Unidad didctica 5

Pensamiento musical en el Romanticismo

Resumen
El Romanticismo naci como movimiento literario entre los jvenes alemanes de nales del XVIII, la generacin de Beethoven. En principio se trataba de
una losofa de vida que defenda los ideales revolucionarios de la poca y
rechazaba el racionalismo de la Ilustracin; sus notas caractersticas era el individualismo, el sentimentalismo y la inclinacin por lo anmalo, junto con una
exaltacin de lo popular y nacional. En el campo musical se desarroll una admiracin casi religiosa por la msica instrumental que poda expresar lo sublime
y lo inefable, conceptos centrales de la ideologa romntica; esta religin musical
necesitaba sus sacerdotes: los genios, los grandes compositores que serviran de
intermediarios entre lo sobrenatural y los simples mortales. La msica se convierte as en la ms sagrada de las artes y los compositores en guras centrales
de la actividad musical.

1 E.T.A. Homan (1776-1822), La msica instrumental de Beethoven (1813)

El alemn E T A H fue uno de los iniciadores del
movimiento romntico. Ha pasado a la historia principalmente como escritor,
uno de los creadores del relato fantstico; algunos de sus relatos han inspirado
obras musicales, como El hombre de arena (Coppelia) o El cascanueces, incluso l
mismo es el personaje central de una pera, Los cuentos de Homann de Jacques
Oenbach.
Pero Homann fue tambin msico, compositor y crtico musical. A su labor
en este ltimo campo se debe en gran parte la difusin de la fama de Beethoven
y otros compositores de su poca, y la aplicacin del pensamiento romntico a la
msica.

El gusto romntico es raro; ms raro an es el genio romntico. Muy pocos saben tocar
la lira, cuya voz abre de par en par el fabuloso reino del romanticismo.
Haydn siente romnticamente los efectos humanos de la vida humana. Es ms conmensurable, ms comprensible para el gran pblico.
Mozart exige ya en mayor medida el elemento sobrehumano, maravilloso, latente en
nosotros.
La msica de Beethoven mueve en cambio las palancas del terror, del escalofro, del
dolor, y precisamente por esto provoca ese palpitar de innita nostalgia que es la esencia
misma del romanticismo. l es, pues, un compositor netamente romntico. Y no podra
depender de esto su no tan feliz xito en la msica vocal? La vocalidad, en efecto, no
permite el abandonarse a sensaciones indenidas, sino que expresa por medio de palabras
afectos concretos, aunque trasladados y vividos de nuevo en el reino de lo innito.
El genio poderoso de Beethoven oprime a las plebes musicales, y stas tratan, en vano,
de revolverse contra l.

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Creedlo a pies juntillas dicen los crticos eruditos mirando a su alrededor con aires
de importancia. Creed en nosotros que somos personas inteligentes y de profundos
puntos de vista: el buen Beethoven no carece en absoluto de rica y viva fantasa; pero no
sabe ponerle freno!... Y en lo que respecta a la eleccin, a la estructura de las ideas, no hay
nada que decir... Pero l las echa abajo, tal como se le van presentando en el fervor de la
inspiracin, segn el mtodo llamado genial...
Atencin! decimos nosotros. Y si la ntima y profunda coherencia de las composiciones beethovenianas se os escapase slo a vosotros, seores crticos de vista corta?...
Y si dependiese slo de vosotros el no entender el lenguaje del maestro, comprensible
slo para los iniciados?... Y si la puerta del Sancta Sanctorum permaneciese cerrada solamente para vosotros?... En verdad el maestro, que no es inferior desde luego a Haydn
y a Mozart en lo que respecta a una ponderada reexividad, separa su yo del mundo
interior de los sonidos, y sobre ste reina, como seor absoluto.
[...] La msica instrumental, si es realmente pura (es decir, si no se destina a alguna
nalidad dramtica concreta), debe evitar las agradabilidades insignicantes, las gracias,
los lazzi de todo tipo. Existe un regocijo ms elevado, ms magnco del que habitualmente est presente en nuestro pequeo mundo una alegra que proviene de regiones
desconocidas, que nos enciende en el nimo una vida totalmente interior. Pero el artista
capaz de percibir tales sensaciones, aunque sea de manera instintiva, trata de convertirlas
en expresiones ms elevadas que las que podran ofrecerle las pobres palabras humanas,
aptas slo para expresar gozos y placeres materiales.
[...] El verdadero artista vive solamente para la obra como la concibi el autor y del
mismo modo la ejecuta. Se cuida muy mucho de anteponerle su propia personalidad, y
tiende con todas sus fuerzas a hacer revivir en su brillante policroma los cuadros magncos, las fascinantes imgenes encerradas en la obra por la mgica fuerza del maestro,
para que envuelvan al oyente en haces de luz, para que le inamen el corazn y la fantasa
y lo arrastren en un rpido vuelo hacia el lejano y mgico mundo de los sonidos.

2 Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representacin

(1818)
El lsofo A S es uno de los nombres importantes del
idealismo alemn derivado de Kant. Partiendo de las ideas de este desarrolla una
losofa propia, teida de un fuerte pesimismo, que inuy de manera importante en lsofos posteriores como Nietzsche y en el pensamiento de buena parte
del siglo XX. Como era habitual entre la burguesa alemana de su poca tuvo una
educacin musical, y la msica forma parte importante de su reexin sobre el
mundo. En este aspecto se le puede considerar el creador del pensamiento musical romntico; inuy poderosamente en compositores como Richard Wagner y
sus ideas sobre la msica perduran a travs del posromanticismo en el siglo XX.

En el estudio precedente hemos considerado todas las bellas artes desde un punto de
vista general que habamos adoptado [...] Al llegar a este punto, observamos que una de
las bellas artes ha quedado, y tena que ser as, fuera de nuestra consideracin pues, en la
sistematizacin que hemos hecho, no hay lugar alguno para ella. Me reero a la ,
que constituye, por s sola, un gnero aparte.
En la msica ya no encontramos una copia, una reproduccin de una idea de la esencia
ntima del mundo. Pero es un arte tan excelso y admirable, obra tan poderosamente sobre
lo ms ntimo del hombre y es tan completa y profundamente comprendida como una
lengua universal, cuya claridad supera incluso a la misma intuicin, que, por todas estas

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razones, tenemos que ver en ella, sin duda, algo ms que un ejercicio inconsciente de
aritmtica en el que la mente no sabe que est contando, que seal Leibniz.
[...] Desde nuestro punto de vista, que se centra bsicamente en el aspecto esttico, hay
que reconocer en la msica un signicado ms serio y ms profundo en relacion con la
esencia del mundo y nuestra propia esencia.
[...] La msica es, en efecto, una objetivacin y una imagen de la toda,
como lo es el mismo mundo, como lo son las Ideas cuya manifestacin mltiple constituye
el mundo de los objetos singulares. Por eso, la msica no es, en modo alguno, como las
otras artes una representacin de las ideas, sino ,
de la cual las Ideas son tambin objetivaciones. Por esta razn, el efecto de la msica es
mucho ms penetrante y ms poderoso que el de las otras artes; estas no expresan ms
que sombras, aquella habla de la realidad.
[...] Quienes me hayan seguido hasta aqu y hayan penetrado en mi pensamiento no
encontrarn muy paradjico si armo que as es posible lograr una correcta explicacin
de la msica en el conjunto y en los detalles. Si nosotros, pues, enunciamos y desarrollamos en conceptos lo que la msica expresa a su manera, haramos, por el mismo hecho,
una explicacin razonable y una exposicin el del mundo expresadas en conceptos o
algo equivalente. Y ello sera la verdadera losofa y, por consiguiente, desde nuestra visin mucho ms elevada de la msica, podramos parodiar as la antes citada sentencia
de Leibniz que, desde un punto de vista ms a pie de tierra pretendido por l, es del
todo correcta: la msica es un ejercicio inconsciente de metafsica en que la mente no sabe que
est losofando, pues saber signica siempre percibir las cosas bajo la forma de nociones
abstractas.

3 Eduard Hanslick (1825-1904), De lo bello en msica (1854)

En el enfrentamiento entre wagnerianos y antiwagnerianos que caracteriza
la msica alemana y europea de la segunda mitad del XIX, el crtico musical E H es el principal representante de la segunda tendencia. Se le
considera el iniciador del formalismo musical, corriente que considera que el valor
de la msica est en los elementos propiamente musicales y no en su relacin
con ideas literarias o en su capacidad de evocacin; inicia as una lnea de pensamiento musical que tendr su mxima expresin en el Neoclasicismo del siglo
XX. Fue un gran amigo y defensor de Brahms ante las crticas de los wagnerianos y un furibundo detractor de Wagner, que lo caricaturiz en el personaje de
Beckmesser en Los maestros cantores de Nuremberg.

Dado que los sentimientos no puede ser de ningn modo la base para los principios
estticos, es vitalmente importante estar en guardia ante este punto de vista tan rmemente arraigado respecto a la msica y los sentimientos. No nos referimos aqu al prejuicio
convencional posibilitado por el hecho de que nuestros sentimientos y nuestras imgenes
mentales son engaados con frecuencia por textos verbales, ttulos y otras asociaciones
de ideas meramente incidentales (especialmente en la msica religiosa, militar y teatral),
que tan errneamente inclinados estamos a adscribir a la propia msica. Ms bien, la conexin entre una pieza musical y nuestros cambios de sentimiento no es en absoluto de una
causalidad estricta; la pieza cambia nuestro estado de nimo segn nuestras cambiantes
experiencias e impresiones musicales. Actualmente apenas podemos comprender cmo
nuestros abuelos podan entender una cierta secuencia musical como su correspondiente
impresin de un particular estado emocional. Prueba de esto son la extraordinaria diferencia entre las reacciones de los contemporneos de Mozart, Beethoven y Weber ante sus
composiciones y nuestra reaccin actual. Cuntas obras de Mozart fueron designadas en

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su poca como las ms apasionadas, ardientes y audaces en la bsqueda de la pintura

musical de las emociones! En esa poca, se confrontaba la tranquilidad y salud de las sinfonas de Haydn con los arrebatos de pasin vehemente, lucha amarga y punzante agona
de las de Mozart. Veinte o treinta aos despus, se hizo exactamente la misma comparacin entre Mozart y Beethoven. La posicin de Mozart como representante de una pasin
inspirada y violenta fue trasladada a Beethoven, y Mozart fue elevado al Olimpo clsico de Haydn. Cualquier msico atento que viva lo suciente encontrar metamorfosis
similares. Sin embargo, tras esta variacin en la impresin de los sentimientos, el valor
musical de muchas obras permanece inalterado, y su originalidad y belleza permanecen
tan frescas como siempre, a pesar de la excitacin que pudieron causar en su momento. Luego la conexin entre las obras musicales y los sentimientos concretos no siempre
funciona, en todo caso y necesariamente, como un imperativo absoluto. Esta conexin es
incomparablemente ms variable en relacin a la msica que a cualquier otra arte.
Por tanto, el efecto de la msica sobre los sentimientos no posee ni la necesariedad ni
la exclusividad ni la constancia que debe presentar un fenmeno para convertirse en la
base de un principio esttico.

4 Richard Wagner (1813-1883), Msica del porvenir (1860)

Adems de compositor importante y de gran inuencia en su poca, R
W fue autor de numerosos escritos sobre msica que crearon toda una corriente de pensamiento musical en Europa. Los msicos, crticos e incluso pblicos de nales del XIX se dividieron entre wagnerianos y antiwagnerianos, y
las disputas entre ambos grupos se reejan en toda la actividad musical europea
incluso hasta bien entrado el siglo XX. Aunque las ideas de Wagner se aplican
fundamentalmente a la pera, la importancia que atribuye a la orquesta en ella
lo convierte tambin en modelo a seguir en la msica sinfnica.

Yo llam a la sinfona el ideal efectivo de la forma de danza. [...] Ahora bien, la danza
que se ejecuta en pleno acuerdo con su msica, forma ideal de aquella, es la accin dramtica. Ella es a la danza primitiva exactamente lo que la sinfona es a la simple meloda
de danza. Tambin la danza popular original expresa ya una accin [...]
La grandeza del poeta se mide especialmente por el hecho de que l calle para dejar
que nosotros nos digamos, en silencio, lo que es inefable; ahora bien, es el msico quien
hace que lo que el poeta ha callado resuene claramente, y la forma infalible de su silencio
que retumba tan fuerte es la meloda innita.
El sinfonista no podr necesariamente dar forma a esta meloda sin su rgano propio,
y este rgano es la orquesta. Pero no tengo necesidad de hacer notar que la emplear por
eso en otro sentido muy diferente del compositor de pera italiano, en cuyas manos la
orquesta no era ms que una enorme guitarra de la cual se serva para acompaar las
arias.
La orquesta estar con el drama como yo lo entiendo en una relacin aproximadamente similar a la que asumi el coro trgico de los griegos con la accin dramtica. El coro
estaba continuamente presente; ante sus ojos se desarrollaban los motivos de la accin que
se efectuaba; trataba de profundizar en estos motivos y de formarse por medio de ellos un
juicio acerca de la accin misma. Solo que esta parte que el coro tomaba en la accin era,
en general, de naturaleza ms reexiva; permaneca ajeno a la accin y a sus motivos. La
orquesta del sinfonista moderno, al contrario, penetrar en los motivos de la accin con
una participacin tan ntima que, por una parte, como cuerpo de la armona, es la nica
que har posible la expresin de la meloda y, por otra, acoge la corriente continua de la
meloda misma, y as comunica los motivos al sentimiento con la energa ms irresistible y

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convincente. Si hemos de considerar como forma ideal esa forma artstica, que puede ser
totalmente comprendida sin la reexin, y por medio de la cual la concepcin del artista
se maniesta en toda su pureza directamente al sentimiento; si en el drama musical, que
admitimos que corresponde a las condiciones precitadas, debemos reconocer la forma de
arte ideal, ser entonces la orquesta del sinfonista el nico instrumento maravilloso que
pueda realizar esta forma.

5 Friedrich Nietzsche (1844-1900), Escritos de Turn (1888)

F N es tal vez el lsofo europeo ms importante de los decenios nales del XIX, y sus ideas inuyeron poderosamente en escritores, artistas
y msicos de comienzos del XX. Mantuvo una relacin de amistad y admiracin
hacia Wagner que lo convirti en uno de los lderes del bando wagneriano; pero
tras la ruptura de la amistad cambi su opinin y se hizo apasionadamente antiwagneriano. En sus escritos de Turn, redactados poco antes de la crisis que lo
recluy en una clnica psiquitrica, rechaza violentamente el wagnerismo.

Ayer he odo podrais creerlo? por vigsima vez la obra maestra de Bizet. Nuevamente persist en un delicado recogimiento, nuevamente no escap. Esta victoria sobre mi
impaciencia me sorprende. Qu perfectos nos hace esta pera! Al orla nos volvemos una
obra maestra. Verdaderamente, cada vez que escuchaba Carmen me pareca ser mejor
lsofo, un lsofo mejor de lo que se sola creer; me haba vuelto tan indulgente, tan feliz, tan sedentario... Estar sentado cinco horas: primera etapa de la santidad! Podra decir
que la orquesta de Bizet es casi la nica que sigo soportando? La otra orquesta tan apreciada hoy en da, la wagneriana, brutal, articiosa e inocente a un tiempo, que habla
al mismo tiempo a los tres sentidos del alma moderna, qu dao me hace esa orquesta
wagneriana! La llamo siroco. Empiezo a sudar de un modo fastidioso. Mi buen tiempo ha
desaparecido.
Sin embargo, esta msica me parece perfecta. Se acerca ligera, suave, de forma amable. Es agradable, no hace sudar. El bien es ligero, todo lo que es divino corre con pies
delicados: primer principio de mi esttica. Esta msica es malvada, renada, fatalista; a
pesar de ello, sigue siendo popular (posee el renamiento de una raza, no el de un individuo). Es rica. Es precisa. Construye, organiza, lleva a buen n; es la anttesis de la msica
tentacular, de la meloda innita. Se han odo antes en un escenario acentos trgicos
tan dolorosos? Y de qu forma se alcanzan! Sin muecas! Sin acuar moneda falsa! Sin la
mentira del gran estilo! Esta msica considera inteligente, incluso como msico, al oyente,
por lo que incluso en esto es lo opuesto a la msica de Wagner, quien, aunque puede ser
juzgado bajo otros aspectos, fue el genio ms maleducado del mundo. [...]
Veis cmo esta msica me hace mejor? Il faut mditerraniser la musique: tengo mis razones para esta frmula. El retorno a la naturaleza, a la salud, a la serenidad, a la juventud,
a la virtud. Y yo que era uno de los ms corrompidos wagnerianos! Yo, capaz de tomar a
Wagner en serio...!