UNIVERSIDADE DE PASSO FUNDO

Programa de Ps-graduao em Histria - Mestrado

Disciplina: Histria Poltica I
Docente: Ana Luiza Setti Reckziegel
Discente: Tiago Arcego Da Silva

Histria e Teoria Poltica

MENDONA, Sonia Regina; FONTES, Virgnia. Histria e teoria poltica. In: CARDOSO,
Ciro; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Novos domnios da Histria. Rio de Janeiro: Elselvier,
2012, p. 55-72.
P.
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Citao
Pretendemos fornecer uma viso panormica, abordando aspectos da relao entre
teoria, poder, poltica e histria.
A histria poltica foi a modalidade mais significativa da historiografia do sculo XIX.
[..] Seus distintos autores supunham que uma perfeita descrio dos fenmenos do
Estado e de seus agentes corresponderia ao prprio processo histrico, sendo esta a base
de sua matriz interpretativa.

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[...] tratava-se de estabelecer fatos, dataes e documentos privilegiados para

consolidar o que se esperava que viesse a ser uma histria plenamente cientifica.

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[...] outros vieses histricos criticavam duramente aquela produo histrica [...].
(Nietzsche, Marx, Escola dos Annales).

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Somente na dcada de 1970, a histria poltica ressurgiria sob novos formatos, no

contexto de modificaes expressivas verificadas no mbito da prpria escola dos
Annales, tendo como precursores Pierre Nora e Jacques Julliard.
Essa nova histria poltica apresenta dois aspectos principais: a tendncia a
abandonar as ingenuidades do narrativismo tradicional em favor de posies mais de
acordo com a moderna cincia poltica e enfoques predominantemente conservadores
do ponto de vista das concepes sociais e polticas defendidas ou manifestadas por
seus autores (Cardoso, 2011, p.9).
Apresentamos alguns grandes embates na reflexo terica sobre Estado, poder e
poltica, e os contornos mais atuais que conduziram ao predomnio de uma
fragmentao historiogrfica que gerou inmeras autonomias relativas, conducentes a
uma quase apartao entre sociedade, poltica, cultura e imaginrio.
Da descrio poltica teoria das elites

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A matriz filosfica liberal tendia a sobrepor-se s demais [...]. Para tal matriz, a

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sociedade compe-se de indivduos cuja natureza suscita condutas egostas e agressivas;

o Estado seria o pacto necessrio para garantir, a partir de sua externalidade contratual,
os direitos naturais tidos como fundamentais: a vida e a propriedade. (Hobbes, Locke e
Rousseau).
[...] seu mtodo, que pretendia conferir s cincias sociais o mesmo estatuto das ditas
cincias exatas, substituindo a interpretativo pela demonstratio no estudo das
regularidades do comportamento moral/poltico dos homens.
O marxismo e a luta terica sobre Estado e poder
Nessa matriz terica, a sociedade no pode ser tomada como mero somatrio de
indivduos, como supunham os pensadores liberais tanto para o momento denominado
Estado de natureza, quanto para o Estado [ou sociedade] civil, fruto do contrato
social firmado, em teoria, entre o governo e cada um de seus governados.
O Estado no procede, aqui, de pacto ou acordo, mas emerge do conjunto das relaes
sociais para assegurar a continuidade da produo e reproduo de sua existncia;
tampouco consiste em uma exigncia da natureza humana, sendo fruto das
diferenciaes internas da vida social, que conduziram diviso de classes.
Do abandono do Estado nova histria poltica

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[...] nos anos 1970 novas tendncias tericas enfatizam alguns desses temas,
desconectando-os da centralidade estatal. [...] Tratava-se, agora, de localizar nos
mnimos espaos sociais as formas pelas quais se multiplicavam poderes que, por um
lado, reproduziram as estratgias de denominao e, por outro, criavam novos
mecanismos de opresso/subordinao. (Cita Foucault)
Certamente, tal abordagem no subsidiou uma historiografia propriamente poltica,
mas sim outra de cunho culturalista.
A rigor no houve apenas uma velha histria poltica, mas vrias e diante delas a
nova histria poltica promoveria trs rupturas-chave: admitir que jamais foram
politicamente neutras; apontar que todas tentaram substituir uma abordagem monoltica
por outra; sinalizar que todas evitaram explicar a relao entre mudana social e
poltica.
Uma tnica da nova especialidade priorizar a anlise das representaes, dos ritos e
dos smbolos de poder, sem deixar de lado a discursividade, presentes nas memrias
coletivas, basicamente estudadas a partir das tcnicas de histria oral.
Como alerta Ronald Formisano (2001, p. 396), dentre os problemas inerentes nova
histria poltica est a focalizao excessiva dos adornos do poder em detrimento de
seus objetivos materiais e suas consequncias, reiterando a colagem ou con-fuso
entre nova histria poltica e cultura poltica.

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O giro histrico no estudo da cultura poltica remonta aos ltimos trinta anos; o
conceito necessita, entretanto, de um exame consciente, em especial das comparaes e
das diversas dimenses do poder na sociedade (Elkins; Simeon, 1979, p. 129).
Estado, poder e poltica: Perspectivas crticas sobre a histria poltica,

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Uma histria poltica envolve definir os contornos do que se chama poltica, envolve
identificar formas culturais, miditicas, lingusticas, ideolgicas e representacionais sob
as quais os agentes significam suas existncias; envolve ainda as inmeras interaes
sociais nas quais esto imersos os seres histricos (economia, famlia, instituies,
etc.).
na complexa teia de relaes sociais que configura um perodo ou processo histrico
que podemos encontrar e definir tanto as formas de poder e sua cristalizao quanto os
movimentos que, aberta ou discretamente, envolvem conflitos e disputas por ele.
A reflexo gramsciana integra e ultrapassa as dicotomias vontade versus imposio,
sujeito versus sociedade e base versus superestrutura por meio de uma anlise cuja
nfase histrica, tanto no sentido da construo das formas de interveno social das
classes, dos grupos e das fraes de classe, quanto no sentido de remeter ao processo de
expanso da dinmica socioeconmica capitalista em sua relao com a poltica.
Em Gramsci, a prpria construo das vontades (coletivas e organizadamente) torna-se
objeto preferencial da anlise, uma vez que o conceito de aparelhos privados de
hegemonia, forma preponderante na sociedade civil, permite coligar o processo pelo
qual se elaboram as conscincias, atingindo a organizao do poder do Estado
(sociedade poltica).
Cultura, para Gramsci, compe-se do conjunto dos projetos e vises de mundo
pautados por valores, crenas e autopercepes de indivduos e grupos sobre seu lugar
social desenvolvidos por cada classe ou frao, em permanente disputa.
Logo, em Gramsci cultura e poltica so inseparveis [...].
[...] Gramsci exorta os setores subalternos (o conjunto das classes dominadas) a
multiplicarem seus prprios aparelhos privados de hegemonia, de modo a defender-se e
contrapor-se extenso crescente da dominao de classe que, nutrida dentro e fora do
Estado, tende a impor-se como natureza cultura
Gramsci, Bourdieu e a poltica
[...] Bourdieu refina a anlise sobre as medies entre sujeito e grupos sociais,
superando a dicotomia entre internalidade e externalidade pela via cultural.
O maior pomo da discrdia entre ambos os pensadores reside, para Burawoy (op.

Cit., p. 57-59), na incompatibilidade entre dois conceitos: o de intelectual orgnico

rejeitado por Bourdieu em face de sua viso peculiar sobre o intelectual (para ele apenas
o de atuao acadmica) e o de hegemonia por ele retraduzido a partir da
violncia/poder simblicos.

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Enquanto a hegemonia aberta e explicita, a violncia simblica sorrateira, tendo

como sua precondio o desconhecimento de seu exerccio. Logo, a submisso
dominao seria, para o socilogo francs (Bourdieu), uma questo de crena/habitus
(inconscientes), sem envolver a produo de uma conscincia critica.
Dessa forma, apesar de dotados de fundamentos tericos diferenciados, os conceitos de
hegemonia e violncia simblica mais se apoiam do que se anulam, sendo ambos
necessrios, mais companheiros do que antagonistas
Assim, nem a chamada nova histria poltica de que muitos se dizem herdeiros pode
resumir-se poltica como espetculo, nem a chamada cultura poltica pode restringirse ao estudo das manifestaes dos de baixo ou das elites sob pena de esvaziar-se
a questo mais cara histria: a complexa integrao dos diferentes nveis da vida
social
Logo, dentro e fora do Estado restrito constitui-se o que se pode, legitimamente,
chamar de histria poltica.