Nombre del alumno: vila Garca Carlos Alberto.

N Ficha:

136.

Curso propedutico de Psicologa 2015: (rea Clnica).

Ensayo: Omisin de etiquetas en la Psicologa.

Fecha de entrega: 6/Julio/2015.

Grupo:

B.

Introduccin:

La psicologa como tal tiene poco ms de 60 aos destacando como su mximo

aportador en el comienzo a Sigmund Freud, es ms, antes de su inicio, esta
materia siempre se le ha dividido en dos corrientes generales, Materialista e
idealista. Ahora bien, en la actualidad, estas dos corrientes, son atribuidas
propiamente a los psiclogos llamndoles, psiclogos cientficos y psiclogos
humanistas.
Claro, tambin en cada aspecto han existido confrontaciones entre calificar a una
persona enferma o anormal, entre una sana o normal, de acuerdo a lo que he
aprendido en clases anteriores, se le llama etiquetar.
As que en este ensayo trato de relacionar cada aspecto
antes mencionado para no entrar en confrontacin, ya que desde mi punto de
vista, todo necesita del otro y viceversa, deben trabajar mutuamente.
En los aspectos abisales del alma tratan de separar en diferentes mbitos la
concepcin del hombre, hablando de Naturalismo y culturalismo, tomando
naturalismo como aquello que conforma al hombre como parte de un sistema
natural y fsico, es decir, sus propiedades fsicas y biolgicas, y culturalismo,
aquello que hace del hombre un ser que se diferencia a los animales, con una
capacidad extraordinaria, el raciocinio.

Ante esto me surgi una cuestin que considero de suma importancia Por qu
dividir al hombre en estos aspectos del naturalismo y el culturalismo? Es
importante aceptar que el hombre antes de ser un ente social que interacta, es
primero parte de la naturaleza y de un ecosistema, por lo tanto, est constituido de
propiedades materiales.

Despus se trata, de la forma de estudiar a este hombre, es ah, donde comienza

el conflicto, ya que habr quienes estudien al hombre como un simple objeto (que
es en s una forma de observar el objeto de estudio) la nomottica, y aquellos que
estudian al hombre como idea, ms all de ser solo forma, la Ideogrfica.

Aquellos que estudian el hombre como el objeto cambiable o problemtico de

cierto fenmeno, han sido criticados por su contraparte, aquellos que estudian al
hombre como un ser vivo con creencias y formas de pensar, todo esto, desde mi
punto de vista no debera de ser.
Ya que cada materia necesitara de la otra como lo he mencionado antes, todo est
enlazado, hblese de una situacin o de una formula estadstica. Han existido
innumerables estudios en los que comienzan su estudio con la observacin del
hombre como mera materia contable e incluso han llegado a verlo como aquello
que puede ser cambiado forzosamente, pero al final, en la presentacin y
demostracin de los resultados, el investigador toma una postura ms humana,
donde expone sus observaciones del hombre como ser emocional y la aplicacin
del estudio se dirige al apoyo o ayuda de este ser; as tambin en viceversa,
donde el estudio observa al hombre como ser social, emocional o espiritual, pero
el informe final arroja nmeros, estadsticas y contabiliza el comportamiento de
este ser.
Con esto no quiero decir que este mal uno u otro, sino que se trate de ver que
ambas disciplinas o metodologas pueden dirigirse de materia pura pero que
tambin pueden ser mixtas, sin declarar una superior o mejor que la otra.
Aqu es donde me parece sensato incluir la problemtica de los criterios de
normalidad, pues, al igual que las metodologas de investigacin del individuo,
difieren entre conceptos de normal o anormal, ser sano o enfermo. En la
psiquiatra en sus diferentes momentos evolutivos han tomado al ser humano
como alguien que puede ser tratado desde su problema, desde como un ser de
ideas, desde como paciente o ya desde el punto de partida para la prevencin de
enfermedades, pero es aqu donde sea como sea visto el hombre se debe tener
clara la respuesta de una pregunta clave, Qu es estar normal o sano?

Bueno, se aclaran desde distintos enfoques, desde la salud, la estadstica, social,

normativa y psicodinmico.

En primeras estancias desde la salud se explica cuando en el individuo no

presenta una franca psicopatologa en las actividades humanas, despus tenemos
la estadstica, que lo explica en forma sencilla, cuando a partir de cuantificables
rangos de comportamiento, el individuo anormal ha reducido o aumentado este
rango (se ha salido de la lnea), en lo social es cuando el individuo no sale del
comportamiento acordado normal dentro de la comunidad, en la normativa, es
cuando el individuo de acuerdo a su ser, mantiene una homestasis funcional
dentro de la sociedad y de s mismo, siendo saludable en los aspectos antes
mencionados , y por ltimo el aspecto psicodinmico, donde desde mi punto de
vista es donde ms conflictos hay en cuanto definir un ser sano se refiere, ya que
dice que dice que es aquella persona que pone en equilibrio todas aquellas
fantasas que tiene en el inconsciente con la realidad, pero Cmo podemos inferir
en la realidades de los dems, siendo esta un aspecto muy personal? Es ah
donde muchos toman partida para identificar (o etiquetar) a alguien inestable,
porque lo califican de acuerdo a su sana realidad pero no debera ser as.
En definiciones es donde empieza el conflicto de definir a alguien como normal,
enfermo o no, es por ello que en la obra El diablo estaba enfermo de Bruce
Elliot, se habla de un Diablo como alguien observable enfermo, que era anormal,
pero era por la perspectiva en que lo vean los personajes y el cmo lo
etiquetaban, ya que su ideologa ha sido la realidad de varias personas en el
mundo, pero que para este determinado grupo es algo normal, en el texto se
define como un comportamiento raro.
Cuando se le expuso a una luz, llmese la realidad de su contexto, este paso a ser
un ser de obscuridad a uno de luz, siendo este llamado ahora ngel, y que los
propios personajes le llaman al final un ngel que estaba enfermo no un diablo,
Por qu? Porque en su realidad l estaba bien, aunque tambin podra apegarse
ms a la frase de Rousseau El hombre nace bueno y es la sociedad quien lo

corrompe Siendo primeramente un ngel de luz, este se ha corrompido por

ideales y ahora su comportamiento es tpico de un enfermo, y ahora es llamado,
diablo.

Conclusin:
En ocasiones es bueno diferenciar o distinguir las diferentes reas de la psicologa
y lo que abarca, pero desde mi punto de vista, tomarlo como una ideologa de
vida, o incluso de tratar a la gente que nos rodea, es una manera de discriminar la
diversidad en la humanidad, y creo que como Psiclogos, contradice con lo que
deberamos hacer, encaminar hacia la normalidad del propio ser y no
etiquetndolo como un enfermo ms del sistema social.

Las corrientes metodolgicas en vez de diferenciar o hacer conflicto entre los

psiclogos, debera de ser usada como lo que es, una herramienta para la
investigacin, y no un arma contra los que no son como nosotros o una regla para
formar seres iguales u objetos.

Bibliografa:

Bruce, E. (1951). The devil was sick (Primera ed.). (J. Pieiro, Trad.)
Editorial Bruguera S. A.

Coderch, J. (1991). Psiquiatra Dinmica. Barcelona.

L. E. Abt, J. B. (1975). Psicologa proyectiva. Editorial Paids.

Lucien Mueller, F. (1980). Historia de la psicologa: de la antigedad a nuestros

das. Mxico: FCE.