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FERNANDO PEIXOTO
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lcidos so sero encenados se encontrarem frmulas conciliatrias. Os encenadores dizem tudo pela metade, acovardados ou submetidos s regras dos empresrios. So poucos os que ainda resistem, os que ainda procuram encontrar,
e elas existem, solues para enfrentar a verdade e trazer ao palco os problemas
efetivos da sociedade brasileira de hoje, fornecendo dados ou incentivos sua
transformao. O que resta, sobretudo, o silncio.
O teatro que vem sendo feito no Brasil no tem sentido preciso, no se define
diante da realidade do pas. A comunicao que existe mnima. O pblico
limitado por mil razes. Uma das mais fortes, certamente, a de que o teatro
no constitui estmulo nem no plano intelectual ou poltico-social nem no plano
do divertimento. As poucas tentativas srias so ainda superficiais. Em essncia
permanece um teatro alienado e, mesmo quando se prope ao contrrio,
alienante. A esperana que um novo saia das cinzas. Um teatro que mergulhe
com firmeza e deciso na realidade do pas e dela consiga extrair, vencendo a
censura, suas frmulas, sua linguagem, suas proposies. O pblico no ficar
indiferente, por mais entorpecido que esteja, diante de uma mensagem artsticosocial reveladora, objetiva, estimulante. Sem isso o teatro agoniza.
O teatro brasileiro ainda no existe em termos de instituio. Neste sentido,
algumas tentativas isoladas foram realizadas, em pocas diferentes, com propsitos ideolgicos diversos, mas, na prtica, nada ou quase nada chegou a ser
institucionalizado. Quase tudo est para ser feito. E quase tudo cada vez mais
difcil de fazer. Neste impasse reside, entretanto, um dado positivo, se conseguir
ser apreendido e utilizado: h um campo aberto para a pesquisa, livre dos
entraves que uma institucionalizao geralmente coloca. Todas as contribuies
so vlidas, so etapas na configurao de um resultado cultural que ainda
no pode ser previsto (sabe-se mais o que no deve ser do que o que deve ser),
resultado que vai depender da penetrao e da coragem do prprio trabalho que
for sendo desenvolvido na prtica. O perigo maior, desenvolvido nos ltimos
dois anos, mais ou menos, ronda o futuro de todo este movimento: nada foi
institucionalizado, com razes, at o momento, mas agora tentativas imensas
esto sendo feitas no sentido de perpetuar o que existe de pior. Um teatro
fundamentado na mentira e na mistificao adquire prestgio. contra isso que
se devem voltar os que esto empenhados em construir um teatro crtico participante, capaz de analisar a verdade de nosso circunstancial momento histrico,
capaz de desvendar as contradies de momento, de trazer ao palco os processos
sociais atuais revelando ao mesmo tempo suas causas e consequncias. Mais do
que nunca o comportamento dos homens entre si, movidos pelo tipo de relaes
sociais vigentes, precisa ser estudado de maneira cientfica.
Uma fbrica de iluses est montada. A mistificao palavra de ordem. A
verdade concreta. Mas para garantir uma posio no mercado, o caminho
mais seguro abraar a mentira. A prostituio artstica uma realidade palpvel. Pouco a pouco o teatro comercial, digestivo, desvinculado das exigncias
scio-polticas do pas, isento de qualquer compromisso reconhecvel com a
sociedade brasileira de hoje, pouco a pouco este teatro medocre e burgus,
superado como forma e ideia, se institucionaliza. Amparado, inclusive, em subvenes, mnimas mas suficientes para a produo regular de um teatro morto
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do teatro novo. Que chegou a ser social, poltico, mesmo agitacional. Discutvel
em muitos pontos, mas vivo e participante. O trabalho realizado neste sentido
pelo Teatro de Arena (ou ainda mais pelos Centros Populares de Cultura, organizaes de agitao poltica orientadas sobretudo por entidades estudantis), ainda
est para ser avaliado com iseno de nimos e conscincia crtica concreta.
Agora que este teatro novo est quase sufocado, estas pseudo-autoridades teatrais
voltam, vencedores, a seus criterios velhos e s suas "verdades" autenticas. O
problema da crtica no Brasil dos mais graves. Existe e ao mesmo tempo no
existe. Existem crticos porque escrevem em jornais, mas inexistem porque o que
escrevem no interessa a ningum, revela total despreparo para a tarefa, das
mais importantes para a ecloso de um movimento renovador e vital. Ainda
vem os espetculos como acontecimentos isolados, desvinculados do contexto
que os produz e determina sua venda no mercado. No percebem a ligao de
um espetculo com outro, nem mesmo a dinmica interna de um espetculo, o
relacionamento dialtico entre suas partes. So incapazes de analisar o texto
em relao escritura cnica, e ambos em relao ao momento histrico, ao
pblico ou em referncia aos meios de produo vigentes.
O que acontece em So Paulo acontece igualmente no Rio de Janeiro, onde
os grupos mais inquietos fracassaram (com exceo de um, que ainda mantm
uma atividade de excepcional importncia, apesar de isenta de participao ideolgica mais definida, pelo cuidado de suas realizaes e pela sensibilidade de
seus dirigentes: o Teatro Ipanema). Restam encenadores de valor, que so
esporadicamente contratados pela engrenagem para a produo de espetculosmercadorias. s vezes conseguem impor qualidade superior, mas nem sempre.
So via-de-regra tragados pela mquina. As excees, que felizmente chegam
a existir, so raras e no logram constituir um movimento. Em outros pontos do
pas o teatro no existe em termos profissionais. Grupos amadores ou, no
mximo, cooperativas semi-profissionais, seguem os exemplos de So Paulo e
Rio, que procuram cooperar dentro de seus recursos limitados. No possuem
uma linha definida de ao, nem um propsito concreto. Esto com os olhos
voltados para So Paulo e Rio, assim como So Paulo e Rio esto, cada vez mais,
com os olhos voltados para Paris, Londres e, sobretudo, New York. O esprito
colonialista volta a dominar a cultura brasileira.
A realidade brasileira de hoje no pode ser apreendida, de forma crtica,
transformadora, estimulante, pela dramaturgia convencional. Nem encenada
segundo frmulas gastas do espetculo convencional. O momento de hoje precisa ser analisado em profundidade dentro de uma perspectiva histrica concreta.
Causas e consequncias do tipo de relacionamento que se estabelece hoje entre
os homens, produto das relaes de produo vigentes, dos esquemas polticosociais assumidos pelo poder, devem ser equacionados de forma clara e consequente. Dentro dos limites do realismo fotogrfico, do ponto de vista individual
e por tanto limitado do personagem, do teatro psicolgico burgus, pouco pode
ser atingido. J uma viso mais rigorosa, um realismo crtico mais penetrante,
examinando o indivduo relacionado com o social, capaz de implicar numa denncia das instituies e das foras repressivas, tem possibilidades de chegar a
resultados mais teis. Neste sentido, dramatugia e espetculo precisam desem-
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plateia da passividade, que o teatro velho vem alimentando em proveito prprio, s entraro em contato com o pblico, mesmo que tenham vencido a censura, se tiverem os meios de produo em suas mos. O produtor "profissional,"
portanto capitalista, assumiu decididamente sua posio, sabe que, muitas vezes
mesmo tendo o beneplcito da censura, prefervel no se comprometer com as
foras transformadoras da sociedade, continuando alicerado no lucro e na
segurana. Trabalhar nestas condies no fcil. Mas necessrio. Mesmo
um idealismo sincero precisa ser preservado. Resta todo um trabalho lento,
indispensvel, a ser pacientemente exercido em cada dia de ensaio, em cada
nova montagem, mesmo em cada projeto, em cada depoimento ou em cada
debate. O importante impedir mais deseres, mais perdas inteis. Para isso
preciso descobrir a frmula, sempre diferente, de trabalhar dentro dos esquemas
propostos sem se submeter inteiramente a eles. A crena de que isto impossvel
tem levado muitos a se entregarem ao sistema ou a se afastarem definitivamente
da produo teatral. Sem dvida um dos grandes problemas do processo cultural nacional de hoje a falta de conscincia dos fatos cotidianos, de seus significados, assim como a falta de crena nas possibilidades de superar, de fora ou
de dentro, o momento de agora, instante histrico que precisa ser mostrado como
passageiro, mutvel. Para isso fundamental que os espetculos coloquem os
personagens em cena com suas alternativas visveis. O homem est no centro
do universo, mas num centro relativo, modificando e sendo modificado pela vida
social. O teatro a ser realizado no Brasil, hoje, um teatro que no se limita
simples satisfao dos hbitos de espectadores anestesiados; o pas necessita uma
cultura que transforme o pblico, desperte conscincias, coloque dvidas e interrogaes, fornea o prazer de se exercitar na transformao. Para isso
preciso, sem perder a energia do instinto e o impulso cego do entusiasmo,
descobrir, de corpo inteiro, sem preconceitos ou frmulas pr-estabelecidas, o
sentido correto e vital da prtica atual, usar a cabea. Enquanto ainda existem
cabeas.
So Paulo, Brasil
Outubro 1972