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La responsabilidad
objetiva y los daos causados por animales domsticos en Atenas y Roma
Emiliano J. BUIS 1
I. Introduccin: nuestro propsito
La actio de pauperie,2 prevista ya en la llamada Ley de las XII Tablas, estaba
destinada a regular los supuestos en los que un quadrupes causaba mediante un dao
patrimonial el empobrecimiento de la vctima. 3 De acuerdo con los trminos de dicha
regulacin arcaica, el propietario era considerado responsable de todo dao ocasionado por
un quadrupes que estuviera bajo su cuidado. Si bien el tenor de la legislacin se mantuvo a
lo largo de las pocas republicana e imperial, lo cierto es que, luego del perodo preclsico,
el derecho romano estableci que si el propietario o un tercero haban cometido un acto
culpable que contribuyera al acto daoso, era posible recurrir a la actio legis Aquiliae.4 En
esas circunstancias, la actio de pauperie pas entonces a quedar reservada a los casos de
responsabilidad objetiva, en los que no mediaba culpa alguna.5
Eso es lo que dejan entrever los pasajes correspondientes del Digesto justinianeo,6
en los que se advierten dos condiciones fundamentales para la procedencia de la accin:
por un lado, la necesidad de que exista un propietario del animal; por el otro, que el
cuadrpedo hubiera actuado de manera espontnea, contrariamente a su propia naturaleza
(contra naturam, D. 9, 1, 1, 7).7 Es evidente, por este ltimo aspecto, que la normativa
hace alusin a los animales domsticos y no a las fieras:8 las bestias potencialmente
peligrosas eran en cambio objeto del conocido como edicto de feris.9
En trminos de proyeccin, sealemos que la actio de pauperie, sin duda, se halla
en la base de gran parte de nuestras legislaciones modernas. 10 Mucha ms compleja es, sin
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En la escuela pitagrica se pueden encontrar los primeros pensamientos vinculados con un tratamiento
digno de los animales, dado que se los considera provistos de alma. Cf. LTOURNEAU (2005: 4).
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LABARRIRE (2001). No obstante esta diferenciacin, segn Aristteles los animales pueden realizar
acciones voluntarias (EN 3.2.2); cf. JONES (1956: 273)
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De hecho, ni el estoicismo ni el epicuresmo conceban la existencia de un vnculo jurdico entre seres
humanos y fieras, como seala elocuentemente ROCCA (1993: 165) al comentar la frase annima atribuida a
Crisipo : questa la dichiarazione pi esplicita circa
l'inessitenza di un rapporto di giustizia fra uomo e animale e () questa formulazione () il principio
fondamentale della psicologia animale stoica.... Un nexo posible entre ambas categoras es sugerido por los
escritos platnicos que atribuyen razn a los animales (cf. Leg. 961b), sobre todo siguiendo la interpretacin
de Porfirio (De abst. 3.6).
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Ver, en este sentido, los problemas que supone la relacin entre hombres y animales en los trabajos de
BACIGALUPO (1965), DIERAUER (1977), DUMONT (2001) y BOUFFARTIGUE (2002).
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WOODBURN HYDE (1917: 288) seala que se trata de una concepcin primitiva y que en tiempos clsicos
estos juicios se haban vuelto a species of mock trial.
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Sobre la vigencia de estas categoras en la Grecia antigua, ver el reciente trabajo de ZUCKER (2005).
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En efecto, estos hechos tienen el alcance de fuentes de derechos y obligaciones en un sistema jurdico,
como seala CIFUENTES (19923: 251).
3
Y redact tambin una ley sobre el dao causado por los cuadrpedos,
en la cual incluso ordena entregar un perro que muerde atado con una
cadena de tres cuellos. La disposicin es grata en pos de la seguridad.
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expresamente para esos comportamientos: que los parientes del muerto persigan al
asesino.23
La regulacin del supuesto en el que un animal ( ) ocasione la muerte de un
individuo () es clara y abundan los lexemas que introducen la dimensin judicial: se
trata de un homicidio (),24 la bestia es sealada como un asesino
mediante el participio sustantivado
caso ante los inspectores rurales para que stos inicien las tramitaciones forenses
() destinadas a establecer la responsabilidad del animal. En el testimonio
platnico, el tratamiento judicial de las fieras es puesto en contacto, de modo paralelo, con
las muertes ocasionadas por objetos inanimados (). De hecho, el vocabulario
tcnico de base previsto en ambos casos es idntico, y una vez producida la condena
correspondiente (), la solucin punitoria se reitera: se trate de una bestia o de
una cosa, al ser culpables deben ser arrojados fuera de los lmites del territorio del tica
( ).
De hecho, las fuentes literarias nos muestran que el dilogo platnico no se
encuentra demasiado apartado de la realidad ateniense. En la Athenaion Politeia, atribuida
a la escuela aristotlica, se describe con precisin el ordenamiento institucional de la
ciudad. En ese contexto, advertimos las funciones jurisdiccionales de las diversas
magistraturas y leemos, en el pasaje 57.4.8-10, que
El basileus, junto con los phylobasileis, juzga las cosas inanimadas y los
otros animales.
Una vez ms, los son puestos en relacin con los esta vez mediante
un vnculo fundado en una lgica diferente de la que subyace en Platn: lo que une aqu
ambas categoras de responsabilidades por homicidio ya no es, simplemente, la naturaleza
de la expulsin como penalidad comn sino, precisamente, la autoridad competente
establecida para su juzgamiento. La existencia de una nica instancia judicial encargada de
llevar adelante los procesos contra animales y objetos no slo encuentra esta expresin
aislada en los documentos del s. IV, sino que queda tambin revelada en los alegatos de la
oratoria forense. Asi, en su discurso Contra Aristcrates, Demstenes introduce un
23
The formulation identified here (If someone does A, then B is the result) is typical of the Athenian
system (CAREY [1998: 95]).
24
Sobre la utilizacin de este trmino tcnico para referirse al crimen de homicidio, ver GAGARIN (1981) y
TULIN (1996).
25
Cf. HARRIS (1997).
7
argumento retrico que le permite posicionarse con respecto a la acusacin ( Dem. 23.76.110):
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Seguimos en este punto las premisas fundamentales del trabajo de DE ROMILLY (2000).
9
En este sentido, sabemos bien que los casos de homicidios justificados eran llevados por los en la
corte de Delphinion, los homicidios con intencin o premeditacin eran juzgados por el Arepago, quienes
eran acusados de homicidio no intencional, de planificacin de homicidio o del asesinato de un esclavo o de
un extranjero deban defenderse ante el Palladion, y quienes ya hubieran sido condenadas al exilio deban ser
juzgadas por el tribunal del Phreatto en caso de cometer un nuevo crimen intencional. Sobre el
funcionamiento de estos distintos tribunales, puede consultarse MACDOWELL (1963).
10
por el arconte basileus y los cuatro asesores tribales llamados phylobasileis, como se
desprende del pasaje de la Athenaion Politeia -29 juzgaba los delitos cometidos por objetos
inanimados, animales o incluso por personas desconocidas, as como ciertos casos
concretos de suicidio.30
La lgica que cimienta todos estas hiptesis ilcitas bajo la misma rbita
jurisdiccional no se funda en el acto en s (que sigue siendo el homicidio) sino que radica
en el hecho de que no existe un individuo concreto a quien se le pueda aplicar una pena
estrictamente retributiva o teraputica. 31 De hecho, advertimos en estos casos una ratio
diferente de la que justifica al crimen voluntario o involuntario ya que, lejos de depender
de
la
calidad
de
quien
la
comete
que
es
aqu
desconocido
Estos magistrados, que asistan al basileus en los casos de homicidio, estaban ya previstos en la Ley de
Dracn y se desconoce su funcin efectiva; HARRISON (1971: 43) sostiene que en realidad es probable que se
hayan referido al orden de sucesin de los basileis y no a cargos efectivos de extraccin tribal.
30
Seguramente esta era su funcin primordial y originaria, conforme sostiene CARAWAN (1998:100).
31
Sobre las distintas teoras de la pena en la Atenas clsica, ver ALLEN (2000) y COHEN (2005).
32
VISSER (1984); PARKER (1983: 104-43); ARNAOUTOGLOU (1993); CARAWAN (1998: 99).
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THONISSEN (1875: 414) explicaba la existencia de procesos judiciales contra animales con motivos
morales vinculados con la necesidad de atraer la atencin hacia la gravedad del crimen y no tanto hacia la
naturaleza de quien lo ocasion: on frappait lanimal auteur dun homicide, afin que le peuple, en voyant
prir un tre priv de raison, cont une grande horreur pour leffusion du sang humain.
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MACDOWELL (1986: 118). Los animales experimentan pasiones violentas, pero menos bestiales que la de
los hombres injustos: Humans have animal passions, anti-social and overpowering, but the passion need not
be triggered in the first place, or else can be prevented by the use of human reason. Animals have passions as
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