Vous êtes sur la page 1sur 31

CONHECER DEUS

EST EFECTIVAMENTE INTERESSADO EM CONHECER


DEUS?
POSSVEL CONHECER DEUS?
CONHECER O AMOR DE DEUS
CONHECER A GRAA DE DEUS
CONHECER O PERDO DE DEUS
CONHECER A PROVISO DE DEUS
CONHECER A PRESENA DE DEUS
CONHECER O CUIDADO DE DEUS
CONHECER O PODER DE DEUS
CONHECER A SANTIDADE DE DEUS
CONHECER A BONDADE DE DEUS

EST EFECTIVAMENTE INTERESSADO EM


CONHECER DEUS?
Antes de qualquer outra considerao, quando falamos em conhecer
Deus, o que importa assentarmos em que medida estamos verdadeiramente
interessados em O conhecer.
O lugar do conhecimento determinante na nossa vida, quer se trate
das matrias tcnicas, dos costumes, dos princpios e dos valores que balizam
os nossos comportamentos, ou dos conhecimentos acadmicos e da utilizao
das vrias mquinas com que lidamos no nosso dia a dia, etc.
O que que seria a nossa vida se no soubssemos o mnimo para
realizarmos as nossas tarefas, desempenharmos a nossa profisso,
comunicarmos uns com os outros, percebermos o que acontece nossa volta,
ligarmos a televiso, apanharmos um meio de transporte, etc.?
Quem j viajou num pas estrangeiro j se deu conta das dificuldades
que acontecem pelo simples facto de no dominarmos com facilidade a lngua
local.
A nossa vida feita de muita aprendizagem. O povo tem um provrbio
muito interessante que diz aprender at morrer.
A curiosidade um dos traos do homem. isso que o leva a rasgar
novos horizontes, a demandar novas paragens, a desbastar florestas virgens, a
perguntar e a interrogar.
No ser que nos devamos tambm interessar em saber acerca de
Deus?
interessante verificarmos que o prprio Deus que nos incita a que o
conheamos:
Conheamos e prossigamos em conhecer ao Senhor. (Oseias 6:3)
O profeta Jeremias leva-nos a considerar que a coisa mais importante
na nossa vida procurarmos conhecer o Criador de tal forma que esse
conhecimento afecte toda a nossa existncia: Assim diz o Senhor: No se
glorie o sbio na sua sabedoria, nem o forte na sua fora, nem o rico nas
suas riquezas; mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e
saber que eu sou o Senhor, e fao misericrdia, juzo e justia na terra;
porque destas cousas me agrado, diz o Senhor. (9:23,24).
O escritor evanglico Tony Evans no seu livro Deus Tremendo,
escreveu o seguinte:
Para que a vida tenha significado preciso que haja algo
suficientemente grande a ponto de justificar nosso compromisso e nossos
sentimentos. A nica coisa que se encaixa nessa qualificao o prprio Deus,
no apenas pelo que Ele significa, mas porque conhec-lo conhecer a ns
mesmos. Grande parte da confuso a respeito da vida quotidiana surge porque
vemos apenas as rvores, sem enxergar a floresta do grande Deus a quem
servimos.
De tudo o que se pode conhecer sabermos quem Deus e qual o Seu
plano a nosso respeito de facto o mais importante.
A matria mais determinante sobre a qual nos podemos debruar
Deus, o Criador do Universo, a Inteligncia que colocou todos os astros em
movimento, que nos fez Sua imagem e semelhana e que veio ao nosso
encontro na pessoa de Jesus.

Talvez algumas pessoas creiam que so apenas produto do acaso, que


so resultado de um acidente com milhes de anos.
Mas ser que de facto assim?
Quais so as evidncias que temos para pensar que dessa maneira?
Entregamo-nos to facilmente ideia de que tudo cessa com a morte?
Quem a autoridade suprema a quem confiamos to facilmente o nosso futuro
de morte e desaparecimento eterno?
Pela parte que nos toca preferimos dar ouvidos pessoa de Jesus Cristo! O
que ouvimos e vemos nEle absolutamente diferente!
Em Jesus sabemos com certeza absoluta que h um Deus que nos ama, que
no nos abandonou, que veio ao nosso encontro, que nos procura, que quer o
melhor para ns, que nos quer para Ele por toda a eternidade.
Entre acreditar num filsofo qualquer que pensou isto ou aquilo, que escreveu
isto ou aquilo e que partilha connosco as mesmas debilidades, os mesmos
fracassos e as mesmas angustias e perguntas; preferimos voltarmo-nos para
Cristo que venceu a morte. O nosso desafio muito simples: d ateno a
Jesus na sua vida, oua-O, preste ateno ao que Ele hoje continua a dizernos!
No nos cansamos de dizer que no nos interessa religio ou filosofia, opinio
ou superstio. A nica pessoa que merece a nossa ateno Cristo!
Entre acreditar na morte ou na vida, escolhemos acreditar na vida.
Quando falamos de conhecer Deus certamente que no ignoramos que Deus
Deus e ns somos homens, que entre ns e Ele existe um profundo abismo.
No existe nenhuma escada suficientemente grande que ns possamos
construir que nos leve a Deus. Se ns pudssemos compreender tudo acerca
de Deus, ns mesmos seramos iguais a Ele.
Mas a boa notcia que a Bblia nos d que ns fomos criados semelhana
de Deus e que depois de todas as coisas terem sido corrompidas por causa do
pecado, o prprio Deus se fez nossa imagem e semelhana na pessoa de
Jesus.
Se verdade que ns no podemos chegar a Deus, no menos verdade que
Ele se chegou at ns.
Terminamos esta breve reflexo com o texto introdutrio do evangelho escrito
por Joo no qual o discpulo de Jesus declara que ele Deus entre ns,
mediante o qual podemos saber quem Ele e tornarmo-nos Seus filhos.
No princpio era o verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as cousas foram feitas
por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. A vida estava
nele, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as
trevas, no prevaleceram contra ela.
Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era Joo. Este veio como
testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a
crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio para que testificasse
da luz, a saber: a verdadeira luz que, vinda ao mundo, ilumina a todo
homem. Estava no mundo, o mundo foi criado por intermdio dele, mas o
mundo no o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a todos os que
o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber:
aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da
vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se

fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua
glria, glria como do unignito do Pai.
Joo testemunha a respeito dele e exclama: Este o de quem eu disse: O
que vem depois de mim tem, contudo, a primazia, porquanto j existia
antes de mim. Porque todos ns temos recebido da sua plenitude, e
graa sobre graa. Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a
graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Ningum jamais viu a
Deus: o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou. (Joo
1:1-18)

POSSVEL CONHECER DEUS?


Esta uma pergunta importante, legtima e decisiva para toda a nossa vida,
tanto no presente como no futuro; tanto no que diz respeito nossa vida nesta
terra como na eternidade.
Temos que admitir que nada podemos dizer de ns mesmos sobre matria to
importante. O nosso raciocnio e investigao so incapazes de conseguir seja
o que for de conclusivo e de objectivo.
Se possvel sabermos o que quer que seja sobre Deus necessrio que seja
Ele mesmo a dizer-nos, ou seja, precisamos de revelao.
Deus to imenso, infinito, transcendente que fcil compreendermos que a
informao tem que ser reduzida nossa capacidade de compreenso. Se
Deus nos dissesse tudo, acabaramos por no sermos capazes de comportar
tudo o que Ele nos poderia dizer. Na situao em que nos encontramos
preciso que Deus nos fale de forma a que O possamos entender.
A melhor forma de conhecermos quem quer que seja no plano humano
podermos encontr-lo e falar com ele face a face, olhos nos olhos.
Conhecer algum no simplesmente conhecer a sua aparncia fsica, a cor
dos seus olhos, do seu cabelo, a sua altura, o seu peso, a sua aparncia, o
timbre da sua voz, etc. O conhecimento de uma pessoa tem muito que ver com
o conhecimento ntimo do seu corao, dos seus sentimentos, dos seus
anseios, da sua maneira de ser, da forma como encara a vida.
No basta apenas lermos acerca de uma determinada pessoa para a
conhecermos. No h nada que chegue ao conhecimento pessoal.
Foi precisamente isso que Deus fez.
Para se dar a conhecer tomou a forma humana e vestiu-se de carne e osso.
o que ns chamamos de encarnao. Deus visitou-nos.
Se no passado o Criador nos falou de muitas e diversificadas formas atravs
dos profetas, nestes dias veio pessoalmente dar-se a conhecer na pessoa de
Jesus Cristo.
Este o maior de todos os eventos que j alguma vez ocorreu na histria da
humanidade.
Jesus Cristo apresentou-se diante de ns como divino e humano.
No havia qualquer possibilidade de conhecermos a Deus tal e qual como Ele
. Os nossos sentidos fsicos no conseguem captar e abarcar a realidade de
Deus.
Atravs da criao, pela nossa conscincia, pelo nosso pensamento e pelo
nosso corao de alguma maneira podamos ter uma impresso acerca da
existncia divina, mas no nos era possvel saber de forma mais concreta
acerca dEle.
A verdade que Deus no queria que ns o conhecssemos s atravs de
intermedirios ou atravs das Suas obras ou das palavras humanas. Era Seu
propsito que ns O conhecssemos pessoalmente e como uma pessoa.
E isso ocorreu precisamente h dois mil anos atrs quando o Criador de todas
as coisas assumiu a forma humana e dessa forma pudemos ver o rosto de
Deus entre ns.
por isso que, sem qualquer dvida, ns podemos afirmar que todos ns
podemos conhecer a Deus e, para O conhecer, precisamos olhar na pessoa de
Cristo.

A mensagem singela e singular dos evangelhos concentra-se na pessoa de


Jesus.
Lamentamos profundamente que tanta cristandade ignore a pessoa do Filho de
Deus. H tanta coisa que se apresenta e que ofusca a Sua presena.
O pastor evanglico Tony Evans refere a este propsito: Conhecer Deus
tambm significa mais do que ter uma experincia religiosa com Ele ou dizer
que o sentimos. vlido ter uma experincia emocional e religiosa com Deus,
mas conhec-lo envolve mais do que isso. Conhecer a Deus implica em mais
do que percepo, informao e experincia religiosa. Conhecer a Deus ser
tocado por Ele, relacionar-se de maneira que aquilo que ele significa
influencie o seu ser. Um dos grandes problemas de hoje que, quando vamos
igreja, recebemos informaes a respeito de Deus e podemos at sentir
Deus se a igreja tiver um grande coral, mas samos sem que Ele tenha nos
tocado. Portanto, quando falo de conhecer a Deus, estou falando a respeito de
ser tocado pela percepo, pela informao e pela experincia religiosa,
chegando-as fazer parte do que voc . (Deus Tremendo; Vida; p. 17)
Quando lemos o Novo Testamento facilmente conclumos que apenas existe
lugar para Jesus.
por isso que como evanglicos, no nos cansamos de repetir, com a Palavra
de Deus, que a nossa ateno deve estar colocada em Cristo, se
efectivamente queremos conhecer a Deus e desejamos viver como Ele quer
que vivamos. No h outra possibilidade!
Podem aparecer as propostas que aparecerem, mas nenhuma pode em boa
verdade e de acordo com os factos substituir, ou pretender actualizar ou
aperfeioar, o que Jesus nos trouxe e continua a trazer.
Consideremos por exemplo o que est escrito na carta aos Hebreus sobre a
maneira como Deus se nos tem dado a conhecer:
Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem
constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo qual tambm fez o universo.
Ele, que o resplendor da glria e a expresso exacta do seu Ser,
sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder, depois de ter
feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas
alturas, tendo-se tornado to superior aos anjos, quanto herdou mais
excelente nome do que eles. (Hebreus 1:1-4)
Certamente que o texto que lemos lmpido como a gua. Facilmente se
percebe que pela pessoa de Cristo que ns ouvimos hoje Deus falar-nos na
nossa prpria lngua.

CONHECER O AMOR DE DEUS


Deus amor (I Joo 4:8,16)
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna. (Joo 3:16)
Uma das afirmaes mais bombsticas acerca da natureza de Deus que
encontramos na Bblia relacionada com a pessoa de Jesus, que Deus
amor.
O amor hoje em dia est muito mal tratado nos meios de comunicao
nomeadamente nas telenovelas e nos filmes.
A verdadeira essncia do amor est em dar mais do que em receber e essa
ddiva envolve muitas das vezes um esprito de grande renncia e sacrifcio.
preciso isto que ns encontramos na manifestao sublime e mpar do amor
de Deus.
Conhecemos o amor de Deus quando nos colocamos diante do drama da cruz
e ali contemplamos com toda a nitidez o sofrimento pelo qual Jesus passou a
nosso favor de tal maneira que todas as nossas faltas, transgresses e
desobedincia, ou seja todo o nosso pecado, fosse perdoado.
A compreenso do que o Evangelho nos diz acerca da forma como Deus agiu
para connosco, face nossa condio, mais do que alguma vez poderamos
pensar ou imaginar. Desde a disposio do Criador em assumir a nossa forma
e dimenso, at ao ponto de assumir a pena que os nossos pecados
comportam, de uma grandeza acima de tudo o que podamos esperar.
Segundo a Bblia Deus nos criou para Ele e quando no uso do seu livre arbtrio
o homem pecou, o Criador no o abandonou.
Se o homem no tinha qualquer hiptese de conseguir mudar a sua situao
diante de Deus, o prprio Criador que vem ao seu encontro e se dispe a dar
a Sua vida para que o homem pudesse ser perdoado e fosse reconciliado com
Ele.
Se o corao do homem no tocado pela magnitude desta expresso
amorosa, ento no h efectivamente nada que o possa demover e converter.
Se no Jardim do den a serpente conseguiu inculcar na mente e no corao de
Ado e Eva uma ponta de desconfiana em relao ao carcter divino e Sua
advertncia; se tudo o que existia volta do homem naquele ambiente
paradisaco e a intimidade com Deus no foi suficiente para impedir que a
tentao lograsse alcanar xito, nos dias de hoje ns temos uma prova mpar
que efectivamente o Criador nos ama e essa demonstrao suprema,
impossvel de ser ultrapassada est em Jesus pendurado na cruz.
O que que ns poderamos exigir de Deus, apesar de no estarmos em
condies sequer de o fazermos, para reconhecermos e deixarmo-nos
convencer no apenas da existncia mas do amor divino a nosso respeito?
Precisamos entender com toda a clareza que na cruz quem est pendurado o
prprio Filho de Deus, ele mesmo Deus feito homem por causa no de si
mesmo, mas unicamente por causa de cada um de ns.
Na realidade Deus nos ama com um amor que nos toca a cada um de ns
individualmente. Deus ama-me e Deus ama-o, da mesma forma como ama a
cada indivduo onde quer que esteja, qualquer que seja o seu passado, por
onde quer tenha andado, o que quer que tenha feito, independentemente da

sua raa, do seu estatuto social, do seu nvel acadmico, da sua lngua e da
sua cultura.
O episdio que ocorre na cruz quando, em sofrimento atroz, Jesus tem ainda
tempo e disposio para atender um malfeitor arrependido e estender-lhe a
salvao, o perdo e a certeza da vida eterna de bem-aventurana no paraso
celeste, um prova indesmentvel que nenhum de ns est excludo.
Seja um malfeitor ou um religioso escrupuloso todos ns carecemos do amor
de Deus e do Seu perdo. Todos ns somos pecadores independentemente do
nosso comportamento. Nenhum de ns perfeito e se porventura algum
assim se julgar est a cometer um gravssimo erro de avaliao pessoal.
possvel experimentar o amor de Deus na nossa vida, vivermos com a
certeza de que somos amados, de que Deus nos quer bem, de que Deus nos
ama. No h nada que se possa aproximar dessa certeza, desse
conhecimento, dessa experincia.
O Esprito Santo nos apresentado na Bblia como Aquele que nos d a
conhecer intimamente o amor de Deus, que Cristo manifestou na cruz a nosso
favor, e a termos um relacionamento com Deus enquanto nosso Pai.
O apstolo Paulo quando escreveu a sua carta aos cristos na Galcia diz:
(...), vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido
de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, para
que recebssemos a adopo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou
Deus aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
(Glatas 4:4-7). Esta expresso muito interessante porque quer dizer
paizinho, ou seja, uma expresso terna, de afecto e de intimidade.
Uma das experincias mais bonitas de todo o que se chega a Deus atravs de
Cristo, conhec-lO e trat-lO como Paizinho querido.

CONHECER A GRAA DE DEUS


Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos
quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe da potestade do ar, do esprito que agora actua nos filhos da
desobedincia; entre os quais todos ns andamos outrora, segundo as
inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os
demais.
Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com
que nos amou, e estando ns mortos em nosso delitos, nos deu vida
juntamente com Cristo, - pela graa sois salvos, e juntamente com ele
nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus; para mostrar nos sculos vindouros a suprema riqueza da sua
graa, em bondade para connosco, em Cristo Jesus.
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs,
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos
feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de
antemo preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:1-10)
S podemos conhecer verdadeiramente a Deus quando conhecemos a
Sua graa, ou seja, quando experimentamos o que Ele nos oferece sem
qualquer merecimento da nossa parte.
Uma das maiores dificuldades do homem longe de Deus reconhecer que no
tem qualquer virtude ou mrito que lhe permita regatear diante do Criador seja
o que for.
O homem engana-se a si mesmo quando atravs da sua religio, das suas
boas obras, da sua caridade, dos seus esforos, dos seus sacrifcios e das
suas promessas tenta comprar ou merecer a salvao divina, o relacionamento
com Deus e a certeza da vida eterna.
A graa de Deus significa que Ele no exige de ns o que ns no Lhe
podemos dar.
A nica coisa que Deus pede de ns somos ns mesmos, tal e qual nos
encontramos.
No adianta tentarmos reformarmo-nos a ns mesmos. Precisamos
muito mais do que uma reforma exterior. Toda a nossa boa vontade (se que
ela existe) no capaz de nos mudar por dentro e de nos restituir o que
perdemos com o pecado.
A Bblia diz-nos peremptoriamente que sem Deus estamos mortos
espiritualmente e no somos ns nem ningum em termos humanos que nos
pode ressuscitar, porque disso que se trata. S Aquele que morreu na cruz e
ressuscitou ao terceiro dia deixando a sepultura vazia, pode dar-nos vida
espiritualmente para podermos ter comunho, relacionamento e intimidade com
o Criador.
Se a religio procura recauchutar o homem, introduzir-lhe algumas
melhorias, lev-lo a ter um comportamento mais aceitvel e humano, s Cristo
nos pode mudar da parte de dentro fazendo-nos nascer de novo. por isso
que todos os que aceitam Jesus so feitos filhos de Deus.
preciso que se saiba com todas as letras que nem todos somos filhos
de Deus, mas apenas o so aqueles que nascem de Deus mediante a
aceitao de Jesus.

A Bblia no est interessada em religio.


No tempo em que Jesus andou entre ns em carne e osso, h dois mil
anos atrs, o que no faltava eram opes e alternativas religiosas para todos
os gostos.
por isso que todos os que pensam e defendem que todas as religies
so igualmente vlidas, diante da Palavra de Deus incorrem no mais grosseiro
dos erros, porque para Ele todas as religies so igualmente invlidas.
Os judeus tinham uma religio muito bem organizada com princpios
morais e ticos bastante elevados e exigentes, construda na base da prpria
revelao divina dada atravs de Moiss e dos profetas. Mas Jesus
demonstrou que no basta ao homem ter uma religio milenar e com tradies
profundamente arraigadas.
Se fosse assim Cristo no teria vindo e nem sequer teria sido pendurado
numa cruz. O Seu sacrifcio teria sido pura e simplesmente dispensvel. Mas
no isso que a Escritura Sagrada afirma.
Quando conhecemos a graa de Deus somos invadidos por uma
profunda gratido e por um censo de louvor e adorao nunca antes
experimentados. Deixamos de tentar conseguir o inalcanvel por ns mesmos
e pomos um ponto final no esgotamento que a religio nos impe.
Abandonamos todas as iluses e toda a desiluso, pessimismo ou indiferena
pensando que nada h a fazer, porque finalmente compreendemos que tudo j
foi feito.
Na cruz, ao expirar, Jesus exclamou num brado de vitria: Est
consumado.

CONHECER O PERDO DE DEUS


A Bblia d-nos a garantia que Deus est disposto a perdoar-nos em
funo da nossa atitude de reconhecermos a necessidade de sermos
perdoados e de buscarmos o Seu perdo.
Talvez algumas das pessoas que nos esto a escutar neste momento se
estejam a interrogar de que que Deus nos tem a perdoar, ou em que que
ns O ofendemos.
Olhando nossa volta e para dentro de ns no difcil encontrarmos
muitas e muitas razes que justifiquem a nossa necessidade de perdo, tantas
so as nossas falhas em relao ao que sabemos devia ser o nosso
comportamento.
Atravs do texto sagrado Deus declara que sem excepo alguma todos
ns somos pecadores e cometemos o pecado, sendo que o pecado tudo
aquilo que contraria a natureza de Deus e a Sua vontade a nosso respeito.
Numa sociedade em que os padres de comportamento se esto a
mudar to rapidamente e em que os valores e os princpios ticos
desaparecem a olhos vistos, talvez no seja muito fcil aceitar o veredicto de
Deus.
No porque a cultura vigente vai introduzindo uma moral individualista
em que cada um parece poder decidir por si mesmo o que certo e errado,
que no existe uma referncia absoluta do bem e do mal, da verdade e da
mentira.
Se nos limitarmos nica e exclusivamente ao homem, de facto torna-se
impossvel conseguir um consenso acerca desta e doutras matrias, s que o
homem por muito que se esforce no divino e a sua opinio no passa disso
mesmo.
Existindo Deus, torna-se ntido que dEle que ns temos que receber a
informao correcta sobre o que certo e errado, e tudo o que possamos
defender, esbarra contra a Sua autoridade e soberania.
Acreditamos que por isto mesmo que tantas pessoas acabam por
descartar a ideia de Deus e ignorar a Sua pessoa, existncia e exigncias. Mas
no por se esquecer que Deus existe que se acaba com a Sua existncia.
Deus existe independentemente de ns querermos ou no, como tambm no
por no aceitarmos uma definio de certo e de errado, que ela no existe e
que as suas consequncias no esto a patentes diante dos nossos olhos.
O homem contemporneo, igual ao de todos os tempos, procura negar a
realidade do pecado e at chega a ridicularizar a sua denncia. O que se
procura fazer tentar de todas as formas minimizar os seus efeitos imediatos
em termos fsicos e psicolgicos, mas as cicatrizes esto a e as feridas
abertas e infectadas tambm, mesmo que escondidas por detrs de muita
maquilhagem social e cultural.
O homem pecador Deus quem o diz.
Preste ateno ao que Deus nos fala atravs da escrita do apstolo
Paulo aos Romanos: pois todos pecaram e carecem da glria de Deus
(3:23).
Porque pecador a vida do humana est estragada, arruinada e
condenada a uma separao eterna de Deus.
No mesmo livro, o mesmo escritor acrescenta em relao condio de
todos ns debaixo do pecado: o salrio do pecado a morte (6:23).

Tudo o que o homem possa fazer no capaz de acabar com a


realidade do pecado. No h detergente religioso, filosfico e cultural que
possa apagar esse pecado na constituio e essncia do ser humano No
adianta sequer negar a realidade do pecado, apresentar mil e uma
desculpabilizaes ou enfiar a cabea na areia.
Mas a Bblia diz que h um remdio eficaz contra o pecado ao alcance
de todo o homem e de toda a mulher, onde quer que seja, qualquer que tenha
sido o seu passado e seja o seu presente. Pode estar numa priso em virtude
de algum crime que tenha cometido, pode ter sido abandonado pela sua
famlia, pode conseguir disfarar muito bem ou viver debaixo de um peso
horrvel na sua conscincia.
A passagem bblica a que fizemos referncia na carta aos Romanos
acrescenta: o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus
nosso Senhor (6:23).
Deus perdoa. H um dom, uma oferta, uma ddiva que nos feita em
Cristo que a vida eterna, no porque comece apenas depois de ns
morrermos, mas porque comeando logo que O aceitamos nunca mais acaba,
a morte no tem o poder de suspend-la.
Preste ateno ao que a Bblia lhe diz agora mesmo, e no fuja diante
do que o Esprito Santo est a revelar-lhe neste preciso momento. Deus quer
perdo-lo!
O Senhor santo e justo, no qual no h qualquer imperfeio, que a
fonte e a autoridade de todo o princpio moral e tico, no podia perdoar o
homem de qualquer forma. A Sua santidade e justia exige que se fizesse
reparao e como nenhum homem nem nenhuma outra criatura estava em
condies de o concretizar e consumar, foi Ele prprio que o fez na pessoa de
Jesus, o Filho unignito de Deus, a segunda pessoa da Santssima Trindade,
Ele prprio tambm Deus que se fez homem e viveu e morreu entre ns. A
reparao divina do pecado humano foi efectuada na cruz pela pessoa de
Cristo.
O pecado no pode ser banalizado. Deus nunca o far.
Deus condena abertamente o pecado, porque ele ruinoso, maligno,
destrutivo, mortfero, horroroso.
Mas Deus ama o pecador.
O que que preciso para experimentarmos do perdo de Deus?
Em primeiro lugar e antes de tudo, reconhecermos, diante de Deus, que
o que Ele nos diz a verdade sobre o nosso prprio pecado.
Em segundo lugar, reconhecermos toda a fealdade do pecado, como o
pecado tenebroso, aceitando as prprias declaraes de Deus sobre o
assunto.
Em terceiro e ltimo lugar, pedir-Lhe perdo de cada um e de todos os
nossos pecados, os que lembramos, aqueles dos quais temos conscincia e os
que no lembramos mais nem sequer deles temos conscincia, com o firme
propsito de passarmos a viver de uma forma diferente.
Preste ateno a este acontecimento na vida de Jesus que por si s
elucidativo da forma como Deus nos perdoa em Cristo:
Entrando Jesus num barco, passou para a outra banda, e foi para
a sua prpria cidade.

E eis que lhe trouxeram um paraltico deitado num leito. Vendo-lhes


a f, Jesus disse ao paraltico: Tem bom nimo, filho; esto perdoados os
teus pecados.
Mas alguns escribas diziam consigo: este blasfema.
Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por que
cogitais o mal nos vossos coraes?
Pois qual mais fcil, dizer: Esto perdoados os teus pecados, ou
dizer: Levanta-te, e anda?
Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra
autoridade para perdoar pecados disse ento ao paraltico: Levanta-te,
toma o teu leito, e vai para tua casa.
E, levantando-se, partiu para sua casa.
Vendo isto, as multides, possudas de temor, glorificaram a Deus,
que dera tal autoridade aos homens. (Mateus 9:1-8)
O melhor alvio que podemos sentir e receber o de sabermos que
Deus nos perdoa e nos aceita tal e qual como nos encontramos, para tornarnos Seus filhos, parte da Sua famlia e passar a ser o nosso Pai celestial que
cuida de ns e nos atende sempre at ao momento de sermos recolhidos
Sua presena para vivermos com Ele, onde no vai haver mais tristeza, dor,
morte, fome, doena e injustia.
A bno de Deus na nossa vida comea com o perdo dos nossos
pecados, quando somos reconciliados com Ele e quando podemos viver na
Sua presena. Seja uma pessoa abenoada, ou seja, uma pessoa perdoada,
reconciliada com Deus, que vive na Sua presena e goza do Seu favor
continuamente!

CONHECER A PROVISO DE DEUS


Como filhos de Deus atravs de Jesus podemos contar com a Sua
proviso a cada instante.
A Bblia informa-nos que o Criador tambm o Sustentador de todas as
coisas, ou seja este mundo apenas continua porque Deus cuida dele apesar do
nosso egosmo, da nossa auto-suficincia, do nosso pecado, da nossa
indiferena e obstinao contra Ele, ainda assim a Sua ateno continua a
manter-nos vivos.
Uma das muitas consequncias de sermos filhos de Deus podermos
confiar e depender dEle em toda e qualquer circunstncia.
Isso no quer dizer que no existam problemas e dificuldades. Antes
pelo contrrio, o cristo, o seguidor de Cristo, o discpulo do Mestre dos
mestres, o filho de Deus, experimenta na vida muitas das contrariedades que
todas as outras pessoas enfrentam. E elas doem da mesma forma, causam
muitas vezes a mesma presso e tenso, a mesma ansiedade e preocupao.
A diferena reside em podermos saber que nessa situao no estamos
sozinhos. Deus est connosco no meio das crises, das contrariedades, das
lutas, dos problemas!
O ensino de Jesus foi bem enftico e explcito neste particular.
Prestemos ateno ao que Ele ensinou e ainda hoje nos ensina:
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de aborrecerse de um, e amar ao outro; ou se devotar a um e desprezar o outro. No
podeis servir a Deus e s riquezas.
Por isso vos digo: No andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao
que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo quanto ao que
haveis de vestir. No a vida mais do que as vestes?
Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam
em celeiros: contudo vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, no
valeis vs muito mais do que as aves?
Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado
ao curso da sua vida?
E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como
crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam. Eu, contudo,
vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como
qualquer deles.
Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e
amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de
pequena f?
Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que
beberemos? ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios que
procuram todas estas cousas: pois vosso Pai celeste sabe que
necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a
sua justia, e todas estas cousas vos sero acrescentadas. Portanto, no
vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus
cuidados: basta ao dia o seu prprio mal. (Mateus 6:25-34)
O texto que acabmos de ler faz parte do chamado Sermo do Monte,
no qual Jesus deu uma srie de preciosas instrues a todos os Seus
seguidores.

Estas indicaes no so orientaes avulsas que podemos observar


por nossa prpria conta, segundo a nossa prpria capacidade e boa vontade.
Para vivermos como Deus quer que vivamos temos que depender dEle,
do Seu poder, da Sua fora, da Sua presena. De outro modo teremos apenas
uma filosofia e moral que cheiram a cristianismo mas no so efectivamente
crists.
O cristianismo no , em primeiro lugar, um catecismo ou um conjunto
de regras e princpios ticos.
O evangelho comea por ser a proclamao de uma mudana do
corao humano, uma mudana de natureza, uma mudana do ntimo que s
Jesus pode efectuar. A religio capaz de mudar a aparncia humana, mas s
Cristo capaz de mudar o homem da parte de dentro. por isto tambm que a
religio, qualquer que ela seja, acaba por tornar-se cansativa e desgastante.
De algum modo podemos dizer que todas as religies fazem propostas
interessantes do ponto de vista moral. Mas o homem precisa de muito mais.
a que toca o Evangelho de Jesus.
O evangelho escrito pelo discpulo Joo conta-nos acerca de um homem
religioso que durante a noite foi ter com Jesus. Ouamos o relato tal e qual
como ele nos foi deixado e prestemos ateno s palavras incisivas de Cristo:
Havia, entre os fariseus, um homem, chamado Nicodemos, um dos
principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi,
sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus; porque ningum pode
fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele.
A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se
algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez?
Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que
nascido da carne, carne; e o que nascido do Esprito, esprito. No
te admires de eu te dizer: Importa-vos nascer de novo. O vento sopra
onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde
vai; assim todo o que nascido do Esprito.
Ento lhe perguntou Nicodemos: Como pode suceder isto? Acudiu
Jesus: Tu s Mestre em Israel, e no compreendes estas cousas? Em
verdade, em verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e
testificamos o que temos visto, contudo no aceitais o nosso
testemunho. Se tratando das cousas terrenas no me credes, como
crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum subiu ao cu, seno
aquele que de l desceu, a saber, o Filho do homem (que est no cu). E
do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa
que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele cr tenha
a vida eterna. (Joo 3:1-15)
Nascer de novo a designao que Jesus deu a essa experincia
espiritual, que torna o homem um filho de Deus, uma nova pessoa, uma nova
criao, uma nova criatura.
Quando escreve aos crentes de Corinto, Paulo diz isso precisamente:
E assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as cousas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas. (2 Corntios 5:17).

Neste preciso momento voc pode experimentar o milagre mais incrvel,


mais radical que um ser humano pode usufruir: nascer de novo. Fale com Deus
agora mesmo e diga-Lhe o quanto voc deseja ter essa experincia, confesseLhe os seus pecados e pea-Lhe perdo. Deus ouve-nos e Deus responde.
da Sua vontade que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade (1 Timteo 2:4).

CONHECER A PRESENA DE DEUS


... eis que estou convosco todos os dias at consumao do
sculo. (Mateus 28:20)
A solido um dos grandes problemas da sociedade urbana e global
dos nossos dias.
Mesmo em meio a uma grande multido podemos nos sentir
profundamente sozinhos.
Podemos estar rodeados de muitas pessoas que nos apreciam, que
gostam de ns e que tambm apreciamos e de quem gostamos, mas que nada
podem fazer para nos amparar, para nos consolar, para nos valer. Sozinhos no
meio da multido hoje um realidade muito frequente.
Uma companhia pessoal no pode ser substituda por uma diverso, um
aparelho de televiso, um livro, ou outra actividade qualquer.
No texto que acabmos de ler e que Jesus pronunciou aos Seus
discpulos antes de se ausentar, temos uma promessa magnfica. Jesus estar
sempre com todos aqueles que O amam e O seguem.
O pregador Tony Evans no livro Deus Tremendo refere a dado passo:
nosso crebros so pequenos demais, nosso conhecimento limitado demais
e nosso ser finito demais para se viver como se deve sem o conhecimento de
Deus. (Vida; p. 20)
A Bblia como Palavra de Deus diz-nos que o Criador fez-nos no para
que vivssemos sozinhos mas para que desfrutssemos da Sua presena
constante.
H um homem na Sagrada Escritura que ficou conhecido por causa da
sua intimidade com Deus. O seu nome era Enoque e a seu respeito ficou
escrito este pequeno mas singular e significativo relato: Andou Enoque com
Deus, e j no era, porque Deus o tomou para si. (Gnesis 5:24). A
biografia curta, as palavras so parcas, mas o que diz o mais que se pode
dizer de qualquer homem. Muito mais do que dizer que se conquistaram reinos,
se ganharam fortunas, se alcanou muita fama, se escreveram muitos livros, se
foi muito badalado, poder dizer-se a respeito de algum que era ntimo de
Deus. Pode ser que hoje isso na represente muito perante a opinio pblica, os
lderes de opinio, a cultura vigente, os meios de informao. Mas na
eternidade iremos constatar que mais importante do que tudo foi andar com
Deus aqui nesta terra e estar com Ele para sempre.
Se verdade, por um lado, que no podemos fugir da presena de Deus
porque Ele omnipresente, isto est em toda a parte, quando falamos de
andar com Deus isso significa ser amigo do Criador. H um outro personagem
bblico que ficou conhecido precisamente desta forma: Ora, Abrao creu em
Deus, e isso lhe foi imputado por justia; e: foi chamado amigo de Deus.
(Tiago 2:23).
no livro dos Salmos que lemos acerca de no podermos fugir da
presena divina e de que no razovel que assim faamos. O salmista
exprime-se nestes termos que tm tanto de bonito como de maravilhoso:
Senhor tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento e
quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos.
Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar, e conheces todos os meus
caminhos. Ainda a palavra me no chegou lngua, e tu, Senhor, j a
conheces toda. Tu me cercas por trs e por diante, e sobre mim pes a

tua mo. Tal conhecimento maravilhoso demais para mim: sobremodo


elevado, no o posso atingir.
Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua
face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo
abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos
confins dos mares: ainda l me haver de guiar a tua mo e a tua destra
me suster. Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobriro, e a luz ao
redor de mim se far noite, at as prprias trevas no te sero escuras;
as trevas e a luz so a mesma cousa.
Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha
me. Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso
me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o sabe muito
bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui
formado, e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me
viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os
meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles
havia ainda.
Que preciosos so para mim, Senhor, so os teus pensamentos! E
como grande a soma deles! Se os contasse, excedem os gros de areia:
contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim.
Tomara, Deus, desses cabo do perverso; apartai-vos, pois, de
mim, homens de sangue. Eles se rebelam insidiosamente contra ti, e
como teus inimigos falam malcia. No aborreo eu, Senhor, os que te
aborrecem? E no abomino os que contra ti se levantam? Aborreo-os
com dio consumado: para mim so inimigos de facto.
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao: prova-me e conhece
os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho mau, e guia-me
pelo caminho eterno. (Salmo 139).
Em vez do abandono e da solido, em vez de estarmos entregues a ns
prprios na nossa fraqueza e debilidade, a Bblia abre-nos uma alternativa
cheia de luz, de f, de esperana, de confiana, de dependncia. Podemos
confiar a Deus a nossa vida, os nossos medos, os nossos fracassos, a nossa
incapacidade. Ainda continuamos fracos, incapazes, dbeis, tantas vezes
ansiosos e preocupados, mas em Deus podemos descansar perfeitamente.
Os Salmos esto cheio de cnticos em que descrita a presena de
Deus em meio s dificuldades e lutas do quotidiano.
O que habita no esconderijo do Altssimo, e descansa sombra do
Omnipotente, diz ao Senhor: Meu refgio e meu baluarte, Deus meu, em
quem confio. Pois ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste
perniciosa. Cobrir-te- com as suas penas, sob suas asas estars seguro:
a sua verdade pavs e escudo.
No te assustars do terror nocturno, nem da seta que voa de dia,
nem da peste que se propaga nas trevas, nem da mortandade que assola
ao meio-dia.
Caiam mil ao teu lado, e dez mil tua direita; tu no sers atingido.
Somente com os teus olhos contemplars, e vers o castigo dos mpios.
Pois disseste: O Senhor o meu refgio. Fizeste do Altssimo a tua
morada. Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar tua tenda.
Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para que te guardem e,
todos os teus caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para no

tropeares nalguma pedra. Pisars o leo e a spide, calcars aos ps o


leozinho e a serpente. Porque a mim se apegou com amor, eu o livrarei;
p-lo-ei a salvo, porque conhece o meu nome. Ele me invocar, e eu lhe
responderei; na sua angstia eu estarei com ele, livr-lo-ei, e o
glorificarei. Saci-lo-ei com longevidade, e lhe mostrarei a minha
salvao. (Salmo 91).
Este poema um convite a que faamos de Deus o nosso baluarte, o
nosso refgio, o nosso ninho, a nossa morada.
Para qu viver sozinho e desamparado quando podemos viver sombra
do Omnipotente?

CONHECER O CUIDADO DE DEUS


O Senhor o meu pastor: nada me faltar. Ele me faz repousar em
pastos verdejantes. Leva-me para junto das guas de descanso; refrigerame a alma. Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu nome.
Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal
nenhum, porque tu ests comigo: a tua vara e o teu cajado me consolam.
Preparas-me uma mesa na presena dos meus adversrios, unges-me a
cabea com leo; o meu clice transborda.
Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da
minha vida; e habitarei na casa do Senhor para todo o sempre. (Salmo
23)
Este um dos textos mais conhecidos e divulgados da Bblia, ao
retratar, de uma forma belssima, o cuidado que Deus tem por ns e o
descanso que podemos encontrar e desfrutar junto dEle.
Tomando como termo de comparao a forma como o pastor cuida do
seu rebanho em geral e de cada ovelha em particular, o poeta bblico d-nos
um quadro singelo da maneira como Deus toma conta de ns.
bem visvel a confiana que o salmista deposita na presena divina na
sua vida, certamente como resultado do conhecimento pessoal que tem dEle.
Nada h que substitua a intimidade em relao f, confiana, certeza
absoluta no cuidado e proteco divinas.
Quando conhecemos bem uma pessoa sabemos sem sombra de dvida
que podemos ou no confiar e depender dela em qualquer situao e
circunstncia.
Da mesma forma, para confiarmos e descansarmos em Deus, temos
que O conhecer na intimidade, passar tempo na Sua presena, ler a Sua
Palavra, falar com Ele atravs da orao e deixar que Ele toque a nossa vida
pelo Seu Esprito.
Como um beb capaz de dormir tranquilamente nos braos da sua
me, tambm ns podemos usufruir de tranquilidade quando conhecemos o
Criador e sabemos que estamos nas Suas mos.
interessante que no Antigo Testamento Deus chega ao ponto de dizer
que mesmo que uma me se esquea do filho do seu ventre, Ele no se
esquece nem abandona nunca os que Lhe pertencem. So do profeta Isaas as
seguintes palavras: Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que
ainda mama, de sorte que no se compadea do filho do seu ventre? Mas
ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no me esquecerei
de ti. Eis que nas palmas das minhas mos te gravei; os teus muros esto
continuamente perante mim. (Isaas 49:15,16). Estas palavras escritas a
propsito do povo de Israel, aplicam-se genericamente a todos os que so hoje
em dia famlia de Deus, ou seja, so Seus filhos atravs de Jesus Cristo.
Deus cuida dos que Lhe pertencem.
Jesus falando das perseguies a que seriam sujeitos os Seus
discpulos deixou-lhes, ao mesmo tempo, a promessa de que nunca seriam
abandonados e desamparados: Eis que vos envio como ovelhas para o
meio de lobos, sede, portanto, prudentes como as serpentes e smplices
como as pombas. E acautelai-vos dos homens; porque vos entregaro
aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas; por minha causa sereis
levados presena de governadores e de reis, para lhes servir de

testemunho, a eles e aos gentios. E, quando vos entregarem, no cuideis


em como, ou o que haveis de falar, porque naquela hora vos ser
concedido o que haveis de dizer; visto que no sois vs os que falais,
mas o Esprito de vosso Pai quem fala em vs. Um irmo entregar
morte outro irmo, e o pai ao filho; filhos haver que se levantaro contra
os progenitores, e os mataro. Sereis odiados de todos por causa do meu
nome; aquele, porm, que perseverar at ao fim, esse ser salvo. Quando,
porm, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em
verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel, at
que venha o Filho do homem.
O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo acima do
seu senhor. Basta ao discpulo ser como o seu Mestre, e ao servo como o
seu senhor. Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos
seus domsticos? Portanto, no os temais; pois nada h encoberto, que
no venha a ser revelado; nem oculto, que no venha a ser conhecido. O
que vos digo s escuras, dizei-o a plena luz; e o que se vos diz ao ouvido,
proclamai-o dos eirados. No temais os que matam o corpo e no podem
matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto
a alma como o corpo.
No se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cair
em terra sem o consentimento de vosso Pai. E quanto a vs outros, at
os cabelos de vossa cabea esto contados. No temais pois! Bem mais
valeis vs do que muitos pardais. Portanto, todo aquele que me
confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu
Pai que est nos cus; mas aquele que me negar diante dos homens,
tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos cus. (Mateus
10:16-33).
interessante que Jesus no encobre aos Seus seguidores as
dificuldades que podem surgir, mas assegura-lhes que cuidar deles e que o
futuro no se resume ao tempo que aqui passamos, mas eternidade.
Embora aqui se possa enfrentar oposio e hostilidade e isso tem sido
uma dura realidade ao longo da histria da Igreja, o facto que o tempo nada
diante do futuro eterno!
Em toda e qualquer circunstancia podemos confiar no cuidado divino,
quando nos confiamos Sua guarda, andando na Sua presena e procurando
fazer a Sua vontade.
Esta confiana na vida cristo est muito bem descrita por Paulo quando
escreve a sua carta aos Romanos, ele que particularmente como poucos soube
o que foi sofrer por causa do nome de Cristo.
Que diremos, pois, vista destas cousas? Se Deus por ns,
quem ser contra ns? Aquele que no poupou a seu prprio Filho,
antes, por todos ns o entregou, porventura no nos dar graciosamente
com ele todas as cousas? Quem intentar acusao contra os eleitos de
Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus
quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus,
e tambm intercede por ns. Quem nos separar do amor de Cristo? Ser
tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espada? Como est escrito: Por amor de ti, somos entregues morte o
dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas
estas cousas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que

nos amou. Porque estou bem certo de que nem a morte, nem vida, nem
anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem
poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura
poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso
Senhor. (Romanos 8:31-39).
impossvel pensar ou imaginar alguma coisa mais extraordinria do
que aquela que a Bblia nos assegura neste trecho. Mas tudo o que aqui se diz
respeita nica e exclusivamente a nossa vida terrena.
Sobre o futuro eterno dos que confiam em Deus, atravs de Cristo, o
mesmo apstolo escreve: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem
jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam. (1 Corntios 2:9).

CONHECER O PODER DE DEUS


No sexto ms o anjo Gabriel enviado da parte de Deus, para uma cidade
da Galileia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com certo homem
da casa de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria. E,
entrando o anjo aonde ela estava, disse: Alegra-te, muito favorecida! O
Senhor contigo.
Ela, porm, ao ouvir esta palavra, perturbou-se muito e ps-se a pensar
no que significaria esta saudao. Mas o anjo lhe disse: Maria, no
temas; porque achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars
luz um filho a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e
ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe dar o trono de
Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu
reinado no ter fim.
Ento disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois no tenho relao com
homem algum? Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo e
o poder do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso tambm o
ente santo que h de nascer, ser chamado Filho de Deus. E, Isabel tua
parenta, igualmente concebeu um filho na sua velhice, sendo este j o
sexto ms para aquela que diziam ser estril. Porque para Deus no
haver impossveis em todas as suas promessas.
Ento disse Maria: Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em mim
conforme a tua palavra. E o anjo se ausentou dela. (Lucas 1:38)
Vivemos numa sociedade e numa cultura que cultua a ideia do poder.
Muitas pessoas sonham em ser poderosas, e muitas outras tm pena de no o
serem.
O poder corrompe e corruptor. Ter poder significa para muitos fazer o que se
quer, tirar dividendos pessoais das situaes, alcanar o que se quer, dar
vazo ao egosmo.
Quando pensamos no poder divino estamos a pensar em algo totalmente
diferente.
Deus todo-poderoso diz-nos a Bblia e vmo-lo de forma distinta na vida de
Jesus Cristo que acalmou as tempestades, curou os enfermos, ressuscitou os
mortos, multiplicou o po, perdoou os pecados, libertou os oprimidos, aliviou os
cansados, levantou os que estavam prostrados, deu esperana e estimulou a
f.
Tudo o que Jesus fez foi para que O pudssemos identificar e saber quem
sem qualquer sombra de dvida. Mas tudo o que Ele fez nunca foi em proveito
prprio e quando se encontrou diante da morte e da cruz, no recuou. Naquele
momento crucial o poder que demonstrou no foi o de fugir e recusar ser
crucificado, mas o poder do amor de aceitar o sacrifcio porque era feito a
nosso favor.
Esta a mensagem por excelncia do Evangelho, sem ela no h boas
notcias.
Ao falar no poder divino alguns de ns somos capazes de pensar em
demonstraes espectaculares que acabassem com alguns dos grandes
problemas mundiais e individuais que encontramos: a sida, a
toxicodependncia, a guerra, as deficincias, as calamidades e catstrofes
naturais.
Tudo isto nos apavora e s Deus pode efectivamente pr cobro a elas.

Mas, entretanto, a maior de todas as manifestaes do poder divino a


concesso de perdo e a transformao que opera de molde a que nos
tornemos Seus filhos, pertenamos Sua famlia e possamos viver com Ele
eternamente.
Se Deus resolvesse apenas pontualmente os problemas causados pelo pecado
eles tornariam a voltar.
A soluo divina radical porque realizada no que ns somos e tem
resultados eternos porque viveremos com Ele para todo o sempre num lugar
que Jesus nos foi preparar.
O poder de Deus que hoje opera antes de tudo o mais o poder do amor, do
perdo, do novo nascimento, da transformao, da mudana interior.
Chegar o dia em que esse mesmo poder criar novos cus e nova terra em
que definitivamente habitar a justia.
Conhecemos muitas pessoas que conhecem o poder de Deus manifesto numa
poderosa mudana de vida. Jovens que viviam agarrados seringa, pais que
viviam debaixo da angstia de verem os seus filhos dependentes da agulha e
dos cidos.
Mas no apenas quando h uma libertao fantstica de uma dependncia
seja ela das drogas, do lcool ou da prostituio que Deus opera com um
poder tremendo. Tambm quando uma pessoa pensa que a sua religio e boas
obras o podem levar ao cu, e face ao evangelho reconhece que isso s
possvel mediante a cruz, o milagre acontece e no menor!

CONHECER A SANTIDADE DE DEUS


No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins
estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto,
com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os
outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda a
terra est cheia da sua glria. (Isaas 6:1-3)
Porque assim diz o Alto, o sublime, que habita a eternidade, o qual
tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm
com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos,
e vivificar o corao dos contritos. (Isaas 57:15)
Santifica-os na verdade: a tua palavra a verdade. (Joo 17:17)
Sede santos, porque eu sou santo. (I Pedro 1:16)
Uma das declaraes chave da Bblia sobre Deus que Ele santo.
Esta no uma terminologia que usemos no nosso dia em relao uns aos
outros, e quando usada algumas vezes com uma sentido pejorativo,
mesmo que quem a use no esteja bem ciente de qual o seu verdadeiro
sentido.
Ento o que que significa ser santo?
claro que quando este atributo usado em relao a Deus tem um
significado nico que no cabe em qualquer outro ser. Ele mesmo pressupe e
impe que o Criador totalmente distinto de cada um de ns, que no conhece
nenhuma imperfeio, nenhum incapacidade, nenhuma deficincia.
A santidade divina o ponto central de todos os Seus atributos e acompanha
cada um dos restantes. O amor de Deus santo. O Seu poder santo. A sua
ira santa. A sua misericrdia santa. A sua soberania santa.
Da mesma forma podemos dizer, segundo a revelao que Ele nos d de si
mesmo na Bblia, que a santidade divina amorosa, poderosa, misericordiosa
e soberana.
Quando somos colocados diante da santidade divina e temos a possibilidade
de a conhecermos em parte, somos confrontados com a nossa imperfeio,
com o nosso pecado, com as nossas injustias, com a nossa mentira, com a
nossa incapacidade, com a nossa fraqueza.
Precisamos conhecer a santidade de Deus para nos reconhecermos
necessitados do Seu perdo e reconciliao.
S quando nos deixamos tocar pela santidade divina que reparamos o quo
longe estamos do propsito para o qual Deus nos criou e o quanto nos
desvimos dele. Este sentido de vida no tem que ver, em primeiro lugar, com
o que fazemos, mas com quem somos, com a nossa natureza, com a nossa
identidade. O que fazemos tem que ver com o que somos. Da mesma forma
que o fruto est de acordo com a natureza da rvore que o produz.
diante da excelncia que identificamos a mediocridade. diante da limpeza
que notamos a sujidade. perante o branco que notamos a cinzento ou o
negro.
Como que podemos conhecer a santidade divina?
Principalmente atravs da pessoa de Jesus Cristo. na Sua pessoa, na forma
como viveu sem qualquer imperfeio ou injustia, sem que por nenhuma vez
os seus ferozes crticos O tivessem conseguido apanhar em alguma falta.

Mas na cruz que de alguma forma se torna bem patente a magnificncia da


santidade divina no amor e na justia demonstradas. Por um lado o amor do
Criador que se dispe em pagar o preo da desobedincia da humanidade, e
por outro a justia que obrigava a esse mesmo pagamento.
Na Sua santidade Deus determina o que certo e o que errado, Ele o
legislador e tambm o juiz. O homem falhou diante da santidade divina,
duvidou que Deus fosse verdadeiro e falasse a verdade, quis colocar-se no
lugar de Deus e ser ele mesmo juiz de si mesmo e das suas aces. As
consequncias no podiam ter sido mais nefastas. Hoje podemos verificar isso
com os nossos prprios olhos e na nossa prpria vida.
Mas Deus no ficou indiferente escolha humana e no deixou que as coisas
seguissem o seu curso. Como Senhor que , na Sua santidade em amor e
justia, determinou um plano em que Ele mesmo haveria de ser a soluo para
a situao humana. por isso que Deus no para ns hoje apenas o
Legislador e o Juiz mas tambm o Salvador, o nosso Substituto e o nosso
Advogado.
Algumas pessoas pensam erradamente que a santidade enfadonha, triste,
aborrecida, descolorida, cinzenta, sem qualquer rasgo de alegria e prazer.
Nada de mais errado!
Quando Deus nos convoca a vivermos segundo a Sua santidade, quando se
dispe a tornar-nos santos e a dar-nos a capacidade para vivermos em
conformidade com a Sua santidade, est a dar-nos a possibilidade de vivermos
um estilo de vida bonito, agradvel, saudvel, excitante, cheio de aventura, em
que existe muita alegria e prazer. No quer dizer que no somos chamados a
dizer no a muitas coisas. Mas quando dizemos no, fazemo-lo porque isso o
melhor para ns, e o resultado final de muito mais satisfao do que
deixarmo-nos ir na corrente.
tambm uma profunda e essencial verdade da Bblia que somos santos no
pelo que fazemos, mas o que fazemos est relacionado com o facto de sermos
santos. Ou seja, a santidade comea com o que somos, para depois se revelar
no que fazemos. Ento Deus que nos torna santos, nos santifica, para
vivermos de modo santo.
H uma profunda e intrnseca diferena entre ser um santarro fantico e
legalista e ser um santo tocado pela vida e pelo amor divinos.
De uma coisa estamos perfeitamente certos: o pecado no compensa por
muito prazer que possa oferecer. No fim o que fica a frustrao, a doena, a
dependncia, a culpa, o fracasso! Com Deus temos perdo e mudana para
uma nova vida que diz no morte, mas diz sim vida!
Ser santo ser brilhante, ter as cores do arco-ris, ter paz, viver em boa
conscincia, corresponder ao projecto de Deus.
A melhor maneira de acabar com a culpa, no fingir que ela no existe, ou
que o pecado uma inveno da religio; mas viver com o perdo divino
atravs de Jesus.
mesmo incrvel ser-se cristo! Mesmo com falhas e com faltas, mesmo com
erros e com problemas, podemos chegar diante de Deus e tratar directamente
com Ele os nosso erros.
magnfico viver com um corao limpo, olhar para o nosso passado e no
termos de que nos envergonhar. Da mesma forma que maravilhoso olhar
para a nossa vida e para o cu e no termos que pensar que temos que
conquistar por ns prprios a vida eterna!

Cada um de ns pode ser santo por Jesus. Ele limpa-nos de toda a sujidade
moral e espiritual.
No temos que sentir vergonha de sermos santos!
Conhea a santidade divina... deixe o pecado... seja santo... viva de forma
santa... descubra o sentido da vida...

CONHECER A BONDADE DE DEUS


Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus que apresenteis os
vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o
vosso culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis
qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:1,2)
No vos enganeis, meus amados irmos. Toda boa ddiva e todo dom
perfeito l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode
existir variao, ou sombra de mudana. (Tiago 1:16,17)
Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e
invejas, e de toda sorte de maledicncias, desejai ardentemente, como
crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que por ele vos
seja dado crescimento para salvao, se que j tendes a experincia
que o Senhor bondoso. (1 Pedro 2:1-3)
Deus bom e muito bom saber isso e viver isso todos os dias, tanto quando
as coisas correm bem, quando correm menos bem ou at mesmo quando
correm mal.
A maior de todas as demonstraes desta bondade que nos tenha visitado
neste planeta contaminado e corrompido pelo pecado, pela morte, pela
destruio, pela doena, pelo sofrimento.
Jesus no foi bem-vindo a esta terra. Foi mal recebido. Desde beb foi
perseguido e tentaram acabar com Ele. No teve um nascimento, uma infncia
e uma vida fcil e cmoda. De muitas e variadas formas foi rejeitado,
escorraado, maltratado e acabou por ser pregado numa cruz.
Que mais poderamos exigir para sabermos com toda a propriedade que Deus
nos ama?
H tanta dor e sofrimento no mundo em que vivemos, tanta injustia e
desiluso que muitas vezes podemos ser tentados a duvidar de que Deus seja
efectivamente bom.
Mas tudo o que parece negar a bondade divina resultado da desobedincia
humana. Deus no nos criou como robs, mas como pessoas livres e
responsveis. Como livres e responsveis, como seres inteligentes e com
senso crtico, Deus satisfez Ele mesmo as Suas exigncias de justia e pela
cruz nos oferece perdo e reconciliao.
De que que nos temos que queixar se ignoramos e desprezamos o amor
divino?
A maior tragdia do pecador no querer admitir que o .
A principal loucura do pecado no ter conscincia, no se ver ao espelho,
no reconhecer a situao e as consequncias que da advm.
O pecado engana-nos a respeito de Deus e a nosso respeito, sobre a melhor
forma de viver o tempo presente e sobre a maneira de nos prepararmos para a
eternidade.
O pecado impede-nos de ver e desfrutar a bondade divina.
Existem muitas coisas feias e horrveis nesta terra. Todos os dias somos
expostos a elas atravs da televiso. Os telejornais esto por demais cheios de
ms notcias para sermos indiferentes e insensveis. Precisamos sintonizar o
canal divino para ouvirmos e alcanarmos coisas boas e podermos fazer face a
tudo o que nos empurra para baixo e nos quer manter deprimidos ou alienados.

Diante das dificuldades, das lutas e das frustraes muito fcil ceder e
procurar no lcool, na droga, na promiscuidade e em tantos outras coisas um
escape.
A Bblia apresenta-nos uma outra alternativa, Deus desafia-nos a conhecer a
Sua bondade.
O Salmista escreve acerca disto mesmo no salmo 103. Preste ateno s suas
palavras que so o retrato da sua prpria vivncia:
Bendize, minha alma, ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga ao
seu santo nome.
Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nem um s de
seus benefcios.
Ele quem perdoa todas as tuas iniquidades; quem sara todas as tuas
enfermidades; quem da cova redime a tua vida, e te coroa de graa e d
misericrdia; quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua
mocidade se renova como a da guia.
O Senhor faz justia, e julga a todos os oprimidos.
Manifestou os seus caminhos a Moiss, e os seus feitos, aos filhos
de Israel.
O Senhor misericordioso e compassivo; longnimo e assaz
benigno.
No repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua
ira.
No nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui
consoante as nossas iniquidades.
Pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande a sua
misericrdia para com os que o temem.
Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas
transgresses.
Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se
compadece dos que o temem.
Pois ele conhece a nossa estrutura, e sabe que somos p.
Quanto ao homem, os seus dias so como a relva; como a flor do
campo, assim ele floresce; pois, soprando nela o vento, desaparece; e
no conhecer da em diante o seu lugar.
Mas a misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade, sobre
os que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos; para com os
que guardam a sua aliana, e para com os que se lembram dos seus
preceitos e os cumprem.
Nos cus estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino domina
sobre tudo.
Bendizei ao Senhor todos os seus anjos, valorosos em poder, que
executais as suas ordens, e lhe obedeceis palavra.
Bendizei ao Senhor todos os seus exrcitos, vs, ministros seus,
que fazeis a sua vontade.
Bendizei ao Senhor, vs, todas as suas obras, em todos os lugares
do seu domnio.
Bendize, minha alma, ao Senhor. (Salmo 103)
Este cntico de celebrao em que o salmista incita a sua alma a
declarar a bondade do Senhor ( este o significado de bendizer), tem um

profundo impacto na nossa vida e na nossa maneira de agir, de olharmos o


presente e o futuro e de actuarmos.
Quando conhecemos que Deus realmente bom, tudo muda. A nossa
confiana incondicional. Deus efectivamente bom e nada temos que temer.
Todas as coisas contribuiro para o nosso bem. assim que se expressa o
apstolo Paulo: Sabemos que todas as cousas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu
propsito. (Romanos 8:28).
No Antigo Testamento uma das grandes figuras dos primrdios da nao
de Israel, fez uma declarao tremenda sobre a bondade de Deus, dizendo que
ele Aquele que transforma o mal em bem. Mesmo no fim do primeiro livro da
Bblia, est escrito: Vs, na verdade, intentastes o mal contra mim; porm
Deus o tornou em bem, (...) (Gnesis 50:20).
Um outro exemplo de propores gigantescas o que encontramos
nessa figura incrvel do Velho Testamento que foi J. Em meio a um sofrimento
atroz este homem de Deus acaba por exclamar: Ainda que ele me mate,
contudo nele esperarei; (...) (J 13:15). S quem conhece toda a bondade
de Deus capaz de se exprimir desta maneira, porque sabe de antemo que o
Criador nunca falha. Na eternidade acabaremos por perceber o que aqui no
conseguimos atingir e compreender.
O mesmo acaba por acontecer com Abrao quando Deus lhe pede o seu
nico filho e o patriarca no lho nega, porque sabe de antemo que o TodoPoderoso nunca falha e, portanto, at da morte o pode trazer de volta. isso
mesmo que o escritor da carta aos Hebreus declara: porque considerou que
Deus era poderoso at para ressuscit-lo dentre os mortos, de onde
tambm, figuradamente, o recobrou (Hebreus 11:19).
Deus absolutamente bom.
Terminamos com as palavras que encontramos num profeta menor do
Antigo Testamento que diz: O Senhor bom, fortaleza no dia da
angstia, e conhece os que nele se refugiam (Naum 1:7).
http://www.samuelpinheiro.com/Textos/Conhecer%20Deus.htm acesso em
15/06/2015.

A (im)possibilidade do conhecimento de Deus


12/6/2009

Tweet

0 Comentrio(s)
Imprimir artigo

O livro X das Confisses de Santo Agostinho comea com a seguinte orao:


Conhecer-te, conhecedor de mim, conhecer-te tal como sou por ti conhecido.

Essa orao , acima de tudo, a expresso de um desejo. Desejo por algo que ns homens no temos: o pleno conhecimento de Deus.
verdade que de algum modo conhecemos a Deus. Mas isso no quer dizer que o conheamos do mesmo modo que ele nos conhece,
i.e., plenamente. Nosso conhecimento parcial, o conhecimento de Deus pleno. Se por um lado, no conhecemos a Deus
plenamente, por outro, no h nada em ns ou fora de ns que Deus no conhea. E no foi Santo Agostinho quem primeiro disse isso,
mas o apstolo Paulo, em 1Co 13.12: Porque agora vemos como por um espelho, de modo obscuro, mas depois veremos face a face.
Agora conheo em parte, mas depois conhecerei plenamente, assim como tambm sou plenamente conhecido (grifo meu).
O apstolo dos gentios disse que, no presente estado de vida (agora), conhecemos em parte, como por um espelho. Ora, ver por
meio de um espelho no ver diretamente, mas atravs de algo. Por exemplo, uma coisa olhar diretamente para o sol, outra bem
diferente olhar para o sol que est refletido nas margens de um rio. Em ambos os casos, o que vemos o sol. A diferena est no
modo como ns o vemos. O mesmo vale para o conhecimento que temos de Deus, pois no o conhecemos do mesmo modo que um
dia o conheceremos, i.e., plenamente. Contemplar sua face, tal como ela , ainda uma promessa que aguardamos com esperana.
Portanto, conhecer a Deus de forma plena no uma realidade para aqueles que vivem no mundo.
Em contrapartida, o mesmo no pode ser dito acerca de Deus, que nos v e conhece plenamente. Nada do que somos ou venhamos a
ser escapa ao seu olhar. Ele nos conhece de um modo que nem mesmo ns nos conhecemos. Com isso podemos afirmar que no
conhecemos plenamente nem a ns mesmos. Uma vez que Deus conhece algo sobre ns que ainda no conhecemos, passamos a
depender duas vezes da revelao divina. Duas vezes porque Deus no revela apenas o que dele podemos agora conhecer, mas
tambm algo que somos e que jamais descobriramos por ns mesmos. Pois como saberamos que Deus nos conhece plenamente se
ele no nos descortinasse realidades de nosso ser que permaneceriam completamente desconhecidas para ns? No foi por menos
que Calvino, em sua Instituio da Religio Crist, ao falar sobre o conhecimento de Deus, comeou fundamentando a tese de que o
conhecimento de Deus e o de ns mesmos so realidades inseparveis.
Podemos, ento, concluir que o desejo pelo conhecimento pleno de Deus tambm um desejo pelo pleno conhecimento de ns
mesmos. Como esse conhecimento de ns mesmos ainda no possvel, busquemos o que, por enquanto, possvel: "conhecer em
parte". E se de fato quisermos conhecer em parte quem e o que ns realmente somos, precisamos, ento, conhecer em parte quem e o
que Deus realmente . Ora, para que Deus seja conhecido assim, necessrio crer em Jesus, o Cristo. Ele o maior e mais verdadeiro
conhecimento que podemos ter de Deus (Jo 14.7-11). A propsito, Alister McGrath, professor de teologia histrica na Universidade de
Oxford, sugere que h duas declaraes do Novo Testamento que no podemos perder de vista, quando pensamos sobre a maior
revelao que agora podemos ter de Deus. A primeira a declarao de que Cristo o resplendor da glria de Deus e a expresso
exata de seu ser (Hb1.3); a outra a declarao de que Cristo a imagem do Deus invisvel (Cl 1.15). Com essas duas passagens,
McGrath mostra o carter pessoal da revelao de Deus por meio de Jesus Cristo em contraste com a impessoalidade da revelao
natural, i.e., o conhecimento que se pode ter de Deus a partir das coisas criadas (Rm 1.20). Em suma, Cristo, uma pessoa em carne e
osso, a mxima revelao que podemos ter de Deus. Vale a pena encerrar essa reflexo, recordando as palavras de Lutero que
durante muitos anos foi frade agostiniano , mencionadas por Alister McGrath em Paixo pela verdade (So Paulo, Shedd Publicaes,
2007, p. 33):
Deus no quer ser conhecido a no ser por intermdio de Cristo; nem pode ele ser conhecido de qualquer outro modo. Cristo o
descendente prometido a Abrao; nele, Deus cumpriu todas as suas promessas. Portanto, somente Cristo o meio, a vida, e o espelho
pelo qual vemos Deus e conhecemos sua vontade. Por meio de Cristo, Deus declara seu favor e misericrdia para conosco. Em Cristo,
vemos que Deus no um mestre irado e um juiz, mas sim um pai gracioso e bondoso, que nos abenoa, isto , que nos salva da lei,
do pecado, da morte, e de todo o mal, e nos oferece a justia e a vida eterna mediante Cristo. Este um conhecimento certo e
verdadeiro de Deus; uma persuaso divina que no falha, mas retrata Deus mesmo numa forma especfica, parte da qual no h
nenhum Deus (grifo meu).

http://www.teologiabrasileira.com.br/teologiadet.asp?codigo=100