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Los cronistas, al recoger las noticias y obras de los monarcas incas, expusieron

a travs de los informantes detalles sorprendentes a pesar de ser oficiales,


esto es: testimonios parciales sobre las vidas de los monarcas perpetuados por
sus descendientes. Estos informantes dependan de aquella memoria, veraz o
ilusoria, para conservar bienes y privilegios y se mantenan como una especie
de regia burocracia encargada no solo de la generacin de individuos de elite
sino tambin de cimentar con sus narraciones, datos y aseveraciones su lugar
de preponderancia con respecto a las dems panacas o familias reales. La
naturaleza de estos informantes puede hacernos pensar que fueran todos de
una misma fuente al narrar determinada vida de un emperador, pero en esto
contrastan las exposiciones que se nos hacen sobre Pachactec, el primer
emperador, como persona y monarca. Las reducidas referencias no son tan
contradictorias como lo son los mismos cronistas y sus intenciones para
redactar sus informes y estn bien lejos de ofrecer panegricos del primer
emperador de los incas. Pero en esto, como acabo de afirmar, tiene no solo
que ver el informante sino tambin, obviamente, el escritor. El caso del cronista
mestizo del siglo XVII Garcilaso de la Vega, el Inca, es el ms elocuente: Mara
Rostworovsky demostr, sin asomo de duda, no solo que invento su historia de
cabo a rabo sino que omiti y tergiverso a sabiendas por cuestiones de orgullo
y venganza dinstica. Siendo su familia victima de la persecucin vengativa de
Atahualpa, perteneciente a la panaca de pachacutec, no solo hizo de Atahualpa
un monstruo abominable sino que, adems, trato de disolver los hechos y
obras de su gran abuelo. Distinta la postura de Juan de Betanzos un siglo
antes, uno de los conquistadores hispanos que, casado con Ins Huaylas,
hermana de Atahualpa, recoge gracias al testimonio de sus parientes nativos,
una historia prehispnica cargada de tintas y de fuertes aromas. Pedro
Sarmiento de Gamboa por el contrario, siendo hombre de mundo, gegrafo,
explorador e historiador de Castilla recibe del virrey Francisco de Toledo la
comisin de derribar la distorsionada imagen de indio puro, pacifico y bueno
levantada por la ardorosa pluma que Las Casas haba esgrimido en defensa
del nativo americano. Para ello solo tenia que recibir testimonio de las panacas
cusqueas y exponer la forma como el Tahuantinsuyo logro ser el mayor y ms

poderoso imperio del continente. La imagen del nativo conquistador en los


andes fue una revelacin a despecho del acucioso Pedro de Cieza de Len,
quien lo hacia movido por vocacin de informante e historiador. El
Tahuantinsuyo de Sarmiento es un eficiente, colosal y letal estado imperialista,
a la manera de los grandes reinos paganos de oriente y no un paraso virgen
habitado por inocentes seres exticos y hermosos, desnudos e ingenuos,
rodeados de aves multicolores y amigos de las fieras. Betanzos, con su franca
exposicin y Sarmiento con su interesada percepcin parten de un mismo
punto focal: Pachactec inca Yupanqui. Para el primero es un generador, un
creador heroico y genio poltico militar para el otro un tirano cuyos crmenes
hacan legtimo el gobierno de estos reinos por parte del cristiansimo rey de
Castilla. Heredero de un reino curacal Pachacutec transforma dicha sociedad
aguerrida, inculta y precaria en un imperio colosal a travs de la conquista, de
la guerra y la matanza. Pero Sarmiento no puede sustraerse a la evidencia: la
realidad de aquella magna obra tiene que asombrarlo y su pluma tiende a
comparar aquella monumentalidad con los griegos y romanos, otros grandes
pueblos paganos. El smil no es disparatado. Las obras de esta sociedad
vencida y mutilada pueden comparase y, en algunos casos, superar a las que
fueron atribuidas a los dioses y hroes mitolgicos. Los conquistadores primero
y los religiosos y burcratas de la corte virreinal despus llegaron a ver restos
de un esplendor de inmensas proporciones. No dej de conocer, serensimo y
muy esclarecido seor, que para decir las admirables cosas que en este reino del Per
ha habido y hay, conviniera que las escribiera un Tito Livio, o Valerio, o otro de los
grandes escritores que ha habido en el mundo, y aun estos se vieran en trabajo en lo
contar. Trasluce en aquellas noticias la imperfeccin del genio creador. De

aquel ser humano redentor, conquistador y reformador absoluto transformado


en ser sagrado, divino e infalible por la fuerza de su personalidad. El genio de
Pachacutec debi de producir honda conmocin en una sociedad aletargada
culturalmente y atomizada polticamente. Los curacazgos y sus curacas no
pasaban de ser lderes duales ya sea religiosos y militares fundados sobre la
inconstancia de los apetitos y las ceremonias sobre un pas agreste, pobre y
difcil. En este ambiente no haba grandeza posible a no ser que una naturaleza
humana terrible y maravillosa la transformara. Por qu en el Per? Si bien los
andes haban sido cuna de grandiosas civilizaciones ninguna de ellas haba

sido obra de un hombre en un lapso corto de tiempo. De todas formas el


altiplano haba sido sede de Tiahuanaco-Huari cuyas estructuras estatales
haban transformado los andes centrales alrededor del siglo IX. Pero siglos a
que sus ciudades y monumentos yacan sepultados o arruinados. Pensar que
aquellos pueblos y aldeas, divididas en clanes o parcialidades que adoraban a
sus pacarinas y portaban a sus muertos resecados podran gestar en el siglo
XV uno de los estados imperiales ms asombrosos y admirados del planeta
nos llena de asombro. Durante siglos nada haca presagiar que aquello fuera a
cambiar en las alturas andinas. Las civilizaciones costeras eran ms ricas, ms
cultas y opulentas. Los curacas altoandinos eran en comparacin pobres y
barbaros que permanecan en continua y endmica pugna por miserables
parcelas frtiles de las quebradas y valles altos. Solo un hombre cambio todo
ello y su nacimiento esta signado por la eventualidad el momento y la
coyuntura. Se dice que naci en el palacio de cusicancha. Pero nada en el
Cuzco de entonces poda llamarse palacio porque el Cusco aun no era una
ciudad sino una aldea anegada por los desbordes de sus dos pequeos ros: el
Huatanay y el Tullumayu y an permaneca flanqueada por aldeas de grupos
humanos hostiles. Se dice que su madre fue la coya Mama Runto Caya. Segn
Guaman Poma era triste de corazn lo que hace pensar en que fuera depresiva
ya que segn el cronista nativo se rodeaba de gente con malformaciones,
jorobados y enanos, que no departan en las fiestas ni asista a los bailes. Por
lo contrario, el mercedario Martin de Mura afirma que era clebre por su gran
belleza llegando a afirmar que fue una de las ms hermosas mujeres del Per
de entonces. Que fue muy querida por el inca Viracocha y que gustaba de
habitar en sus jardines que los tenia numerosos y galanos. Ambos retratos no
pueden ser ms distintos y tendramos que dudar de ambos aunque no por ello
sean extremos: hermosa pero triste, depresiva o introvertida. No obstante su
hijo segn la historia oficial naci rico en virtudes que es lo que significa su
nombre que despus cambio por Inca Yupanqui. Las lisonjas a la personalidad
del prncipe no podan ser ms elocuentes: virtuoso y afable lo llama el parcial
Betanzos. Pedro Sarmiento de Gamboa, quien lo retrata como un tirano
sanguinario es tambin claro: llano y afable y daba fuera de esto muestras de
nimo y de altos pensamientos.

Pero estas grandiosas cualidades

contrastaban con sus terribles defectos como la violencia y la soberbia, que

tambin sealan las crnicas. Esto, que puede parecer una contradiccin es en
realidad la complejidad de una personalidad compleja, llena de un inmenso
talento y capacidades simplemente extraordinarias. Sarmiento de Gamboa
asevera sin ambages y tambin interesadamente su voracidad sexual cuando
al narrar sobre el establecimiento de vestales del sol le atribuye el vicio de
servirse de ellas: Las cuales todas entraban doncellas, y pocas quedaban que
no paran del inga. A lo menos era tan vicioso en esto, que se dice que con
todas las que le daba gusto tenia acceso, y por esto tuvo tantos hijos como de
el se dice. Como tambin su herosmo y genio militar: E Inga Yupangui, como
era muy diestro en el pelear, andaba acudiendo a todas partes, peleando y
mandando y animando a su gente. Amigo de la guerra y siempre sala con
victoria seala Guaman Poma. Su vibrante y apasionada personalidad deba
contener extremos tan radicales como la afabilidad y la crueldad, la soberbia, la
calidad humana y la impulsividad apasionada en una raza que no conoca a
individuos de tan sanguneo temperamento, y que era tambin, por contraste,
reflexivo, llano y capaz. As Betanzos mismo anota: era mancebo de gran
presuncin y hombre que tena en mucho su persona. Y Martin de Mura es
elocuente: hombre cruel, severo, ambicioso y amigo de la honra y aun
envidioso Guaman Poma, con su clsica rudeza, es an ms enftico:
alocado, tronado, unos ojos de len. Guaman Poma es el nico cronista que
nos ha dejado algo de su aspecto fsico. Adems de sus ojos de len afirma
que Pachactec era alto de cuerpo y de rostro redondo y lo dibuja con rangos
regulares y agradables. rostro austero, y ojos de Tigre cruel lo describe
Valboa. Todo hace pensar que su persona no poda, aun siendo muy joven,
dejar de notarse ya sea por su porte, maneras distinguidas (gentil hombre lo
llama Guaman Poma) el valor en la guerra y lo explosivo de su carcter. De
todos los hijos de Viracocha, aun los ms talentosos como Capac Yupanqui e
Inca Roca, es l el nico favorecido por el destino y el sealado por la
providencia no obstante ser, segn la mayora de las crnicas, menor que sus
hermanos. Cul es la razn? Pachactec era realmente hijo de Viracocha?
Mara Rostworovsky lo descarta como hijo del inca reinante basada en un
dibujo en el cdice de Mura que lo coloca en la Iaca panaca no obstante que
el mismo Mura lo reconoce hijo de Viracocha. La hiptesis es curiosa pero
insuficiente para contradecir la historia oficial aunque plantea cuestiones. La

iaca panaca, supuesto linaje matrilineal que se remonta a los orgenes


mismos del Cusco, difcilmente tendra mayor aliciente poltico como para
colocar a uno de sus hijos en el trono aun por encima del heredero, Urco, que
en cierta informacin oficial se le quiere ver como hijo de una concubina: Y
en otra india hermosa, llamada Curi Chulpa, de nacin Ayauilla del valle del
Cuzco, hubo dos hijos varones: el uno llamado Urcon y el otro Inga Zoczo,
aunque los descendientes de Inga Urcon dicen que era legtimo, mas todos los
dems dicen que fue bastardo. (Sarmiento de Gamboa) Mencin aparte
merece el detalle que fuera Mircoymana su ayo. Este misterioso noble
cusqueo es el nico ejemplo de maestro mencionado en la historia de la
capac cuna como educador de un inca y es Sarmiento el revelador de su
nombre: ayo de Inca Yupanqui si queremos darle el significado occidental,
este amauta se dedic a cuidarlo y educarlo y aos ms tarde figuro al lado
de el en el momento ms importante de su vida hasta el punto en que se lo
menciona entre los adalides de la defensa del Cusco. Si es cierta la
aseveracin garcilasista que el yachayhuasi fuera fundado por Inca Roca aos
antes, (lo cual es dudoso dado que por entonces el curacazgo inca tenia
escasa importancia para establecer una institucin de enseanza) Inca
Yupanqui debi de asistir como hijo de Viracocha a esta institucin si existiera
en aquella poca. Presumiblemente Mircoymana fuera amauta en la misma
pero lo ms probable es que por entonces los hijos nobles se dejaban al
cuidado de un ayo que los educara y adiestrara para la guerra y la ceremonia
del Huarachicuy en la que los jvenes nobles eran admitidos en la elite. Solo
ms tarde esas enseanzas se sistematizaran en disciplinas o materias de
instruccin y ocuparan una sede permanente en la joven ciudad imperial
presumiblemente. Lo cierto es que el Yachayhuasi como escuela es nebuloso
por no decir dudoso. Mas las aseveraciones de Mura parecen indicar un
sistema institucionalizado imposible en la poca primigenia de la etnia inca y
solo viable cuando el imperio necesitara personas con una adecuada formacin
apropiada a su linaje. Lo cierto es que se afirma oficialmente no solo que fuera
Inca Yupanqui hijo de Viracocha sino que habra triunfado en la ceremonia del
huarachicuy convirtindolo inmediatamente en un prncipe de referencia para la
elite. Si a eso le sumramos su carcter tan reflexivo como tenaz, su ambicin
desmesurada y sus aires de superioridad de la que hablan los informantes

tendramos a un conspirador en ciernes con la suficiente personalidad para


reunir tras de s fuerzas polticas desmesuradas si ciertos acontecimientos se
aliaban a su favor.

El carcter militar de la elite dualista del curacazgo inca tena la misin de


establecer a travs de combates, matrimonios y ceremonias el tenue equilibrio
poltico de una regin cada vez ms convulsa. Inca Yupanqui asumi
seguramente un papel preponderante no solo desde el punto de vista militar
como comandante sino tambin poltico. Casi todas las crnicas coinciden en
afirmar su descollante inteligencia y su capacidad de asimilacin realmente
sobrehumano. Siendo el menor o uno de los hijos menores de Viracocha,
rodeado por prncipes tan conspicuos y notables como Inca Roca, Capac
Yupanqui y Urcon, al amparo de los influyentes generales de Viracocha Apo
Conde Mayta y Vicaquirao su persona fue tan notable o tan notablemente
dirigida como para emerger en medio de aquella elite de personalidades
descollantes, quiz la mas asombrosa estirpe de estrategas y estadistas del
continente americano en su historia. El curacazgo inca haba logrado,
aparentemente, la madurez no por sus riquezas o tierras, no por sus
posesiones o dioses sino por sus hombres. De alguna forma surgi una
generacin de talentos que los coloco inmediatamente en el sendero de la
historia universal. No otra cosa pueden ser los fundamentos que se
establecieron en tan corto lapso al amparo del genio y de la voluntad. Inca
Yupanqui haba logrado descollar sobre ellos: se tena buena esperanza por el
valor que mostraba en su florida adolescencia.(Sarmiento) La historia oficial
cusquea afirma a travs de Betanzos que fue por este motivo que Viracocha
viera en aquel mancebo una amenaza flagrante a la estabilidad y perpetuidad
de su dinasta. Afirmaba que lo despreciaba e incluso le aborreca: E como l
tuviese estas partes de virtud y valeroso seor, aunque mancebo, y fuese de
grande nimo, considerando su padre este ser de Inca Yupanqui su hijo,
rein envidia en l y aborresciale escribe Betanzos. Los curacas andinos, as
como los europeos, esperaban dejar a sus preferidos el cargo de jefe. Hoy
sabemos que los curacazgos andinos eran gobiernos duales en donde
pesaban dos autoridades: la religiosa y militar y los incas no eran la excepcin.

Antes del curaca Inca Roca, segn las fuentes, la dinasta de los Hurin Cusco,
que asuma la autoridad religiosa era la dominante. De esta forma el clero
dominaba sobre la milicia convirtindose en una teocracia. A partir de Inca
Roca la dinasta de los hanan Cusco o la milicia obtendra mayor influencia
relegando ms aun a la dinasta de los Hurin Cusco a tareas meramente
ceremoniales. Los aztecas nunca superaron esta etapa dual y teocrtica del
Tlatoani (gran orador) con respecto al Cihuacoatl (mujer serpiente) Esta
caracterstica fue mal entendida por los cronistas hispanos y su incomprensin
se manifiesta en sus narraciones sobre pugnas cortesanas que tenan por
entonces carcter poltico. Todas estas etnias divididas en parcialidades duales
que se estorbaban y conspiraban entre si no colocaban al curaca inca en
posicin preponderante siempre sino en ocasiones peligrosa como habale
sucedido al curaca anterior, el inca Yahuar Huacac, que muri asesinado en el
mismo Cusco. La dinasta de los Hurin Cusco era el clero defenestrado desde
las pocas de Inca Roca y que buscaban a viva fuerza recuperar su anterior
preponderancia. Para ello no dudaban en conspirar bajo el auspicio de fuerzas
forneas como los ayarmacas, otro de los grupos tnicos que se disputaban el
valle. Ninguno de los curacazgos andinos haban podido sustraerse de la, en
muchas ocasiones, nefasta influencia del clero que converta a los estados en
teocracias lentas y torpes incapaces de progresar. Hasta las espectaculares
naciones costeas constructoras de magnificas civilizaciones haban surgido y
cado como teocracias brillantes pero endebles, fundadas bajo el auspicio de
reyes guerreros manejados por sacerdotes an ms poderosos a semejanza
de los antiguos egipcios. El estado Huari, presuntamente, haba quebrado esa
tradicin teocrtica con su organizacin urbana y su administracin
productiva pero eso es aun objeto de debate. Lo cierto es que hasta el siglo
XV en el Per nada haca presagiar que las cosas fueran a cambiar en un
futuro cercano y si los conquistadores espaoles hubieran arribado en el siglo
XV hubieran encontrado un pas tremendamente distinto y la historia de
Sudamrica seria completamente diferente.
La historia que nos han narrado los cronistas hispanos adquiere en este
captulo, correspondiente a la gnesis del Tahuantinsuyo o Imperio de los
incas, tintes picos digno se un Tcito, un Polibio o un Jenofonte que nunca

quisieron emular por carecer todos ellos de estilo e inters. La pica historia del
hroe Inca Yupanqui que defiende heroicamente una ciudad estado ante el
ataque de los, hasta entonces, invencibles chancas que haban hecho huir de
la ciudad al propio inca Viracocha y su corte es narrada por casi todos los
cronistas con ligeras variantes. La gran victoria eleva al trono al prncipe hroe
y asume, de facto, la jefatura de su pueblo aun en vida de su padre y sube al
trono con el sobrenombre de Pachactec. Esta historia, sin embargo, posee
todas

las caractersticas de

una

historia

oficial

andina

prehispnica

distorsionada por el filtro occidental. El Cusco por entonces, ya se ha dicho, no


era una ciudad ni mucho menos. Era un villorrio ms populoso construido
burdamente como cualquier aldea andina de las muchas que haba por
entonces. Su misma situacin en un valle altoandino rodeado por montes lo
haca poco apto para la defensa y no hay noticias de pucaras o fortalezas
construidas por entonces con lo que las tierras frtiles del valle se hallaban
protegidas solo por las alianzas establecidas con otros pueblos y el prestigio de
la incipiente corte incaica.
En el tiempo deste Viracocha Inca habia ms de doscientos Seores caciques
de pueblos y provincias, cincuenta y sesenta leguas en la redondez desta
ciudad del Cuzco, los cuales se intitulaban y nombraban en sus tierras y
pueblos Capac Inca, que quiere decir Seores reyes; y lo mismo hacia este
Viracocha Inca, intitulbase, como arriba diximos, Dios; de donde vieron los
dems Seores ya dichos, que se intitulaba de ms sr que ninguno dellos.
El ataque chanca se debi por otras causas muy distintas que las
imperialistas. Los chancas, naturales de la actual Andahuaylas, tampoco eran
un gran estado sino un conjunto de etnias emparentadas y divididas por la
organizacin dual.
En esta provincia hubo dos cinches, ladrones y crueles tiranos, llamados
Uscouilca y Ancouilca, que viniendo robando con ciertas companas de
ladrones desde los terminos de Guamanga, habian venido asentar al valle de
Andaguayllas y alli habian hecho dos parcialidades. Uscouilca, que era el
mayor y mas principal, ca hermanos eran, instituyo la una y llamola
Hananchancas, que es decir los Chancas de arriba, y Ancouilca hizo la otra

parcialidad y nombrola Hurinchanca, que suena los Chancas de abajo. Estos,


despus que murieron, los embalsamaron, y porque eran en la vida temidos
por sus crueldades, hicieron, los que de sus companas quedaron, la estatua de
Uscouilca, y traianla consigo en las guerras y robando. Por lo cual, aunque
llevaban consigo otros cinches, siempre se atribuian los hechos a la estatua de
Uscouilca, por sobrenombre llamado Ancoallo. (Sarmiento) Tampoco posean
artes que designaran algn desarrollo cultural. Eran tan brbaros como los
dems pueblos altoandinos. Como los ayarmacas, los canas y canchis, los
pueblos collas, etc. Cul era entonces la preponderancia de los chancas? Al
parecer solo la de ser motivo y pretexto histrico para la ascensin de un
monarca y su lugar preeminente en la historia de su dinasta. Se engrandeci y
magnifico a los chancas para hacer an ms grande su derrota y la victoria del
vencedor.
En los poblados chancas, segn Gonzales Carr, no existen evidencias de
palacios o templos pertenecientes a una clase dominante, ni de plazas o
lugares de reunin. (Rostworowsky)
Las embajadas y los tratos entre las elites chanca e inca antes de la presunta
guerra al ms puro estilo de reciprocidad andino parecen mostrar un panorama
bastante distinto al del agresivo y poderoso reino invasor que buscaba la
destruccin de una ciudad estado que por entonces no exista. Tampoco
parece ser exacta la cobarde huida de la misma del inca Viracocha. Ms justa
parece ser la hiptesis sobre los tratos entre ambos dirigentes tnicos para la
migracin en el valle o que simplemente el cambio de residencia del curaca
cusqueo provocara el oportunismo de una faccin poltica dentro de la misma
elite guerrera. Colonos chancas, pertenecientes a algunas parcialidades
chancas, deban seguramente ocupar una buena porcin del valle cusqueo
hasta entonces propiedad de los incas mientras que la corte curacal de
Viracocha ocupaba un nuevo centro poltico que no era ni ms ni menos
importante porque no exista un asentamiento estable sino tierras de labranza.
De ah la confusin en cuanto al lugar de retiro de Viracocha inca que en
realidad ejerca un nuevo dominio favorecido por la reciprocidad dejando un
valle que tarde o temprano caera bajo la influencia chanca con claros intereses
en la regin en caquia xaquixaguana en la regin de Calca, segn Betanzos,

Cieza y Sarmiento, un territorio ms favorable para ser defendido y


aprovechado poltica y militarmente. El curacazgo inca iba camino a convertirse
en un pueblo de aldeas coronadas por pucaras o fortalezas a la manera de los
chancas: Ms como en aquellos tiempos muchos de los pueblos estuviesen
en los altos y collados de las sierras, con grandes cercas, que llaman
pucaras, no se poda hacer muchas muertes ni queran cautivos ni ms que
robar los campos.(Cieza) abandonando el rico pero difcilmente defendible
Cuzco en donde la poblacin estaba a merced de las incursiones rapaces de
pueblos aguerridos. Esta medida provoca quiz la oposicin de un amplio
sector de la elite cusquea que vea en el valle su centro religioso
irremplazable. Creemos que una parte de la milicia y el clero se opuso a la
medida que abandonaba parcialmente el valle sagrado o que posiblemente un
grupo quiso formar en el lugar un curacazgo aparte debido a ello o que la
actitud de esta faccin se debiera a razones mucho mas profundas, de carcter
dinstico y poltico. Esta elite guerrera era muy consciente de su poder e
influencia y esto debi convencerlos de la pertinencia y necesidad de un
cambio radical, obviamente a su favor. Los generales Vicaquirao y Apo Mayta
estaban al frente del partido poltico opositor en franca traicin al curaca que no
quiso desalojar el valle amparando interesadamente a muchos pobladores que
se haban visto de inmediato obligados a dejar sus heredades. Los prncipes
Roca e Inca Yupanqui aparecen como abanderados reales de la secesin
incaica y se aprestan a no dejar que los chancas dominen el valle. Sarmiento
de Gamboa, tan dado a exageraciones para pintar a los incas como los seres
ms viles de la tierra, afirma que todo fue tramado por ambos generales de
Viracocha porque Apo Mayta estaba de amores con una de las esposas del
inca. Debido a ello, segn el cronista, enga a Viracocha hacindole recular a
Caquia zaquijaguana y us a Inca Yupanqui para liderar la rebelin. La historia
de Sarmiento est, evidentemente, amaada ante al absurdo de que un
general del inca pueda tramar tamao artificio y exponerse a la franca traicin y
una guerra total solo por un romance. Segundo: Por qu optara justamente
por Cusi Yupanqui para dicha maniobra? Si bien el prestigio y notabilidades
prodigiosas del prncipe eran mas que elocuentes haban pretendientes mas a
propsito para operacin tan arriesgada y extrema. Creemos que la causa era
menos simple y novelesca. El curacazgo inca haba llegado a una encrucijada

histrica en la que haba crecido y se haba robustecido, en que su poblacin


permita aquellos movimientos de valle a valle desparramando pueblos en un
amplio territorio productivo de propiedad de la etnia, realidad solo comprendida
recientemente por los estudios de John Murra que demostraron que un mismo
pueblo posea islotes territoriales de produccin a decenas de kilmetros en
distintos pisos ecolgicos a manera vertical sin dominarlos militarmente y
menos polticamente situacin bastante comn en el ande antes y despus
de los incas pero que los cronistas hispanos no entendieron y que por ello, ante
la extraeza del traslado de la corte cusquea por el avance de la etnia
chanca, la pintaron como una grande invasin militar y el traslado de la corte
del inca como una huda cuando lo que sucedi, gracias a las constantes
embajadas entre los dirigentes de ambos pueblos, era un consabido trato de
reciprocidad por medio del cual los inca traspasaban el dominio de parte del
valle por otro territorio con el conocido traslado de mitmas de uno y otro lado.
Este movimiento pudo ser ciertamente dramtico ya que los chancas no
abandonaban nunca sus centros religiosos y los incas, si bien tenan su
pacarina en Tamputoco, haban establecido en el valle un clero difcil de
desarraigar y que, presumiblemente, fueran los ms contrarios a la medida
tomada por Viracocha y su hijo y correinante Urco. Curaca y heredero se
encontraban ya en nuevas tierras estableciendo su corte lo que demuestra que
no haba guerra declarada entonces entre ambos pueblos. Solo con la rebelda
de Inca Yupanqui y sus partidarios es que los chancas se dispusieron a tomar
medidas militares y atacar las posiciones defensivas de aquella faccin inca
que contaban seguramente con la alianza de otros pueblos que vean con
desagrado la llegada de colonos indeseables provenientes de un pueblo tan
belicoso. Que dicho trato resultara ultrajante es otro problema que tiene que
ver ms con una intriga y conspiracin occidentalizada de poder que con el
herosmo y la cobarda como maniqueamente lo pintaron los cronistas
hispanos y aun mestizos. Inca Yupanqui no fue un hroe en defensa de una
ciudad abandonada por su rey como lo pinta la historia oficial incaica sino un
lder de una faccin militar dispuesto a tomar un feudo a costa del descontento
de un amplio sector de la lite inca y de otros pueblos que no queran a los
chancas como vecinos. Era el control de tierras y no de un centro poltico
urbano inexistente entonces tanto fsicamente como en la estructura mental

alto andina que basaba su produccin en el trabajo de los distintos pisos


ecolgicos y que aun no creaban centros urbanos solo posibles con la
aparicin de un estado y la fundacin del imperio por el mismo personaje que
funga como defensor del Cusco.
Inca Yupanqui y su faccin militar entraba, por ende, en colisin con la
autoridad curacal establecida y lo haca solo al tener de su lado a la elite
armada incaica liderada por los generales Vicaquirao, Apo Mayta y Quiliscanchi
Urco Huaranca adems de sus hermanos mayores. Los cronistas, con la sola
excepcin de Sarmiento, colocan como nico motivo el ascendiente que el
joven prncipe impona sobre sus pares. Y es verdad que los hechos
posteriores parecen dar algo de razn a la historia oficial. No es extrao ni el
nico caso en la historia que un genio de la talla de Pachacutec logre conmover
e influir en su entorno social y poltico. Pero esto solo es posible con eventos
histricos precisos. No es ocioso sealar los cruciales motivos polticos
econmicos y sociales que permitieron el encumbramiento de un Alejandro o
un Napolen. De la misma manera una serie de hechos puntuales en medio de
acontecimientos sociales y econmicos hicieron posible que una persona lo
transformara todo actuando tanto como crisol como catalizador de las fuerzas y
potencias nicas de su ambiente cultural y social. De esta manera los motivos
de los generales incaicos para traicionar a su curaca ofrecen otro cariz: la
certeza de un cambio ya visible aunque improbable. Convertir al Cusco en un
campo de batalla estuvo adecuadamente planificado y asociado con todo ello y
los chancas, por ms belicosos que fueran, no estaban preparados para
soportar las terribles potencias que se habran de desencadenar sobre ellos. La
historia oficial recogida por los cronistas casi hace ver a los chancas como el
colosal y apocalptico ejrcito persa a punto de inundar a la pequea Grecia; y
la realidad era completamente distinta. La confederacin Chanca ni era imperio
ni bsicamente era un estado. Era un conjunto de etnias emparentadas como
por entonces eran los collas y los ayarmacas. Este crucial momento por el cual
inca Yupanqui y su hueste asumen la conduccin unificada de todas las fuerzas
disponibles impusieron es cuando los incas se colocan decididamente por
encima de todos sus adversarios. Libres de toda atadura religiosa
personalidades tan pragmticas y militares como Vicaquirao, Apo Mayta y los

prncipes Roca, capac Yupanqui e Inca Yupanqui establecen, por vez primera,
el militarismo andino que habra de desembocar en el estado imperial del
Tahuantinsuyo. Es muy probable que los imponentes ejrcitos conquistadores
no se hubieran inventado aun en los andes y aun en la costa no parecen
haberse dado grandes guerras destructivas aunque si conflictos entre
metrpolis, ms semejantes a batallas rituales que a las terribles y sangrientas
guerras de destruccin que los incas ya efectuaran en pleno siglo XVI. Por ello
los guerreros conducidos por el mando dual de Tomay Huaraca y Asto Huaraca
y que establecen su campamento en Ichupampa tienen una funcin religiosa y
no de invasin y destruccin. Conducan su dolo creador Uscovilca que Juan
de Betanzos retrata como un ser de carne y hueso cuando era en realidad el
mallqui o momia o estatua de su progenitor legendario. De esta forma su
valiossima crnica, adopta el lenguaje y pensamientos andinos en el cual el
dolo se comporta, habla y acta como una persona con poder de decisin.
Esto demuestra que la misin era salvaguardar el trato de reciprocidad
inopinadamente irrespetado por la faccin militar liderada por el prncipe Inca
Yupanqui y que aunque su proceder era ciertamente hostil estaba justificado
por la autoridad del mismo curaca incaico y su heredero desde Caqui
Xaquixaguana donde una misin chanca, presidida por Guamn Huaraca,
estaba hospedada. El proceder del prncipe y su faccin debi de causar
repulsin en los curacazgos vecinos pero tambin adhesiones de conveniencia.
Al parecer el curacazgo incaico no era el nico que buscaba sacudirse del clero
y las tensiones religiosas que provocaban. No habran sido pocos los curacas
vecinos que buscaran en inca Yupanqui un motivo para impedir el
establecimiento forzado de distintas etnias en los valles prximos como por
entonces hacan los collas. Desde al altiplano y desde el Andahuaylas los
curacazgos vecinos al cusco se hallaban presionados econmicamente por los
excesivos tratos de reciprocidad mal regulados y eso debi de acarrear no
pocos problemas sociales. No exista ninguna administracin eficiente ni
organizacin estatal por entonces en aquella regin andina sur que permitiera
ponerle freno a los excesos y el caos, agudizado por los curacas ms
poderosos y sus apetitos debi de lograr que los curacazgos menos pujantes
se unieran. Que mejor momento que el que ofrecan los incas jefaturados por
un prncipe influyente y su milicia? Entonces las conversaciones de Inca

Yupanqui con sus vecinos debi tener ese cariz: haba poco que perder y
mucho por ganar al contrario de lo que afirma la historia oficial que retrata a un
reducido grupo de defensores que se enfrentaban a los invencibles y
poderosos chancas. Con todo, la tarea distaba mucho de ser fcil. Ciertamente
los chancas eran una fuerza de combate de cuidado para los estndares
andinos del siglo XV que no eran muy sofisticados: se trataba de producir
miedo en el adversario y lograr helarles la sangre a los contrarios para que se
batan en retirada, capturar botn y prisioneros y pisarlos en seal de triunfo. Era
un proceso ritual que tena que ver con el prestigio y los efectismos
escenogrficos. Se tena que convocar mucha gente, la mayora portando
pututos (trompetas de caracol), tambores y flautas y hacer el mayor ruido
mientras que los combatientes, seguramente en un nmero mucho menor al de
los msicos o la banda militar, portaban sus macanas que agitaban mientras
lanzaban alaridos estentreos, con los rostros pintados o de rojo o de negro
para aumentar el efecto de amedrentamiento. La escena, por cierto, era un
espectculo pblico que sola ser visto desde las cumbres por miles de
pobladores, hombres, mujeres y nios de otros pueblos o etnias o
pertenecientes a los bandos beligerantes pero no asignados u aptos para
combatir. Tambin era visto por los curacas contendientes con toda su
parafernalia cortesana en las zonas prominentes. El choque deba ser rpido y
no muy sangriento. Los honderos hacan puntera sobre los enemigos que
portaban escudos pequeos y ligeros hasta que los guerreros con hachas y
porras de piedra y macanas de madera se embestan con furia. Las porras de
piedra deban de causar las peores lesiones. No se usaban arcos ni flechas,
aunque si propulsores o estlicas muy perforantes. Despus de una salvaje
refriega se terminaba el combate con la huida de alguno de los dos bandos
pasando el vencedor a capturar prisioneros y recoger botn. Lo esencial es
comprender que la elite militar incaica rebelde al mando de Inca Yupanqui era
veterana en este tipo de combates anodinos pertenecientes a un mundo a
punto de morir y que fueron ellos los que le daran muerte en aquel
acontecimiento que si bien no fue una gran batalla como nos la fue pintada por
los panegiristas incsicos imperiales s tuvo trascendentales consecuencias
histricas a nivel continental. Este aparentemente poco especial encuentro fue,
de hecho, el nacimiento del estado imperial ms grande y poderoso del

continente americano. El hecho puntual, en el caso de la batalla del Cusco, era


que no estaba siendo asistida por los curacas contendientes. Los incas no
tenan curacas presentes. Solo la milicia del prncipe y que, por ende, no
estaba sustrada a ningn ritual de guerra ceremonial. Inca Yupanqui y su
ejrcito reforzado por unidades combatientes de otros pueblos estaban
convencidos que no habra suspensin de las hostilidades ni banquetes
ceremoniales al final de la justa. El nico objetivo de Inca Yupanqui era la
destruccin total del adversario. Toda sobrevivencia de la elite chanca equivale
a perderlo todo: el respaldo de los aliados y el prestigio poltico-militar de la
faccin militarista incaica. Los incas se parapetaron en el valle y lo fortificaron
hasta convertirlo en una trampa mortal. Se cavaron fosos y trampas y se
apuntalaron barricadas usando los ros del valle como barreras naturales. Inca
Yupanqui incluso visti y arm piedras de los montes para inflar artificialmente
sus efectivos convirtindose con ello en el primer general moderno de la
Amrica precolombina. haze vnas hileras de piedras de pururauca y les pone,
arrimandole, las adargas y morriones con porras, para que aparecieran desde
lejos como los soldados asentados en hilera (Santa Cruz Pachacuti) Estaba
construyendo el valle como una trampa para realizar una matanza en la que no
habra rendicin ni cuartel y cuyos objetivos principales eran los puntales
religiosos o msticos de sus enemigos: sus lderes y su dolo Uscovilca.
Viracocha y su heredero en su corte de Caqui Xaquixaguana debieron
preguntarse qu sucedera si los chancas eran vencidos, desprovistos como
estaban de jefes militares de confianza. Fue quiz entonces, y no antes, que
Urco, el heredero oficial, asumira las funciones de curaca inca tratando de
neutralizar las acciones polticas de su hermano y rival, confiando, adems, en
la victoria de los chancas. Juzgando los hechos futuros Urco, por entonces, se
dedica a obtener alianzas con otros pueblos para enfrentar la amenaza de los
traidores. Pero el vertiginoso curso de los acontecimientos le daran poco
tiempo para contener a aquella fuerza de la naturaleza llamada Inca Yupanqui
cuya pujanza resida no solo en su valor sino en una personalidad eminente y
genial rodeada para colmo de una elite de hombres poderosos capaces de
arrastrar tras s verdaderas masas humanas hacia un objetivo tangible.

Inca Yupanqui comprendi muy pronto la importancia de la propaganda y la


imagen. Mientras su enemigo se aprestaba a realizar su consabido acto de
amedrentamiento ritual el prncipe inca asuma su papel de personaje
predestinado, embriagador, inspirador. Pinta en su estandarte la imagen de un
puma bajo un arco iris. Era la imagen de la nueva realidad que representaba.
Se visti con la piel del puma colocando la cabeza del felino sobre la suya y,
aferrando su porra y escudo arengaba a los suyos. Toda esta teatralidad debi
de surtir efectos inditos en aquellas sociedades aisladas, completamente
ajenas a la sofisticacin del viejo mundo oriental o europeo. El genio del futuro
Pachactec nace entonces en todo su esplendor como gua de un pueblo e
inicia su propia leyenda, el culto a la personalidad y apuntala su divinidad
gracias a mitos fabricados exprofeso para asombrar y capturar mentes
ganando voluntades. Napolen se lamentaba el haber llegado demasiado
tarde, envidiando la poca de Alejandro cuando los sacerdotes egipcios le
declararon hijo de Ammn y era credo por todo el oriente. El racionalismo
europeo del siglo XVIII ya no le permita al gran corso asombrar y divinizarse.
En los andes del siglo XV las mentes estaban vrgenes de aquellos sofisticados
artificios manipuladores hasta entonces circunscritos a los sacerdotes de los
grandes templos costeos pero que en manos de un poltico y genio militar se
convertira en un suceso de carcter universal ya que un militar pragmtico de
mente y progresista asuma poderes religiosos y polticos de dimensiones
nunca antes vistas hasta entonces. Todo ello surge de aquellos preparativos
militares en el valle cusqueo en las que entrena a su gente y apresta a sus
guerreros a realizar la pesada tarea de hacer un milagro: Mas Inga Yupangui,
aunque mozo de veinte o veinte y dos aos, provea en todo, como quien
pensaba pelear por la vida. (Sarmiento) La realidad era que los chancas y su
fuerza armada estaba ms capacitada para atemorizar que para combatir en
una batalla real, como que nunca se dieran con este dilema antes que Inca
Yupanqui les planeara el problema. Segn las crnicas la romera blica
invasora se asoma por el cerro Carmenca en donde seguramente Asto
Huaraca y Tomay Huaraca se disponen, en su cima, con todo el aparato
ceremonial para presenciar la justa. Podemos presumir que lo que vieran era
atpico: unos miles de guerreros parapetados en sus posiciones seguramente
con los tambores y pututos y dems artificios ruidosos tradicionales pero a la

defensiva. La confeccin de fosos hace intuir que Inca Yupanqui y sus


comandantes habran de tomar una posicin defensiva para equiparar sus
efectivos inferiores y, sobre todo: para producir el mayor dao posible a los
atacantes. El combate estaba siendo presenciado, como se acostumbraba, por
distintos pueblos en las alturas, entre ellos los canas y los canchis que haban
sido convocados por el prncipe para participar en la batalla pero que haban
preferido sustraerse de tomar partido seguramente no por temor a los chancas,
como se ha escrito, sino por inters poltico. Deban apoyar al vencedor sea
cual sea ya que habran de ser sus vecinos con los cuales era preciso
estrechar lazos antes que combatir y es por ello que miles de ellos
contemplaban, armados, el desarrollo de los acontecimientos. Las piedras
vestidas por el prncipe en notable estratagema causo seguramente el impacto
esperado pero no evito que los chancas trajeran en andas a su dolo Uscovilca
y en postes a las momias de sus ancestros notables. El alma y la fuerza de su
pueblo que yaca en el mundo espiritual. Esta era la fuerza y la debilidad de los
chancas: su dependencia mstica que los incas rebeldes estaban decididos a
destruir. No se atacaban los dolos y momias consideradas sagradas. Tamao
sacrilegio era inimaginable entonces como lo demuestra el hecho de que los
pueblos combatientes llevaran sus reliquias en las batallas y estas no eran
destruidas e incluso como botn no eran consideradas ya que el concepto de un
dios como trofeo era inadmisible. Era mejor para un pueblo andino no ganarse
la enemistad o la ira de los dioses, por ms forneos que fueran, ya que la
supersticin trabajaba poderosamente en la mente de cada ayllu perdido en la
inmensidad de los andes. De todas formas el prncipe Inca Yupanqui debi de
ofrecer un espectculo distinto vestido con aquella piel de puma agitando su
colorido estandarte y compitiendo en grita con los chancas que hacan sus
respectivos alardes de poder terreno y ultraterreno con chamanes y tambores
de piel, agitando sus macanas y lanzas hasta dejarse caer hacia sus enemigos
que no fueron por ellos en medio del campo. Sarmiento afirma que el valle fue
atacado por cuatro lados, maniobra poco probable y difcil de concebir dada la
incomprensible divisin de fuerzas. Debi ser un caos. Entre las barricadas,
zanjas y fosos el terreno embarazo el movimiento de los atacantes chancas y
debi neutralizar su embiste que fue replicado seguramente por una lluvia de
proyectiles. Las hondas y estolicas debieron de jugar un papel sangriento y

atroz en aquel momento cuando Inca Yupanqui, segn las crnicas, es el


primero en arrojar su arma hacia su enemigo dndose inicio al ataque incaico
que barre a sus adversarios que son victimados sin piedad. Sarmiento y Santa
Cruz pachacuti recuerdan el nombre de una mujer viuda que combate
varonilmente en la batalla: Chaan Cury Coca, smbolo del lugar prominente
que algunas mujeres haban conseguido en la sociedad incaica. Y
acometiendo por otras dos partes Inga Roca y Apo Mayta y Uicaquirao hicieron
mucho estrago de los Chancas. (Sarmiento)

mientras que el prncipe se

dirige, ante el estupor de sus enemigos, hacia las andas de Uscovilca rodeado
seguramente solo por sacerdotes. y el con sus amigos enderezo hacia donde
vena la estatua y estandarte de Uscouilca (Sarmiento) Derriba el anda y
captura el dolo. Los canas y canchis, hasta entonces simples espectadores de
la escena toman partido y descienden de los montes que los chancas atribuyen
a las piedras convertidas en guerreros o pururaucas que arremeten contra ellos
en el momento justo. Los chancas se recogen bruscamente de pnico y se
desbandan en todas direcciones. Asto y Tomay Huaraca abandonan el
carmenca ante la matanza y retroceden hasta Ichupampa rodeados por su
corte e impactados por la derrota. En el campo se tomaron solo unos pocos
prisioneros. Esta victoria impresionante por lo sangrienta y enconada debi de
producir un impacto tremendo en aquellas sociedades. Era la prueba de que su
mundo estaba cambiando y no estaban seguros si para bien; el victorioso
prncipe de inmediato se enfundo en su personaje y tomando el anda y los
despojos del dolo Uscovilca que dejo en el valle emprendi la marcha, junto
con sus capitanes y prisioneros, hacia Caquia Xaquixaguana, donde Viracocha
estaba fundando un curacazgo pero totalmente despojado de todo poder
poltico ante la victoria de su odiado hijo. La presencia de Inca Yupanqui en el
lugar era una maniobra poltica plena. Inca Yupanqui mostraba, ante propios y
extraos, su poder y legitimidad disfrazada de merced hacia Viracocha como
curaca de los incas, le extendi los trofeos y prisioneros a sus pies y le pidi los
pisara

en

seal

de

triunfo

tal

como

se

acostumbraba.

Viracocha,

comprensiblemente incomodo ante la total perdida de su autoridad poltica y


militar rechazo la merced y exigi que fuera su hijo y heredero Urco el que
pisara los trofeos. Guaman Huaraca, el curaca chanca de la corte de Viracocha
reconoce los ornamentos de su dios tutelar y estalla en llanto. El espectculo

debi ser tremendo y psicolgicamente poderoso. Inca Yupanqui con seguridad


espera y hasta ansia esta reaccin de su curaca y padre, coge los trofeos y,
desafiante, regresa al Cusco con lo cual declara la guerra civil. Urco, obligado a
defender la autoridad de su padre y suya propia no tiene mas remedio que
mostrar energa y don de mando. Urco se apresta para la lucha pero est en
clara desventaja. La presencia del joven prncipe Yupanqui, regio y triunfante
en su propio territorio trastorno el ambiente y sus partidarios se vieron de
pronto ante la disyuntiva de permanecer fieles a Viracocha y su hijo
granjendose la enemistad del prncipe que acababa de derrotar a los chancas
y que regresara para tomar por la razn o por la fuerza lo suyo como aspirante
al trono o regresar al Cusco y apoyar al bando ganador que encima se haba
granjeado la devocin del pueblo. La situacin de Viracocha, lejos del Cusco se
hizo definitivamente insostenible y el prncipe Yupanqui lo saba. No poda librar
una guerra en dos frentes con los chancas al frente y su padre a la retaguardia
as que convoco un nuevo ejrcito, esta vez con la franca alianza de casi todos
los curacazgos del Cuzco y busco su enemigo en su campamento para
destruirlo. Operacin sin duda indita en los andes. Quiz por primera vez un
ejrcito emprenda un ataque de aniquilamiento sobre el ncleo mismo del
adversario quien ya reciba refuerzos para una nueva justa en el cusco sin
percatarse que el prncipe cusqueo haba llevado la guerra a las entraas
mismas del pueblo chanca. Simplemente Asto Huaraca y Tomay Huaraca no
estaban preparados, como en el cusco, para afrontar el problema que el
prncipe cusqueo les colocaba al frente. No estaban preparados para una
guerra total y no conocan ciertamente ni siquiera la idea de la misma. La
ventaja psicolgica de los incas fue en este caso ms importante y decisiva que
la estratgica o tctica. Inca Yupanqui cay sobre su enemigo como un alud
destructor y abominable y los aniquilo. Las cabezas de Tomay Huaraca y Asto
huaraca, esta ltima cortada por l mismo en la batalla, dejaban en medio de la
sangre y los montculos de cadveres la atrocidad de un mundo nuevo,
maravilloso y trgico emprendido por un mesas inesperado, no advertido por
ninguna profeca, pero que no tardara en crear su propia leyenda divina, su
propio evangelio y su propia imagen. Primero fue el campo de batalla. Se dice
que tanta fue la sangre vertida en Ichupampa (pampa del ichu) que se le
cambio el nombre a Yahuarpampa (campo de sangre) se dice que el riachuelo

que corra en el lugar se torn rojo por la sangre y, ms all de la leyenda, no


cabe duda que fue una acontecimiento nico. El pavor que inspiro esa victoria
vala un imperio. Los chancas se paralizaron terror sin dios y sin alma, los
ayarmacas no se recuperaron jams del impacto y Urco vea la empresa de
reconquista de su trono punto menos que imposible. La faccin del prncipe
Inca Yupanqui ingresaba al valle cusqueo en medio de las aclamaciones de
un pueblo alborozado y frentico, el primer canto de victoria de los incas
destinados a construir un imperio, el ms colosal de las amricas. Para ello
necesitaban a un dios nuevo, alguien tan grande y legendario como el sol
mismo. Pachactec, el que trastorna la tierra se adopt como su nuevo
nombre. Una palabra de fcil pronunciacin y de fcil recuerdo, que poda ser
tan benfico como destructor, tan afable como amenazador. Este dios se deca
haba sido elegido por Viracocha, el dios creador de todo lo visto, para
defender a su pueblo. Se le apareci en sueos y le dio la seguridad de su
victoria y le legitim como rey y divinidad. El ungido andino aparece en este
relato tan occidental como un Cristo o mejor: como Moiss elegido para guiar a
su pueblo a la tierra prometida y se dudara mas de su origen prehispnico si
no fuera repetido por buena parte de los cronistas. No sabemos si engaados
por sus informantes que haban escuchado historias parecidas en las
narraciones bblicas de los frailes. Sea como fuere, la aparicin del dios y la
transformacin de las piedras en guerreros ms la genialidad poltica y militar
de Pachactec obraron milagros en tiempo record salvando momentos que a
otras civilizaciones les tomara siglos con el agravante que los incas estaban
completamente aislados en el continente americano y solo tenan ante si al
semejante andino o al distinto costeo o selvtico pero nada ms.
Pachactec careca de antecedentes en su mundo, careca de inspiraciones
histricas o referentes ancestrales. Era ya entonces completamente genuino y
se dio a la tarea de redondear su obra tan ambiciosa que cualquier otra
personalidad que no fuera la suya se arredrara ante su inmensidad.
La pendencia con su hermano era una simple formalidad en ese aspecto. La
historia oficial quiere ver un atentado por parte de Urco hacia su triunfante
hermano, fracasado el cual y despus de cierto enfrentamiento armado Urco
fue victimado. Seguramente su cabeza fue mostrada a su atribulado padre

quien no quiso regresar al Cusco abdicando de hecho y definitivamente ante su


hijo transformado en dios. Matle en Cache, hechndolo de una huerta en la
delantera y mando a un capitn suyo que por detrs lo matase y hizo llanto
fingido por l, y cuando su padre, Viracocha Inga, lo entendi, muri de pena y
as quedo con el seoro (Mura). De inca Urco no digo ms, porque los
indios no tratan de sus cosas sino es para rer (Cieza) lo cual no es de
sorprender. Sarmiento narra la guerra civil que Urco desencadena en Yucay
pero acusa que fue Inca Roca, el hermano mayor y nigromante de Pachactec
el asesino: E Inga Urcon esforzndose, dejose ir, huyendo nadando por el
agua bajo, con su hacha de armas en la mano, y de esta manera fue hasta una
pena llamada Chupellusca, una legua abajo de Tambo, adonde le alcanzaron
sus hermanos y le acabaron de matar. (Sarmiento) O inca Urco fue dejado con
vida, lo cual es poco probable, o se le asesin en un combate o fallida
emboscada que narra con precisin cierta o inventada Betanzos tanto el padre
como el hijo dejaron de existir como entes de poder poltico y quiz fuera
Viracocha Inca un virtual prisionero de su hijo en Cacha donde morira pocos
aos despus. E Inga Viracocha, al cabo de poco tiempo, muri de enojo por
la muerte de Inga Urcon, privado y despojado de toda honra y hacienda, y
sepultaron su cuerpo en Caquia Xaquixaguana. (Sarmiento) Lo evidente y real
es que Pachactec, tan pragmtico como cruel, simplemente no consentira
ningn tipo de cuestionamiento o atisbo de duda sobre su origen o legitimidad.
La historia oficial recrea entonces toda una historia imperial sobre heroicidad,
traicin del padre y hermano y apotesico triunfo divino. La verdad o lo que
ms se aproxime a la verdad es que el prncipe Inca Yupanqui sostenido por
una faccin militar escindida del curacazgo cusqueo efectu un colosal golpe
de estado que transformara la sociedad andina para siempre ya que en su
misma naturaleza, en su misma esencia, resida la gloria como fundamento de
su poder y ya no ms la inactividad teocrtica contemplativa o acumulativa de
la nobleza curacal de entonces. Pachactec era hijo de la accin y es en la
accin y su obra en la que descansar inamoviblemente bajo un concepto
renovador dentro de los parmetros andinos que hasta hoy nos produce
asombro. Estimulado por aquellas perspectivas Pachactec se rodea tanto de
la elite militar que lo llevo al poder como de un halo de grandeza divina propia
de un monarca oriental del viejo mundo. El fasto, la ceremonia, los canticos y

fiestas interminables sellaron su unin con el pueblo incaico, el nico que poda
sostener tamaa figura incorporada sobre los imponentes andes. Pero aquello
era insuficiente sin la accin. Con el fasto y la opulencia no pasaba de ser un
curaca afortunado ms, un sinchi aletargado por el xito. La nica forma de
embriagar los sentidos es con victorias y Pachactec sabia lograrlas con una
efectividad pavorosa. Todo parece indicar que fuera en aquellos momentos en
que Pachactec, el inca de facto, se colocara as mismo la corona o
Mascaypacha como hara siglos ms tarde Napolen sin esperar la muerte del
monarca legtimo. y teniendo en poco a sus hermanos le quito la borla de la
cabeza a Viracocha Ynga, y se la puso asi mesmo sin aguardar a los
sacerdotes del Sol que se la pusiessen con las cerimonias, y solemnidad que
se tena entre ellos de costumbre (Valboa) Despus de todo l se haba hecho
sin haber recibido nada de su presunto progenitor a no ser desprecios e
invectivas y de inmediato alista sus masas armadas. Cmo fueron posibles?
Qu las hizo marchar? Las sociedades andinas haban llegado a un momento
en que la acumulacin de excedentes, que los curacas usaban para su propio
beneficio, poda ser administrada o redistribuida con mayor elegancia y
efectividad. Forjado en la guerra Pachactec hizo posible la movilizacin de
decenas de miles de guerreros que no tardo en transformar en soldados los
que a su vez conformaron escuadrones y estos batallones y estos divisiones y
estos ejrcitos. Se trasladaban abriendo caminos salvando quebradas y
remontando cumbres. Por primera vez se abran paso desde el valle hacia
afuera dejando de girar sobre si mismos, desbordndose en legiones
transformadoras y destructoras. Los incas estaban flanqueados en un tringulo
poderoso: los chancas desde Andahuaylas, los ayarmacas inmediatos al valle y
los collas desde el altiplano. Neutralizados los chancas Pachactec gui sus
tropas hacia el endeble y centenario curacazgo ayarmaca que tanto pugn por
la posesin del valle cusqueo durante generaciones mandado por el Tocay
capac, primer curaca del valle del Cusco. Los incas eran realmente forneos o
fueron una rama escindida de la dualidad ayarmaca Tocay Capac y Pinagua
capac? Porque en sus orgenes sin duda se confunden y separan. Aparecen
como seores cusqueos y despus como rivales de los incas a los cuales
combaten, rien y retan en una convivencia tensa y hostil. Los ayarmacas
lideraban constantes luchas desde los primeros incas que supuestamente se

asentaron brutalmente en sus dominios. Ahora el destino se haba tornado en


su contra despus de haberlos tenido a su merced el anteriormente pujante
curacazgo vio ante s el encumbramiento de la bestia imperial y no pudo hacer
nada para impedir su propia desaparicin. Con el pretexto de que no fueran a
rendirle pleitesa el da de su coronacin Pachactec invade su territorio donde
los ayarmacas intentan resistir en vano en la batalla de Huanancancha. Su
definitiva derrota los pone a merced del virtual emperador andino que decreta
la desaparicin de los ayarmacas. Cmo lo logra sin obrar un genocidio?
Pachactec obra entonces una de sus maniobras sociales ms geniales. Divide
a los vencidos en distintos ayllus nuevos que no conserven entre si ningn
vnculo de parentesco y los desperdiga en todas direcciones separndolos y
matando de raz toda identidad de pueblo, territorio y religin que pueda
sobrevivir al tiempo. Pujantes desde los tiempos de Manco Capac
desaparecen como tragados por la tierra (Del Busto) En realidad hubiera
realmente desaparecido su memoria si los espaoles no llegaran solo un siglo
despus lo que impidi que su recuerdo realmente desapareciera; aunque las
memorias imperiales conservaran ciertamente la gesta de tan brillante y
maravillosa victoria. No est claro el momento preciso en que Pachactec
invade Andahuaylas, hogar de la nacin chanca con cuatro divisiones:
Vicaquirao, Apo Mayta, Quiliscanchi Urco Huaranca y Cusi (el mismo?) si fue
antes o despus de su coronacin y sometimiento de los ayarmacas. No pudo
ser antes, como algunos autores basados en ciertas crnicas proponen, puesto
que es difcil que inmediatamente despus de la batalla del Cusco y sin contar
con la corona en sus sienes pudiera levantar tan enorme ejrcito y enviarlo a
invadir un territorio otrora inexpugnable. Al parecer su objetivo primordial era
llevarlos a la completa sumisin como sello de su grandeza. Cuando fuera
momificado al lado mantendran a Uscovilca y as sera encontrado un siglo
despus. Sin duda Pachactec consideraba a los chancas como el inicio de su
gloria y por ende de su poder que le permitira ejercer una autoridad sin
precedentes lo que ocasionara el nacimiento de un imperio que era a su
muerte la gloria del continente. El pos de aquel anhelo el joven monarca, arma
sus ejrcitos y se dispone a batir a los chancas parapetados en sus fortalezas
que tenan la debilidad de dominar los campos sin defenderlos totalmente. Al
talar sus campos y asediar sus fortalezas los incas lograron lo que los chancas

no pudieron con ellos gracias al genio de Pachactec quien no carece de


contrastes y perdidas notables como la muerte de Vicaquirao, su ms estimado
comandante cofundador del imperio que cae vctima de una emboscada.
Sabindose cercano a la muerte expreso su ltimo deseo: ser sepultado en el
lugar donde fue introducido en un rbol que ahuecaron presuntamente despus
de momificarlo. Todo el valle del Apurmac cae en poder de los incas y empieza
la cada del castillo de naipes que era su confederacin. El pueblo de
Jaquijaguana, que se haba aliado a los chancas es perdonado por el
emperador victorioso quien los convierte en incas de privilegio ordenndoles
vestirse y cortarse los cabellos como ellos. Serian entonces los primeros
ciudadanos privilegiados del naciente y fulgurante imperio asentado sobre el
poder de sus armas pero que se vea ante el sbito problema de su
desproporcionada grandeza y poder. Los curacas aliados y simples
espectadores se vean obligados a decidir si someterse por completo a un reino
colosal y unipersonal u ofrecer alguna resistencia que garantizara su propia
supervivencia como entes autnomos. Haban observado que Pachactec no
admita ningn tipo de confederacin; no haba en el plan a seguir algo que
indicara que estaba dispuesto a compartir el poder con sus aliados y vecinos
cusqueos y que despus de ayudarlo a librarse de los chancas y ayarmacas
ellos eran los siguientes en este puzzle pavoroso que el inca haba armado con
astucia. Los endebles lazos de reciprocidad se quebraron ante exigencias an
mayores y el miedo constante, patente, de la tirana indita de este joven
coloso que se trataba como un dios y que posea la mayor fuerza armada de su
poca gracias a sus propios recursos humanos. De pronto los curacazgos que
rodeaban el Cuzco y que la mayora de los cuales haban participado
activamente en las brillantes campaas del Pachactec se convirtieron de
aliados en vecinos hostiles pero no pudieron combinar sus esfuerzos para
derribar el imperio. A pesar de la sangra por venir Pachactec aun contaba con
Apo Mayta y, ante la prdida irreparable de Vicaquirao Inca Roca, su hermano
mayor, descrito por Sarmiento como notable nigromante, se convierte en su
comandante y respaldo militar. Pachactec era incomparable eligiendo a sus
jefes militares. Como estratega reconoca entre los suyos a otro estratega y
como genio militar saba emplearlos como pocas veces se ha visto en la
historia militar. La nobleza inca era fecunda de hombres aguerridos,

incansables, valientes e inteligentes y dicha hueste de mariscales haba de


pesar decisivamente en las campaas sobre los pueblos que osaran
enfrentarlos. En estas campaas Pachacutec deba ser cruel y certero.
Cualquier vacilacin a las puertas del Cusco le sera fatal, a l y a su pueblo.
Ya antes estuvieron en trance de desaparecer y ahora no sera la excepcin.
Aprovechando la desunin de sus enemigos se arroj sobre Ollantaytampu a
solo seis leguas del Cusco donde los curacas guerreros Paucar ancho y Tocari
Topa pensaban resistir. El lugar es una posicin militar formidable que en el
futuro deba ser escenario de la nica batalla campal ganada por un estado
nativo a los invasores castellanos combatidos por su bisnieto: Manco Inca.
Pachactec llev a cabo en el lugar el terrorismo de estado que haba de
sostener su prestigio de gran creador y gran destructor, el artista y el homicida:
arras el pueblo y mutil los cuerpos de los curacas vencidos. Los despojos
deban figurar desde entonces como sangrientos restos de furia y venganza:
cabezas y pieles humanas curadas para hacer grandes tambores que izaban
en estacas como estandartes horripilantes. Mucho tuvo que ver seguramente la
muerte en esta campaa de su hermano y augur Inca Roca. El mismo fin tuvo
Illacumbi, curaca de dos pueblos que se resisti a una leva forzada, se
confeder a los curacas Paucar Topa y Poma Lloqui para aumentar sus fuerzas
y equipararlas a las del emperador y que acab con la desaparicin de sus
pueblos en sendas masacres organizadas. Cada ejrcito rebelde era
aniquilado; cada pueblo hostil arrasado y se levantaron bosques de estacas
con cabezas y despojos. Ascaguana y Urcocona en Huancara; Alcapariguana
en Toguaro, todos ellos acabaron como cabezas trofeo en los victoriosos
desfiles imperiales. Para todo aquel que enfrentara a los incas era evidente que
ya el nmero no contaba al momento de combatirlos. Se poda ser ms
numeroso y no poder detenerlos. Pachactec dispona de campesinos
endurecidos capaces de marchar decenas de kilmetros sobre terreno
montaoso y rocoso a velocidades excepcionales. Irresistibles al asalto eran ya
soldados disciplinados y adoraban a su emperador. Al enfrentarse con
guerreros revulsivos estos escuadrones de lanceros e infantera apretaban filas
ordenados por sus jefes y al ejemplo de ellos su embiste era tan extremo y
feroz como implacable. Muchas tropas enemigas preferan huir mejor antes de

caer en manos de un dios que poda transformar las piedras en guerreros y que
hablaba con los elementos.
Era en estos vencimientos Pachacuti cruelsimo con los vencidos, y con estas
crueldades tenia las gentes espantadas de tal manera, que de miedo de no ser
comidos de las fieras o quemados o cruelmente atormentados, se le rendan y
obedecan, los que no eran para le resistir por armas. (Sarmiento)
y por el camino yva haciendo tantos y tan crueles castigos, que sembr
terror, y espanto en toda la tierra y fue notado (y lo es oy de los antiguos) de el
ms cruel y sanguinolento hombre, que naci en el Mundo. (Miguel Cabello de
Valboa)
La sugestin cargaba con una poderosa mstica al ejrcito inca e impona un
severo complejo de inferioridad a sus adversarios. Todo curaca que se le
resisti lo hizo por razones polticas y no por un anhelo de libertad, concepto
desconocido en los andes del siglo XV. Lo hacan para defender su derecho a
ser su igual, a ser iguales a Pachactec sin percatarse del tremendo abismo
que los separaba de aquel curacazgo perdido en un valle y que ensanchaba
sus dominios hasta horizontes fantsticos. Los curacas y sus gobiernos
pauprrimos pertenecan pasado, mientras que Pachactec tena un pie bien
firme en el futuro. Un futuro pensado por l y para l tal como rezaba su
sobrenombre: hombre que trastorna la tierra, la cambia, la fertiliza o la
aniquila, comienza una nueva era, una nueva poca cargada de fatalidad como
ciertamente haban imaginado los peruanos a sus dioses desde poca
inmemorial. No haba en la teogona peruana los dioses buenos y malos en
constante lucha para crear el mundo como lo concibieron otros pueblos y
culturas. Para el peruano precolombino las divinidades eran siempre
dolorosamente impredecibles, funestas y maravillosas, pavorosas y benignas.
Toda divinidad era demonio y ngel en una sola entidad salvaje y luminosa.
Pachactec encarnaba dicha esencia carnal y metafsica. De ah que Guaman
Poma de Ayala describiera su poca como un infierno en la tierra marcado por
desastres, calamidades y hasta cataclismos.
En su tiempo deste dicho Ynga abia muy mucho mortansa de indios y hambre
y sed y pistelencia y castigo de Dios, que no llovio siete aos; otros dizen que

diez aos. Y aba tempestades, lo mas tiempo era todo llorar y enterrar
defuntos.
Es el trastorno del genio, del atroz transformador de la tierra y los hombres, de
las sociedades y las ideas, del pensamiento y la forma como asumir ese
pensamiento. El hombre andino despert con Pachactec y vio ms lejos que
ningn otro pueblo americano hasta entonces pero eso no se hara ciertamente
sin dolor y sangre, sin opresin y tampoco sin genio creador, sin prosperidad y
desarrollo. El surgimiento de un imperio debi ser una conmocin para
cualquier sociedad, incluso para la imperialista misma y el hecho se vea ms
dramtico aun en el escenario en el que surgiera, tan ausente de cultura y
civilizacin, tan apartado y brbaro el medio geogrfico, poltico y social; tan
carente de todo lo que ejemplifica a una gran cultura o el residuo del mismo.
traan en sus andas de oro a el Emperador Ynga yupangui con aquel rostro
austero, y ojos de Tigre cruel, con que mataba y espantaba el Mundo (Valboa)
Ni siquiera fue un reino antes de ser imperio ni siquiera fue un estado pujante
y prspero el que creciera y se convirtiera en un gran imperio. Simplemente
estall incontenible y las verdaderas razones nunca fueron explicadas por los
historiadores, arquelogos o antroplogos. Nunca se preguntaron porque ah y
no en otro lado, acaso ms favorable y frtil para tal acontecimiento. Falt
siempre el genio como factor. Falto individualizar el fenmeno y verlo como es:
un hecho social, cultural y econmico solo posible con el ingrediente rarsimo
del genio en ese mismo instante propicio y espectacular.

La natural resistencia al cambio provocaron atentados contra la vida del primer


emperador: una que ocasiono la masacre de una poblacin entera despus
que un golpe en la cabeza produjera sangre y conmocin en el naciente
imperio. Si el atentado tena xito nadie podra detener a los pueblos y sus
curacas temerosos del curso de los acontecimientos:
Mientras se entretena en el Cuzco este Ynga yupangui tomo estrecha
amistad con los Caciques y Seores que poco antes auia conquistado en la
Tierra de Cuyo capac, y Changuar Chuchuca, y otros de la misma nacion y

subcedio que un Senor de aquestos tenia un criado extranjero, grandsimo


oficial de hacer unos vasillos que los Yngas usavan llamados Ulti, donde
echaban la cal, y otras confaciones a que llamauan Llipta, con que comen la
Coca, y por ser tan singular en aquel oficio, priuaua mucho con el Ynfante
Yngayupangui, y estando solos un dia (ora que el oficial estubiesse borracho,
ora que el Demonio le insistiesse en ello), alzo la mano con un vaso de
aquellos diole en la cabeza a el Ynga, y fue tal el golpe que lo descalabro, y el
Ynga (porque no se le fuesse sin castigo, y por ver y entender quien le auia
mandado hacer tan gran traicin) mando prenderlo y en la prisin le fueron
dados crueles tormentos, y con el dolor de ellos, y el temor de otros mayores
confeso (falsa y mentirosamente) que los Senores de Cuyocapac, y de
Chaguar chuchuca estauan con jurados contra el, y que ellos lo auian embiado
para que lo matasse: indignados Ynga yupangui y su padre y hermanos de tan
notable maldad mandaron matar el Yndio, y luego armaron sus esquadras y
fueron a la tierra de Cuyo Capac, y prendieron a los principales y Senores, y
pasaron a cuchillo 900 Yndios no perdonando a mugeres y ninos y ansi quedo
aquella tierra destruida, y despoblada como se muestra oy dia.(Valboa 1586)
Despues de esto Inga Yupangui tomo por mujer a Mama Anaguarqui, natural
de Choco, y para holgarse y regocijarse mas, apartado de negocios fuese al
pueblo de los Cuyos, cabeza de la provincia de Cuyosuyo. Y estando un dia en
un gran regocijo, un ollero, criado de un cinche, sin saber por que, dio con una
piedra o, como otros dicen, con un jarro, a que ellos llaman ulti, en la cabeza a
Inga Yupangui y lo descalabro. Y preso el delincuente, que era extranjero de
aquella nacion, dieronle tormento para que dijese quien se lo habia mandado.
Y confeso que todos los cinches de Cuyosuyo, que eran Cuyo Capac y
Ayanquilalama y Apu Cunaraqui, los cuales estaban de concierto para lo matar
y alzar. Aunque en efecto era falso, porque el lo haba levantado por el temor
del tormento, o porque, como otros dicen, era de nacin enemiga de los Cuyos,
y por les hacer mal lo dijo. Mas el inga, como oyo lo que el ollero dijo, mando
luego Pachacuti matar a todos los cinches con grandes crueldades. Y despus
de muertos, dio sobre la comunidad, que no dejo hombre a vida sino algunos
ninos y viejas; y asi quedo aquella nacion destruida y los pueblos asolados
hasta hoy. (Sarmiento 1572)

Miguel Cabello de Valboa, evidentemente, plagia a Pedro Sarmiento de


Gamboa en su relato de la destruccin del pueblo de Cuyo. Lo cierto es que el
atentado quiz dej la indeleble marca que el licenciado Polo de Ondegardo vio
en la encanecida cabeza de la momia del emperador. Pachactec, como todo
ser maldecido por el genio, pareca contener dentro un lado oscuro que lo
haca exponerse ms de la cuenta tanto en la guerra como en la paz. Gustaba
del licor y de las mujeres al contrario del retrato parcial de Betanzos que lo
retrata casto y de actuar pulcro. Gran bebedor, dej inmensa descendencia en
cuanta mujer le fue conferida como concubinas y esposas menores adems de
las pallas y la coya misma. Mama Anahuarque pareca asumir la grandeza de
su esposo con resignacin ms no sin carcter. No cabe duda que era una
mujer de excepcionales cualidades a la cual el inmenso monarca le delegaba
funciones de estadista cuando abandonaba el Cuzco o le acompaaba en sus
campaas ms arduas: mujer del mayor entendimiento y sagacidad y de gran
valor refiere de ella Mura. Tena su cara redonda y hermosa y ojos chicas y
la boca chica, blanquilla, muy damada las manos y pies, de cuatro puntos. la
describe Guaman Poma. Mujer de temperamento tan espeluznante que segn
Guaman Poma, que de estas ancdotas suele narrar sin sabrsele fuente,
afirmaba que cuando se encolerizaba se daba terribles golpes en el pecho
diciendo: Valgame Ticsi Huiracocha Runacamac que quiere decir segn
Poma: Seor Fundamental, creador de la gente y diciendo eso afirma que la
gente se desplomaba al suelo presa seguramente de espanto o temor. Pero no
llegaba a tanto su orgullo y fuerza temperamental que pudiera lidiar con la
majestad y autoridad de su real esposo. Segn Guaman Poma cuando
Pachactec estaba disgustado de ella la coya permaneca con la frente en el
suelo y no osaba moverse de ah hasta que el emperador no la llamara. Tan
fantico y spero comportamiento de la pareja real hubo de ser tan impactante
para la corte que dichas ancdotas fueron muy bien recordadas o inventadas
de una base real hasta ser recogidas por los cronistas. La tensin y el aparato
ceremonial hizo que Pachactec se expusiera terriblemente a los atentados y
estos mismos son prueba que haba una resistencia velada en las cortes
principales que vean a las mesnadas imperiales asomarse imperturbables en
cada rincn de sus dominios y que exigan el mayor de los respetos y
deferencias. Genio militar y poltico, adems de poseer un espritu arrogante y

megalmano provoco las emociones ms extremas: de la pasin al odio, del


pavor a la devocin. Con todo, las represalias, que deban ser dantescas,
ataban a los curacas cuya tirana no era menor a la del emperador cusqueo
sino que no se les permita ejercerla como estaban acostumbrados. Los
curacas vasallos del emperador y que empezaban a ser requeridos por su
fuerza de trabajo y efectivos para las guerras, tenan que dar cuentas de su
proceder con respecto a los pueblos de su jurisdiccin y si esto no era del
agrado del emperador era defenestrado o castigado pblicamente lo que
acarreaban resentimientos y hasta enemistades siempre latentes y peligrosas.
Pachactec sabia tambin recompensarlos y mimarlos sin confiar jams en
ellos regalndoles mujeres, vestidos y sirvientes (yanaconas) aparato que
aumento conforme el poder estatal imperial aumentaba y que estaba dentro de
la reciprocidad andina tan importante para el dominio poltico incsico. Pero en
este periodo de ajuste, en el que el imperio estaba en la infancia, Pachactec
tena que usar aun su gran ejrcito y limpiar el horizonte en los cuatro puntos
cardinales sin tolerar jams vecinos poderosos como el que estaba,
presumiblemente, levantando el colla capac (apodo inca de un supuesto gran
seor del lugar) en el collao. Este gran enemigo de los incas haba, segn las
crnicas, unificado en confederacin a varias etnias del altiplano a orillas del
lago Titicaca y se le consideraba una gran amenaza. Lo cierto es que todo
imperio, a falta de enemigos, se los inventa y fuera cierto o no, aun si existiera
un monarca tan poderoso en esas latitudes (lo cual es dudoso e improbable)
ostenta la verdad de una campaa imperialista convertida en defensa o ataque
preventivo. Pachactec hacia uso masivo de esta poltica y considero que el
altiplano del collao, con su gran lago navegable y cuajado de curacazgos que
haban llegado a un apreciable grado de desarrollo cultural, sobre todo en la
metalurgia donde haban ya dominado hasta el bronce y quiz hasta el hierro, y
cuya mampostera era tan admirable que seguramente era la envidia del joven
monarca sea un objetivo estratgico. El pueblo inca, como otros en la historia,
al principio sin mayores riquezas culturales, sin artes ni ciencias desarrolladas,
tomo de otros pueblos los modelos necesarios para confeccionar y labrar su
propia identidad cultural a travs de las artes monumentales y suntuarias, que
puedan corresponder a su podero. El arte, para un estado imperialista
americano como el inca, no estaba hecho para la contemplacin ni para el goce

esttico sino para el intercambio, el regalo y la ofrenda, pilares de los tratos de


reciprocidad. Cuanto ms rico y poderoso, militarista y desptico es un estado
ms necesarios son los artistas y sus oficios en los metales, lito-escultura,
cermica, textileria y arquitectura. La calidad, en la confeccin, en la tcnica y
en el diseo, acrecentaba el valor de dicho artculo de intercambio. No
solamente era ornamento sino mercanca a travs del cual poda mostrase en
estado imperial poderoso a travs del objeto suntuario o del edificio. Sin
artistas, Pachactec tena que tomarlos, como haca con los pueblos y sus
territorios, y eso era un buen motivo para una de sus grandes campaas
militares: la conquista del collao. Pero la invasin y conquista de tan amplia
regin tena un motivo mucho ms profundo. La fe en el gran dios hacedor
Wiracocha, creador de todo lo terreno y ultraterreno, de prestancia semejante a
la del Jav judo, fue dominante en aquellos tiempos sobre todos los pueblos
andinos de la regin sur y haba nacido en las entraas mismas del altiplano, a
orillas del lago Titicaca o Puquinacocha cuna de una gran civilizacin:
Tiawanaku cuyas ruinas colosales aun sobrecogan a sus nuevos moradores y
que eran origen de leyendas y mitos. Viracocha era el gran dios tambin de los
incas y su padre, para legitimarse, haba adoptado el nombre de aquella
divinidad en un momento aciago: el inca Yahuar Huacac haba sido asesinado
en el mismo Cusco. Su ascensin al trono, siendo de origen seguramente
ilegitimo pues los principales hijos y mujeres del inca haban sido tambin
ultimados haba llevado su culto a la cima considerndose hijo del mismo. El
mismo dios Viracocha se le aparece a Inca Yupanqui para insuflarle valor antes
de la batalla contra los chancas asegurndole la victoria a manera de orculo
segn dice la leyenda propalada por la misma maquinaria de propaganda
imperial. El golpe de estado haba provocado que su culto fuera molesto para el
nuevo rgimen militarista del joven emperador de facto. Su razn de emprender
esta guerra tena entonces un fin econmico, estratgico, poltico y religioso.
Iba a conquistar el corazn de aquel lugar sagrado para defenestrar al mismo
Viracocha a favor de uno propio: El Sol, su nuevo blasn y smbolo. Fcil de
adorar y de admirar, refulgente siempre en las inmensidades andinas, y vital
para la vida. Era un dios popular; mientras que el culto a Viracocha, que
Pachactec no tena intenciones de desaparecer, quedara la teologa de los
sabios y sacerdotes, Su genialidad poltica estribaba en acomodar un mundo

completo tanto en los cielos como en la tierra y que vaya de acuerdo a sus
designios sin ningn tipo de conflicto o supersticin que le hiciera dudar de sus
radicales y revolucionarias medidas. Coloco y casi creo una divinidad como
Dios supremo y se nombro a si mismo hijo de ese Dios. En otras palabras, tal
como haba derribado del poder a su padre Viracocha, as tambin atacaba al
collao para derribar del primer lugar del panten andino al dios Viracocha en su
propio centro y, para colmo, se haca hijo del dios usurpador. No hay mayor
prueba de la secularidad de este monarca y de la conviccin que posea para
mandar a realizar reformas tan a contrapelo de la tradicin sin causar un cisma,
seguramente por la veneracin irracional que haba encendido en sus adeptos
como caudillo de una verdadera secta destinada a labrar con tierra piedra y
sangre un mundo de gigantes.
Para tal empresa Pachactec tena que habrselas con pueblos naturalmente
aguerridos, desconfiados y poseedores de hachas de bronce, cortantes y
livianas. Hasta entonces el ejrcito incaico era un ejrcito del calco ltico cuyas
hojas de cobre de lanzas y dardos eran muy raras. El comercio con las
manufacturas de aquellos pueblos aymaras haban convencido a Pachactec
que su tecnologa superior era una necesidad de estado. Si de verdad en el
collao existiera un caudillo este era un simple sinchi o jefe guerrero
denominado Chuchi Capac. Sarmiento lo dota de territorios verdaderamente
imperiales comprendiendo una inmensa regin de 160 leguas de norte a sur
con la exagerada dimensin que comprendiera las regiones de Arequipa,
Atacama y los Mojos en la selva. Esta es la dimensin en que la muy anterior
cultura Tiawanaku se expandi y quiz la historia oficial imperial incsica
recogi la grandeza legendaria del gran Tiawanaku para trasladrselo a un
adversario imaginario del propio Pachactec. El a su vez consideraba al gran
estado wari, heredero de Tiawanaku, como el gran modelo a seguir. No
sabemos hasta qu punto en el siglo XV pudieron haber sobrevivido algo del
conocimiento

del

supuesto

imperio

pan-peruano

denominado

por

la

arqueologa actual Wari cinco siglos despus de desaparecido. La ausencia


supuesta de escritura hara de aquel acervo cultural algo improbable. En
cambio, si hemos de presumir en la sobrevivencia de algunos quipus o killkas
que hablaran y describieran el poder poltico de aquel gran estado en aquella

poca a manera de leyendas e historias es fcil deducir que dichas tradiciones,


orales u escritas, debieron de servir de orientacin u inspiracin al joven
emperador. Pero esto es pura conjetura. Este supuesto gran estado colla es
difcilmente defendible hoy puesto que no hay rastros arqueolgicos que
corroboren tal centralismo de poder poltico o cultural posterior a Tiawanaku. Lo
ms probable es que los curacazgos de la regin, rivales entre s, se
confederaran ante la inminente amenaza. No sera sorprendente sin embargo
que algunos de dichos curacazgos colaboraran con el invasor incaico a cambio
de prebendas. Cieza de Len menciona a Cari y Zapana como una supuesta
jefatura dual del collao seores del hatun colla y Chucuito. Tambin a Humalla,
curaca de Azngaro. La realidad entonces es que Pachacutec no se enfrentaba
a un estado poderoso jefaturado por un gran seor rey de esos dominios y
menos de tan luengos como lo describen las fuentes cusqueas de Sarmiento,
sino de un conjunto de curacazgos de lengua aymara o puquina, apartados o
vecinos que se disputaban esas inmensas regiones altiplnicas; tal como
aconteci con los chancas y ms tarde acontecera con los huancas,
Chachapoyas y araucanos en el extremo sur de los andes. Los incas, como
todo estado imperialista, tenda a resumir al brbaro o al enemigo en una sola
entidad reconocible, como hicieron en el viejo mundo los romanos al llamar
galos, germanos, iberos, britanos a un grupo de clanes o tribus que
compartan el mismo espacio geogrfico y rasgos culturales sin que ellos
constituyeran alguna unidad poltico-militar. Ayarmacas, Chancas, yungas,
Chachapoyas, huancas, collas, caaris constituan para los incas otros tantos
adversarios barbaros o forneos contra los que libraron sendas guerras y que
fueron o asimilados o sometidos segn el grado de dificultad que entraara su
conquista. Solo los pueblos recolectores y cazadores del extremo sur andino
como los araucanos o de los antis en la selva amaznica no fueron sometidos
por la dificultad que entraaba su sumisin y porque no eran viables para
conformar la amplia estructura imperial al no constituir el prototipo de pueblo
agrcola y sedentario que el imperio necesitaba para ampliar su red
administrativa. Los pueblos collas, todos ellos, eran una riqueza de mano de
obra potencial no solo de produccin agrcola sino de metalrgicos y canteros
de gran habilidad. Pachactec deba someter esa regin si quera dotar a su
naciente imperio de fundamentos econmicos y tecnolgicos slidos para

realizar las reformas y remodelaciones que su febril imaginacin ya concebida


y, adems, como ya se ha dicho, la no menos importante misin de dominar la
cuna donde supuestamente habitaba el dios Viracocha ya que sometindola
someta al dios hacedor de todo al poder de su hijo: el Sol, justo como l,
Pachactec, hijo del sol, haba hecho con su padre: Viracocha.

La historiografa moderna suele mencionar esta conquista inca del collao como
una ms; no obstante es evidente que dicha conquista sera fundamental para
el encumbramiento final del incario como estado imperial. Sin las fuerzas vivas
del altiplano andino y su valiosa mano de obra seran impensables las enormes
y geniales obras de infraestructura que se daran aos despus. Como
impensables seran las campaas guerreras sin los enormes recursos collas
que hasta en los postreros momentos del incanato, en la guerra civil entre
Huscar y Atahualpa y despus en la guerra insurgente de Manco Inca contra
la invasin castellana habran de tener amplio y crucial protagonismo siempre
al lado de los incas y en contra de sus enemigos. Dicha fidelidad tendra que
pasar por distintas etapas, felices y traumticas; la primera de las cuales se
inaugurara con la campaa de invasin de Pachactec hacia aquellos
territorios con Apo Conde Mayta, su veterano mariscal, al mando de la
vanguardia. Las fuerzas imperiales vencen en Ayaviri, primer puesto de
avanzada colla, para despus enfrentarse al grueso de fuerzas opositoras en
Pucar, estratgica llave sobre el lago navegable ms alto del mundo. Narran
los informantes incas que se dio una gran batalla en la que Pachacutec luci
por su fuerza derrotando al mismo Chuchi capac en pica batalla con arenga
clsica por aadidura. Sarmiento narra el cortejo triunfal hacia el cusco en
donde destacaban los prisioneros y el abundante botn, las mercedes y
sumisin de los dems curacas collas antes sujetos al Chuchi Capac y la
instalacin de una gobernatura incaica en la zona. Esta es la primera evidencia
de la designacin de un gobernador o Tucricut en una provincia recin sujeta, y
es prueba adems de la gran importancia que para el emperador tenia dicha
regin y sus recursos. Luego fueron acabadas las fiestas, trazo el pueblo por
mejor orden que sola tener, y hizo las calles principales que tenia cuando los
espaoles entraron en el Cuzco, y reparti los solares para casas de
comunidad y publicas y particulares, hacindolas edificar de cantera muy
pulida (Sarmiento) En el cortejo triunfal no solo llegaban los guerreros
enemigos maniatados para ser pisados por el vencedor sino adems quienes
Pachacutec

sin

duda

valoraba

mas:

metalrgicos,

mamposteros

picapedreros expertos. Este era en realidad el gran botn de la guerra y una de


las principales razones para emprenderla. Los cronistas insisten en colocar la
remodelacin del templo del sol o inticancha antes de la guerra contra los

collas, pero aquello es obviamente improbable, ya que fue la tcnica y


tecnologa collas las que permitieron las grandes obras arquitectnicas del
emperador imposibles antes por escases de mano de obra y sobre todo de
expertos agrimensores y mamposteros collas. Y como Inca Yupanqui viese tan
mal parado este pueblo del Cuzco, ansmismo las tierras de labranzas que
en torno dl eran, parescile, viendo que tenia tiempo y gran aparejo para de
nuevo reedificarla. Betanzos. Quiz lo mas probable haya sido la planificacin
de aquellas reconstrucciones y planeamientos concebidos por el emperador
antes de su campaa sobre el altiplano y que adquirieran las dimensiones que
el mundo hoy admira gracias al concurso de los collas cuyas obras Pachactec
ciertamente debi admirar en las chullpas o tumbas aymaras y las megalticas
ruinas de Tiawanaku que entonces deba causar un impacto aun mayor que el
que produce hoy despus de siglos de depredacin durante el virreinato y
primeros aos de la repblica. Pachacutec no poda disponer de los artistas
tiawanacotas ya que estos haban desaparecido hacia siglos pero si dispona
de los mismos picapedreros que levantaban aquellas fabulosas tumbas de
piedra con piedras que se ajustaban unas con otras de forma fantstica,
primorosamente labradas y que despus serian el sello de la mampostera inca
luego de un veloz periodo de perfeccionamiento y estilizacin. El mismo
Pachacutec se hara personalmente de la tarea de planeamiento y creacin de
una gran ciudad donde antes exista un pueblo anegado entre sus dos
pequeos ros: el Huatanay y el Tullumayu. Para ello, segn los cronistas,
mando despoblarlo para que los obreros, en la primera empresa de mita de
gran envergadura, realizaran lo que el mismo emperador y sus arquitectos
haban diseado gracias a maquetas que el mismo haba creado o retocado
pintando las modificaciones. Aqu vemos al gran guerrero tomar una pausa
despus de las campaas militares (de hecho sus ejrcitos al mando de su
hermano Capac Yupanqui continuaban con su tarea expansiva) y dedicarse a
la creacin artstica cuyas obras, sin dudarlo, ocupan un puesto de honor entre
las mayores y mas bellas creaciones hechas por el hombre. Una vez mas la
contradiccin del genio, destructor y conquistador sin parangn (solo superado
por su propio hijo) haba generado una verdadera revolucin continental
generando tanto muerte y destruccin como veneracin y pavor. Estratega y
genio poltico, haba llegado a la conclusin que no era posible una verdadera

grandeza estatal imperial sin realizaciones y monumentos que reafirmen dicho


poder. Como toda grande obra en la historia de la humanidad el monumento
arquitectnico es a la vez reafirmacin y conviccin, proselitismo y propaganda
de un ideal de poder completamente distinto al que estaban llevando a cabo los
aztecas en Mesoamrica. La ciudad incaica no gira alrededor del templo sino
del palacio y tanto uno y otro no es pirmide. La plaza central, espaciosa para
los grandes desfiles y ceremonias, esta enmarcada por los palacios de los
monarcas y su intencin urbana esta exaltada por las elites que la ocupan.
Cusco fue creada para ser una ciudad aristocrtica, hogar de la elite dirigente,
rodeada de un pueblo devoto amante de las fiestas y exhibiciones
multitudinarias. Pachacutec no conceba el espacio urbano como un hogar de
los dioses en donde estos deban ser honrados con sacrificios sino un espacio
funcional carente de ornamentaciones y policromas en donde se lucieran los
nobles y su boato lo suficientemente cerca como para ser admirados por la
poblacin enfervorecida. El plan de Pachacutec y que corresponda
exactamente con su concepcin poltico militar del mundo era fundar una
ciudad con dos ejes: uno poltico militar y el otro religioso. El palacio y la plaza
(hogar tambin del ceremonial religioso no menos importante) serva de
contrapeso al templo ubicado a cierta distancia en donde antes se ubicaba el
inticancha. Dejo de ser el centro poltico del pueblo cusqueo para ser solo un
lugar religioso tal como haba convertido a la clase sacerdotal y sus dioses:
instrumentos polticos al servicio del estado. Es decir: del emperador. De esta
forma Pachactec lograba extrapolar ambas dimensiones sin oponerlas. El
templo era una casa regia en donde habitaban los dioses y el personal de
servicio pero jams el lugar en donde se dirigiera nada. Se mantendra al
clero ocupado en la manutencin de las divinidades propias y extranjeras y,
como estos, se hallaban representados en un polticamente adicto Huillac Umu
o sumo sacerdote. Neutralizaba de esta manera y en su centro mismo
cualquier atisbo de preeminencia poltica, injerencia o intriga sobre la elite
militar. La ciudad del Cusco, desde su concepcin, es fiel reflejo del militarismo
incaico que coloco a Pachactec en el trono y lo convirti en el monarca mas
poderoso de un continente. La supuesta y forzada forma de puma del trazado
de la ciudad corresponde ms bien a la intencin del monarca por diferenciar
las dimensiones de poder y dominarlas. De esta forma, el inticancha, quedaba

en la parte baja de la ciudad dominada por la gran plaza y la fortaleza de


sacsayhuaman que domina a ambas y que tienen dimensiones y envergaduras
que sobrepasan al templo. Si bien de esta parten los llamados ceques o
lneas imaginarias hacia todos los adoratorios del naciente imperio y que se
multiplican conforme contina la expansin y se capturan mas huacas es desde
la ciudad donde surgen los caminos hacia los cuatro puntos cardinales y desde
donde parten los ejrcitos y donde se celebran las ceremonias mas importantes
y significativas. Es el clero el que tiene que trasladarse desde el templo hasta la
plaza dominada por los palacios de los emperadores al contrario de lo que
suceda con los mayas o aztecas cuyos templos eran sedes de poder sagrado
y centros polticos a la vez. El carcter anti teocrtico del rgimen de
Pachactec se hace patente cuando se compara su imperio con las
civilizaciones precolombinas contemporneas y su ciudad es por ello tan
distinta a Tenochtitln. No hay pirmide ni edificio que por si solo resuma la
importancia y complejidad de su genio poltico. Como la mayora de los genios
el monarca quechua es desigual, inestable, terriblemente creativo y febril. Y
todo ello se ve reflejado en su ciudad a la que quiere ordenar sin embargo en
cuatro barrios, supuesto resabio de la dualidad andina y le da un trazado que
intenta racionalizar lo que antes era desorden. El urbanismo de Pachactec y
su labor constructiva y arquitectnica sin parangn en el continente es una de
las mayores hazaas individuales de la historia de la cultura. Tenia Pachacuti
Inga Yupangui puesta su felicidad en dejar memoria de si. Y por esto hacia
cosas tan extraordinarias de sus antepasados en edificios, triunfos y en no
dejarse ver sino por gran favor que queria hacer al pueblo, ca por tal era tenido
el da que se mostraba. (Sarmiento)

Pedro Sarmiento de Gamboa, el detractor de los incas, retrata con formidable


justeza el particular carcter creador del genio americano. Para Sarmiento era
un alarde personal, individual. El imperio era entonces una empresa particular.
Para lograrlo el emperador cre, adems de una nueva forma de combatir, de
gobernar, de administrar y de adorar una tambin nueva forma de arte; una
esttica que respondiera a su concepcin del mundo suya como la obra de
un pintor o poeta es de su creador. En el lienzo del valle Pachactec, como

todo gran arquitecto y urbanista, atendi primero los servicios de la ciudad, la


distribucin de aguas por medio de canales en las calles, a la canalizacin de
sus dos ros, abri nuevos espacios pblicos que, por su amplitud, deban
guardar proporcin con la adustez de los edificios perfilados con la cantera que
este artista haba promocionado: la piedra trabada en exquisitas estructuras
sobrias unas bizarras otras en las que cada pieza se compactaba con otra tan
solida y maravillosamente que nada cabe en sus uniones y que son hoy
producto del asombro del mundo. Este alarde tcnico tiene poco que ver con la
monumentalidad. Es un alarde intelectual mas que tcnico, que denota un
poder, pericia y una voluntad aun mayor que la ms grande pirmide. Los
edificios

incas

son

espacios

cerrados

flanqueados

por

lo

que

los

conquistadores llamaron galpones o habitaciones largas, muy espaciosas,


con techos de paja a dos aguas. Siempre encerrando patios y, en formato
grande una plaza. El perfil tipo de una ciudad o residencia inca guarda mucha
similitud con las casas patricias romanas. Eran espacios cerrados, sobre todos
los levantados en provincia cuyas puertas y ventanas trapezoidales miraban a
una plaza o patio interior. Dicha conformacin estructural de una llacta o
ciudad inca fue una de las razones por las cuales Francisco Pizarro en
Cajamarca pudo obrar una emboscada exitosa. Los cortesanos de Atahualpa ni
podan desplegarse para defenderse ni escapar al exterior por las estrechas
puertas de acceso y evacuacin. Ciertamente estas llactas o ciudades no
estaban diseadas para combatir y menos para resistir asedios. Ni siquiera el
cusco con su megaltica sacsayhuaman estaba armada estructuralmente para
resistir ataques. Pachactec diseo sus ciudades como puntales de invasin y
tambin de creacin y administracin econmicas. Eran improntas de
civilizacin no fortalezas amuralladas. Este genio de la guerra no crey
necesario erigir amenazadoras estructuras para sujetar a los pueblos sino
centros de trabajo y redistribucin productiva. Siempre mas all y no para
defenderse de ninguna amenaza fornea, inexistente en la mentalidad imperial
incaica. La derrota era tan abstracta e incomprensible para los incas que en las
raras veces que fueron vencidos fueron asumidos estos contrastes como
simples retrasos en las campaas. Y esto fue otra de las tantas razones por las
cuales la conquista hispana tuvo xito al final. Cuando los incas, al mando de
Manco Inca reaccionaron lo hicieron recin en 1536, cuatro aos despus de la

llegada de la hueste pizarrista y ya para entonces la fragmentacin del fenecido


imperio y su debacle econmica y poltica hizo imposible un frente unido contra
el invasor. Manco inca tuvo que redisear todos los fundamentos estratgicos,
tcticos y polticos para su prolongada y sangrienta campaa de reconquista
pero a pesar de su genialidad militar y su pasmosa heroicidad no logr
subvertir estas formidables estructuras polticas y sociales creadas por
Pachactec y consagradas durante un siglo de expansin y desarrollo
ininterrumpido; sobre todo las estructuras psicolgicas que paralizaron a los
incas golpeados por la guerra civil, la peste y remecidos por la abrupta y brutal
presencia europea reflejadas fielmente en la arquitectura imperial inventada,
como sus ejrcitos conquistadores, por Pachactec. Los incas no buscaron la
altura sino la envergadura. Salvo cuando tocaron la costa y tuvieron que
competir con la enormidad de las estructuras yungas. No haba obra humana
que compita para ellos con la monumentalidad de una montaa en su estado
natural y, por ello, cuando construyeron en la selva alta, cuyas montaas, valles
y quebradas hacan imposible la envergadura levantaban sus estructuras sobre
ellas sin alterarlas o violentarlas con un falaz tablado plano o meseta artificial.
Pero las obras de pachacutec estaban estrechamente unidas a sus grandes
conquistas. El sometimiento de los condesuyos fue un punto estratgico en pos
de la enigmtica costa. El emperador de los incas buscaba la conquista del mar
y los ricos estados costeos se ufanaban de grandes riquezas como las
conchas mullu (spondylus) tan valiosas que eran consagradas como objetos
suntuarios en el Per durante milenios. Mientras el estado inca se hacia mas
poderoso y grande eran mayores los requerimientos para la reciprocidad con
los dems seores gracias a los cuales se estrechaban los lazos polticos en
base a regalos y banquetes para los cuales al parecer y a pesar de los alegatos
de Betanzos, Pachacutec estaba especialmente dotado casi tanto como para la
guerra, las ciencias y las artes. Otras fuentes afirman que era gran bebedor
celebraba los banquetes mas obscenamente fabulosos a lo que habra que
aadir su pasin por las mujeres hermosas. Genio mundano, no tenia, gracias
al poder mas grande que se haya visto en el continente, otra atadura y limite
que a s mismo. Pero su campaa hacia la costa era una misin estatal y
eminentemente imperialista. Las crnicas nos hablan que los condesuyos no se
le opusieron. Que acogieron al emperador de los incas con los brazos abiertos

y que pidieron ser sus sbditos. Sarmiento de Gamboa, el gran detractor de los
incas y que trataba de probar que eran los mayores tiranos de la tierra
justificando de esta forma el gobierno espaol de Felipe II es, naturalmente,
escptico. Afirmaba que solo el temor por la feroz reputacin que precedan al
emperador provoco aquel sometimiento incruento. Pero ello no parece ser del
todo exacto. Las mismas crnicas nos narran las maniobras de publicidad e
imagen que el inca obraba en las provincias mas accesibles e importantes.
Solan vestirse con los trajes tpicos de la regin a la manera de los polticos de
hoy para lograr simpatas. Esta complejidad de carcter inaugurada por este
genio poltico, mas las muestras de poder ultraterreno como la leyenda de la
erupcin del volcn Misti, de nvea coronada que bramaba destruyendo la rica
regin a orillas del rio Chili provoco que el gran emperador encabezara una
romera a la cabeza de sacerdotes y cortesanos hacia el crter convulso y, con
su honda, lanz hacia ella pelotas de barro teidas con la sangre de sus
enemigos. El volcn que era una huaca venerada habitada por un poderoso
espritu reconoci en el inca al hijo del sol y detuvo su furia. Luego la regin
floreci como esplendida provincia amada por el imperio. Hermosa historia y,
sobre todo, efectiva. La leyenda de Pachactec como dios bienhechor era tan
til como la realidad del Pachactec destructor y conquistador que exhiba los
despojos de sus enemigos de horripilantes y creativas maneras. Era un dios
peruano, el degollador ancestral y milenario, hecho carne y sangre que
apareci en los antiguos dolos con fauces de felino (el puma cuyos ojos posea
y con cuya piel se vesta, el puma que pinto en su estandarte bajo un arco iris y
con cuya silueta haba diseado la ciudad capital) en la diestra un cuchillo (el
gran sunturpaucar que el emperador exhiba y que era un hacha de oro
estilizada) y en la siniestra una cabeza humana (las cabezas exhibidas y las
pieles hechas tambores) el mismo dios dador y destructor, la misma imagen
divina y demoniaca incentivada por su nombre-apodo: Trastornador del mundo.
Cual era su real naturaleza? El psicpata ambicioso sediento de sangre o el
bienhechor estadista anhelante de gobernar a su pueblo? Quiz los dos; quiz
ninguno. El opulento reino de Chincha, los fenicios de Amrica, cuya flota de
embarcaciones bordeaban la costa peruana en abundante trfico de
mercancas y que haban dotado a su estado de riquezas sin parangn no
vieron motivo de resistirse militarmente a los abominables ejrcitos imperiales y

cambiaron su status de sbditos por tributarios. El emperador no vio tampoco


manera de destruir lo que no poda construir y prefiri respetar a los yungas, a
su cultura, religin y costumbres. Pero respeto no significaba para Pachactec
conformidad y dejar las cosas como estn. Los incas no dejaran de realizar
obras de gran ambicin, establecer sus leyes, impulsar el uso del quechua
como primera o, a lo sumo, segunda lengua y, sobre todo, dejar centros
administrativos. Tambo Colorado, Ingapirca, y los edificios en Pachacamac se
proyectaron en aquel tiempo en el que el emperador inca conoca el mar y
seguramente trato de entender la vastedad del mundo; un mundo que era suyo
por completo, segn crea. Se fascino con el mar y la arena que mando
trasladar en enormes cantidades hacia el Cusco que se levantaba y ordeno
cubrir la gran plaza de aucaypata con ella y as la describi Polo de
Ondegardo cien aos despus: cubierta de arena de mar. Y una ballena como
trofeo. Se supone que fuera el esqueleto o la piel curtida como acostumbraba
hacer con los trofeos de guerra. Y retorn al Cusco, que ya tomaba forma como
una de las ms fabulosas metrpolis de su tiempo, capaz de albergar cien mil
personas en las pocas de fiestas. Regres, como escribe Cabello de Valboa:
tambin ordenado todo que podemos compararlo con cualquiera Capitn de
los antiguos que mas nombre tiene entre los Griegos y Romanos, y dejando las
espaldas seguras muy cargadas de reputacin despojos y prisioneros.
Entre las obras mas emblemticas y de gran recordacin sin duda ocupa el
primer lugar la celebre construccin del templo del sol. En el mismo lugar que
ocupara la antigua residencia y templo solar, un vetusto recinto votivo, mas
parecido a un altar ante el cual se consagraban los sacrificios el gran dios y
quiz a las dems divinidades como Viracocha Pachactec la convirti en un
ejemplo mas de su imponente concepcin estilstica. El diseo, ciertamente, no
era singular: era la cancha o espacio cerrado con un patio interno, como las
dems residencias de la nobleza. Lo que tenia que distinguirla era su
ornamentacin y cantera. La gran obra de arquitectura deba contener el
mayor esfuerzo esttico hasta entonces concebido. Las limitaciones y
notabilidades del arte del emperador se ven sin duda en esta, una de sus ms
emblemticas obras maestras como constructor y arquitecto. Constreido a un
esquema que amaba, Pachactec intenta variar la rigidez del conjunto con una

cerca curva labrada con la ms excelsa mampostera de la historia. Inconforme


con el resultado, seguramente por la adustez extrema de su arquitectura e
incompatible por temperamento al adorno o decorativismo indio con esculturas
u otros ornamentos anexos al edificio opta por colocar una cenefa colosal
alrededor de la cerca de oro macizo. En el interior, las capillas o recintos
sagrados consagrados a los dioses a manera del panten romano, se hallaban
construidas con primor exquisito mirando a un patio digno de un palacio
oriental: un jardn o patio de oro, con plantas, mazorcas de maz, animales del
campo y crianza, hombres y mujeres, todo labrado de oro. Narracin fabulosa,
de cuento de hadas o de las mil y una noches que los conquistadores hispanos
pudieron ver, aunque solo restos de aquello, que saquearon de inmediato. La
esttica de Pachactec, en sus limitaciones, haba creado lo fabuloso desde su
andina perspectiva, con la continencia caracterstica de su etnia pero mirando
fabulosamente hacia un horizonte que a su sociedad causaba vrtigo. Aquel
alarde eglatra de un emperador divino creando algo que nunca antes se haba
visto en aquel vasto continente signaba a un pueblo a la grandeza y la
inmortalidad casi a su pesar. Carga tan enorme deba de recaer en una
organizacin social que deba responder a dicha necesidad perentoria: crear
una sociedad tan eficiente que seria digna de la implacable y colosal mente de
su creador. Con la ancestral organizacin nuclear llamada ayllu, especie de
familia de familias, como base pachacutec llego a perfeccionar algunas
estructuras y, sin duda, crear otras mas eficientes. La numeracin decimal que
manejaban les ayudo a organizar a los grupos sociales en decenas, centenas,
millares, etc. Que le ayudo a su vez a organizar los ejrcitos conquistadores;
cada uno con su lder o jefe, de preferencia miembro del ayllu. Esto tambin
permiti el manejo de mitmas o mitimacunas, existentes desde tiempo antes
pero solo en el sistema de ocupacin y trabajo de tierras. Los mitmas de
Pachactec tenan una misin mas compleja e importante. Les estaba
encomendada la tarea de incanizar los territorios. La visin de algunos
cronistas de ser este mitma equivalente al desterrado o desposedo carece de
veracidad. El mitma imperial era de hecho un importante portador de la cultura
inca con la cual esperaba desactivar conflictos y evitar la atomizacin de
pueblos diversos en extensiones de territorio tan vastos y accidentados como
los de los andes. Es verdad tambin que existieron los pueblos, como haba

sucedido con los ayarmacas, que al ser destruidos fueron convertidos en


mitmas dispersndolos sobre otros territorios; pero mientras que otras
sociedades

anteriores

contemporneas

recurran

al

exterminio

esclavizacin Pachactec recurri al mtodo tan importante como eficiente de


mezclarlos con otros pueblos mas afines o simplemente despojarles de su
bagaje cultural y religioso hasta convertirlos en un fragmento social apto para la
transculturizacin. Por qu un monarca tan acusado por ciertos cronistas
como cruel no recurra al mtodo mas fcil para un genocida como el
exterminio en masa? Ciertamente no deba atribuirse a la bondad o algn tipo
de escrpulo moral inexistente en su estructura psicolgica sino en el
pragmatismo de estadista. La riqueza del imperio no radicaba ni en las
posesiones territoriales, ni en los metales preciosos, ni en los esclavos (que no
existan) ni en ningn tipo de riqueza inherente a la tierra. La suprema riqueza
del imperio resida en el hombre y la mujer incorporado al sistema
administrativo imperial, lo que a su vez se transformaba en trabajo que era la
riqueza del imperio: sus fuerzas vivas, material humano. Por tanto mal poda
inutilizar el emperador preciosa fuerza de trabajo esencial con masacres
insensatas. Bastaba, muchas veces, con trasladar el dolo de aquel pueblo
hacia el Cusco con todos sus servidores en el panten incaico llamado
coricancha. Cualquier a alzamiento o rebelin poda traducirse en la
destruccin de dicho dolo. Tambin monarcas y lderes carismticos eran
trasladados hacia la capital con el carcter de huspedes prisioneros donde
eran mantenidos para desactivar cualquier intento de rebelin. Todos estos
mtodos eran creados para preservar a imperio de matanzas en masa
perjudiciales para el trabajo de los campos, obras pblicas y la fabricacin de
manufacturas. Cada vez era mas patente para el imperio la necesidad de
ingentes masas de obreros y guerreros, artesanos y agricultores por tanto gran
parte de los esfuerzos del emperador estaban dirigidos a cuidar de esta
preciosa fuerza social a manera de la distribucin de excedentes, tan admirada
por los economistas modernos. El almacenamiento de los recursos no solo
alimenticios sino tambin de todo gnero de mercancas tena un triple fin:
sostener a la poblacin de posibles carencias, sostener a los ejrcitos y cumplir
con los cada vez ms importantes requerimientos de reciprocidad. La red de
caminos que los historiadores suelen comparar con las vas romanas a las que

sin dudar colocan en segundo lugar, tenan un fin primordialmente militar, social
y de administracin estatal. La presencia del estado creado por Pachactec
estaba ms encarnada por el camino que por las fortalezas o ciudades a la
vera de ellas. Cada pueblo al tener el camino imperial cerca y estar obligado a
su mantenimiento tenia tambin la certeza de su dependencia y fragilidad tanto
con los beneficios como los peligros de rebelarse contra un poder semejante de
tal hazaa de ingeniera, que los conquistadores castellanos pudieron ver en
todo su esplendor y que sin duda colocaron como una de las maravillas de la
famosa tierra americana. Ciudad, camino, administracin productiva eran solo
algunos de los aspectos en los que el genio de Pachactec se desenvolvi
para trastornar su mundo y convertirlo en reflejo de sus intereses, necesidades
e ideales. Faltaba un aspecto tan crucial como fundamental para sus fines de
dominacin megalmana: la religin. Pachactec no solo crey posible dominar
a las divinidades sino que lo hizo. Quiz una de las obras que mas admiracin
concito en los cronistas espaoles fue su labor de reformador religioso. Una
labor que exceda a los de un profeta o hijo de Dios. La liturgia de Pachactec
era una liturgia laica, sobria, cnica y efectiva. No se colocaba como hijo de los
dioses en esta labor sino como el ms importante de ellos que poda quitarles
prerrogativas o dotarles de algunas que jams haban tenido. Esta labor
ciertamente era completamente distinta a la que los evangelizadores cristianos
elaboraron en el siglo XVI. Pachactec no exterminaba cultos ni era impulsor
de una intolerancia religiosa a favor de un dios nico a pesar de haber
destruido dolos y adoratorios. Pero en su destruccin no haba asomo de
fanatismo religioso sino de puro clculo poltico. Era el arquitecto de un nuevo
culto cuya teogona era la simple y una casi estril conjuncin de distintas
divinidades en un tiempo y lugar determinado. Encasill a los dioses y los
constituyo de la misma forma como haba hecho con cada edificio, ciudad y
provincia de su imperio para que funcionaran en aquel complejo y eficiente
sistema de relojera social, econmica y cultural que haba concebido como un
elemento mas del cual el estado no seria dependiente.
Concluido esto, empez a poner en orden toda su tierra y seoro, dando
leyes cmo haban de vivir y dioles en las provincias y cabeceras dellas por
principales Huacas, estas dichas del Sol y Hacedor y del rayo, y a su Huaca,

llamada Huana Cauri y las Huacas que haba en los pueblos hizo quebrar,
como despus se har particular tratado de todo lo perteneciente a Huacas.
Tena el oficio de quebrar las Huacas que no tuviesen por verdaderas y
deshacellas a Marutupa Ynga y Huayna Yauqui Yupanqui, su hermano, y las
dems Huacas dej y dio orden con qu y en qu tiempos y para qu las haba
de sacrificar, haciendo diferencia del uso que ellos tenan en los sacrificios,
dndolos nuevos y otros modos y maneras, porque se temi que los
hechiceros le hiciesen algn dao con los sacrificios y hechizos y as les hizo
dejar sus antiguas ceremonias y ritos, dndoselos y ensendoselos nuevos.
Martin de Mura. Historia General del Per
Pero haba que reformar el calendario o, aun mejor elaborar uno. Si es
exagerado e inadecuado denominar a Pachactec como inventor del calendario
andino si se puede decir que fue el primer calendario histricamente elaborado.
No hay duda de que en el mundo andino se dispona de un calendario
milenario con sus das y fiestas guiados por los solsticios y equinoccios pero
fue Pachactec el que lo sistematizo asesorado por los sabios amautas. No
obstante la invencin del reloj solar puede atribursele con total justeza ya que
fue descrito por los conquistadores hispanos por lo que su existencia esta fuera
de toda duda y, la arqueologa demuestra que hasta hoy fue el nico de su
clase en Amrica. Sobre un cerro mando construir un dispositivo monumental
exprofeso para su funcin de observacin del fenmeno celeste que marcara
los meses para llevara cuenta exacta de las ceremonias estrechamente
asociadas a la agricultura, principal fuente de riqueza pre imperial:

Y para que el tiempo del sembrar y del coger se supiese precisamente y


nunca se perdiese, hizo poner en un monte alto al levante del Cuzco
cuatro palos, apartados el uno del otro como dos varas de medir, y en las
cabezas de ellos unos agujeros, por donde entrase el sol a manera de
reloj o astrolabio. Y adonde hera el sol por aquellos agujeros al tiempo
del barbechar y sembrar, hizo sus seales en el suelo, y puso otros palos
en la parte que corresponde al poniente del Cuzco para el tiempo del
coger las mieses. Y como tuvo certificados estos palos precisamente,
puso para perpetuidad en su lugar unas columnas de piedra de la medida
y agujeros de los palos, y a la redonda mando enlosar el suelo, y en las
losas hizo hacer ciertas rayas niveladas conforme a las mudanzas del sol,
que entraba por los agujeros de las columnas, de manera que todo era un
artificio de reloj anual, por donde se gobernaban para el sembrar y coger.
Y diputo personas que tuviesen cuenta con estos relojes y notificasen al
pueblo los tiempos y sus diferencias que aquellos relojes sealasen.
Sarmiento.
Segn Betanzos, el reloj creado por pachacutec se llamaba Pachananchango:
Y tras esto se pona, cuando se pona el sol, en cierto sitio, en el cual estuvo
seguro en pi en una parte donde bien ver se pudiese, y ans como conociese
desde aquel sitio do l se paraba, el curso por do el sol iba cuando se pona,
en aquel derecho, en lo ms alto de los cerros, hizo hacer cuatro pirmides
mrmoles de cantera, los dos en medio menores que los otros dos de los
lados, y de dos estados de altor cada uno, cuadrados, apartado uno de otro
una braza, salvo que los dos pequeos de en medio hizo ms juntos, que del
uno al otro habr media braza. Y cuando el sol sala, estando uno puesto do
Inca Yupanqui se par para mirar y tantear este derecho, sale y va por el
derecho y medio destos dos pilares, y cuando se pone, lo mismo, por la parte
do se pone; por donde la gente comn tenia entendimiento del tiempo que era,
ans de sembrar, como de coger; porque los relojes eran cuatro do el sol
sala, y otros cuatro do se pona, do se diferenciaban los transcursos y
movimientos que as el sol hace en el ao. Errse el Inca Yupanqui en el tomar
del mes para que vinieran una y nuestra cuenta los meses del ao que ans

seal, porque tom de diciembre, habiendo de tomar de enero; entenderse y


dar rden su repblica. Juan de Betanzos.

El reloj o relojes del cual fuera autor el emperador es una muestra ms del
empeo, capacidad de trabajo y genial magnitud creadora del monarca. Todos
sus actos y obras iban a una sola direccin: la magnificacin de su estado sin
pausa, con una premura y concentracin difcil de aquilatar. No hay duda que
asuma retos a la altura de su personalidad acuciosa, apasionada y febril.
Betanzos alega, como hombre eurocentrista propio de su tiempo que
Pachactec yerra en el sentido de no empezar el ao como el calendario
occidental establecido por los romanos, pero sin dudarlo organizar el ao en
doce meses y construir un dispositivo astronmico para medir el tiempo que no
tiene precedentes es un logro intelectual pasmoso para una civilizacin que
poco antes no posea una cultura sofisticada. Es obvio que las anteriores
civilizaciones andinas posean calendarios tan o mas efectivos que el del
emperador quechua pero es Pachactec el que lo dot, sin duda, de una
sofisticacin mayor al reorganizar las fiestas, ceremonias aunadas con las
labores de labranza para permitir el crecimiento de su estado imperialista. Fue
el primer y nico monarca americano autor de reformas de tal magnitud que
adecuo el tiempo a las necesidades polticas y econmicas del estado y no
como simple instrumento de dominacin como las teocracias americanas
contemporneas y pasadas. La sofisticacin de Pachactec fue un barniz
brillante pero que deba de solidificarse pausadamente mientras el imperio se
expanda incontenible. En solo un siglo la invasin hispana cortara de cuajo
aquella progresin que sus sucesores haban adoptado pero dudosamente sin
el intelecto del primer emperador se daran sucesivamente mayores
innovaciones en lapsos tan cortos como fulminantes. El fenmeno de
Pachactec fue un suceso extraordinario en la historia universal. Atpico,
colosal, apasionante, sangriento y tambin irrepetible. Mas tarde estudiaremos
la impresionante contribucin que su hijo y heredero, Tpac Yupanqui tuvo para
las dimensiones finales del Tahuantinsuyo, colocndolo como la potencia
estatal ms poderosa de la Amrica precolombina. Pero su genio militar se

fundamenta en las bases culturales, polticas, administrativas y econmicas


que su padre estableci. Pachactec es solo comparable a lo que en su poca
suceda en la Italia renacentista sin el beneficio que tuvo Florencia y Roma de
influencias de la antigedad grecolatina y el humanismo resultante. Pachactec
fue ms que una reaccin o la genialidad de un hombre. Literalmente construyo
un mundo completo destruyendo al anterior a su paso pero selectivamente
solo en raras ocasiones dejo que sus pasiones lo llevaran a limites insensatos.
Hasta sus ms crueles y brutales medidas tenan motivos polticos claros,
cuidadamente meditados y asombrosamente ejecutados. Las fisuras de
algunas de sus medidas, que las tuvo, se explican por lo radical de las mismas
y la dificultad del medio ambiente, tanto geogrfico como cultural y tnico. El
ideal particular de imperio mundial lo hizo mirar a los cuatro puntos cardinales y
asignarles carcter de provincia, ponindoles nombre, como si ya fueran parte
de su estado, como si ya los gobernara. Alcanzar los limites mismos del mundo
era su sino y su vocacin mas que una ambicin simple de poder. La ambicin
por si sola no genera las fuerzas y potencias de trabajo intelectual que
Pachactec desarroll en tan corto lapso y menos construyen civilizaciones
sobre bases tan endebles y poco propicias. La naturaleza misma del
imperialismo incaico ha sido somera y hasta negligentemente poco investigado
desde que la historia del Tahuantinsuyo se toma como una conclusin obvia de
la civilizacin peruana en sus cinco mil aos de historia. Nada mas errado si
consideramos que hasta el siglo XV nada hacia presagiar el encumbramiento
de una elite altoandina de esa proporcin y menos en ese lapso, con esas
caractersticas y con ese bagaje cultural. El Tahuantinsuyo fue un fenmeno
histrico. La arqueologa poco nos dice sobre el Cusco primitivo, antes de
Pachactec, simplemente por la carencia de vestigios. En la poca de
Pachactec, el siglo XV, de sbito se levanta una de las civilizaciones ms
admirables del planeta. Cierto es que el antecedente Huari ya haba dejado
huellas en las sociedades andinas con su colosal estado desptico pero sus
caractersticas son aun objeto de debate y la distancia que lo separa del
incanato fundado por el primer emperador hace poco probable una influencia
directa, siquiera en la transfusin de ideas, tecnologas y sistema productivo.
Ciertamente Pachactec no era un inventor. Adapt, recompuso, reorganiz, y
reelabor lo ya existente en su medio. Pero no puede negarse la enorme

originalidad de su propuesta no solo poltica y econmica sino tambin y sobre


todo cultural y artstica sin despreciar los aspectos militares y tecnolgicos del
estado levantado por l. Era un creador en el ms amplio sentido de la palabra.
Sin duda entre lo ms notable que diera la humanidad en su historia y es muy
difcil no compartir la idea de que fuera el hombre mas eminente y notable que
diera a luz el vasto continente que un siglo mas tarde se llamara Amrica.

Y demas de esto habia, y aun ahora hay, particulares historiadores de


estas
naciones, que era oficio que se heredaba de padre a hijo. Allegose a
esto la grandisima
diligencia del Pachacuti Inga Yupangui, noveno inga, el cual hizo
llamamiento general
de todos los viejos historiadores de todas las provincias que el sujeto,
y aun de otros
muchos mas de todos estos reinos, y tuvolos en la ciudad del Cuzco
mucho tiempo
examinandolos sobre las antiguedades, origen y cosas notables de
sus pasados de estos
reinos. Y despues que tuvo bien averiguado todo lo mas notable de
las antiguedades de
sus historias, hizolo todo pintar por su orden en tablones grandes, y
deputo en las Casas
del Sol una gran sala, adonde las tales tablas, que guarnescidas de
oro estaban,
estuviesen como nuestras librerias, y constituyo doctores que
supiesen entenderlas y
declararlas. Y no podian entrar, donde estas tablas estaban, sino el
inga o los
historiadores, sin expresa licencia del inga.
212046 Y de esta manera se vino averiguar todo lo de sus pasados y
a quedar tan

manual a toda suerte de gentes, que el dia de hoy los indios menudos
y los mayores
generalmente lo saben, aunque en algunas cosas tengan varias
opiniones por particulares
intereses. Y asi examinando de toda condicion de estados de los mas
prudentes y
ancianos, de quien se tiene mas credito, saque y recopile la presente
historia, refiriendo
las declaraciones y dichos de unos a sus enemigos, digo del bando
contrario, porque se
acaudillan por bandos, y pidiendo a cada uno memorial por si de su
linaje y del de su
contrario. Y estos memoriales, que todos estan en mi poder,
refiriendolos y
corrigiendolos con sus contrarios y ultimamente ratificandolos en
presencia de todos los
bandos y ayllos en publico, con juramento por autoridad de juez, y
con lenguas expertas
generales, y muy curiosos y fieles interpretes, tambien juramentados,
se ha afinado lo
que aqui va escrito. Hase hecho tanta diligencia por que cosa que es
fundamento del
hecho verdadero de tan gran negocio, como es el averiguar la tirania
de los crueles ingas
de esta tierra, para que todas naciones del mundo entiendan el
juridico y mas que
legitimo titulo que el rey de Castilla tiene a estas Indias y a otras
tierras a ellas vecinas,
especialmente a estos reinos del Peru.

Fueron estos visitadores cada uno al partido que le cupo, y visitaron ante
todas
cosas los tucuyricos que habian gobernado, y luego hicieron sacar
accquias para las
senienteras, rompieron tierras adonde faltaban, haciendo nuevas andenes
adonde no los
habia. toman pastos para los ganados del inga, del Sol y del Cuzco y,
sobre todo, les
echaron tributo pesadisimo de todas las cosas que tenian y alcanzaban,
que todo iba
encaminado a robar y desollarles las haciendas y personas; y pasaron
muchas
poblaciones de una parte a otra. Lo cual hecho, al cabo de dos anos que
tardaron en sus
visitas, vinieron al Cuzco los visitadores, y trayendo en unas mantas
descritas las
provincias que habian visitado, dieron razon al inga de lo que habian
hecho y de lo que
hallaron.
Sarmiento.

, y fue que senalo


personas que fuesen por todas las provincias que tenia sujetas, y las
tanteasen y
marcasen y se las trajesen figurados en modelos de barro al natural. Y asi
se hizo. Y
puestos los modelos y descripciones delante del inga, tanteolos, y
considerados llanos y
fortalezas, mando a los visitadores que mirasen bien lo que el hacia. Y
luego empezo a
derribar las fortalezas que le parecia, y a aquellos pobladores mudabalos
a sitio llano, y
a los del llano pasabalos a las cuchillas y sierras, tan lejos unos de otros
y cada uno tan
lejos de su natural, que no se pudiesen volver a el. Y luego mando que
fuesen los
visitadores que hiciesen de los pueblos lo que le habian visto hacer en las
descripciones
de ellos. Fueron y hicieronlo. Sarmiento