreu em 1642, em sua cama, aos 77 anos de
idade.

Vejam que curioso: por defender a cincia, deu-se a origem do mito de que a Igreja era hostil
cincia. muito engraado este mundo em que vivemos. Se por ventura a teoria de Darwin
falhar, como falhou a de Ptolomeu, ser justo que chamemos os darwinistas de opressores,
inimigos da cincia ou culpados por impedir o progresso da humanidade? Tendo em vista o que
dizem cientistas como Dawkins, exatamente isto que deveria acontecer: culpar o cientista por
praticar a cincia. Talvez aqueles que, hoje, perdem seus empregos por irem contra o
darwinismo estejam sofrendo algo que o prprio Galileu nunca sofreu: intolerncia religiosa.

http://www.caosdinamico.com/2010/11/grandes-mitos-sobre-igreja-catolica-1.html