Marxismo Analtico

& Funcionalismo
Prof. Srgio Luis Boeira*

Faculdade de Comunicao e Artes - FACOART Universidade do Vale do Itajai

Doutorando do Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas Sociedade e
Meio Ambiente - CFH UFSC

Resumo

Abstract

Este artigo tem por

objetivo participar do debate
sobre marximo analtico,
funcionalismo e teoria dos jogos,
iniciado por Jon Elster, Cohen e
Andrs de Francisco entre 1988
e 1990. As teses destes autores
so confrontadas e hierarquizadas com base na pertinncia
de seus principais conceitos
(individualismo metodolgico,
holismo radical, funcionalismo,
etc.). A questo da interdisciplinaridade enfatizada, com

This article aims to

contribute to the debate on
analytical marxism, functionalism, and game theory as begun
by Jon Elster, Cohen and
Andr de Francisco between
1988 and 1990. These authors'
theses are contrasted and
hierarchically organized according to the relevance of their
main concepts (methodological
individualism, radical holism,
functionalism, etc.). The interdisciplinary issue is emphasized

* Agradeo os comentrios do Dr. Paulo Krischke

Revista de Cincias Humanas

Florianpolis

a primeira verso deste trabalho.

v. 14

n.20

p.9-34

1996

uma anlise critica da relao

entre marxismo analtico
(principalmente o conceito de
foras produtivas) e meio ambiente.

by means of a critical analysis

of the relation between the
environment and analytic
marxism (mainly the concept of
productive forces).

Palavras-chave: Funcionalismo, Marxismo, Teoria dos

Jogos, Meio Ambiente.

Keywords: Funcionalism,
marxism, Theory of games,
environment.

Introduo

0 presente artigo tem como objetivo participar do debate

sobre marxismo, funcionalismo e teoria dos jogos (Elster, 1989a e
1989b; Cohen, 1990; Francisco, 1988).
1 Funcionalismo
2 Marxismo analitico e tica
3 Individualismo metodolgico e anti-reducionismo
4 Elster e a crtica ao funcionalismo em Marx
5 Cohen e a teoria da histria em Marx
6 Contribuies ao debate
1 Funcionalismo:
O termo funcionalismo no designa uma teoria, mas uma
tendncia metodolgica que perpassa as cincias naturais e sociais.
No mbito destas ltimas, a trajetria do termo constitui-se de trs
fases: de valorizao, de depreciao e de revalorizao critica.
Na primeira fase, ainda no sculo XIX, a nog d
- o de funo
(mas no de funcionalismo) est presente nas cincias sociais na
medida em que estas procuram imitar o mtodo das cincias
naturais e exatas, particularmente a biologia e a fsica. Os
paradigmas newtoniano (mecanicista), darwiniano (evolucionista,
10

organicista), cartesiano (dualista), positivista e liberal formam o

contexto no qual os cientistas sociais pensam as regras de
funcionamento das sociedades, ou melhor, os seus segredos
revelados em forma de leis (estruturais) e funes correspon-dentes.
Por exemplo: a lei de oferta/demanda e preo, no mbito da
economia.
O termo funcionalismo surge na dcada de 1930, por
iniciativa de antroplogos e etnlogos, como Malinowski e
Radcliffe-Brown, enquanto este concebe a ordem social como
essencialmente normativa (seguindo Durkheim), Malinowski v
na mesma a satisfao das necessidades humanas (alimentao,
abrigo, segurana, etc.). Nos anos 40 estes dois autores trabalham
na Universidade de Chicago e contribuem para o reforo da
ideologia dominante ao conceber a sociedade como um sistema
basicamente harmnico, em que os conflitos podem ser tratados
como inocentes tenses. Tais perturbaes so desvendadas pela
cincia como simples preparao para uma ordem mais satisfatria.

Depois destes, outros dois funcionalistas norte-americanos

marcam poca: Talcott Parsons e Robert Merton. Parsons intitula
seus primeiros escritos (at meados dos anos 50) de "estruturalfuncionalismo" . 0 sistema normativo apresentado por ele como
funcional na medida em que resolve os problemas provocados
pela situao ou estrutura (contexto definido como conjunto de
restries estveis e coerentes no qual esta colocado o sistema de
ao). Parsons abandona a expresso estrutural-funcionalismo em
1960, talvez devido ao risco de cair no tautologismo, ao forar a
congruncia entre estrutura/situao e funo (ou soluo
funcional), ou ao fazer da primeira o decalque (reproduo
mimtica) da segunda. Com Parsons, portanto, termina a fase de
valorizao e tem inicio a da depreciao do termo. Robert Merton
empenha-se em dissociar a nog d- o de funo da de finalidade. Para
isso ele destaca alguns fenmenos cujos resultados, sem
corresponder As expectativas iniciais dos atores, procedem de suas
iniciativas e de suas intenes ou, antes, da maneira pela qual se
combinam e das diversas coeres a que esta sujeita sua ao. Merton
11

aplica o mtodo no sociedade como um todo, mas a partes

especificas da estrutura social. Ele distingue entre funes explicitas
e latentes.
Buscar a funo latente de uma regra ou de um costume no
procurar sua finalidade o lugar que ela ocuparia no contexto
social; investigar seu sentido, a maneira pela qual esse sentido se
constituiu e se mantm. Por isso, "o conceito de funo sai ileso das
criticas dirigidas ao funcionalismo", concluem Boudon e Bourricaud
(1993).
O funcionalismo tem sido apontado como ideologia
conservadora, mas Merton sustenta que, se h um vis de direita,
tambm h uma interpretao de esquerda. Com o
reconhecimento deste fato, tem inicio uma revalorizacdo critica da
nog 6- o de funcionalismo, com o debate sobre sua presena e
validade ou no nos textos de Marx.
Enquanto Elster se destaca como critico do funcionalismo
nas cincias sociais e particularmente no marxismo, Cohen critica
Elster por interpretar superficialmente a anlise funcional e
reconhece que, de fato, h explicaes funcionais em Marx. Mas
veremos isso por partes.
2 Marxismo analtico e tica:
Andrs de Francisco (1988), concordando com P Anderson,
afirma que o marxismo ocidental tem sido vitima de dois grandes
desvios: da pratica politica do movimento operrio, por um lado,
e em direo a filosofia, a esttica e a teoria do conhecimento, por
outro. A causa bsica destes desvios parece ser a ausncia de
revolues nos 'Daises capitalistas avanados e a ausncia de um
proletariado autnomo desde a ultima grande guerra. Assim, a
Escola de Frankfurt desenvolveu, diz ele, uma teoria critica que
resultou na reduo da cincia e da politica a filosofia. A sociedade
capitalista teria, segundo esta critica, chegado a integrao via
implantao da razo instrumental, do principio formal do clculo,
com o conseqente desencantamento do mundo contemporneo.
12

Assim, para a Escola de Frankfurt a especulao filosfica

substituiria a investigao emprica, j que estava dissolvida toda
unido entre teoria e praxis.
Entretanto, assinala Francisco, desde meados dos anos 700
panorama do marxismo tem dado uma guinada de 180 graus.
Surge um outro tipo de cultura marxista, orientada primordialmente
no sentido das questes de ordem econmica, poltica ou social.
Nisto o autor v a superao da chamada "crise do marxismo".
Ele observa, tambm, que tem havido simultaneamente um
deslocamento geogrfico da criao marxista em direo ao mundo
de lingua inglesa, paralelo ao colapso da tradio latina, francesa
e principalmente italiana.
0 marxismo analtico que, assim, emerge critica o
"primitivism() metodolgico" da cincia social do sculo XIX. E
avana interdisciplinariamente, estabelecendo uma distino bsica
entre teoria e mtodo. Para os marxistas analticos no h um
mtodo marxista, um procedimento explicativo caracterstico com
origem em Marx. 0 que h de especifico o "conjunto de
pressupostos tericos contidos no corpus doutrinal do materialismo
histrico" (Francisco, 1988:220).
Mas a distino entre teoria e mtodo deve ser vista como
problemtica, sustenta Francisco, observando diferenas entre os
marxistas analticos. HA quem aceite a anlise funcional como
inerente ao materialismo histrico (Cohen) e quem utilize a teoria
dos jogos (Elster) como ncleo de atualizao do marxismo.
Andrs de Francisco observa tambm que o marxismo
analtico acaba por isolar a reflexo sobre tica daquela que feita
sobre teoria e mtodo. "Com efeito, toda teoria cientifica
independentemente do mtodo aplicado aspira a explicar a
realidade, no a valor-la", diz ele, acrescentando que "a tica
patrimnio da filosofia, no da cincia". 0 autor se conforma em
constatar o fato, reconhecendo mas no analisando a fragmentao
ontolgica que esta posio supe.
13

O filsofo Karl-Otto Apel, um herdeiro contemporneo da

Escola de Frankfurt, certamente discordaria da passividade de
Francisco quanto a este tema. A principal preocupao de Apel
encontrar uma soluo democrtica e racional para a tica. Ele
analisa as tradies iluministas, particularmente a obra de Kant, e
conclui que h uma contradio inerente s cincias, na medida
em que a tica foi associada a irracionalidade e vida privada,
enquanto a racionalidade, em si, pressupe acordo quanto a
normas ticas. (Ape!, 1994).
No marxismo, observa Apel, o partido revolucionrio que
impe uma moral altrusta. Tanto as cincias naturais ou exatas
quanto as sociais e empricas surgiram afastando-se dos juizos de
valor, mas s6 o fizeram porque explica ele encobriram a
necessidade de acordo sobre valores que todo discurso racional
requer. A argumentao neste sentido consistente e coloca em
xeque a honestidade dos cientistas. Apel aposta na constituio
de uma comunidade de comunicao e numa tica do discurso,
semelhana do que faz Habermas.
Resta, portanto, o alerta: o marxismo analtico, na sua
guinada de 180 graus em relao filosofia, pode estar deixando
pelo caminho contribuies fundamentais desta.
3 Individualismo metodolgico e anti-reducionismo:

Andrew Levine, Elliot Sober e Erik Olin Wright (Levine et

a1,1989) definem algumas expresses que permeiam o marxismo
analtico, tais como "individualismo metodolgico", "antireducionisrno", "holismo radical" e "atomismo'. O objetivo dos
autores criticar a posio de Jon Elster que defende o
individualismo metodolgico e, a partir deste, a teoria dos jogos
como forma de encontrar microfundamentos e superar o
funcionalismo.
No debate terico, os que defendem o individualismo
metodolgico rotulam os anti-reducionistas como holistas
radicais e os defensores de posies anti-reducionistas s vezes
14

tratam os adeptos do individualismo metodolgico como

atomistas. Levine, Sober e Wright partem destas constataes.
O atomismo, dizem eles, uma concepo metodolgica
que nega toda capacidade explicativa as relaes, quer se dem
entre indivduos, quer se produzam entre entidades sociais. Os
autores argumentam que as relaes entre as pessoas, e no
somente as crenas e desejos destas, so fatores importantes na
explicao dos fenmenos sociais.
0 individualismo metodolgico (IM) compartilha com o
atomismo a concepo de que a explicao sociolgica 6, em ltima
instncia, redutvel ao nvel individual. Elster define o IM como:
a doutrina de que todos os fenmenos sociais sua estrutura e sua
mudana so, em princpio, explicveis por fatores que envolvem apenas
as pessoas, suas propriedades, seus objetivos, suas crenas e suas aes.
Passar das instituies sociais e dos padres agregados de comportamento
para os indivduos uma operao semelhante passagem das clulas
s molculas. (Elster, 1989a).

Note-se que Elster utiliza o termo "doutrina" na sua definio.

E veja-se a comparao que Edgar Morin faz entre ideologia, teoria
e doutrina:
0 que uma ideologia do ponto de vista informacional? um sistema de
idias feito para controlar, acolher, rejeitar a informao. Se a ideologia
teoria, ela 6, em principio, aberta informao que no conforme a
ela, que a pode questionar. Se doutrina, ela 6, em principio, fechada a
toda informao no-conforme. (Morin, 1986:45).

Levine, Sober e Wright esclarecem que Elster no um

atomista porque aceita que muitas propriedades individuais, como
a de ser poderoso, so inerentemente relacionais, de modo que a
correta de um indivduo pode implicar a referncia a
outros.
descrio

O IM distingue-se, tambm, do holismo radical (HR) e do

anti-reducionismo (AR) por sua insistncia em que apenas as
relaes entre indivduos so irredutveis. Nega que categorias
sociais agregadas tambm o sejam. Para o IM, se uma
15

propriedade social explicativa porque pode ser reduzida

propriedades das relaes entre indivduos particulares.
O holismo radical (HR), dizem os criticos de Elster,
contrasta com o IM afirmando que as relaes individuais so
essencialmente epifenmenos das explicaes macrossociolgicas. Estas relaes so geradas pela operao do todo por
si mesmas nada explicam. "No se trata, apenas, de que "o todo
mais do que a soma de suas partes", mas de que o todo a
causa exclusiva e as partes so meros artefatos, ainda que
constitudos a partir de relaes sociais. As categorias
macrossociais, como capitalismo, Estado, relaes de classe, no
so apenas irredutveis a processos microssociais: elas no so
afetadas por esses processos" (Levine et al.,1989). Os autores
consideram que na tradio marxista, devido a sua nfase na
"totalidade" , esta presente o HR. Citam como exemplos o
raciocinio teleolgico na teoria da historia, as formulaes
extremadas em defesa da causalidade estrutural e o que se pode
chamar de argumento da "ao coletiva". Concluem que, neste
tipo de interpretao, os fatos sociais explicam os fatos sociais
diretamente, sem que haja qualquer funo interpretativa para
os mecanismos que agem no plano individual.
Levine, Sober e Wright, e tambm Elster, trabalham sobre
critrios apenas metodolgicos, mas mostram-se bastante
desatualizados quanto a histria do termo "holismd (BrCiseke,
1995; Weil, 1987; Brando e Crema, 1991; Ribeiro, 1989 e
Koestler, 1981). Desde 1926, com o livro Holism() e Evoluo, de
Jean Smuts, o termo holismo tem sido associado a idia de
complexidade mais do que de todo ou inteiro, como indica a raiz
grega holos. Certamente houve distores no sentido do
globalisrno, do predomnio do todo sobre as partes, mas Koestler,
em 1968, no Simpsio Beyond Reductionism, apresentou o
conceito de hlon, tornando o debate mais rico e consistente (na
medida em que define hlon como estrutura intermediria e
dinmica entre um todo e suas partes). Finalmente, em 1986, a
UNESCO promoveu em Veneza o colquio A cincia face aos

16

confins do conhecimento (Weil, 1987), no qual a abordagem

holistica foi associada interdisciplinaridade e transdisciplinaridade.

Em sua Carta Magna a Universidade Holistica Internacional
(UnHI) declara-se "consciente dos perigos do englobamento e da
fragmentao (totalitarismo e reducionismo)". Portanto, a UnHI
"pretende combinar o rigor necessrio anlise do particular e a
abertura necessria intuio da interrelao inerente a todas as
coisas (holos)".
O anti-reducionismo (AR) segundo Levine, Sober e Wright
reconhece a importncia do plano micro de anlise na
explicao dos fenmenos sociais, mas defende a irredutibilidade
das interpretaes de nvel macro. Para o IM, explicar um
fenmeno apenas fornecer uma descrio dos micromecanismos que o produzem, resumem. O AR, ao contrrio, no
prejulga, diante de um problema, se as explicaes macrossociais
so redutveis afinal a anlises individualistas. Banir os tipos sociais
como objetos de pesquisa empobrecer as finalidades explicativas
da cincia social, bem como contraditar prticas racionais de
anlise, dizem os autores, assumindo-se como marxistas analticos
anti-reducionistas.

4 Elster e a critica ao funcionalismo em Marx:

No artigo "Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos"
no livro "Marx Hoje" Jon Elster sustenta que:

ao assimilar os princpios da sociologia funcionalista, reforada pela

tradio hegeliana, a anlise social marxista adquiriu uma teoria
aparentemente slida que na verdade encoraja o pensamento indolente
e a ausncia de polmica.

Alm disso, acusa os marxistas de terem rejeitado a teoria

da escolha racional e em particular a teoria dos jogos, que de
"valor inestimvel para qualquer anlise do processo histrico
centrado na explorao, conflito, alianas e revoluo" (Elster,
1989b). Ele suspeita que a recusa esteja relacionada 6 idia de

17

que o individualismo metodolgico (IM) traduz o individualismo

no sentido tico ou politico e, por isso, argumenta em favor do IM
tal como foi definido anteriormente.
Elster tem por objetivo encontrar microfundamentos para a
anlise social e por isso critica a teoria marxista do Estado ou da
ideologia que esto em "estado lastimvel". Em particular, diz
ele, os marxistas no aceitaram o desafio de mostrar como a
hegemonia ideolgica se gera e se consolida no plano individual.
Portanto, a psicologia social, no seu entender, deveria ser para a
teoria marxista da ideologia o que a microeconomia para a
economia marxista. Sem um conhecimento "slido sobre os
mecanismos que operam em nvel individual" as teses marxistas
de amplo alcance sobre rnacroestruturas e as mudanas de longo
prazo "esto condenadas a permanecer como especulaes"
(Elster, 1989b:165).
Elster passa, ento, anlise do funcionalismo, cuja origem
esta:
provavelmente na teodicia crista, que alcana seu apogeu em Leibniz:
tudo para o melhor no melhor dos mundos possveis. Os males tm
conseqncias positivas de um ponto de vista mais amplo, e devem ser
explicados por estas conseqncias.

Vimos anteriormente que o funcionalismo passou por trs

fases. Elster, no entanto, discordaria desta percepo seqencial,
afirmando que na realidade existem trs paradigmas funcionalistas:
um fraco, um principal e um forte. Ele considera que todos
permeiam as cincias sociais e que isto uma falha grave, j que,
nestas, s deveriam ter lugar as explicaes causais e as intencionais.
Nas cincias sociais, segundo esta posio, pode-se fazer
distino entre causalidade subintencional e causalidade supra
intencional. A primeira se refere a processos causais que ocorrem
dentro do indivduo, na formao ou perverso de suas intenes.
A ltima se refere a interao causal entre individuos.
0 comportamento humano e o comportamento animal
devem ; segundo Elster, ser estudados com as noes de funo e

18

de inteno como idias reguladoras. Nem todo comportamento

animal funcional e nem todo comportamento humano racional
ou intencional. 0 autor apenas presume que esses casos sejam

tpicos.

Na anlise da metodologia marxista (Elster, 1989a:35 a 55),

o autor rejeita em bloco trs elementos formadores desta: o holismo
metodolgico, a explicao funcional e a deduo dialtica. Todos
tendem a bloquear a busca de microfundamentos, que devem ser
investigados a partir de dentro, "endogenamente", diz Elster, na
defesa do individualismo metodolgico. Este considerado "uma
forma de reducionismo", que "nos leva a explicar fenmenos
complexos em termos de seus componentes mais simples". Este

principio reducionista, prprio do paradigma dominante nas cincias

(Santos, 1993), visto por Elster como uma "estratgia
fundamental da cincia", responsvel pela criao de disciplinas
como a biologia molecular e a fsico-qumica.
Na perspectiva deste autor, Marx falha ao utilizar a explicao
funcional tanto para dar conta da estabilidade das sociedades como
para demonstrar sua tendncia inerente a desenvolver-se na direo
do comunismo. Apesar disso, afirma que Marx tambm teve
"intuies extremamente inovadoras".
1-16 na obra marxista "duas instncias principais de holismo
metodolgico": o capital, como entidade coletiva irredutvel firmas
individuais, e humanidade, que aparece no materialismo histrico
como sujeito coletivo, cujo florescimento no comunismo, constitui
o fim da histria.
Marx freqentemente aponta para as necessidades dessas entidades
coletivas a fim de explicar eventos e instituies que aparecem, como
que por magia, para atender aquelas necessidades. Sua crena na lgica
independente dos agregados s vezes enfraquece sua motivao ao estudo
mais fino da estrutura e das mudanas sociais. Elementos especulativos
coexistem, muitas vezes no mesmo trabalho, com proposies mais
solidamente fundamentadas (Elster, 1989a:39).

At aqui, Elster parece combater toda forma de

estruturalismo. Mas ele reconhece que:

19

sabemos alguma coisa sobre: como crenas e preferncias so moldadas

pela estrutura social. Existem, em particular, evidncias de que as pessoas
ajustam seus desejos ou crenas de modo a reduzir a dissonancia
cognitiva, isto 6, a tenso produzida quando se acredita que no se pode
alcanar aquilo que se quer. Os oprimidos freqentemente acabam por
aceitar sua situao porque muito dificil viver a alternativa. Mas sabemos
muito pouco sobre os limites dentro dos quais esse mecanismo opera, e
alm dos quais a revolta se torna uma possibilidade real. (Op.cit.:43).

Com esta afirmagdo, o autor se contradiz, reconhecendo a

influncia das estruturas sociais. A causa da aceitao da
opresso e da dissonncia cognitiva acima referidas ultrapassa a
causalidade subintencional e a supra-intencional, j que h uma
moldagem estrutural implicada. Quer sejam encontrados ou no
os micro fundamentos neste caso, Elster j conhece sua causa
contraditria com relao ao dogma do individualismo
metodolgico.
Cabe lembrar a anlise de Michael Taylor sobre as revolues
francesa, chinesa e russa, nas quais o autor mostra a forte relao
entre ao coletiva, racionalidade e estruturas sociais em contextos
histricos especficos. (Taylor, 1990).

forte

Elster, alm deste reconhecimento em abstrato da influncia

das estruturas, aponta a maior contribuio metodolgica de Marx
como sendo a "anlise da estrutura de conseqncias no
pretendidas" que ele considera "uma ferramenta de preciso
para o estudo da mudana social" (Elster, 1989a:53).
Para exemplificar esta contribuio, o autor se afasta das
"contradies psicolgicas" e passa a tratar das "contradies
sociais":
urn paradoxo central do capitalismo que cada capitalista queira que
seus empregados tenham baixos salrios, porque isso bom para os
seus lucros, mas que os trabalhadores empregados por todos os outros
capitalistas tenham salrios altos, porque isso cria demanda por seus
produtos. (...) cada capitalista quer ocupar uma posio que, por razes
puramente lgicas, nem todos podem ocupar. Embora o desejo de cada
capitalista seja internamente consistente, os desejos dos capitalistas em
seu conjunto so contraditrios. No existe mundo possvel em que
todos possam ver seus desejos satisfeitos. (Elster, 1989a:52).

20

Teria sido melhor para todas as firmas se tivessem deixado

de reduzir os salrios, mas cada uma "sempre ver a reduo de
salrios como uma alternativa atraente".
Como aceitar que a ao neste caso segundo a teoria dos
jogos racional e portanto tpica, se, na realidade, ela se mostra
irracional? Andrs de Francisco afirma que necessrio um conceito
mais amplo de racionalidade que inclua os processos de formao
de nossas crenas, desejos e aspiraes. Ele conclui que "os
parmetros institucionais da ao social restringem e constrangem
substancialmente a autonomia individual que est na base da teoria
da escolha racional" (Francisco, 1988:242).

O individualismo metodolgico de Elster pode ter sido

eficaz na explicao de fenmenos como alianas no terreno
politico e de certas condutas no sistema econmico. Entretanto,
parece-nos unilateral e contraditrio na medida em que defende
um reducionismo psicolgico e uma concepo de racionalidade
que simultaneamente racional e irracional, mas que tomada,
ainda que apenas para efeitos de investigao, como puramente
racional. Os fatos da conscincia por exemplo, o clculo
econmico de cada capitalista no podem ser tomados como
realidades dadas. A rigor, no existem tais realidades. Toda
percepo implica em algum grau de concepo. Isto j est claro
desde Kant. Os dados na realidade so tomados, so, em parte,
projees do sujeito observador. Esta concluso, entretanto,
tambm parcial e hipottica. As obras de Edgar Morin (1986b e
1991) contm contribuies consistentes sobre este aspecto em
particular.
5 Cohen e a teoria da histria em Marx:

Na sua "Resposta ao Artigo Marxismo, Funcionalismo e

Cohen resume suas posies,
Teoria dos Jogos, de Jon Elster"
que so mais desenvolvidas no seu livro Karl Marx' Theory of
History (1978):

21

1 Explicaes funcionais esto no ncleo do materialismo

histrico (MH);
2 A teoria dos jogos, portanto, no pode substituir as
explicaes funcionais no contexto da anlise marxista
da sociedade;
3 No ha tampouco lugar para a teoria dos jogos no ncleo
do MH ao lado das explicaes funcionais;
4 Mas a teoria dos jogos til com respeito a proposies
que esto prximas do centro do MH;
5 No h erro metodolgico nas teses explicativas funcionais
do MK
6 Mas os marxistas no tm feito muita coisa para
demonstrar que elas so verdadeiras. Se a explicao
funcional permanece to insuficiente na pratica (por
oposio a sua adequao na alta teoria), as proposies
fundacionais do MH podero ser severamente
modificadas. Posies de grande autoridade tradicional
talvez tenham que ser abandonadas.
Para demonstrar a primeira posio, Cohen cita o "Prefcio"
Contribuio Critica da Economia Poltica, de 1859,
em que Marx escreve:
Na produo social de suas vidas os homens entram em relaes
necessrias e independentes de suas vontades; essas relaes de produo
correspondem a um estgio definido do desenvolvimento de suas foras
produtivas materiais. A soma total dessas relaes constitui a estrutura
econmica da sociedade, a base sobre a qual se eleva uma superestrutura
legal e poltica.

Ao analisar o texto Cohen observa que as foras

produtivas so os vrios recursos usados no processo de
trabalho: meios de produo, por um lado, e fora de trabalho,
por outro. Meios de produo so recursos produtivos fsicos,
como ferramentas, mquinas, matrias-primas e instalaes.
A fora de trabalho inclui no apenas a fora dos produtores,
22

mas sua habilidade e o conhecimento tcnico que eles no

precisam compreender utilizado no trabalho. A dimenso
subjetiva das foras produtivas "mais importante que a
dimenso objetiva, ou seja, que os meios de produo" afirma
Cohen, concordando com Marx. Alm disso, nesta dimenso
mais importante a parte mais suscetvel de desenvolvimento
o conhecimento. Nos seus estdios mais avanados, portanto,
o desenvolvimento das foras produtivas funde-se ao
desenvolvimento da cincia aplicada produo.
Cohen ressalta um pressuposto de Marx, de que "as

foras produtivas crescem continuamente". E argumenta que

o critrio mais relevante para medir esse crescimento "6 quanto
(ou melhor, quo pouco) trabalho deve ser despendido por
uma determinada fora de trabalho para produzir o necessrio
para satisfazer as necessidades fsicas inescapveis dos
produtores imediatos". Em defesa deste critrio, Cohen afirma
que se tipos de estrutura econmica correspondem a nveis
de poder produtivo ento essa maneira de medir o poder
produtivo torna a tese da correspondncia mais plausvel. Ele
no sustenta que a nica caracterstica explicativa do poder
produtivo 6 sua quantidade: "suas caractersticas qualitativas
tambm ajudam a explicar o carter das estruturas
econmicas". Conclui que "se o que importa a quantidade
de poder produtivo, a quantidade relevante o tempo de
reproduo da fora de trabalho".
Neste ponto preciso fazer uma referncia a Andrs de
Francisco (1988), que tangencia um problema relevante o fato
de que "el desarrollo produtivo va intimamente ligado a la creacin
de fuerzas destrutivas del entorno natural: destruccin de
ecosistemas y agotamiento de recursos. Y en este sentido, el
capitalismo es maximamente irracional". De outra parte, o
capitalismo maximamente racional diz ele porque no pode
existir sem revolucionar incessantemente os instrumentos de
produo, sendo, portanto, o modelo econmico "que ms
eficazmente promueve el desarrollo de ias fuerzas produtivas

23

(dejando al margen, naturalmente, el problema social)" (Francisco,

1988:226).
H um problema bsico, neste aspecto, que revela falta de
uma analise interdisciplinar do conceito de foras produtivas. Ao
incluir as matrias-primas como parte dos meios de produo,
feita uma leitura economicista, portanto redutora, da natureza e
dos ecossisternas. Mesmo que utilizssemos a noo instrumental
de "recursos" para analisar em que consistem as matrias-primas,
teriamos que distinguir entre recursos renovveis e outros no
renovveis (em relao ao tempo de vida na escala humana).
Com esta distino seria improcedente considerar as matriasprimas como capital constante (ou ilimitado). E isto teria certamente
vrias conseqncias tericas. Elster faz algumas consideraes
sobre este aspecto das foras produtivas. A mais relevante delas
a seguinte:
A crescente sofisticao tecnica pode ser contrabalanada, por exemplo,
pelo esgotamento de recursos exauriveis. Numa formulao completa da
teoria de Marx devemos levar em considerao tanto o nivel real de
produtividade quanto o nvel hipottico que seria alcanado sob condies
externas constantes (Elster, 1989a:123).

Sobre este tema, observam dois autores ecossocialistas que

los esquemas marxistas de "reproduccin simple" y de "reproduccin
ampliada" no tienen en cuenta si la falta de recursos agotables puede
poner un limite incluso a la "reproduccin simple". Eso refleja el estatus
metaffsico que el concepto de "produccin" ha tenido en la economia
marxista, al igual que en la cincia econmica convencional (Alier e
Schltipmann, 1991).

No capitulo XIII da obra citada os autores analisam a relao

entre o marxismo e a economia ecolgica, com particular ateno
correspondncia entre Podolinsky, Marx e Engels sobre as leis
da termodinmica no setor produtivo. Apesar da insistncia de
Podolinsky para que a lei de entropia e o clculo de fluxos de
matria-energia fossem incorporados anlise materialista da
produo, no houve receptividade a idia, particularmente por
parte de Engels, que dissuadiu Marx de inovar neste sentido:
24

Engels pens que la ley de entropia de Clausius era contraditria con la

ley de la conservacin de la energia, y expres la esperanza de que se
hallaria una manera de utilizar de nuevo el calor irradiado al espacio
(Alier e Schltipmann, 1991:272).

Parece necessrio, alm disso, rever a nog d- o de "meios"

de produo: so apenas instrumentos? No ha em principio
nenhuma diferena entre um martelo e um explosivo na area da
construo civil? A idia implcita de que as ferramentas so neutras
decorre de uma percepo equivocada. Nela se basearam os
governos ditos proletrios do Pacto de Varsvia para degradar
seus ecossistemas, tanto ou mais que os pases capitalistas do
Ocidente. A anlise marxista, neste ponto, deveria distinguir entre
tecnologia de alto impacto ambiental e a de baixo impacto (que
gera menos eniropia e que, fundamentalmente, no leva nenhum
ecossistema ao chamado ponto de no retorno, a partir do qual
o desequilbrio se torna irreversvel e tem conseqncias
imprevisveis).
Com estas observaes, assinalo que Cohen falha ao
privilegiar o aspecto quantitativo sobre o qualitativo na anlise
do crescimento das foras produtivas.
Cohen define as relaes de produo como relaes de
poder econmico que as pessoas tm (ou no) sobre a fora de
trabalho e os meios de produo. A totalidade destas relaes
constitui a estrutura econmica numa determinada sociedade
base ou fundao da superestrutura. A estrutura econmica,
acentua o autor, "no inclui as foras produtivas". E a
superestrutura, embora tenha demarcao controversa, inclui
certamente as instituies legais e estatais. "Com certeza no
verdade que todo fenmeno social no-econmico
superestrutural", conclui e quanto a este aspecto Elster com
ele concordaria.
A partir deste ponto Cohen se limita a analisar a relao
da ordem legal com as relaes de produo e com as foras
produtivas, a fim de demonstrar que entre elas existe de fato
25

uma explicao marxista de tipo funcional. Nas suas palavras,

"o grau de desenvolvimento das foras produtivas explica a
natureza das relaes de produo", que por sua vez "explicam
o carter da superestrutura".
Uma explicao funcional para o autor consiste "numa
explicao em que um fato no mbito de uma certa ordem explica
a ocorrncia do evento tipo prprio dessa ordem, a qual
construmos previamente como hiptese. Eu chamo as leis que
justificam as explicaes funcionais de leis de conseqncia".
Exemplifica de forma abstrata: "Suponhamos uma causa,
E, e seu efeito, E A causa da explicao no 'E ocorreu
porque F ocorreu " porque neste caso ha o defeito de explicarse um evento por outro que lhe posterior. A forma correta,
diz ele, "E ocorreu porque causaria F" ou "E ocorreu porque
a situao era tal que um evento do tipo E causaria um evento
do tipo F".
O autor resume assim seu argumento:

1
2

0 grau de desenvolvimento das foras produtivas numa sociedade

explica a natureza da sua estrutura econmica;
A estrutura econmica explica a natureza da superestrutura.
"Considero as proposies 1 e 2 explicaes funcionais porque de
outra forma no posso reconcilia-las com duas outras teses marxistas,

a saber";

3 A estrutura econmica de uma sociedade promove o

desenvolvimento de suas foras produtivas;
4 A superestrutura estabiliza sua estrutura econmica.
Das proposies 3 e 4 decorre que a estrutura econmica funcional
para o desenvolvimento das foras produtivas, e que a superestrutura
funcional para a estabilidade da estrutura econmica. Isso no implica
por si s que as estruturas econmicas e as superestruturas so explicadas
pelas referidas funes (Cohen, 1990:186).

Elster coloca em dvida a tese de Cohen ao escrever que

a teoria da base-estrutura no afirma que para que existam poltica e
ideologia preciso que haja produo. Ela afirma que tipos especficos

26

de atividades polticas e intelectuais observadas em sociedades de classes

podem ser explicadas por referncia a formas igualmente especificas de
organizao econmica. Longe de ser trivialmente verdadeira, essa teoria
falsificvel e, de fato, falsa. Fenmenos politicos tm um considervel
grau de autonomia (Elster, 1989a:130).

Afinal, as teses centrais do materialismo histrico so ou

no funcionais? Esta pergunta s pode ser respondida depois
de uma definio do que seja uma explicao funcional. Mas
Cohen e Elster tm percepes e objetivos diferentes quanto a
isto, o que torna bastante complexo o debate. Enquanto Cohen
v na explicao funcional mais precisamente definida um fato
no censurvel nas cincias sociais e no marxismo, Elster ataca
todas as formas de funcionalismo, talvez encontrando mais
explicaes funcionais do que na realidade existem. Mas
inegvel seu interesse em abrir um espao no materialismo
histrico para a teoria dos jogos. Neste sentido sua critica da
correspondncia da superestrutura base econmica (relaes
de produo) genrica, mas em alguns pontos tambm mais
precisa do que a defesa que Cohen faz do texto de Marx. E o
caso do "considervel grau de autonomia" da atividade poltica.
Elster, na busca de micro fundamentos, mais arguto do que
seu adversrio ao tratar da superestrutura. Talvez este seja de
fato um campo frtil para a teoria dos jogos.
Contestando Elster, Cohen argumenta que a teoria dos
jogos pode iluminar o comportamento de classe, mas o
marxismo tem a ver fundamentalmente com as foras e relaes
que condicionam e orientam o comportamento, "no com o
comportamento em si". Quando se analisa o conflito de classe
em termos de longo prazo, "a teoria dos jogos perde utilidade"
(Op .cit. :188) .

Elster interviria aqui para responder que "na falta de uma

teoria que circunscreva os limites do longo prazo, essa afirmao
infalsificvel e, portanto, no cientifica" (Elster, 1989a:131). Mas
pode-se contra argumentar observando que o prazo-limite

27

dado pela revoluo, que no um produto da teoria, mas da

praxis politica e de vrios outros fatores histricos e econmicos.

Seria correto impor ao materialismo histrico a tese da

falsificabilidade de Popper7 E uma questo das mais complexas,
mas me inclino, neste caso e provisoriamente, a favor da posio
de Cohen, porque Marx no teve propsito exclusivamente
cientifico e porque o saber cientifico pode ser diferente, mas no
superior a qualquer outro.
A teoria da luta de classes mistura intenes politicas e
cientificas. Seria preferivel distingui-las, mas no separ-las. At
que ponto, no entanto, isto possivel?
Cohen prossegue no seu ataque a teoria dos jogos: "A
dialtica entre foras e relaes de produo, que constitui o
pano de fundo da luta de classes, "no analisvel em termos
de jogo".
A teoria dos jogos ajuda a explicar as vicissitudes da luta, e as estratgias
ali adotadas, mas no pode dar uma resposta marxista questo de por
que as guerras de classe (por oposio a suas batalhas) tm tal desenlace
e no outro. A resposta marxista que a classe que governa num period,
ou emerge triunfalmente dos conflitos de uma poca, consegue faz-lo
porque 6 a classe mais adequada, mais capaz e disposta, para presidir o
desenvolvimento das foras produtivas num dado momento. (Op.cit.:188).

Sobre isto Andres de Francisco faz uma observao aguda.

Ele no v no proletariado um equivalente funcional da burguesia
durante o perodo de transio, justamente porque as foras
produtivas so tambm parte de um sistema destrutivo.
No hay una clase aparte la actualmente dominante que ms pudiera
impulsar la productividad del sistema hasta hacerle entrar en contradiccin
com las relaciones capitalistas de propriedade (Francisco, 1988:227).

Com esta combinao entre as divergncias de Cohen e Elster

e a ltima observao de Francisco chegamos a um grave problema,
provavelmente central para a continuidade do debate sobre o
marxismo analtico.

28

Se a teoria dos jogos insuficiente para tratar das relaes

de classe em termos de longo prazo, ento ela no um
instrumento de anlise realmente estratgico pode ser apenas
ttico. A argumentao de Cohen no clara quanto a isto, nem
detecta o problema apontado por Francisco. Procurando dialogar
diplomaticamente com Elster, escreve Cohen:
Quando confrontados a um problema estratgico, tal como o problema
de transformar a sociedade, ns necessitamos de um pensamento
estratgico, no funcionalista. Mas quando Marx conclama os
trabalhadores a revolucionar a sociedade, ele no estava pedindo a eles
que realizassem aquilo que explicaria as suas aes, ou seja, a exausto
da capacidade de progresso da ordem capitalista e a disponibilidade de
poder produtivo suficiente para instalar uma ordem socialista.

(Op.cit.:189).

Este me parece o ponto mais frgil de todo o artigo de

Cohen. 0 autor parece esquecer que quando Marx faz a referida
e famosa convocao aos trabalhadores ele no esta fazendo
teoria ou anlise, mas um manifesto O Manifesto Comunista. A
transformao da sociedade capitalista em socialista, sob a liderana
da classe operria, requer sem dvida um pensamento estratgico
e democrtico, no funcionalista. Mas ento o que dizer da
racionalidade desta estratgia, se verdade que o sistema produtivo
a um s tempo maximamente racional e maximamente irracional?
Andrs de Francisco mais uma vez vai alm de Elster e
Cohen ao reconhecer que "no es fcil encontrar esa o esas clases
capaces de actuar racionalmente contra la destructividade ecolgica
del capital" (...)
...tampoco es fcil imaginar a un proletariado industrial de los 'Daises
avanzados reconvertido ecologicamente, pues es intuitivamente inmediata
la contradiccin entre la dindmica de la lucha sindical (inserta en la nueva
divisin internacional del trabajo) y la lucha ecolgicamente orientada
que de seguro supondria el desmantelarniento y reconversin de gran
parte de la indstria contaminante, con la subsiguiente prdida masiva
de puestos de trabajo. (Francisco, 1988: 227).

29

6 Contribuies ao debate:

No que foi dito destaca-se a problemtica da racionalidade

utilizada no marxismo analtico e suas conseqncias para a
anlise da hiptese de superao das sociedades capitalistas.
No caso de Elster, h um reducionismo evidente, assumido.
A normatividade do seu individualismo metodolgico se afasta
dos juizos de valor e se restringe 6 racionalidade instrumental
objetiva e lgica apenas aparentemente. Os juizos de valor so
inerentes ao trabalho cientifico, j que a percepo das informaes
s ganha sentido na medida em que acompanhada de um
processo de recontextualizao imaginaria (Kant, 1996), que
historicamente reconhecido como um processo de formao da
ideologia. Elster parece intuir este fato, mas o encobre assumindo
o individualismo metodolgico como doutrina. Assim, em vez de
avanar em relao teoria, ele recua, fechando ainda mais sua
ideologia 6. informao desviante. Este fechamento, por sua vez,
prprio do reducionismo, o impede de ver e compreender a
complexa relao entre racionalidade e irracionalidade. Dai seu
apego 6 aparente ordem que deve ser buscada nos micro
fundamentos, vistos como mecanismos internos.
Com isto Jon Elster instala-se comodamente no paradigma
dominante. Ele parece incapaz de tratar do desvio como algo no
necessariamente irracional, mas a-racional e potencialmente
formador de uma nova forma de racionalidade. A relao ordemdesordem e as caractersticas holonmicas, hologramticas e
holoscpicas da percepo-rememorao-concepo (Morin,
1986:100) no so sequer discutidas pelo autor. A separao que
ele parece conceber (isto no est explcito nas suas obras) entre
biologia e psicologia implica em tomar a mente ou a conscincia
individual como entidade separada dos neurnios e do crebro. A
separao entre a mente e a natureza desmistificada, por exemplo,
em Steps to an Ecology of Mind, em que Gregory Bateson afirma
que o sistema mental que governa o modo como pensamos e
aprendemos do mesmo tipo de sistema que governa a evoluo
e a ecologia de toda a vida na Terra.
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A interpretao que Elster faz da teoria da escolha racional

s aparentemente trata dos indivduos como seres racionais,
porque ao restringir-lhes a racionalidade a um conjunto vivel
de opes (timas ou subtimas) o que ele est fazendo, na
realidade, restringir a concepo de liberdade ao direito de
escolha e a racionalidade 'a sua face instrumental e
descontextualizada historicamente (por meio da abstrao em
jogos idealizados). Ora, basta concebermos a liberdade como
inerente razo, tal como no Iluminismo (Kant, 1996), para
ultrapassarmos o direito de escolha e visualizarmos a liberdade
tambm como o poder de criar possibilidades, inventar caminhos,
regras, jogos.
A realidade fenomnica nunca dada, mas inevitavelmente
tomada, ou seja, em algum grau interpretada e criada. E, neste
ato de criar, emerge a questo da tica, dos juizos de valor e de
suas conseqncias polticas de curto, mdio e longo prazos. A
teoria dos jogos, bem criticada por Cohen, no cla conta das
questes ticas nem das que envolvem o longo prazo. E uma
teoria mais da ttica (meios) do que da estratgia (meios-fins) de
transformao histrica. Por isso, e pelos argumentos elaborados
por Cohen e Francisco, no se pode substituir no marxismo as
teses funcionais do materialismo histrico.
Quanto resposta de Cohen, ha tambm que perguntar-se
sobre o paradigma que orienta sua racionalidade. Suas criticas a
Elster parecem em geral argutas, mas sua defesa da explicao
funcional no interior das cincias humanas e particulatmente no
materialismo histrico no vo muito longe, na medida em que
recorre a um abstracionismo justificatrio das idias de Marx. Cohen
defende uma interpretao da explicao funcional e a transforma
em leis de conseqncia. E difcil avaliar o alcance desta "lei"
apenas pela leitura de seu artigo. Mas est clara sua inteno
ideolgica na medida em que, como ele prprio expressa, trata-se
de uma justificao: "Eu chamo as leis que justificam as explicaes
funcionais de leis de conseqncia" (Cohen, 1990:183). Seu
objetivo explicito dar coerncia ao materialismo histrico. Mas

31

nesse intento ele se considera um solitrio, no recorre a nenhum

outro marxista e, pelo contrrio, critica seus colegas de forma
genrica e contundente ao afirmar que "a maioria dos marxistas
so metodologicamente inconscientes de si". (Op.cit.:192). Por
este caminho de defesa e ataque, ele chega a comparao do
materialismo histrico (MH) com a teoria darwinista da histria
natural, concluindo que o MH "est, no melhor dos casos, na
situao da histria natural antes de Darwin" (Op.cit.:191).
Os pensamentos tanto de Elster quanto de Cohen esto a
meu ver enredados no contexto do paradigma dominante da
racionalidade moderna. Suas obras privilegiam a anlise sobre a
sintese de uma forma unilateral e redutora. Sua abertura
interdisciplinaridade ainda muito acanhada e seu apego a frmulas
sirnplificadoras da realidade fenomnica exagerado. A relao
individuo-sociedade-meio ambiente 6 muito mais complexa do
que aquela que aparece nas suas anlises.
"Um pensamento de organizao que no compreende a
relao auto-eco-organizadora, isto 6, a relao profunda e intima
com o meio ambiente, que no compreende a relao
hologramtica entre as partes e o todo, que no compreende o
principio de recursividade, um tal pensamento est condenado
insipidez, trivialidade, isto 6, ao erro" (Morin,1990:179).
Andrs de Francisco o mais perspicaz dos trs e o que
mais contribui, nesta comparao preliminar, para o avano do
marxismo analitico. Andres de Francisco percebe as limitaes da
racionalidade tanto de Elster quanto de Cohen. Seu equivoco a
respeito da tica precisa ser relativizado, na medida em que ele
claramente optou por no questionar a fragmentao ontolgica
do marxismo analtico.
Como conseqncia do que foi dito cabe perguntar: a
chamada "crise do marxismo" foi realmente superada pelo
marxismo analtico? Este esta de fato aberto ao desafio da
interdisciplinaridade? At que ponto?

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