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Le modle rpublicain pour les immigrs et

leurs descendants
Sous la direction de Anne Ruel

Erika Nakagawa
SOS Racisme

Internships in Francophone EuropeParis


Printemps 2014

Remerciements

Merci Anne Ruel ma tutrice pour sa patience et conseils. Sans son aide, je n'aurais jamais pu
dvelopper mon sujet jusqu ce niveau.


Merci Flore Ganon et Chlo Scialo pour votre patience et pour mavoir montr comment SOS
Racisme lutte contre le racisme et les discriminations. Ctait une exprience incroyable davoir pu
assister au procs et de participer des testings.


Merci aux stagiaires de SOS Racisme pour leur patience et leur aide pendant mon stage. Nos
conversations mont donn beaucoup plus de perspective sur la socit franaise et ctait eux qui
mont donn linspiration pour le sujet de ce mmoire.


Merci lquipe IFE y compris de Thomas Roman, Timothy Carlson, et Guillemette Magnier pour
leur soutien constant au cours de chaque tape du semestre. Sans eux, je naurais jamais pu amliorer
mon franais ce niveau.

Merci ma famille pour leur soutien constant. Sans eux, je naurais jamais imagin tre capable de
venir et tudier Paris.

Table de Matires

Remerciements

Introduction

I. LIntgration des immigrs

i. Dfinition et lhistoire
ii. Devenir franaise : Obtenir la nationalit selon la loi

iii. La ralit dexclusion: le racisme et les discriminations, un rejet de la socit

iv. Communautaire vs. Communautarisme

14

II. Les descendants des immigrs


i.

15

Lascenseur social : problmes dinsertion travers lducation et le travail


dans le sphre publique

ii.

La vie familial : formation dune identit culturelle travers la langue

19

iii.

Les banlieues : lisolement des jeunes et lanomie

20

Conclusion

22

Bibliographie

23

Introduction

Mais tes Chinois, non? Jtais dans un taxi 3 heurs du matin quand le
chauffeur ma pos cette question quon me pose tout le temps en France. Quand jai dit que je suis
japonaise, il ma rpondu avec, Mais les chinois et les japonais, il ny a pas de diffrence . Pour le
reste de mon trajet, ce chauffeur a essay de me convaincre que ces deux ethnies sont les mmes parce
quils pratiquent la mme religion. Il ne voulait pas entendre mes rfutes. Pendant mon sjour Paris,
je me suis trouv face un niveau dignorance que je nai jamais rencontr auparavant. Mais pourquoi
est-ce quil y a autant dignorance quand il y a tant dimmigrs ? Que font les gens pour lutter contre
les actes dexclusion en France ? Cest des questions comme cela qui mont men la porte de SOS
Racisme, une association qui lutte contre le racisme et les discriminations.
Quand nous voyons la socit dune perspective sociologique, nous voyons que la
socit est toujours divise en groupes cause des diffrences. Que ce soit par classe sociale, le sexe
ou lethnie, les stigmatisations de ces catgories intrinsques ont toujours t des obstacles pour la
solidarit.

En attendant, cause de laugmentation constante de la communication globale, la

circulation entre les frontires des pays est devenue de plus en plus frquente. Par consquent, ces
diffrences sont maintenant accentues par lide des trangers et ceux qui appartiennent . Par
exemple, selon lun des chapitres dans Soziologie du sociologue Georg Simmel, ltranger est un
catgorie sociale qui est ni un inconnu, qui na aucun lien avec la socit, ni un nomade, qui vient un
jour et repart un autre. En effet, ltranger est un membre de la socit qui reste et participe dans la vie
mais qui a une certaine distance entre lui est les autres. De plus, Simmel postule que ce statut comme
tranger nexiste pas cause de la diffrence de la classe sociale, le sexe, ou de lethnie. Il y a une
distance entre ltranger et les autres parce que ltranger est distingu par son origine. Tout ce qui le
rend similaire est ignor pour ce qui le rend diffrent.
Pour viter ce traitement de ltranger en France, le gouvernement franais tente
dinstaurer lgalit dans tous les secteurs publique de la socit. Nous voyons le meilleur exemple
dans le secteur de lducation auquel le gouvernement a instaur lidologie de la lacit. Pourtant,
mme sil peut essayer de rduire les diffrences ethniques dans la sphre publique, il a besoin des
associations comme SOS Racisme pour prserver lgalit de traitement parce que le racisme et les
discriminations existent encore. En effet, cest avec la collaboration des associations comme SOS
Racisme et les commissions du gouvernement que la politique de lintgration , le modle
Rpublicain pour accueillir ces immigrs, peut tre prserv.
Dans ce mmoire, pour voir lexprience des gens qui vient de ltranger et
pour comprendre leffet dentranement, je vais aborder la question de quest ce que cest que cette

ide de lintgration, quelle est sa contexte, et quels sont les obstacles pour les immigrs pour suivre ce
modle que ce soit le rejet par la socit ou le rejet par limmigr mme.

Ensuite, je vais parler des

descendants de ces immigrs et les ingalits dans les cadres de lducation et du travail qui
empchent leur insertion. Cependant ce qui influence le descendant le plus, cest sa famille et son
environnement. Quand il y a des problmes dinsertion, lisolement dans les banlieues exacerbe la
crise didentit de ces jeunes. Alors, pour conclure, je vais parler des changements rcents sur lavis
de cette politique et les rformations qui sont proposs.

I. LIntgration des Immigrs


i. Dfinition et lhistoire

Quelles sont les attentes derrire lidologie dintgration ? Avant quon puisse
aborder cette question, il faut comprendre le phnomne dimmigration qui a dvelopp ce terme. En
fait, le terme immigration nest mme pas vraiment apparu jusqu'aux annes 1870 quand les
statisticiens et les dmographes sous la IIIme Rpublique ont commenc a dvelopper ce concept.
Puis, en 1924 la Convention de Rome, la premire dfinition juridique est apparu : Est considr
comme immigrant tout tranger qui arrive dans un pays pour y chercher du travail et dans l'intention
exprime ou prsume de s'y tablir de faon permanente ; est considr comme simple travailleur tout
tranger qui arrive dans le seul but de s'y tablir temporairement.

Depuis ce temps, le concept de

limmigration est devenu de plus en plus dvelopp et en 2010, la France a mme t class au sixime
rang mondial pour avoir accueillie la plus grande population des ressortissants trangers. En effet,
selon la dfinition internationale des Nations Unies ( personne ne dans un autre pays que celui o
elle rside ) la France a accueillie 7,2 millions dimmigrs qui est 11,1% de la population et dont 5,1
millions (7,8%) sont ns hors de lUnion Europenne. 2
Cependant, mme si le concept de limmigration ntait pas encore dvelopp, la
franchissement des frontires se passait bien avant. A partir de la colonisation de lAlgrie en 1830, la
France sest trouv dans un tat de cohabitation avec les immigrs. Puisque la colonisation de
l'Algrie a permis aux gens de circuler librement entre les deux pays, la question de comment vivre
ensemble sest produit. Pourtant, pour ces gens l, leur sjour dans ce nouveau pays ntait que
temporaire. La cohabitation tait galement le terme qui correspondait la situation que vivaient

Holder, Dlina, Natifs des Dom en Mtropole. LHarmattan, 2013, p. 57.


Les ressortissants trangers constituaient 6,5% de la population de lUE27 en 2010. [en
ligne]
2 Eurostat.

les immigrs en France tant quils jouissaient dune certaine libert de circulation entre la France et
leurs pays dorigine, poursuivant un projet migratoire dont le terme tait thoriquement le retour
dfinitif au pays natal 3 Donc, mme sil y avait le dsir dtre accueilli par ce nouveau pays, il ny
avait pas de raison pour les immigrs dabandonner leur culture dorigine.
Nanmoins, cette cohabitation a volu et lassimilation est devenu la nouvelle
politique. En change pour les mmes droits quun citoyen franais, la France a exig lapprentissage
de la langue franais et ladoption de la culture franais aux colonies. En effet, la France voulait
transformer les coloniss en des franais. Ctait sa manire de civiliser les indignes de sont
statut suprieur . Un exemple de cela tait les Quatre communes au Sngal o les gens taient
considrs comme des citoyens franais jusquau 1944. Pour cette raison, aprs que la dcolonisation
de lAlgrie et lIndochine a cre une sorte de traumatisme et honte, ce terme dassimilation qui
provenait de motivation coloniale ntait plus attirant. Tandis que limmigration augmentait, les
immigrs ont commenc sinstaller dans ces nouveaux pays avec la motivation de rester
indfiniment.

Ils voulaient emmener plus des membres de leurs familles prs deux pour le

regroupement familial. Par consquent, les ides sur la faon de grer ont volu et aprs la deuxime
guerre mondiale, lide de lintgration est devenu la nouvelle solution.
Selon la Haute Conseil lIntgration, un conseil qui distribuait des rapports sur
lintgration des immigrs pour le gouvernement jusqu sa dissolution en 2012, le modle
dintgration est dfini par le suivant : Ensemble de traditions historiques et de pratiques politiques et
administratives caractristiques dune politique daccueil et dintgration des immigrs dans une
socit donne.4

Puis, dans la note, il prcise que Le processus, inscrit dans la dure, est celui

dune participation effective de lensemble des personnes appeles vivre en France la construction
dune socit rassemble dans le respect de principes partags (libert de conscience et de pense,
galit entre homme et femme par exemple) telles quelles sexpriment dans des droits gaux et des
devoirs communs . En dautres termes, lintgration est une politique qui propose la participation
collective pour la cohsion sociale. Les trangers venus en France sont censs de mettre ct leur
culture dorigine et adopter les principes de la France.
En revanche, selon cette dfinition par le HCI, sintgrer dans la socit, a ne veut
pas dire que les immigrs doivent renoncer compltement leur culture dorigine. Contrairement
lassimilation, lintgration suggre que limmigr peut thoriquement garder sa culture dorigine
condition que les principes communs de la France lemportent.

lIntgration, au contraire de


3 Khellil, Mohand. Sociologie de lIntgration. 2e dition, Paris, Presses Universitaires de France,
coll. Que sais-je ? , 2008, p. 82-83.
4 Haut Conseil de lIntgration. Mots de lIntgration. http://www.hci.gouv.fr/-Mots-de-l-integration.html#C

lassimilation, ne suppose pas la rupture physique et culturelle davec le pays dorigine, de mme que
lon nexige pas dun national quil renonce son identit particulire 5. En effet, le modle stipule
quun individu a le droit la fois lindiffrence, dont il nest pas discrimin et il est trait comme les
autres, et la diffrence dont il peut exister avec sa personnalit et tre trait en tenant compte de ses
attentes propres. Par contre, ces deux droits sont souvent en conflit et la dfinition de lintgration est
ambigu.

Lintgration est-elle base sur le modle rpublicain comme auparavant ou sur le

multiculturalisme qui voque le diffrentialisme ? Pour les associations comme SOS Racisme et le
gouvernement daujourdhui, lintgration est encore fonde sur le modle rpublicain.6 Quant au
droit la diffrence, il porte en lui le germe de la diffrence des droits, incompatible avec notre
conception de la Rpublique. 7 Mais quand les enjeux comme la question de permettre les foulards
lcole apparaissent, la dfinition devient encore contradictoire.

ii. Devenir franaise : Obtenir la nationalit selon la loi

Quest ce que cest quun franais ? Comment pouvons nous le devenir ? Pour les
gens qui ne sont pas dj franaise par attribution, la rponse la plus fondamentale se trouve dans la
naturalisation.

Atteindre la nationalit franaise, cest la faon plus importante et permanente

dintgration. Par ailleurs, l'acquisition de la nationalit est un indicateur d'intgration de premier


plan: cette tape effet marque la 'sortie' du statut d'tranger en rsidence durable sur un territoire
nationale8. En effet, cause de lide que les diffrences sont dfavorables lintgration, lidentit
franaise est fonde plus sur la notion de nationalit que sur la culture.
Dailleurs, il y a certaines qualifications pour atteindre la nationalit franaise. Par
exemple, selon les articles 21 et 17 dans le code civil des Franais, un candidat doit tre majeur, avoir
vcu dans le pays pendant au moins cinq annes conscutives et il doit avoir reu sa principal source
de revenus en France pendant ces annes. De plus, si le candidat nest pas membre de lUnion
Europenne, lEspace Economique Europen ou Suisse, il a besoin dtre en possession dun titre de
sjour.9 Par ailleurs, le candidat doit montrer aussi des preuves dintgration dans la communaut


5 Khellil, Mohand. Op.cit., p. 7.
6

Tassel, Fabrice. Intgration: le modle rpublicain raffirm , Libration, (10 fvrier 2014),
http://www.liberation.fr/societe/2014/02/10/integration-le-modele-republicain-reaffirme_979202
7
Sopo, Dominique. Quest-ce-que SOS Racisme. Paris, LArchipel, coll. Linformation citoyenne ,
2006, p. 95.
8 Kriegel, Blandine et al. Analyse comparative de diffrents modles dintgration en Europe. Avis
Monsieur le Premier ministre. Haut Conseil lIntgration, 2006, p. 22.
9 LAdministration Franaise. Naturalisation: conditions remplir, Service Public, (13 septembre
2013), http://vosdroits.service-public.fr/particuliers/F2213.xhtml

travers sa matrise de langue et son adhsion aux principes et valeurs essentiels de la Rpublique 10.
Puis, suite au contrle de son assimilation, il doit signer la charte des droits et devoirs du citoyen
franais pour montrer sa loyaut.
Par contre, alors que cette procdure dobtention de la citoyennet est populaire, un
individu peut aussi atteindre la nationalit franaise travers des autres occasions. Lune de ces
situations est la naissance soit par jus sanguinis ou lenfant a au moins un parent de nationalit
franaise, soit par jus soli ou lenfant est n sur le territoire franais et il a au moins un parent de
nationalit franaise. Ensuite, un individu peut aussi devenir franaise travers le mariage si le
conjoint est quelquun de nationalit franaise. Cependant, le couple doit tre mari pour cinq ans,
doit vivre ensemble et le candidat doit avoir une bonne connaissance de la langue franaise. Sinon,
loption finale, cest de faire partie de la lgion trangre dans larme pour trois ans.
Ainsi, nous voyons quen gnrale, la matrise de la langue franaise est un lment
de preuve important pour le gouvernement. Cest une faon de raliser lunification culturelle.
Dailleurs selon Patrick Weil, il y a aussi trois autres piliers qui constituent un code
sociopolitique de la France pour les Franais et aux yeux du monde 11. Ces piliers sont le principe
dgalit (facteur dindiffrenciation), la mmoire positive de la Rvolution (facteur duniversalisme)
et la lacit (facteur de tolrance religieuse). Pour sintgrer la socit franaise, un individu doit
adopter ces principes tout en acceptant que ces droits soient galement offerts lui. En thorie, il est
suppos que ce principe partag de lgalit aide la socit accueillir la diversit. Et ces piliers ont
suscit d'autant plus l'adhsion qu'ils ont souvent t mis en uvre dans la reconnaissance de cette
diversit des Franais, dans un quilibre qui leur offre la possibilit de circuler entre des identits
composes 12. Toutefois, la nationalit nest pas une garantie contre le racisme et les discriminations.
Tandis que l'adhsion ces principes est cens garantir un citoyen franais les mmes principes, il
existe encore les ingalits dans la socit cause du racisme et de la xnophobie.

iii. La ralit dexclusion : le racisme et les discriminations, un rejet de la socit


10
ibid.
11

Weil, Patrick. Les quatre piliers de la nationalit par Patrick Weil , Le Monde, (21 dcembre
2010), http://www.lemonde.fr/idees/article/2010/08/23/les-quatre-piliers-de-la-nationalite-par-patrickweil_1401781_3232.html
12
ibid.

Il est vident. Malgr la modle rpublicain de libert, galit, fraternit , le


racisme et les discriminations existent encore. En effet, dans un sondage men par le BVA-CNCDHSIG, la majorit des personnes interroges a convenu que le racisme en France est rpandu.13

Ainsi, nous pouvons constater que la prise de la conscience du racisme na pas beaucoup chang au fil
des ans. Cependant, avec laide des associations comme SOS Racisme, les victimes du racisme peut
porter plainte vers lautorit juridique et ils peuvent continuer lutter contre le racisme et encourager
lintgration. Chaque victoire est un autre message la socit qui dit que lingalit ne sera pas
tolre.
En revanche, selon la loi, il y a une diffrence entre les actes racistes et la
discrimination. Selon larticle 132-76 du Code pnal, les actes racistes sont dcrit comme la suivant :
Dans les cas prvus par la loi, les peines encourues pour un crime ou un dlit sont aggraves lorsque
linfraction est commise raison de lappartenance ou de la non-appartenance, vraie ou suppose, de
la victime une ethnie, une nation, une race ou une religion dtermine 14 En dautres termes, si un
infraction est commise avec un motivation fonde sur le racisme, a devient un acte raciste. Par
contre, la discrimination est dfinie comme un traitement diffrent dune personne sur la base de ses


13 Lazerges, Christine et alii. La lutte contre le racisme, lantismitisme et la xnophobie. Paris,
Commission Nationale Consultative des Droits de lHomme, La Documentation Franaise, 2014, p.
458.

14 Guide

mthodologique

origines. Donc, mme si un acte de discrimination peut tre considr raciste, si il fait une distinction
ngative travers le traitement, a tombe dans la catgorie de discrimination.
En tout cas, dans le ple discrimination chez SOS Racisme, il y a beaucoup plus de
dossiers sur la discrimination que les actes racistes. Dans lanne 2013, 63,33% de dossiers ouverts
taient sur les actes de discrimination tandis que les expressions du racisme composaient 36,67%. 15 Et
de ces 63,33% sur la discrimination, la plupart des dossiers taient sur la discrimination au travail.16

Cela est inquitant parce que laccs au travail est lun des domaines les plus importants pour
lintgration des immigrs. Le Haut Comit lintgration (HCI) a estim dans un avis au
gouvernement en 2003 que dans notre socit, la reconnaissance des individus passe
fondamentalement par le travail, principal facteur dintgration 17 Nanmoins, que ce soit par la
discrimination directe ou indirecte, il y a toujours des stigmates envers les immigrs qui incite certains
employeurs discriminer contre eux et le ple discrimination de SOS Racisme existe pour
accompagner les victimes de cela dans leurs procdures judiciaires. Par exemple, dans le cadre du
travail, SOS Racisme a accompagn une victime dans un procs contre un grand magasin alimentaire
en mars 2012. Dans ce cas, la promesse dun emploi a t retire aprs que la victime a prsent son
titre de sjour dun an. Puisque refuser lembauche cause dun titre de sjour est illgale, le tribunal
a condamn le grand magasin et SOS Racisme a russit gagner une autre victoire.
Par contre, le ple discrimination de SOS Racisme ne se contente pas dattendre pour les demandes.
Les membres de SOS vont aussi chercher la preuve de discrimination travers le testing dans les
botes de nuits, les agences immobiliers et les employeurs depuis que la mthode a t juge lgale et
utile dans les tribunaux pnaux en 2006.18 En effet, dans une socit o il est difficile de prouver la
discrimination, le testing est lune des meilleures faons de recueillir des preuves et rendre les gens


15 Lazerges, Christine et alii. Op. cit., p. 428.
16

Ibid. p. 428
Mohand. Op.cit., p. 61.
18
SOS Racisme, Rapport d'activit 2011, p. 14
17 Khellil,

10

conscients de son existence. C'est un outil de mobilisation et de sensibilisation de la socit civile et


des pouvoirs publics. Il permet une prise de conscience de la ralit des pratiques discriminatoires et
de la ncessit d'agir contre ces pratiques 19. Par exemple, en 2013, aprs quun refus un rendezvous pour un appartement a suscit des soupons quil y avait de la discrimination au logement, SOS
Racisme a organis un testing qui confirmait que les demandeurs ont t rejetes en fonction de leur
nom et si ctait consonance trangre. Par la fin, les deux agents responsables ont t condamns et
ctait une autre victoire pour SOS. De toute faon, tant que le racisme et les discriminations existent
dans ces cadres du travail, le logement, des services, et les autres cadres mentionns ci-dessous, les
immigrs vont se sentir indsirables dans la socit et lintgration sera de plus en plus difficile.

20


19
ibis. p. 15
20 Lazerges, Christine et alii. Op. cit., p. 429.

11

En attendant, le taux de chmage des immigrs est aussi un facteur qui dcourage
lintgration. Quand nous consultons le tableau en bas, nous voyons que lensemble des immigrs ont
toujours un taux de chmage plus haut que lensemble des non immigrs.21 De plus, les immigrs qui
viennent hors de lUnion Europenne ont toujours un taux de chmage plus haut que les immigrs de
lUnion Europenne.


21 Institut national de la statistique et des tudes conomiques. Nombre de chmeurs et taux de
chmage des immigrs et des non-immigrs selon le sexe et l'ge en 2012. 2012.
http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=NATnon03346

12

Pour ces immigrs, le travail est la meilleure faon de sintgrer dans la socit. En se trouvant dans
une routine qui est thoriquement indiffrent la diffrence, a les aide se sentir comme sils
appartiennent dans la socit. Par le travail, on apprend des relations hirarchiques autres que celles
qui prvalent dans le cadres familial ou dans la rue : ici, on est confront des valeurs nouvelles lies
au monde du travail, savoir la coopration, la responsabilit rglemente de manire plus stricte. La
vie de chaque jour sera alors structure autour de cette activit conomique 22. Alors quand ces
immigrs se trouvent au chmage, a devient un tat danomie, ils perdent leur statut social et ils
peuvent prouver de ressentiment contre la socit pour laquelle ils ont abandonnes leurs pays
dorigine. Quand les ingalits et le chmage obturent laccs au travail, lintgration choue et son
tour, la stigmatisation lencontre des immigrs se dveloppe de plus en plus. En rponse, puisquils
se sentent rejet par la socit, les immigrs leur tour rejettent aussi la socit.


22 Khellil, Mohand. Op.cit., p. 62.

13

iv. Communautaire vs. Communautarisme

Ds quils arrivent en France, les nouvelles arrives doivent essayer de sintgrer


dans la socit. Mais quand nous venons dune culture compltement diffrente et quand nous ne
sentons pas bien accueilli par la nouvelle socit, cest plus rassurant de se retrouver dans une
communaut qui partage notre culture dorigine. Cest dans cette situation que les communauts
deviennent plus grandes et la vie communautaire prospre.

Pour le gouvernement, mme si a

dcourage des gens de sintgrer compltement dans la socit franaise, il ne la condamne pas parce
que les communauts ne sont pas replies sur elles. Mme sils partagent une culture ou une religion,
les principes franais lemportent.
De lautre ct, lors de llaboration de lhistoire politique en France, le terme
Communautarisme a toujours t lennemi principal du modle rpublicain. Cest justement le
rejet ultime de lintgration. De plus, alors que certaines personnes croient que le communautarisme
encourage les communauts maintenir leur propres principes et cultures, il soppose en fait le droit
la diffrence. Loin d'incarner le droit la diffrence, le communautarisme renverrait donc plutt la
tyrannie du groupe sur l'individu 23 Selon Pierre-Andr Taguieff, le communautarisme est dfini
par ses critiques comme un projet sociopolitique visant soumettre les membres d'un groupe dfini
aux normes supposes propres ce groupe, telle communaut, bref contrler les opinions, les
croyances, les comportements de ceux qui appartiennent en principe cette communaut 24 Donc,
dans une socit communautariste, la libert des individus sont confisque et ils sont subjugu suivre
les principes de la communaut. En tout cas, le terme est utilis plus souvent pour sa connotation
ngative que pour sa propre dfinition et alors le sens pour utiliser le terme est toujours vague. Le
terme se caractrise donc par son sens pjoratif mais galement par son quivocit lie au fait qu'on
l'oppose tout autant au rpublicanisme qu' la lacit, au nationalisme, l'universalisme ou
l'individualisme 25.
Pourtant, que ce soit la vie communautaire ou le communautarisme, ce qui est
claire, cest que les communauts ne vont pas disparatre. Et pour les immigrs, la convergence de la
culture franaise avec la culture dorigine sera toujours difficile. Mais qui est ce quon attribue la


23 ibis
24
ibis
25

Halpern, Catherine. Communautarisme, une notion quivoque Sciences Humaines, (15 juin
2011), http://www.scienceshumaines.com/-0acommunautarisme-2c-une-notion-equivoque0a_fr_3959.html

14

faute quand il y a les difficults dintgration ? Selon le sondage de CNCDH, les gens pensent que
cest les immigrs qui ne font pas assez deffort.26

Peut tre cest parce que les communauts sont plus visibles que les discriminations. Ou parce que les
ides de comment sintgrer sont diffrents. Cest difficile savoir.

II. Les descendants des immigrs

i. Lascenseur social : problmes dinsertion travers lducation et le travail


dans

le

sphre

publique

Pour les descendants des immigrs, le sentiment dtre Franais est plus compliqu
parce que a peut dpendre sur la situation de ses parents. Par exemple, un enfant n de deux parents
immigrs se sentirait moins comme sil appartient la socit franaise parce que ses parents eux
mmes ne sont probablement pas aussi intgr que les parents qui ne sont pas des immigrs. En effet,
selon le tableau en bas, 63% des descendants de deux parents immigrs se sentent compltement
franaise tandis que 85% des descendants de couples mixte a fais le mme choix.

27


26 Lazerges, Christine et alii. Op. cit., p. 464.
27 Simon Patrick. Trajectoires et Origines. Enqute sur la diversit des populations en France.
Documents de Travail, INED, 2010, p. 122

15

Toutefois, pour ces descendants qui sont dj n en France, il ny a plus de problme de la nationalit.
Que ce soit par la naissance en France dau moins un parent franaise, le dclaration leur majorit,
ou naturalisation, ils ont tous les mmes droits. De plus, puisquils devraient participer dans le
systme scolaire, leur comprhension du pays et sa langue franais ne posent pas de problmes non
plus.
Par contre, les enfants des immigrs ont encore des problmes dans les secteurs de
lducation et le travail. Leur succs lascenseur social dpend souvent des facteurs comme lge
darrive en France (sils ny sont pas ns), le niveau dducation de ses parents, et aussi la taille et
structure de leur famille.

28

De plus, en tudiant le tableau en bas, nous pouvons voir que les enfants

des immigrs qui viennent de lAfrique du Nord semblent toujours venir en dernier dans lducation.
Ainsi, le pays dorigine est un facteur aussi.29


28 Parient, Jonathan. Piel, Simon. Le bilan contrast de lintgration des immigrs en France . Le
Monde, (12 octobre 2012), http://www.lemonde.fr/societe/article/2012/10/12/le-bilan-contraste-de-lintegration-des-immigres-en-france_1773335_3224.html
29
Gabizon, Ccilia. Les contrastes de lintgration la franaise , Le Figaro, (30 septembre 2009),
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2009/09/30/01016-20090930ARTFIG00744-les-contrastes-del-integration-a-la-francaise-.php

16

Lducation est importante pour tous parce que cest la meilleure faon pour les jeunes dapprendre la
diversit. Lcole va aussi apprendre llve sintgrer dans le groupe des pairs par des activits
ludiques ou sportives, par lapprentissage de la tolrance, de lidentification et de la diffrence 30
SOS Racisme comprend cela et cest pour cette raison quils organisent la semaine dducation
chaque anne. En dmarrant les conversations sur les strotypes et les droits des enfants contre le
racisme dans les salles de classes, ils sensibilisent les nouvelles gnrations au fait que la France nont
plus que des anctres Gaulois. Alors quand ces facteurs de la diversit sont absents des vnements
comme cela, a empche le dveloppement de la tolrance.
Cependant, le systme scolaire attache une grande importance sur lgalit des
chances. Avec ltablissement de la lacit, le gouvernement veut crer un environnement o les
tudiants peuvent exercer la libert de conscience.

Et malgr les controverses qui entourent ce

principe, cette forme dgalit peut aider les descendants des immigrs atteindre la mobilit sociale
que leurs parents nont jamais pu atteindre. Enfin, la sparation de la religion de la sphre publique est
videment un autre effort pour susciter lintgration en rduisant les diffrences. Par contre, dans le
cas de ces controverses, le modle rpublicain devient le plus instable.

Interdire le port de signes

religieux dans la salle de classe, est-ce que cest plus important que le droit des individus de pratiquer


30 Khellil, Mohand. Op. cit., p. 66

17

leur propre religion ? Puisque a affecte en particulier la pratique du port du foulard, pourrait-il tre
une forme de discrimination fonde sur l'islamophobie ?
De toute faon, cette ide de lgalit des chances nest pas encore un succs parce
que les ingalits ne sont pas causes par la religion mais par les discriminations et le milieu socioconomique des tudiants. Surtout, la France se dmarque par une trs forte corrlation entre milieu
socio-conomique et performance.31 Du coup, en gnrale, il y a beaucoup des immigrs et leurs
descendants qui se trouvent dans le milieu dfavoris et alors cest eux qui sont le plus affect par ces
ingalits. Les experts de lOCDE affirment que tandis que lcart entre les meilleurs lves et les
plus en difficults largisse de plus en plus, les lves issus de limmigration sont au moins deux fois
plus susceptibles de compter parmi les lves en difficult32. A son tour, ces ingalits dsactivent
lascenseur social et les tudiants immigrs--surtout ceux qui ont deux parents immigrs--ne peuvent
plus accder au travail comme nous voyons en bas :33


31 Piquemal, Marie. La France, toujours championne des ingalits scolaires Libration, (3
dcembre 2013), http://www.liberation.fr/societe/2013/12/03/la-france-championne-du-monde-desinegalites-scolaires_963749
32
ibis.
33 Parient, Jonathan. Piel, Simon. Op. cit.

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Donc, nous pouvons conclure que les enfants des immigrs nont pas de problmes
avec lintgration mais ils ont un problme dinsertion parce quils ont du mal atteindre les standards
socio-conomiques. Alors quils peuvent atteindre facilement la nationalit franais, ils ont matris la
langue, dans les sphres publiques de lducation et le travail, cest encore difficile pour les
descendants des immigrs trouver lgalit au milieu dune crise conomique.

ii. La vie familial : formation dune identit culturelle travers la langue

Dans nimporte quel pays, il y a trois types principaux des descendants des
immigrs. Il y a les deux extrmes : celui qui se retire le plus que possible dans sa communaut et
retient sa culture dorigine (suggestive de la communautarisme), et celui qui rompt tous les liens avec
son pays dorigine afin de simmerger compltement dans la socit (suggestive de lassimilation). En
effet, pour les deux extrmes lintrt cest de soit maintenir le patrimoine du pays dorigine soit
refuser de le transmettre. Il y a mme les gens qui jusqu franciser leurs noms ou convertir au
christianisme.34 Puis, il y a au milieu la convergence de la culture dorigine et la culture du pays o le
descendant rside lpoque. Cette convergence son tour cre une mutation didentit avec des
degrs variables qui est suggestive du modle de lintgration. Selon le gouvernement, lidal, cest
bien sur de trouver un bon quilibre. Mais ce dveloppement didentit culturelle dpend de plusieurs
facteurs auquel le plus important cest la vie familiale.
Cest dans ce cadre que des valeurs et des normes seront inculques lenfant ; ici, des
modles lui seront montrs. Ce qui compte alors est moins de savoir ce qui est transmis que la
manire dont cela a t faite. Et cette manire dtermine une appartenance culturelle : cest de
ce point de vue quil faut considrer les familles dorigine trangre qui apprhendent
diffremment les lments de socialisation, mais qui peuvent avec le temps, adopter certaines
valeurs de la socit daccueil 35
Dans le muse de lhistoire de limmigration, il y a un uvre dart qui constitue de
trois crans. Le premier de ces crans montre une immigre qui parle couramment avec sa mre. Le
deuxime montre limmigre entrain de parler avec sa petite fille. Puis, le troisime montre la petite
fille avec sa grand-mre mais elles sont totalement silencieuses. Cela illustre symboliquement ce qui
arrive quand un immigr ne transmet pas le patrimoine de sa culture dorigine travers son
descendant. En perdant la capacit de parler sa langue dorigine, le descendant perd le lien vers son


34 Khellil, Mohand. Op. cit., p. 81
35

Khellil, Mohand. Op. cit., p. 55

19

pays dorigine, son patrimoine. Aprs tout, la communication est un moyen essentiel pour faire partie
de nimporte quelle socit.
Dailleurs, cest plus probable quun descendant des parents immigrs sera capable
de parler sa langue dorigine quun descendant des parents mixtes.

Lexception, cest quand les

parents sont des immigrs dun ancien colonie de la France. Dans ces cas, la langue Franais peut tre
la langue principale dans la famille parce que leur pays dorigine a dj des influences francophones.
Dans un sondage en 1992 sur la mobilit gographique et lintgration sociale, les experts ont trouv
que seulement 20% des immigrs utilisaient leurs langues dorigines avec leurs enfants. La proportion
est passe 26% chez des Marocains et 56% chez les Turcs, dans lequel seulement 7% ont parl le
franais leurs enfants. A lextrme oppos, 54% des africains subsahariens ne parlaient que le
franais leurs enfants de mme que 37% des immigrs espagnols 35% des immigrs algriens.36
Quoi quil en soit, la langue dorigine devient de plus en plus transfre parce que le mariage mixte
deviens de plus en plus nombreux. Le plus loign ces gnrations deviennent de sa gnalogie, le
moins probable a devient quils vont apprendre leur langue dorigine.

iv.

Les banlieues : lisolement des jeunes et lanomie

Selon le sondage de CNDCDH ralis en 2013, la majorit des personnes


interroges pensent que les personnes de diffrentes origines vivent ensemble avec les tensions dans la
socit franaise aujourdhui. Par contre, le deuxime choix le plus populaire montre quil y a aussi
des gens qui pensent que les personnes de diffrentes origines vivent spares avec des tensions. De
tout faon, les rponses peuvent compter sur lendroit o vis linterroge. 37


36

Kirszbaum, Thomas. Brinbaum, Yal. Simon Patrick. The Children of Immigrants in France: The
Emergence of a Second Generation. Innocenti Working Paper, UNICEF, 2009, p. 21
37 Lazerges, Christine et alii. Op. cit., p. 479.

20

Alors quil y a plusieurs banlieues riches, contrairement aux Etats Unis o les
riches vont pour schapper de la ville, les banlieues franaises sont connues pour leur concentration
forte dimmigrs et il y a beaucoup des stigmates pour ces lieus en difficult. Comme constatent les
stigmates, de nombreuses banlieues sont connus pour son taux de criminalit lev et son taux
d'emploi lev. Mais ce que ces stigmates ne rendent pas compte, ce sont les situations derrires ces
taux et les causes qui les exacerbent.
Par exemple, dans le cas du chmage, le taux est si lev parce que les immigrs qui
vivent dans ces banlieues sont souvent des victimes de la discrimination. En effet, nous pouvons pas
lattribuer au fait que le niveau dducation dans ces lieus sont plus bas parce que selon un article de
BBC, en 2005, tandis que le taux de chmage pour les diplms de luniversit qui sont dorigine
franaise est 5%, cest 26,5% pour les diplms de luniversit dorigine africaines. 38 En attendant, le
taux de criminalits peut tre expliqu par lisolement et la discrimination contre ces jeunes dans les
banlieues.

Pour certains de ces jeunes qui sont dorigine trangre, la culture de son origine et la

culture de la socit se mettent en conflit. Et alors quil y a des gens qui russissent converger les
deux, parfois, le jeune se finit par sentir comme sil nappartient ni lun ni lautre. Dans ces cas, il
tombe dans lanomie. Il se sent exclus de la socit. Et en ajoutant les discriminations qui exacerbent
ces chances linsertion par le travail et le dlit des facis quils rencontrent de la police, il commence
se dvelopper un ressentiment envers le reste de la socit qui son tour peut se dvelopper dans la
criminalit.


38 French Muslims face job discrimination . BBC, (2 novembre 2005),
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4399748.stm

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Conclusion

Aujourdhui, le modle rpublicain de lintgration qui tait la politique franaise


pour des annes est maintenant mis en question. En 2013, un projet lanc par le Premier Ministre,
Jean-Marc Ayrault est apparu avec le but de refondation de la politique dintgration franaise.
Cependant, les ractions sont mixtes et le gouvernement ne le soutiens pas ses propositions. Une
position conforte par des dclarations de Franois Hollande qui a affirm que les rapports remis au
premier ministre sur l'intgration n'taient "pas du tout la position du gouvernement 39
Par exemple, dans le cadre de lducation, le rapport propose que la loi actuelle sur
le voile soit supprime, que les cours sur les colonisations soient offerts et que les cours pour les autres
langues importantes soient galement offerts. Puis, dans le cadre de lemploi, il propose que les
conditions de la nationalit soient supprimes pour que tout le monde puisse accder lemploi dans
les secteurs privs et publics. De plus, il est propos que tous les enfants que soient leurs situations
atteignent tous les droits offerts aux autres. La France doit avoir un muse sur la colonisation, un autre
comit comme lancien HALDE pour lutter contre les discriminations doit tre tabli etc.
Ainsi, nous voyons que bien que ces refondations sont radical, il est aussi plus
courant de les dfauts du modle dintgration. En rendant plus compte de la diversit et en faisant
plus defforts sensibiliser les jeunes la tolrance. Ce rapport se semble plus sensible pour accueillir
les immigrs. A la fin, malgr les ingalits de discrimination et racisme, le gouvernement franais et
les associations comme SOS Racisme vont toujours lutter contre cela et prserver les principes de la
France.


39

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Bibliographie
Documents officiels :
Eurostat. Les ressortissants trangers constituaient 6,5% de la population de lUE27 en 2010. [en
ligne]. http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_PUBLIC/3-14072011-BP/FR/3-14072011
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Ouvrages :
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