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AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y EL

COMPROMISO CLIMTICO

TAREA/ II
DIGITACION DE LA UNIDAD
ACADEMICA IV
CURSO

: SEMINARIO DE FILOSOFIA

DOCENTE

: Lic. Teddy Johnnei Salas Matos

ALUMNO

: Walter German Tenicela Mercado

ESPECIALIDAD: Ing. Sistemas y Computacin


SEMESTRE : I
FECHA

: 03/05/2014

Unidad Acadmica IV

LA GNOSEOLOGA

Contenidos

1. El problema del conocimiento


2. Elementos del conocimiento
3. Clases de conocimiento
4. Posibilidad de conocimiento
5. Origen del conocimiento
6. Proceso y niveles del conocimiento
Objetivos

a)

. Caracterizar la gnoseologa como disciplina de la

filosofa.

b)

. Distinguir los elementos del conocimiento.

c)

. Determinar el origen del conocimiento

d)

. Identificar el proceso y niveles del conocimiento.

Lectura:
QU ES EL AMOR? (*)
Te quiero. Te extrao. Te llamo por telfono. No ests. Me angustio. Te espero. Te busco.
Pienso en ti: cierro los ojos y te imagino. Te veo luego, en la calle, y corro a tu encuentro, te
abrazo, te beso, me agito, te digo frases fervorosas. Es el amor. De pronto, un da, coloco una
distancia entre tu persona y la ma, congelo la imagen que tena de ti y de mis sentimientos y
me pregunto: "Eso es el amor o es mi amor?.
Ahora ya no pienso en ti, tampoco en m, sino en un problema que est por encima de
nosotros, el problema de un concepto, de una idea, de saber qu es el amor y en que se
distingue de mi amor. Entonces, recuerdo que tambin hay otros que estn enamorados,
pienso en las historias de amor que narra la literatura, en lo que ocurri entre Romeo y Julieta,
y entre otras parejas- puedo yo decir "a m me pasa lo mismo"?.

Quiero saber qu es el amor, para verificar que lo mo, en efecto, es amor, y no un arrebato
momentneo o delirante. Quiero saber si estoy en lo cierto o si todo es mera fantasa ma,

privada, real, muy real, pero fantasa al fin. Todos estos temblores internos que llamo "amor" tal
vez merezcan otro nombre y pertenezcan a una realidad de otro orden. Estoy en crisis.

Y, "si no tuvieras esos ojos verdes - me pregunto-, te querra igual?". Digo que s, claro, pero
no estoy seguro.

"Y si en lugar de ser delgada y de medir un metro sesenta y cuatro, fueras ms abultada y
midieras uno cincuenta y nueve, te querra igual?" Imagino que s, que te amara igual, pero...
francamente cada vez estoy menos seguro. Despus de todo, por qu te quiero?.

He aqu una pregunta que me desvela. Y cuando estoy desvelado, pienso. Y cuando pienso,
quiero saber la verdad. Y cuando quiero saber la verdad, me aparto de la vida, me alejo, tomo
distancia y la contemplo de lejos. Ya no estoy involucrado en eso que pasa, sino que eso que
pasa ahora se me ofrece como objeto de contemplacin, de pregunta, de asombro.

Cuando pregunto si esto es amor o es meramente una ilusin ma, o es mi manera de amar
pero no es el amor, hago filosofa. Porque estoy inseguro de lo que vivo. Porque ca en la duda.

Lo hago, insisto, cuando caigo en la duda. Caigo y debo levantarme. Es como si el piso cediera
bajo mis pies y ya no pudiera seguir caminando, y tuviera que ponerme a pensar en el piso, en
los pies, en la manera de extender las piernas. Algo tan natural como caminar se torna
problema y obliga a pensar.

Crisis. Se ha roto algo. Se ha roto el piso, la base de aquello que se vive. Mientras vivimos, no
pensamos en lo que estamos viviendo. Cuando vamos al cine y nos entregamos a la pelcula,
nos olvidamos de que estamos en el cine, viendo una pelcula. Pero si de pronto hay un corte
de luz, despertamos y tomamos conciencia: estamos en un cine viendo una pelcula, y algo
est fallando. Pensamos qu hacer. Quedarnos? Esperar? Volver la luz? Vala la pena
venir al cine?

Uno piensa en el cine cuando no va al cine, o cuando va y algo no funciona como debera
funcionar. "Crisis" significa eso, algo que se rompe, y porque se rompe, hay que analizarlo. De
ah viene el trmino "crtica", que significa anlisis o estudio de algo para emitir un juicio. Y de
ah tambin "criterio", que es razonamiento adecuado.

La crisis nos obliga a pensar. La crisis del mundo, la de nuestras relaciones -que a veces
estn a punto de naufragar-, la crisis de la economa, la poltica. Pensar es consecuencia de
alguna crisis. Si no, para qu pensar? Si nos va bien en los negocios, para qu pensar en
los negocios? Pero si nos va mal en la vida, podemos llegar a pensar: "Para qu necesito yo
todo esto, para qu me sirve?, mejora mi vida con ello?".

La crisis produce anlisis, reflexin. Cuando el pensamiento es sistemtico, cuando abarca


los grandes temas de la vida y busca e indaga qu es el amor, qu es el bien, qu es la vida,
qu es la felicidad, sin dejarse llevar por las preferencias individuales, se llama filosofa.

________________________
(*) Texto tomado y adaptado de La Filosofa. Una invitacin a pensar, de Jaime Barylko

LA GNOSEOLOGA

Considerada Teora del conocimiento (Gnosis: conocimiento, logos; estudio, tratado,


teora).

Rama o disciplina filosfica que trata sobre el problema del conocimiento.

1. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO


Es el conjunto de interrogantes relacionados al conocimiento: Qu es conocimiento?,
cul es su esencia?, el mundo es cognoscible?, cmo se origina el conocimiento?,
cmo se desarrolla?, cules son sus niveles?, cules son las formas de conocimiento?
Etc.

CONOCIMIENTO

Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en la conciencia humana.

Proceso histrico social de "eterna e infinita aproximacin del pensamiento al objeto",


movimiento de la verdad relativa a la verdad absoluta.

Proceso que va del anlisis de los fenmenos al de las esencias, del estudio del objeto a la
interrelacin entre objetos, del c. ordinario al c. cientfico.

Constituye una unidad indisoluble entre el conocimiento emprico (sensorial) y el terico


(racional).

Usualmente se refiere a dos clases de conocimientos que difieren entre s: el saber qu y


el saber cmo.

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Todo conocimiento es objetivo y subjetivo a la vez. Objetivo, porque corresponde a la


realidad; Subjetivo, porque est impregnado de elementos pensantes implcitos en el acto
cognoscitivo.

Es Objetivo por el contenido, y Subjetivo, por la forma. Vincula procedimientos mentales


(subjetivos) con actividades prcticas (objetivas).

Pero, la ciencia busca la objetividad a travs de explicaciones que correspondan a la


realidad: congruente, predictiva y que permita su control.

2. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

El proceso o acto cognitivo, en general presenta 4 elementos bsicos: Sujeto


cognoscente y Objeto de conocimiento.

a) Sujeto cognoscente: Sujeto que busca saber o conocer. Entra en contacto con el
objeto a travs de sus sentidos, luego sus percepciones son procesadas
mentalmente. Al razonar se forman imgenes (conceptos) que son abstracciones de
la realidad. Se concluye al conformar las propias ideas.

b) Objeto de conocimiento: Es la materia en general, el universo, las teoras, los seres


del universo, etc., que pueden ser objeto de conocimiento. El objeto es
independiente de la razn o de las ideas del hombre.

c) Actividad prctica: Llamada tambin prctica social o experiencia, y es la fuente de


conocimiento. Puede ser directa o indirecta.

d) Conocimiento: Es el reflejo de la realidad en la conciencia, a travs de imgenes o


palabras.

3. CLASES DE CONOCIMIENTO
En general el conocimiento humano es uno solo; sin embargo, debido a una serie de
aspectos, se distinguen diferentes tipos de conocimiento, entre los cuales podemos
encontrar a los siguientes:
De acuerdo al objeto-contenido del conocimiento

a) Conocimiento emprico (factual o tctico): Es el conocimiento de los hechos del


mundo real.

b) Conocimiento conceptual (terico): Es el


(ideales): nmeros.

De acuerdo a los niveles.

conocimiento de objetos conceptuales

a) C. Emprico: Basado en la experiencia, a travs de los sentidos. Es generacional. Son


imprecisos e inciertos. Se basan en ideas preconcebidas, aceptan explicaciones
metafsicas y son dogmticas.

b) C. Cientfico: Es extrado de la realidad a travs del mtodo cientfico. Se integra en un


sistema de conceptos, leyes y teoras (Teoras cientfica). Rebasa los hechos empricos,
puede generalizarse y pronosticarse.

Otras formas y niveles:

a) Conocimiento comn:
b) Conocimiento mtico-religioso:
c) Conocimiento filosfico:
d) Conocimiento Tcnico:
e) Conocimiento simblico-artstico:
f)

Conocimiento cientfico:

4. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO


Al respecto se ofrecen las siguientes respuestas:
DOGMATISMO: Teora antigua (presocrtica) que admite la posibilidad de conocimiento. El
objeto le es dado al sujeto sin que haya relacin sujeto-objeto. Confa plenamente en la
capacidad de la razn humana.
ESCEPTICISMO: DUDA de la posibilidad del conocimiento de la verdad. Sostiene que la
aprehensin real de un objeto es imposible. Por ello, debemos abstenernos a pronunciar
juicios. El conocimiento del sujeto se haya influido por limitaciones del propio sujeto y sus
circunstancias externas. Representantes: Pirrn, Sexto el Emprico, Montaigne, entre otros.
SUBJETIVISMO: Afirma que el conocimiento est limitada al sujeto individual o al individuo
humano, por lo tanto, no hay ninguna verdad universalmente vlida. Existe as:
subjetivismo individual y subjetivismo general.
RELATIVISMO: Tambin sostiene que no hay ninguna verdad universalmente vlida.
Todo conocimiento es relativo, la verdad es relativa debido a factores externos (el medio
natural, social, cultural, etc.). Representantes: Protgoras, Spengler, entre otros.

5. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: Cul es el origen del conocimiento? RACIONALISMO:


Afirma que el conocimiento surge del pensamiento, de la razn. Todo conocimiento debe ser
lgicamente necesario y universalmente vlido ("el todo es mayor que la parte").
Representantes: Platn ("ideas innatas"), Plotino, San Agustn, Malebranche, Descartes,
Leibniz, etc.

EMPIRISMO: Sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia sensorial. No


existe ningn conocimiento a priori. Al nacer nuestra conciencia est vaca, es una tabula
rasa, una hoja en blanco por escribir. El desarrollo personal seala la importancia de la
experiencia en la evolucin del pensamiento y conocimiento humanos. Representantes:
Locke, Hume, Condillac (sensualismo-sentidos), John S. Mili, etc.

6. PROCESO Y NIVELES DEL CONOCIMIENTO:


El conocimiento es entendido en dos aspectos generales: Como PROCESO y como
PRODUCTO. Ambos aspectos se hallan muy relacionados por lo que en general no se los
diferencia. El conocimiento como producto es aquello que se halla sistematizado -u
organizado- en nuestra estructura cognitiva en forma de nociones, conceptos, categoras o
teoras y que nos permite conocer el mundo, y que podemos mostrarlos ya sea en forma
oral, escrita o mixta. En cambio, el conocimiento como PROCESO, es la etapa previa, que
corresponde a la incorporacin progresiva -a partir de la actividad prctica- de las
caractersticas y aspectos de la realidad en nuestra CONCIENCIA, a travs de un conjunto
de operaciones mentales, tanto sensoriales como racionales.
Este proceso, que es un proceso dialctico, se fundamenta en la ACTIVIDAD PRACTICA
(Prctica social o experiencia), que permite la obtencin de conocimiento SENSORIAL,
basado en la sensacin, percepcin y memoria, y que luego es sistematizado a travs de
operaciones mentales como el anlisis, sntesis, comparacin, sistematizacin, abstraccin,
concrecin, etc., hasta llegar a un nivel superior que es el conocimiento RACIONAL o
LGICO. Este ltimo conocimiento, debe, finalmente, ser contrastado en una nueva
actividad prctica. Por ello, la PRCTICA, por un lado se constituye en el origen del
conocimiento, y de otro, en criterio de verdad.
Todo este proceso, puede observarse en el siguiente esquema:

NIVEL
RACIONAL

NIVEL
SENSORIAL

EXPERIENCIA
PRACTICA SOCIAL

1. Con el apoyo de un diccionario filosfico, defina: Conocimiento, Conciencia,


Pensamiento y Lenguaje.

Conocimiento:
Es todo saber que se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido
distinguimos el conocimiento de la mera en que opinamos, sobre la creencia, sobre la fe
o de las ilusiones de la imaginacin propia de uno mismo.

Conciencia:
La conciencia es un proceso activo (no una "cosa" o un "lugar" en la mente o en el
cerebro) que se puede asimilar a la experiencia subjetiva del conocimiento de s mismo
y de la realidad. Tal experiencia incluye las sensaciones, percepciones, recuerdos y
pensamientos, por lo que dicho proceso supone la atencin, la memoria y el
pensamiento.

Pensamiento:
Es la actividad mental o espiritual, en particular, la actividad racional o discursiva, el
pensamiento surge en el proceso de la actividad PRODUCTIVA Social de los hombres
y hace posible el reflejo mediato de la realidad.

Lenguaje:
Viene hacer la capacidad que el hombre tiene de comunicarse con sus propios similares
mediante signos convencionales. El lenguaje es, como el pensamiento y el trabajo, facultad
propia.

2. D un ejemplo de cada clase de conocimiento: De acuerdo al objeto-contenido


del conocimiento y de acuerdo a los niveles.

Objeto-contenido del conocimiento:


Ejemplo Conocimiento emprico:

Las causas del movimiento de rotacin de la Tierra

Ejemplo Conocimiento Conceptual:

La definicin de que es una computadora

De acuerdo a los niveles:


Ejemplo Conocimiento emprico:
-

Es el conocimiento acerca de que el fuego te puede quemar

Ejemplo Conocimiento Cientfico:

Un objeto cuando cae por efecto de la gravedad a razn de Fuerza = masa *


aceleracin gravedad.

3. Redacta un ensayo exponiendo tu posicin respecto a la posibilidad del


"conocimiento".
La posibilidad del conocimiento:

La rama de la Filosofa que estudia el problema del conocimiento se llama


Gnoseologa o Teora del conocimiento, y es Kant quien lleva a un primer plano el
problema gnoseolgico.
La posibilidad del conocimiento constituye el primer problema de la Gnoseologa, y
puede sintetizarse en la siguiente pregunta: Puede el hombre conocer? y si puede
hasta dnde?, frente a este problema optamos por la postura que presenta el
Criticismo, que seala una posicin donde la crtica ocupa un lugar destacado, de ah
el rotulo de la doctrina.
A diferencia del Criticismo, el Dogmatismo da por supuesto que el conocimiento es
posible, pero ofrece dificultades debido a que poseen una actitud pre-crtica y, por lo
tanto, extra-filosfica, propia de la ingenuidad de quien no se ha planteado el
problema

aun

haciendo

un

anlisis

del

conocimiento,

no

lo

enfocan

independientemente y como conclusin afirman la posibilidad del conocimiento.


Es diferente el Criticismo del Relativismo, el cual niega la posibilidad de conocer
verdades universales vlidas, pero no poseen certeza sino tan solo probabilidad,
debido a que limitan la validez de los conocimientos a una poca histrica o a un
lugar determinado, esa forma de Relativismo la encontramos, especialmente, en lo
tico-jurdico ms que en lo gnoseolgico.

4. Elabora un organizador (sugerimos un mapa conceptual) sobre el tema de la


Gnoseologa.

LA GNOSEOLOGA

Considerar como

sus

Teora del conocimiento


rama o disciplina que
filosfica que trata
sobre el problema del
conocimiento

Contenidos

son

los

el

Elementos
del
conocimiento

Problema del
Conocimiento

son

Es el

4 elementos
bsicos

Conjunto de
interrogantes
relacionados

son

Clases del
Conocimiento

Respuestas
como:

al

Objeto Contenido

el

el

al

el

el

Conocimiento
Conocimiento emprico
emprico
Es el conocimiento de los
hechos del mundo

el
Los cuales son:

Objeto
Objeto de
de
Conocimiento:
Es la materia en
general
general

el

la

el

Actividad
practica:
Llamada prctica
social o experiencia

Conocimiento:
Es el reflejo de la
realidad
en
la
conciencia

Conocimiento conceptual
Es el conocimiento de
objetos conceptuales

el
a los

Qu
es
el
conocimiento?
Cul
es
su
esencia?
El
mundo
es
cognoscible?
Cmo se origina
el conocimiento?
Cules son sus
niveles?
Cules son las
formas?

Sustentad
o en

Los niveles

Dividido en

el

Conocimiento
Conocimiento emprico
emprico
Basado
Basado en
en la
la experiencia
experiencia
a
a travs
travs de
de los
los sentidos
sentidos

el

Conocimiento cientfico
Es extrado de la realidad a
travs del mtodo cientfico

Dogmatismo:
Teora antigua que
admite
admite la
la posibilidad
posibilidad de
de
conocimiento
conocimiento

el

Origen del
Conocimiento

Racionalismo:
Afirma que el
conocimiento
conocimiento surge
surge
del
del pensamiento,
pensamiento, de
de
la
la razn
razn

Escepticismo:
Escepticismo:
DUDA de la posibilidad
de conocimiento de la
verdad
verdad
el

el

Conocimiento

Posibilidad del
Conocimiento:
Ofrece las
siguientes

el
Proceso y
niveles del
conocimiento

Menciona
que

De acuerdo

Dividido en

Sujeto
Sujeto
Cognoscente:
Cognoscente:
Sujeto
Sujeto que
que busca
busca
saber
saber o
o conocer
conocer

el

la

las

Subjetivismo:
Subjetivismo:
Afirma
Afirma que
que el
el
conocimiento
conocimiento est
est limitada
limitada
al
al sujeto
sujeto individual
individual o
o al
al
individuo humano

Relativismo:
Sostiene que no hay
ninguna verdad universal

Empirismo:
Empirismo:
Sostiene que la nica
fuente
fuente del
del
conocimiento
conocimiento es
es la
la
experiencia

el

Conocimiento es
entendido en dos
aspectos generales:
como PROCESO y como
PRODUCTO

Todo es te proceso se resumen en el siguiente


esquema

NIVEL
RACIONAL

NIVEL
SENSORIAL

EXPERIENCIA
PRCTICA
SOCIAL

AUTOEVALUACIN FORMATIVA

1.

Corresponde a lo que es la Gnoseologa:

a) Es la disciplina filosfica que se ocupa sobre el problema de la razn.


b) Es la rama filosfica que se ocupa sobre el problema del pensamiento.
c) La gnoseologa estudia el pensamiento y sentimiento humano.
d) Es considerada como Teora del conocimiento
e) Constituye el estudio del problema del conocimiento cientfico.
2. Trata sobre los elementos y las clases del conocimiento:
I.
II.

Slo existe conocimientos empricos y cientficos.


Existe otras formas y niveles de conocimiento a parte de lo sealado.

III.

El objeto cognoscente es uno de los elementos del conocimiento

IV.

La actividad prctica es uno de los elementos del acto cognitivo.


a) l y ll

b) II y III

c) II y IV

d) I y III

e) III y IV

3. Comprende las posibilidades y el origen de la filosofa:


a) Para el dogmatismo el conocimiento surge de la razn
b) Para los empiristas la nica fuente del conocimiento es la experiencia
c) EI subjetivismo sostiene si hay verdad universalmente vlida
d) El relativismo explica el origen del conocimiento.
e) Hume, Leibniz, Descartes, etc., son representantes del racionalismo
4. Afirma como conclusin del problema del conocimiento:
I.
II.

Dentro del escepticismo se encuentra la duda como posibilidad de conocimiento


El conocimiento se debe entender como proceso y como producto

III.

Todo conocimiento debe ser objetiva y subjetiva a la vez.

IV.

Todo conocimiento debe ser solo obligatoria y necesariamente objetiva.

a. I y IV

b). II y III

c). II y IV

d). I y III

e). III y IV

RESPUESTAS A LA AUTOEVALUACIN
ITEM

RESPUESTA

FUNDAMENTACION
Porque
trata
de
sobre
el
problema del conocimiento como
una disciplina
Son contenidos del cual trata el
problema del conocimiento
El
conocimiento
se
va
adquiriendo desde que nacemos
a travs de la experiencia vivida
El
conocimiento
es
como
producto es aquello que se halla
sistematizado u organizado en
nuestra estructura cognitiva.