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EDAD ANTIGUA
1.- PANORAMA
La filosofa nace en GRECIA (siglo VII y VI a.C.) y abarca, en principio, todos los niveles de
conocimiento. Posteriormente el hombre empieza a utilizar la razn y deja la imaginacin, se
pasa del MITO al LOGOS (siglo VI y V a.C.)
- El hombre vale como sbdito del estado, se da una legitimacin a la aristocracia (gobierno de la
nobleza).
- La edad antigua est quebrada por el cristianismo, que acelera su derrumbe.
- Los griegos privilegiaron el derecho pblico y los romanos el derecho privado.
- Disciplina filosfica: Metafsica.
1.- FILSOFOS PRESOCRTICOS
- TALES de Mileto: el agua es el principio de todo. Concepcin dinmica.
- ANAXMENES de Mileto: El aire es el elemento ltimo. Concepcin dinmica.
- ANAXIMANDRO: el origen es lo indefinido.
- HERCLITO de Efeso: no podemos baarnos dos veces en el mismo ro Mutabilidad del
Universo; para l la guerra es la progenitora de todas las cosas. El principio es el fuego: activo,
creador y destructor.
Estos 4 filsofos ven la verdad ltima del mundo en la naturaleza
- PITGORAS de Somos: El nmero es la esencia de todas las cosas. La JUSTICIA est
representada por el nmero cuadrado, el mundo tiene la perfeccin del nmero, como orden de
armona y coherencia.
La sustancia del universo no puede captarse con los sentidos.
- PARMNIDES de Elea: El mundo est compuesto por el ser, que es una sustancia fija, eterna
e inmutable. El cambio es pura ilusin, el ser ES y no puede NO SER.
El ser es infinito, inmvil, indestructible y nico. Solo lo racionalmente pensado ES.
Contrario a la posicin de Herclito, para Herclito el ser deviene permanentemente)
2.- LOS SOFISTAS
- Se interesan en el hombre.
- Son sabios rentados (no filsofos).
- Se dedican a instruir en el arte de convencer con la retrica, la poesa y la argumentacin.
- VERDAD: no la buscan ya que surgen en un clima poltico ateniense donde importa lo que e
dice: no hay un concepto de VERDAD, sino tantos como pueblos
Franja Morada
Todo el da, todos los das.
Dudaron de que la verdad exista o se pueda conocer, para ellos importaba la PROBABILIDAD y
la VEROSIMILITUD.
- Fracasaron en la comprensin integrada el hombre en el universo.
* PROTGORAS de Abdera: UTILITARISTA
- El hombre es la medida de todas las cosas, todo es relativo al sujeto.
- La realidad es el devenir.
- Concepcin PACTISTA de la sociedad, defendi la democracia.
- Sostiene que todas las opiniones son vlidas, pero deben modificarse en el sentido de la
utilidad.
* GORGIAS de Lentini: NIHILISTA
- Nada existe, si existiese el hombre no lo podra conocer (escepticismo), si lo pudiera conocer
no lo podra comunicar a los dems (relativismo). LA VERDAD NO EXISTE.
* CALICLES: BIDIMENSIONALISTA (sociolgico y jurdico) NATURALISTA
- DERECHO: es la obra de la astucia de los dbiles que estn en el gobierno. Esto es contrario a
la naturaleza, donde deben gobernar los fuertes.
- JUSTICIA: es la supremaca del ms fuerte sobre el ms dbil: filosofa naturalista.
* TRASIMACO: Ley del Ms Fuerte
- No hay ms derecho natural que la fuerza
- Lo justo es lo que corresponde al inters del ms fuerte, el provecho del que est en el poder.
* LICOFRN
- LEY: es una convencin para garantizar derechos recprocos de miembros de la comunidad.
* ANTIFN: Trata la IGUALDAD
- Igualdad entre hombres.
- Condena la separacin de clases.
- Era contrario a la democracia.
- Lo JUSTO es lo contrario a la naturaleza donde el hombre busca lo que le conviene a l.
* HIPIAS: Igual que Antifn, ensea la mnemotecnia.
* ALCIRAMANTO:
- La esclavitud es una institucin que no tiene ningn fundamento ms que la voluntad del que
la impone
- Dios creo a todos los hombres iguales.
FB/ Franja Derecho Unr
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Franja Morada
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* ARQUALO: Positivista
- No existe un justo por naturaleza, sino por LEY
IMPORTANTE: La relativa superficialidad llev a los sofistas a considerar la dimensin
sociolgica del mundo jurdico y en su referencia a lo humano.
Brindaron especial atencin a los repartos
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Todo el da, todos los das.
- Alegora de la Caverna.
- NIVELES DE CONOCIMIENTO:
* Saber vulgar: el que maneja el pueblo.
* Conocimiento de la verdad: lo maneja el filsofo.
- Los filsofos tienen especial capacidad para resumir las ideas por tener el alma abierta. Ellos
pueden conocer la verdad mejor que los otros y por eso deben gobernar (Tiene una idea de
GOBIERNO SOFOCRTICO y ARISTOCRATIZANTE.
- RACIONALISTA: trata de racionalizar todo.
- CLASES SOCIALES: sostiene que cada clase debe estar formada de acuerdo a la funcin que
debe cumplir: Gobernante: virtud sabidura; Guerrero: fortaleza; Artesano: templanza.
- LEYES: en un primer momento, la repblica, pens que no eran necesarias, que el
gobernante es bueno por definicin y las leyes lo ataran.
En el poltico trata las formas de gobierno mejores y peores conforme el acuerdo a las leyes,
por tanto legitima las leyes.
Por ltimo, en las leyes, agrega una forma de gobierno mixta y expresa: la nica ley verdadera
es la JUSTA
- UNIDIMENSIONALISTA DIKELGICO, sostiene que as otras dimensiones deben sacrificarse
por la dikelgica.
- Fund La Academia, donde fue docente. La cierra Justiniano en el 529 d.C.
* ARISTTELES (348 322)
- La poltica, tica a Nicmaco, tica a Eudemo, Constitucin de los atenienses, la gran
tica; se trata de obras estticas, eran apuntes de Aristteles.
- Empirista hay que ir a la experiencia de los sentidos (contrario a Platn las ideas), y lo
que conocemos tratar de perfeccionarlo. De inclinacin naturalista y lgica (Platn era potico y
matemtico)
- IDEAS: son la esencia de las cosas verdadera (Platn: la idea es la verdad)
- VALOR: est en el ser (Platn: est en el bien)
- SER: es ser es en el ser (Platn: el ser es en el valor) Valida todas las manifestaciones del ser.
- Asociado a la FSICA (Platn: asociado a la Metafsica)
- HOMBRE: animal social: no forma la sociedad por contrato, nace en una sociedad y con
gobierno.
- GOBERNANTES: hay quienes nacen para gobernar y quienes nacen para ser gobernados. E
inclina por el gobierno de la clase media, porque all hay mayor moderacin.
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Franja Morada
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- ESCLAVITUD: es una institucin de la naturaleza, servan para que los filsofos pudieran
pensar.
- LEY: prefiere la consuetudinaria por estar menos expuestas al error. Sirve como proteccin
contra los abusos de los gobernantes.
- JUSTICIA: se relaciona con lo que se adjudica (Platn: equilibrio de las virtudes del alma)
* TOTAL: obrar conforme a las leyes
* PARCIAL
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* ESTOICOS
- Establecieron reglas de vida que consideraban, los hacan dueos de s mismos.
- Defienden la igualdad entre los hombres
- UNIVERSO: est animado por la razn (diferencia con los cnicos)
- Sostienen que se debe silenciar todo impulso y pasin.
- Prescinden del lujo y la vida complicada buscan al hombre bueno (diferencia con Platn
Estado perfecto)
CICERN: La LEY es la razn suprema insita en la naturaleza que ordena lo que hay que hacer
o prohbe lo contrario. Se debe vivir CONFORME LA LEY.
Hay una complejidad impura de lo jurdico: lo
UNIDIMENSIONALISMO DIKELGICO.
* EPICREOS:
Buscaron placer ordenado, equilibrado, perdurable y espiritual.
EPICURO: la felicidad se logra con el placer, aconsej reducir las necesidades para tener menos
posibilidades de dolor.
JUSTICIA: es un convenio entre los hombres por razones de utilidad.
Prescinde de la vida pblica, se dedica al mbito privado.
6.- PANORAMA: estas escuelas generan 2 actitudes:
* ESCEPTICISMO: Actitud negativa.
PIRRN de Elis: No hay valores por naturaleza, los hombres actuamos en virtud de la ley o la
costumbre.
CARNEADES: No podemos fiarnos de los sentidos ni la razn, todo se reduce a GRADOS DE
PROBABILIDAD. La ley tiene como funcin la utilidad, sobre todo de quienes la dictan.
* ECLECTICISMO: Actitud integradora
PLOTINO: Filosofa marcada por el misticismo de la poca: hay un verdadero ser denominado
UNO de quien emana todo lo que existe. El hombre tiene como finalidad la comunin con el
UNO luego de pasar por la vida purgativa y desprenderse de lo que lo corrompe.
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7.- EL CRISTIANISMO
En la antigedad existi un pueblo monotesta: el JUDO, crean en una alianza con un Dios que
los haba elegido, ste tena caractersticas grandiosas (omnisciente, omnipresente y
omnipotente). Los judos consideran imposible que ese Dios tenga un hijo (Jess), por eso lo
consideran un subversivo y autor del delito de blasfemia.
Lo llevan ante Poncio Pilato para que lo condene, ste no lo encuentra culpable, le cambia el
cargo y admite que lo maten.
Aparece una nueva creencia, Jess propugn el amor hasta el punto de amar a su enemigo
(Pedro consider que era slo para el pueblo judo; Pablo que era para todos los hombres)
El Judeo-cristianismo fue considerado como la religin creciente y predominante en la edad
media, Constantino la declara religin de Roma.
El Concilio de Nicea del 325 dijo Jess es Dios hijo, la misma personalidad encarnada en la
personalidad del hijo.
En sta poca estaban los que decan que filosofa y fe eran inconciliables (tertuliano) y quienes
estaban a favor de la conciliacin (San Justino, Orgenes)
EDAD MEDIA
1.- PANORAMA
Dos perodos:
Primero desde cada imperio romano occidente hasta Renacimiento Carolingio.
Se caracteriza por cultura agrcola; valor SANTIDAD (iglesia como institucin ordenada); tensin
entre Iglesia y Estado; JUSTICIA: asimtrica, espontnea, partial, sectorial; sentido jurdico
COMUNITARIO.
Segundo hasta el fin de la edad media: cada de Constantinopla.
Se caracteriza por la aparicin del capitalismo mercantil; valor UTILIDAD, VERDAD, BELLEZA;
nacimiento de universidades, cs. Naturales y literatura; JUSTICIA: simtrica y conmutativa;
sentido jurdico INSIVIDUALISTA (toma Roma)
En general: el hombre vale como: Sbdito del Estado y Fiel de la Iglesia: si viola alguna de estas
reglas se torna PELIGROSO.
La disciplina filosfica empleada fue la METAFSICA, que mantuvo a la filosofa medieval
vinculada a la RELIGIN y la TEOLOGA.
2.- DESARROLLO FILOSFICO
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1- PATRSTICA: Aborda los principios bsicos del Cristianismo, las enseanzas de los Padres
de la Iglesia, se trata de la historia de la antigua literatura cristiana.
2.- PANORAMA
Cae el Imperio Romano de Occidente, retroceso cultural. De difunde como ideal la vida Asctica,
disciplinada, de mortificacin y renuncia a los bienes materiales. Surgen las instituciones
monsticas: Benedictos (San Benito de Nursia). La filosofa es un mero apoyo de la Teologa.
El derecho medieval: Imperial (glosadores romanos), derecho cannico (derecho natural
identificado con la ley divina revelada en a Biblia) y derecho feudal (de origen pactistay tradicin
germnica)
3.- ESCOLSTICA
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Se ensea en las escuelas, en forma de lectio y dilogo entre maestro y discpulo, se elabora
una tesis, se argumenta a favor y en contra y se llega a una solucin final. La razn procura
encontrarse a s misma confrontndose con la fe. Se intenta comprender la verdad.
ETAPAS: formacin (s. 9 a 11), desarrollo (12), apogeo (13) y decadencia (14 y 15)
PENSAMIENTO:
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EDAD MODERNA
a.- PANORAMA
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Visin del Hombre: individualmente considerado (en Ed. Ant. fue sbdito del estado y en la
Media de la iglesia)
b.- AUTORES
1.- GIORDANO BRUNO:
- de la causa y principio de uno del infinito universo y los mundos
-Pantesta, todo es parte de Dios.
- LEY: instrumento d la pacfica convivencia social que ejecuta coactivamente la moralidad
frente a los que no a cumplen espontneamente.
La ley surge de la sabidura divina y el intelecto natural (Diferencia con Montesquieu)
2.- LA REFORMA: se da por la venta de indulgencias, el lujo desmedido y el renacimiento.
LUTERO: de la libertad del cristianismo 95 tesis
Separacin de la Iglesia (el hombre se salva por su fe, no por las obras)
ESTADO: Instituido por Dios para conservar la Iglesia y para que haya justicia.
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Monarqua (HONOR)
Repblica (VIRTUD)
Tirana (MIEDO)
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Derecho Lo Justo
Moral Lo honesto
Usos El decoro
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- Se aproxima al TRIDIMENSIONALISMO.
17.- DAVID HUME tratado de la naturaleza humana
- Empirista extremo, casi escptico solo conozco lo que abordo por medio de los sentidos
- Relacin de secuencia NO relacin de Causalidad, destruye las ciencias naturales.
18.- KANT crticas de la razn pura crticas de la razn prctica crticas del juicio
- TEORA DEL CONOCIMIENTO: busca probar que es posible el conocimiento cientfico de la
naturaleza, para l, el sujeto condiciona al objeto (igual que Protgoras) Lo primero que se
percibe es una apariencia a la que se le aplican nociones de espacio y tiempo y categoras
de causalidad, cantidad, etctera.
- TEORA DE LOS JUICIOS:
* juicio analtico / juicio sinttico
* Juicio a priori / juicio a posteriori
Kant innova: pretende el conocimiento sinttico a priori, es decir, agregar conocimiento
prescindiendo de la experiencia.
- MORAL: 2 principios: LIBERTAD y BUENA VOLUNTAD (por el deber mismo. Imperativo
categrico)
- ACTOS:
Contrarios al deber
De acuerdo al deber
Por deber
- IMPERATIVO CATEGRICO: Obra de manera que tu mxima sea considerada mxima
universal, una conducta ser moral si es universalizable (hacer lo mismo frente a la misma
situacin)
- DERECHO: conjunto de condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede armonizar
con el de los dems, segn una ley universal de libertad.
El hombre es un fin en s mismo, el derecho es el modo de coexistir, la regla es la LIBERTAD.
Elementos: interferencia de sujetos y que se rija por el choque de arbitrios.
- Diferencia entre
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EDAD CONTEMPORNEA
a.- PANORAMA
Comienza con la Revolucin Francesa (1789) y finaliza con la conclusin de la 2 Guerra
Mundial. Se desarrollan las artes, las ciencias (humanas el hombre como fin y no como medioy sociales) y el derecho (comienza la codificacin), abandonando la concepcin contractualista.
Despliegue del capitalismo y la revolucin industrial.
Se piensa la justicia en relacin a la utilidad.
Siglo XVIII se aborda al mundo desde la RAZN (RACIONALISMO); hacia fines de ese siglo
surge el ROMANTICISMO vuelta al sentimiento, a lo emotivo. El mayor representante el
SCHELLING, para ellos la realidad ltima est en la irracionalidad del arte, la FILOSOFA est
en un segundo lugar por ser producto de la RAZN.
b.- AUTORES
1.- FICHTE: 1762-1814 (romntico)
El sujeto crea al objeto, solo existe el espritu subjetivo, todo lo externo es creacin del sujeto
(Igual que Kant y Protgoras), por tanto Dios es creacin del hombre.
- EXISTENCIALISMO: Habla del sujeto individual, el yo crea el no yo.
- Exponente del IDEALISMO GENTICO
- Rechaza la pena de muerte
- En el primer momento: tica individualista. Segundo momento: individuo subordinado al estado,
el Estado debe ser el nico moderador de la educacin.
2.- SCHELLING (Romntico)
- Discpulo de Fichte, no quiso absolutizar ni objeto ni sujeto. Lo absoluto est en la naturaleza y
va convirtindose en espritu.
- FILOSOFA: su tarea es resolver el problema del mundo.
- NATURALEZA: prehistoria de la conciencia.
3.- HEGEL 1770-1831 (Idealista racionalista, no comparte las ideas romnticas)
- filosofa del derecho la razn en la historia
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- Pretende elaborar una teora que responda a toda la realidad, y dice todo lo racional es real y
lo real es racional
- Plantea su teora partiendo desde la realidad est en constante movimiento (Igual que
Herclito), la historia del hombre tiene un sentido universal, lo nico verdadero est en la idea
(igual que Platn) porque la razn percibe la esencia de las cosas.
- MTODO DIALCTICO: es un antiguo mtodo de investigacin y anlisis perfeccionado por
Hegel, lo considera el mejor para mostrar la realidad cambiante.
Tiene 3 momentos: TESIS, ANTTESIS y SNTESIS.
La TESIS, por la dinmica de la realidad, crece y se afirma, generndose la ANTTESIS, que es
su negacin; sta lucha entre opuestos es solucionada por la SNTESIS.
- ANLISIS MACROFILOSFICO: Parte de la idea (tesis), en ella est el ser en s, esta genera
su anttesis (naturaleza) y de la oposicin entre ambas la sntesis (espritu)
- ANLISIS MICRODIALCTICO: se dan los 3 momentos en cada uno de los estados:
- IDEA (conocida mediante la lgica)
- NATURALEZA
Conocida mediante la
Filosofa de la naturaleza
ESPRITU
SUBJETIVO
ALMA (TESIS)
(conocido mediante
CONCIENCIA (ANTTESIS)
la filosofa)
RAZN (SNTESIS)
OBJETIVO
DERECHO (TESIS)
MORAL (ANTTESIS)
TICA (SNTESIS)
ABSOLUTO
ARTE (TESIS)
RELIGIN
(ANTTESIS)
FILOSOFA (SNTESIS)
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- PLACER vara entre los hombres y las sociedades, para MEDIRLO fija pautas cuantitativas que
se construyen en base a la MORAL UTILITARISTA (buscar utilidad en lo que se hace).
Los parmetros utilizados son: intensidad, duracin, certeza, proximidad, secundidad, pureza y
extensin.
- VISIN SOCIOLGICA DEL DERECHO: es una herramienta del estado para buscar la
felicidad del mayor nmero de personas, se trata de un mandato cuya primera fuente es el
soberano.
- DERECHO: Puede estudiarse desde dos perspectivas: MANDATO FCTICO (como funciona
en la realidad) y EL DEBER SER (mandatos que queremos que existan para la felicidad)
- LEY: Finalidades: SUBSISTENCIA de la comunidad, ABUNDANCIA de medios para satisfacer
necesidades, SEGURIDAD JURDICA, garantizar IGUALDAD.
- Partidario de la CODIFICACIN del derecho ingls por practicidad.
- DERECHO PENAL: fue un sistematizador de ste. Pretenda tambin una prisin que obligara
a los presos a ser tiles, teora utilizada en la actualidad.
2.- AUSTIN 1790 1859 (Discpulo de Bentham)
- DERECHO: es un mandato de quien tiene poder de infringir dolor en caso que su deseo no se
cumpla.
- COSTUMBRE y DERECHO INTERNACIONAL: Si no estn establecidos como obligatorios no
son derecho.
- Partidario de la CODIFICACIN inglesa para dar ms coherencia a las normas.
3.- JOHN STUART MILL 1806-1873 (principal discpulo de Bentham)
- sistema de lgica sobre la libertad utilitarismo
- LIBERTAD: hay que dejar que el hombre acte por s mismo, porque la felicidad est en la
libertad. El estado debe intervenir cuando el hombre con su libertad provoca un dao a otro.
- Exponente de la LGICA INDUCTIVA.
- JUSTICIA: algo que el individuo puede exigir de los dems como el derecho moral.
- IGUALDAD entre hombres y mujeres.
- Defensor de la DEMOCRACIA.
4.- SMITH
IMPORTANTE
La diferencia que logra hacer el utilitarismo del derecho que es del que debe ser. Esta
corriente simpatiza con los REPARTOS AUTNOMOS y el valor COOPERACIN, pero
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tambin habla del MANDATO-SANCIN (reparto autoritario y valor poder). Hay una
relevante TENSIN entre Justicia y Utilidad.
g.- PANORAMA
Con las 2 Revoluciones Industriales (1760 y 1848) surgieron ideas filosficas que intentaron
comprender lo que suceda y proponer soluciones de ser posible. Aparecen dos corrientes:
POSITIVISMO FILOSFICO y SOCIALISMO UTPICO.
1.- SAINT SIMON 1760 1825 (francs)
- catecismo poltico de los industriales el organizador
Viaja a EEUU y se impacta. Cuando vuelve de su viaje se hace del partido burgus, lucha por
esta clase porque dice que son quienes producen y por tanto deben participar en el poder.
- SOCIEDAD: la divide en: TILES (los que producen bienes para satisfacer necesidades, sin
ellos se paraliza el poder) e INTILES (hacen de su actividad un discurso, no generan nada:
abogados, poetas nada cambia si no existen)
- Precursor de la SOCIOLOGA como ciencia, es aquella que estudia quien produce y quien no;
la llam FISIOLOGA SOCIAL.
- DINMICA HISTRICA: La historia de la humanidad es de progreso. Su teora tiene la LEY DE
LOS TRES ESTADIOS: TEOLGICA (mandan los sacerdotes y militares intiles, fuerte
creencia religiosa), METAFSICA (gobierno de charlatanes filsofo, jurista, la fuerza divina es
sustituida por fuerza extrahumanas) y POSITIVA (gobiernan los tiles, los que producen.
- RELACIONES LIBRES DE HOMBRES LIBRES: cuando el estado se haga cada vez ms
eficiente slo habr produccin y no habr conflictos, y por tanto no har falta el estado. Los
hombres pueden hacer pactos entre s cuando tiene MADUREZ.
- Es ANARQUISTA, pero no partidario del caos.
- ESTADO: administrador de cosas.
2.- PROUDHON 1800-1865
- filosofa de la miseria, la miseria de la filosofa
- PROPIEDAD: si no viene del trabajo, es ROBO.
- ANARQUISTA: lucha contra el estado para que se convierta en un simple administrador (igual
que Simon), propone destruir las estructuras autoritarias para llegar a la igualdad en le plano
econmico.
- TALLER: clula de la sociedad, porque all se produce.
- SISTEMA DE PROPIEDAD COMUNITARIA TIPO MUTUALISTA COOPERATIVISTA, que
administrara la PLUSVALA.
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Franja Morada
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* Todos los sistemas jurdicos fueron creados por la clase econmica dominante para
perpetuarse en el poder.
* El socialismo, superior al capitalismo, prescindir de los instrumentos coactivos como el
Estado y el Derecho.
- APLICA MTODO DE HEGEL: Para destruir al estado feudal, la economa burguesa (Estr) se
apoya en los reyes (SEstr) TESIS; pero aquella creci tanto que se torn innecesaria la SEstr
ANTTESIS; trayendo como resultado el estado burgus SNTESIS. Esta sntesis se hace
tesis, crece la economa y la clase proletaria (anttesis), en base a la economa de escasez se
forma el estado socialista (sntesis). En ste habr una economa de abundancia donde cada
uno reciba lo que necesite y se sociabilizarn los medios de produccin: NO MS
CONFISCACIN DE PLUSVALA.
5.- ESCUELA DOGMTICA ALEMANA Siglo XIX
Se desarrolla a travs del conceptualismo, la jurisprudencia de conceptos (recordar Ihering), hay
que interpretar segn la significacin de conceptos usados por el legislador. Sus exponentes son:
Binge y Ihering en su primer perodo.
6.- KRAUSE Siglo XVIII XIX
- el ideal de la humanidad
- Entenda que todos formamos parte de un gran ser, la HUMANIDAD, que tiene las
caractersticas de ser Ideal, Armnica y Progresiva, y que se realiza a travs del amor universal.
- IGLESIA y ESTADO (Militares): cree que son fuerzas que dividen a los hombres, y que por
tanto hay que aminorar o destruir.
- La historia culminar en la humanidad racional.
7.- SCHOPENHAUER Siglo XVIII XIX
- el mundo como voluntad y representacin la cudruple raz del principio de razn suficiente
- Rompe con la traicin histrica de la razn, sosteniendo que la esencia del mundo es la
VOLUNTAD, que es una cosa en s, lo absoluto, de lo cual nosotros solo captamos su
representacin por medio de la intuicin, ya que es una parte de nuestro espritu interior.
- Es PESIMISTA: dice que toda aspiracin hace sufrir hasta que es satisfecha, pero cada
satisfaccin es el comienzo de una nueva aspiracin. Ese sufrimiento solo se evita si se niega la
voluntad de vivir
- HISTORIA: en ella no hay progreso, siempre es la misma obra de teatro trgica que se repite
con nuevos personajes.
Franja Morada
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- DERECHO: base contractual: renunciamos al placer de cometer injusticias. Por eso considera
que derecho y estado tienen su funcin en impedir que suframos injusticias.
8.- KIERLEGAARD
- o lo uno o lo otro temor y templor el concepto de la angustia
- CONTRARIO A HEGEL: no quiere eliminar la diferencia entre Dios y el Hombre, entre lo finito y
lo infinito, ya que considera que slo es posible relacionarse con uno mismo teniendo el apoyo
ntimo de la relacin con Dios.
- INSTITUCIONES: las rechaza, incluso la Iglesia.
9.- FEDERICO NIETZCHE
- el origen de la tragedia humano, demasiado humano el anticristo
- Present la anttesis entre Apolo (dios de la belleza) y Dionisio (dios de los pasional y el
desenfreno). Se inclina por Dionisio. Tambin plantea las diferencias entre el espritu adnico
(no tiene coraje para pecar) y el prometico (desafo a los dioses e idea del pecado triunfante).
Adhiere a Prometeo.
- Ataca al Cristianismo, sostiene que los valores que predica son falsos: la JUSTICIA, el AMOR
(amor al prjimo invento de los judos para salvarse de la muerte que les corresponda por ser
un pueblo dbil) y la VERDAD (dice que limita y esclaviza, por eso odia a Scrates que deca la
verdad los har libres)
- LIBERTAD: entiende que para ser libres hay que ir ms all del bien y del mal.
- PODER: es el verdadero valor, que implica vivir sin prejuicios morales.
- HOMBRE: es el medio para el avenimiento del superhombre, pero para ello ser necesario que
Dios muera, para poder deshacerse de la idea del bien y del mal, del pecado y poder vivir sin
prejuicios morales.
h.- PANORAMA
MOVIMIENTO NEOKANTIANO. Fines del siglo XIX, principios del siglo XX, aparecen dos
escuelas que tenan en comn la distincin entre el ser y el deber ser:
1.- ESCUELA DE BADEN
- CONTENIDO del deber ser, sostiene que lo que debe ser es el VALOR (TEORA DEL VALOR)
RICKERT ciencia cultural y ciencia natural
- Diferencia la ciencia cultural (de lo particular) de la ciencia natural (lo general).
- Valoriza el significado de lo PARTICULAR.
- Otorg importancia a la HISTORIA (sucesos que nunca se repetirn son su objeto de estudio) y
al DERECHO (historicidad del caso jurdico concreto)
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Franja Morada
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Constitucin Nacional
Tratados Internacionales
Ley
Decreto
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Con la pirmide se
busca un SISTEMA
COHERENTE
Franja Morada
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Acto Administrativo
Contrato
Sentencia
- PERSONA: centro de imputacin de la norma (ya sea fsica o jurdica)
- ESTADO: personificacin del orden jurdico.
- VALIDEZ: cuando se pertenece al orden jurdico vigente.
- EFICACIA: cumplimiento de la norma.
- DERECHO INTERNACIONAL: desplazamiento de la Norma Hipottica Fundamental
- SOBERANA: la NHF no integra ningn otro sistema.
- RELACIN DE PRODUCCIN: norma inferior creada de acuerdo al procedimiento que digan
las superiores.
- RELACIONES DE CONTENIDO: norma inferior que adecua su contenido a lasa superiores.
- TEORA DE LA HABILITACIN: si la norma inferior es contraria a la superior, esta ltima
habilit a hacer lo contrario de lo que aparentemente deca.
i.- PANORAMA
La exgesis no alcanzaba a resolver los problemas sociales de la poca, con Geny est en
gnesis el TRIDIMENSIONALISMO.
1.- GENY (1871 1938) Francs
- mtodo de interpretacin y fuente del derecho privado ciencia y tcnica del derecho positivo
- Sienta las bases de la ESCUELA DE LA LIBRE INTERPRETACIN CIENTFICA.
- Distingue: Ciencia: que describe (interpretacin) lo dado.
Tcnica: que construye (integracin) lo construido.
- Para hacer o interpretar una norma hay que tener en cuenta LO DADO por la realidad, hay 4
tipos de datos: REAL (conocer la realidad social), HISTRICO (contexto normativo), IDEAL (lo
que la gente quiere) y RACIONAL (basado en la razn, principios de justicia, integra los
anteriores es la dimensin axiolgica) y con estos datos se construye la norma (dim. Normol.)
- INTERPRETAR: buscar la verdadera voluntad del legislador para poder adaptarla al hecho
social, entonces el juez debe buscar otras fuentes. (Igual que
Franja Morada
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El derecho es una especie de ingeniera Social, es un edificio que para ser construido
necesita: materiales, lgica (para usar adecuadamente los materiales) y finalidad (de la
construccin).
FRANK y LLEWELLYN
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DERECHO: conjunto de hechos que son las actitudes o mviles psicolgicos del juez; el
abogado debe manejarlos, Ej. El nimo.
Llewellyn dijo para poder predecir lo que los jueces dicen que es derecho hay que
estudiar su psicologa.
Este realismo adopta una actitud extrema de total desvalorizacin de las normas jurdicas.
* REALISMO JURDICO ESCANDINAVO, se trata de un realismo moderado.
OLIVECRONA: el derecho como hecho
Franja Morada
Todo el da, todos los das.
- DERECHO: son puros hechos sociales, son norma para el uso de la fuerza. Se trata de una
relacin de causa-efecto. En la prctica se da a travs de ideas que condensan valoraciones.
ROSS: sobre el derecho y la justicia
- Las normas no deben ser dejadas de lado, pero lo que interesa es el derecho vigente, o sea,
el aplicado por los jueces. Para que una norma integre el derecho vigente hay que ver la
posibilidad de que sea aplicada por los jueces.
- Rechaz el Iusnaturalismo porque los valores no pueden concretarse empricamente.
k.- ESCUELA CRTICA DEL DERECHO
Se desarrolla en Francia, en la dcada del 70 y se basa en las enseanzas de MARX.
- Sealan la desigualdad de clases en la sociedad, y que sin embargo el derecho proclama la
igualdad el derecho inicia una vida abstracta y a espadas de la sociedad.
- Critica el positivismo jurdico porque es una manera de acompaar el proceso de
ocultamiento del funcionamiento del derecho.
- DERECHO: prctica social que expresa los conflictos de una sociedad en un determinado
momento. La dominacin mediante el derecho es ms sutil que la violenta. El DERECHO es el
discurso del poder.
- Critica la dogmtica jurdica por no realizar un estudio de los efectos sociales del derecho.
- Propone la formacin de una nueva ciencia jurdica que incluya la relacin sociedad-derecho
para ensamblar la ciencia jurdica.
ESCUELA DE FRANKFURT (Adorno, Benjamn, Marcuse)
Se trata de una escuela crtica que sostena que el marxismo tambin deba someterse a la
crtica. Esta escuela analiz los orgenes de las teoras en los procesos sociales.
- Las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan supuestos implcitos cuya condicin
de valor est oculta por su evidente obviedad.
La Escuela se cierra en 1934 por los nazis y reabre en 1941 en EEUU: Nueva escuela de
Investigacin Social; Adorno retorna a Frankfurt en la dcada del 50.
- En los ltimos aos se destac HABERLAS teora y prctica, conocimiento e inters;
sostiene que la razn del progresismo ha pasado a ser un medio de opresin.
- Tecnologa: amenaza para la cultura y la civilizacin.
- Buscan la emancipacin de los seres humanos.
l.- ESCUELA ANALTICA
La misin de la filosofa es desentraar los mensajes ocultos del lenguaje. Se plantea la
necesidad de lenguajes consensuados. Es opuesto al idealismo del Hegel.
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Franja Morada
Todo el da, todos los das.
MOORE: sostiene que a la filosofa le interesa el lenguaje, su significado y lo que hace que sea
verdadero o falso.
WITTGENSTEIN: importa lo que se dice a travs del lenguaje, siempre que pueda ser
demostrado.
IMPORTANTE: Entre las dcadas del 20 y del 70, COSSIO y GOLDSCHMIDT,
principalmente, intentan rescatar los elementos sociolgicos del derecho.
m.- COSSIO 1902 1987, tucumano
- Padre de la Teora Egolgica teora existencialista (el hombre se realiza con su existencia y
lo que existe es creado por l)
- DERECHO: puede estudiarse en diferentes ramas:
* Ontologa Jurdica: qu es el derecho? Es un objeto cultural, hay dos clases de objetos
culturales: MUNDANALES (creados por la naturaleza) y EGOLGICOS (tienen al hombre como
referente derecho)
Slo es DERECHO la conducta humana intersubjetiva, debe haber libertad, porque sino no
hay interaccin, sino dominio.
* Lgica Jurdica Formal: cmo es el derecho? Es una estructura disyuntiva; dado A debe ser
B (endonorma), sino C sancin (perinorma)
* Lgica Jurdica Trascendental: cundo algo es jurdico?
* Axiologa Jurdica: cunto vale el derecho que tenemos?
- Hay dos tipos de valores en la sociedad:
* De AUTONOMA: referidos al propio sujeto: seguridad, paz, solidaridad
* De HETERONOMA: referidos a varios sujetos: orden, poder, cooperacin
Cada uno tiene su contrario por defecto (Autonoma) o por exceso (heteronoma)
VALOR
DISVALOR
Seguridad
Inseguridad
Paz
Conflicto
Solidaridad
Egosmo
Orden
Desorden
Ritualismo
Poder
Impotencia
Anarqua
Cooperacin
Aislamiento
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Franja Morada
Todo el da, todos los das.
Masificacin
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JUSTICIA: Es el mejor entendimiento social, porque si hay justicia los dems entienden
que actuamos de cierto modo. Funcin de equilibrio entre todos los valores. Es formal, su
disvalor es la injusticia.