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fazer de 1866
I.
Manners hoje so muitas vezes vistos como um tema singular que pertence artigo do Lord
Chesterfield Advice on the Art of Pleasing ou guia datado da Esquire de namoro. Mas em uma
cultura em que regularmente fazem on-line o que nunca faria em pessoa e se comportam off-line
numa maneira que nossos avs no teriam ousado sonhar at mesmo em suas fantasias mais
desafiantes, h algo a ser dito sobre a arte perdida de, se no "Manners", cortesia e respeito
simples na comunicao. Embora originalmente publicado em 1866, livro de Martine sobre
Etiquetas, e Guia de Verdadeira Cortesia por Arthur Martine contm um tesouro de atemporais
e cada vez mais ponteiros oportunos sobre a arte necessria de vida at o nosso destino socioanimal.
Martine contextualiza sua misso:
Educao tem sido definida como "boa-natureza artificial", mas seria melhor dizer que boanatureza educao natural. Ela inspira-nos com uma ateno constante, tanto para agradar aos
outros e para evitar dar-lhes ofensa. Seu cdigo um cerimonial, acordados e estabelecidos
entre os homens, para dar entre si testemunhos externos de amizade ou respeito. Educao e
etiqueta formam uma espcie de complemento para a lei, que permite que a sociedade se proteja
contra as infraces que a lei no pode tocar. Por exemplo, a lei no pode punir um homem por
habitualmente olhar para as pessoas de uma maneira insolente e irritante, mas a etiqueta pode
banir tal infrator a partir dos crculos de boa sociedade, e fixar nele a marca de vulgaridade.
Etiqueta consiste em certas formas, cerimnias e regras que o princpio da educao
estabelece e impe para a regulao dos modos de homens e mulheres em suas relaes uns
com os outros.
[...]
O poder de preservar o silncio o primeiro requisito para todos os que desejam brilhar, ou at
mesmo contentar, no discurso, e aqueles que no podem preserv-lo, tem realmente nenhum
negcio a falar. ... O silncio que, sem qualquer ar diferente, escuta com ateno educada,
mais lisonjeiro do que elogios, e mais frequentemente quebrada com a finalidade de incentivar
outros a falar, do que para exibir poderes prprios do ouvinte. Este o silncio realmente
eloquente. Ela exige grande gnio, mais talvez do que falando-e poucos so dotados com o
talento
2.Preucupe se com a Rudesa de respostas lacnicas:
Nunca dar respostas curtas ou afiadas em uma conversa normal, a no ser que voc aspira a
ganhar distino por mera grosseria, pois elas tm, de facto, nenhum mrito, e so apenas
incivis. "Eu no sei", "Eu no posso dizer", so as palavras mais inofensivas possveis, e ainda
pode ser processado muito ofensivo com o tom e a forma em que elas so pronunciadas. Nunca
responda, em resposta a uma pergunta como a seguinte: "Ser que a Sra Spitewell disse lhe
como o casamento de Miss Rosebud estava ficando?" "Eu no perguntei." quase como dizer,
eu nunca fao perguntas impertinentes, embora voc o faa. Aprendemos muitas coisas no
mundo sem tendo primeiro inquirido sobre elas. Se voc deve dizer, voc no pediu, por
exemplo, que "voc esqueceu de perguntar", "negligenciado", ou "no pense nisso." Ns
sempre podemos ser ordinariamente civis, mesmo que nem sempre pode ser absolutamente
sbio.
3.No seja um Hipcrita contrrio:
Deixar argcia de todo tipo para os advogados suplicantes no bar para a vida de um culpado;
Na sociedade e na conversa sempre fora do lugar, a menos quando as gargalhadas estiverem
indo no seu carrossel. Em todas as outras vezes uma prova de m criao.
Todos os indivduos so iguais a ele, ele fala sobre cada tpico com igual fluncia, nunca est
em uma perda, cita alta autoridade para cada afirmao, e permite a mais ningum dizer uma
palavra; ele silencia, sem a menor cerimnia, toda tentativa de interrupo, no entanto
habilmente gerido. ... Bons, e especialmente altos e positivos oradores, tm sido denunciadas
por todos os escritores sobre maneiras como as pessoas rasas e superficiais.
2. O compartilhador de vida excessivo, a quem voc sem dvida
sabe bem de sua linha do tempo Facebook:
[Este ] o homem que d conta de seus ces, cavalos, terras, livros e fotos. Tudo o que seu,
deve, ele pensa, interessa aos outros. E eles devem ouvir, no entanto resolutamente, eles podem
tentar mudar o atual de seu discurso.
Mulheres desta classe so, por vezes, muito afeioadas a elogiar seus filhos. sem dvida uma
fraqueza amvel, mas eu ainda iria aconselh-los a entrar o mnimo possvel na prtica. No
entanto caro para os tagarelas, chefiados por encaracolado de bochechas rosadas pode ser para
eles, as chances so de que os outros vo acreditar que os queridinhos so grandes chatos, vocs
que tm filhos, nunca falem deles em companhia.
3. O Chato inteligente "ocupa cada discurso ocioso, para mostrar a
sua sabedoria em uma taxa barata":
A sepultura expositora dos trumos pertence a esta classe. Ela no pode permitir a conversa
mais simples para seguir em frente, sem entrar em provas e detalhes familiares para cada
criana de nove anos de idade, e o teor de seu discurso, porm corts em termos e a forma,
paga-lhe o elogio muito indiferente, de supor que voc tenha cado de algum outro planeta, em
total ignorncia e absoluta das coisas mais comuns e cada-dia relacionadas com este pequeno
nosso mundo. Todos os estrangeiros so particularmente grandes neste estilo de chato.
4. O Chato Indiferente ou Aptico desfila sua desateno em seu
rosto:
Se ele se abstm da grosseria direta e absoluta de bocejo na sua cara, [ele] mostra, por
respostas curtas e arrastadas, dadas a trancos e barrancos, e completamente em desacordo com o
objeto da conversa, que ele afeta, pelo menos, uma total indiferena para com o partido
presente, e ao tema do discurso. Na sociedade, o homem ausente incivil, aquele que afeta a slo, rude e vulgar. Todas as pessoas que falam de suas doenas ou enfermidades corporais, so
chatos ofensivos. Assuntos desse tipo devem ser dirigidas a mdicos, que so pagos para ouvilos, e para ningum mais. Mau gosto a falha desses chatos.
em multides de palavras, nenhum comparvel ao, orador deliberado sbrio, que procede com
muita ateno e cuidado, faz nascer o seu prefcio, acha uma dica de que ele pe na mente de
outra histria, que ele promete para te dizer quando isso feito, vem periodicamente o seu
assunto, no pode facilmente chamar a ateno para o nome de alguma pessoa, morde a prpria
cabea, rima de sua memria. Toda a companhia, durante todo este tempo em suspense,
finalmente diz, e no tem importancia, e assim continua. E para coroar o negcio, talvez prova
os enfim uma histria que a sua companhia ja ouviu cinquenta vezes antes, ou na melhor das
hipteses um pouco de aventura inspida nele propio.
O captulo termina com algumas "regras gerais para uma conversa", em que
Martine apresenta uma seleo de fazer e no fazer. Aqui uma sntese de
seus pontos mais salientes:
1. No corrigir seu parceiro de conversa ou ir em cruzadas justia. um
sinal de, no mximo, vaidade ou, na pior das hipteses, pura
grosseria para forar sua opinio em outro. Reprovao um
medicamento como o mercrio ou o pio, se for administrado de
6. Diga "sim" sempre que possvel. Quando voc diz "no", faz-lo com
firmeza:
Se um favor vos pedido, conceder-lhe, se voc puder. Se no, recusam-lo
de tal forma, como uma negao que pode ser suficiente.
7. Permita que a sua opinio mude - um conselho particularmente apt
na cultura apressada de hoje, onde no ter uma opinio