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EXPLICACIN DE FILOSOFA?
La filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano
(Kant)
La filosofa abarca un todo, la relacin de querer aprender algo (relacin racional), utiliza
una metodologa (Hegel)
CONCEPTO DE CIENCIA:
El conocimiento racional
Sistemtico
Exacto
Verificable
Falible
Para Rolando Tamayo y Salmorn la expresin de ciencia indica normalmente cualquiera de las
situaciones siguientes:
Ciencia
Pretende dar una explicacin exhaustiva de mundo, del hombre y de la actividad humana
Son ensayos de explicacin parcial de lo existente
Busca verdad completa, el conocimiento ltimo y definitivo y la sntesis de todas las verdades
Busca verdades aisladas en relacin con aspectos especiales de lo real
Es explicativa y normativa. La filosofa se pregunta por lo que es y por lo que debe ser
Es explicativa. Investiga exclusivamente lo que es
Los conocimientos filosficos se formulan enunciativamente y otras veces en forma imperativa
La ciencia del derecho ----objeto ------------ derecho (normas jurdicas) ---------- conducta
humana
TAMAYO Y SALMORN al exponer la expresin ciencia de la misma forma la expresin ciencia
del derecho indica:
Que existen ciertos hombres denominados juristas o jurisconsultos, que se ocupan del estudio,
anlisis, investigacin o descripcin de ese algo denominado derecho
Que existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas que versan sobre algo
designado con las palabras derecho.
cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemtica jurdica, que es el estudio
ordenado y coherente de los preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo
determinados
Como se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y SALMORN:
Para que se d la ciencia del derecho se requiere:
-
METAFSICA
Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto comn de las dems y como principio el que
condiciona la validez de los dems. La metafsica implica una enciclopedia de las ciencias, esto
es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinacin y
subordinacin, as como de sus tareas y sus lmites asignados a cada una.
ONTOLOGA
Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
La ontologa o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no
puede dejar de tener.
En la ontologa jurdica se estudia el ser del derecho. Aqu es necesario analizar lo que se
entiende por ese concepto.
LGICA
Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento cientfico, natural.
Disposicin natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.
La palabra lgica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espritu y razn. La lgica es la
ciencia de los pensamientos y de la razn, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos
en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.
La lgica jurdica se aplica de ocupar la lgica al campo del derecho, con sus peculiares
caractersticas y principios esenciales.
TICA
METODOLOGA
FILOSOFA ANALTICA
El carcter propio de las filosofas analticas es la limitacin con que se consideran sometidas al
dato, cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza.
Los filosficos analticos creen que la tarea principal o nica de la filosofa es analizar conceptos
y que la filosofa no debe ser sinttica, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir,
haciendo planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.
SEMIOLOGA
AXIOLOGA
TELEOLOGA
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro
de una sociedad.
La antropologa es la exposicin sistemtica de los conocimientos que se tienen acerca del
hombre. En el sentido general, la antropologa es y ha sido una parte de toda la filosofa.
La antropologa filosfica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus
modalidades y sus manifestaciones.
Para ALF ROSS el objeto de la filosofa del derecho no es el derecho ni parte o aspecto alguno de
este, sino la ciencia del derecho. La filosofa del derecho esta jerrquicamente arriba de la
ciencia del derecho y la mira desde ah. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente,
pero tambin est el aspecto axiolgico de la norma, situacin que del mismo modo revisa la
filosofa del derecho.
Los temas que comprende la filosofa del derecho los define EDUARDO GARCIA MAYNEZ como
los temas capitales:
a) Determinacin del concepto del derecho y los conceptos jurdicos esenciales (teora del
derecho)
b) Referente a los valores que el orden jurdico positivo debe realizar (axioma jurisca)
La ciencia jurdica como la filosofa del derecho forman parte de la filosofa y la ciencia en
general, por lo cual se rigen por los mismos principios con sus necesarias adecuaciones al
apartado del derecho.
Tipos ideales de derecho:
1.2.3.4.-
derecho
derecho
derecho
derecho
La divisin referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y siguen rigiendo la visin del
derecho. Lo interesante es que no hay falso o verdadero, ni necesidad de que se excluyan
entre s, al contrario, por ser el derecho un fenmeno cultural, es difcil que se presente un
reductible tipo ideal de l.
Los temas clsicos de la filosofa en general, que son el aspecto ontolgico y axiolgico, se
plasman en el derecho por medio de la ontologa y la axiologa jurdica.
El derecho, como objeto de reflexin filosfica, no se puede reducir a una mera tcnica de
organizacin social, sino que es una manera de mirar y reflexionar acerca del ser humano. El
derecho puede definirse en sentido amplio como la especfica actividad practica que garantiza,
mediante la regulacin objetiva de los comportamientos interindividuales, la convivencia social.
El derecho es una de las formas de la coexistencialidad; concretamente, la forma caoexistencial
integrativo- incluyente, que, a travs del principio constitutivo de la regla, aplicable
universalmente, permite reglamentar las relaciones interpersonales.
Desde la antigedad, la palabra VALOR se ha usado para iniciar la utilidad o el precio de los
bienes materiales y la dignidad o el mrito de las personas. El uso filosfico de dicha palabra
comienza solo cuando su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o de
seleccin.
El valor tiene un papel fundamental en la visin del derecho y se analiza en la axiologa jurdica
con el nombre de estimativa jurdica.
Ciencia jca
dogmatica)
teora jca
(esc de derecho).
sociologa jca
(terica/ emprica)
Poltica jca
( proponer cambios)
LA FILOSOFA DEL DERECHO, LA TEORA DEL ESTADO Y LA CIENCIA
POLTICA.
La teora poltica fue jurisprudencia dogmtica que trascendi el mbito del derecho y evoluciono
como la filosofa del derecho del estado.
La teora del estado tom sus conceptos de la jurisprudencia dogmtica, por lo que su
vocabulario se encuentra impregnado de trminos jurdicos
La ciencia jurdica, al ser estudiado ordenado y coherente de los preceptos jurdicos en vigor en
un sistema jurdico, el derecho es nico e indivisible y todas sus ramas tienen una ntima relacin
entre s.
Se aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se presentan las formas como lo
explica TAMAYO Y SALMORN: la descripcin del derecho hecha por el jurista mediante
enunciados jurdicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio del cual del
derecho se encuentra colocada en otro nivel ms alto de referencia del derecho
La dogmtica jurdica o jurisprudencia dogmtica posee el mejor ttulo reivindicar el nombre de
ciencia jurdica. La dogmtica jurdica normalmente conocida como doctrina, constituye la
ciencia secular del derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando escriben el
derecho positivo.
Por filosofa del derecho se entiende que es una actividad intelectual que reflexiona sobre las
cuestiones fundamentales mentales de la explicacin jurdica.
Otra concepcin ms tcnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto es especfico de la filosofa
del derecho lo constituye la dogmtica jurdica:
El estudio inicia desde el conocimiento ms elemental e las cosas X, continuas con
construcciones por medio de mtodos rigurosos de la ciencia y el enriquecimiento de contenidos
cientficos a travs de las teoras que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel
ms elevado que es la filosofa.
El derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los
diversos sistemas jurdicos vigentes en el mundo, con el propsito de comprender y mejorar el
sistema jurdico de un estado determinado
El trmino sofista, del griego sopha (), "sabidura" y sophs (), "sabio" es el nombre
dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Ms tarde se
atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido
genrico.
Primeros pensadores
Los sofistas surgieron antes de Scrates, cuestionaban el origen, posibilidad del ser
humano de conocernos
Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filsofos de la antigua Grecia, los primeros en
ensear, transmitir sus conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de ciencia y
otro racional. Iniciando con Tales de Mileto ya que no describen mucho de los dioses, sino de
conocer el mundo (cosmos)
Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la sociedad, la poltica, el
derecho etc.
Primeros en cuestionarse
Hay 2 procesos
TAMAYO dice que es la es la razn? Son las formas de discurso, ya que cambia el discurso del ser
humano, cambia el lenguaje del quehacer cientfico porque va a dejar de ser persuasivo (de
convencer).
-El lenguaje es lo que explica
el discurso surge en el mbito de la ciencia, descubrir que el mundo es conocido, ya que
primero se evocan para conocer el cosmos (naturaleza) del ser humano interior.
es terica
- practica (con el uso de accin para encontrar la prctica ms adecuada)
LA RACIONALIDAD
-
naturaleza de la retrica
Cicern respecto a la retrica menciona el arte de la vida
Hace distincin entre el derecho natural y el derecho positivo
El derecho positivo es la desigualdad.
El derecho natural no existe en la naturaleza
Scrates no busca la persuasin sino llegar a la verdad (somete a este mtodo a Georgias).
Su retrica positiva est vinculada a sentidos spticos
Su retrica negativa no hay vinculacin con fines spticos
-sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa)
los principios spticos o reflexin tico el que tiene poder de la retrica puede hacer lo que
quiera ejemplo el acto de condenar a muerte (pena de muerte):
-el derecho del estado, su postura anttesis no es vlida, ejercicio dialectico (lo injusto)
Con la filosofa: confirma la veracidad de los principios ya que esta consiste con la lgica
Ya se hace un anlisis metodolgico (dialectico) ya que est sometido a pruebas las premisas
de lo que se busca para ver si es verdadero
Otros autores dicen que la dialctica es arte de convencer, persuadir.
Otros autores como Tamayo dicen que la dialctica dicen que deben seguir ciertas reglas claras
como los procedimientos ante ciertas autoridades
Surgen los sofistas (la retrica). Menciona Oscar Correas que algunos dejaron de ensear la
retrica, ya que los primeros sofistas lo que hacan era refutar por refutar, ya que la retrica por
s misma no es llegar a la verdad sino el fin del discurso.
Cul es la razn del ser castigado? Que tenan miedo a la sancin, ejemplo la pena de muerte.
Asumir consecuencias, ej. La sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurdico.
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Con Leonardo Davinchi (padre de los mapas) elaborado con rigor (que es
una caracterstica esencial no solo en el hacer sino tambin en comunicar a la
ciencia
COMO SE HACE?
Aplicando un mtodo, para resolver 1 problema original, y la metodologa
apropiada, se obtiene por datos de informacin. La interpretacin de datos
genera un nuevo conocimiento llamado ciencia
PROBLEMA ORIGINALmtodo cientficoresultado (explicarlos)ciencia
MARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional,
sistematizado y exacto
QUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores
COMO SE CUANTA CIENCIA? En publicaciones
GNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teora del conocimiento,
se refera a la opresin cognoscitiva de las esencias, es decir en su mbito
metodolgico
EPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teora de un conocimiento,
concretamente sobre problemas relativos
TEORA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosfica, reflexiva de los
supuestos materiales, mas generales del conocimiento (a diferencia de la
lgica que atiende a los supuestos generales. Es una explicacin o
interpretacin filosfica del conocimiento humano)
CONOCIMIENTO: es la relacin entre determinado y de un objeto
aprehendido. Todo conocimiento meta
PROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades del
conocimiento. Puede el sujeto aprehender realmente del objeto
POSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmatico, supone la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto sin duda alguna de someterla a critica
EL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no puede
aprehender
SUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce y
juzga: sujeto individual y sujeto colectivo
RELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es relativa
Sujeto
objeto ---relacin
PRACMATISMO: lo verdadero es lo til. Un ser practico es la voluntad
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IUSNATURALISMO.
El naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado por
WITKER
y ROGELIO LARIOS, el iusnaturalismo sostiene que existen
principios morales y de justicia universalmente que conforman el derecho
natural.
Para OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento
constituye unas metafidica jurdica. El supuesto metafsico es aqu la existencia
de una naturaleza humana que de una u otra forma, funda los derechos
naturales.
El iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrinsicamente justo,
deductivamente elaborado y plasmado en un sistema lgico, contribuye al
movimiento codificador que se dara a mediados del siglo XVIII, empezando la
racionalizacin formal.
POSITIVISMO JURDICO.
El positivismo, en trminos generales, es cualquier opinin que este de
acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del universo.
El termino positivismo es empleado en el sentido especial en conexin con el
derecho.
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JUSMARXISMO.
Probablemente conocido como la teora sociopoltica, el marxismo es en su
base, una teora filosfica cuyas races estn en el idealismo hegeliano su
concepto de la dialctica. Mientras HEGEL postulaba un espritu del mundo
que gratuitamente alcanzaba su autorrealizacin mediante un proceso de
progresin dialctica marxista que se encuentra a nivel material.
Para MARX el derecho nunca puede separarse de la configuracin
econmica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el derecho
burgus es un derecho igual que resulta desigual en la practica, por la
desigualdad del trabajo desarrollado. Para el jusmarxismo, el derecho es una
expresin autoritaria de los intereses sociales que han triunfado.
TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS)
HABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos
popperianos de racionalidad e intento revitalizar el marxismo como
instrumento culturalmente critico. Dicho autor es uno de los mas destacados
representantes de la teora critica y han intentado una reconstruccin del
materialismo histrico por medio de lneas neo evolucionistas. Al igual que
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LUHMANN, HABERMAS
identifica etapas evolutivas en la sociedad y analiza
las relaciones entre estas etapas y el desarrollo moral-legal.
El derecho se presenta como la institucionalizacin de unas secuencias
histricas racionales, pre-convenientes, convencionales,
metalenguaje
proto lenguaje
X
verificacin
primera
X
ESTRUCTURALISMO.
El estructuralismo es una metodologa empleada originalmente en las
ciencias sociales y despus adaptada al trato de los textos literarios y en mas
en general, a todas las obras del arte. Su primer exponente fue FERDINAND DE
SAUSSURE, cuya obra teorica en la lingstica es el antepasado comn de los
ulteriores anlisis estructuralistas. Este autor afirmaba que todos los aspectos
de la vida social podan ser tratados por la metodologa que el implemento a la
lingstica.
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MEDIOS DE RETORICA:
Pruebas
Argumentos
tpicos (lugares comunes y principios generales del derecho)
Asimismo, existe una necesidad terica de distinguir entre:
moda
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Para SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de vista desde los
cuales puede enfocarse el derecho son:
a) Como ciencia: sistema jurdica. Estudio ordenado y coherente de los
preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempos determinados.
Es la doctrina del orden jurdico positivo
b) Como arte: tcnica jurdica. Es el arte de la interpretacin y aplicacin
del derecho
c) Como filosofa: filosofa jurdica. Es el estudio del derecho en sus
elementos universales: investiga que es el derecho, y que vale el derecho
Para RECASNS SICHES: el derecho puede ser abordado como hecho social
(sociologa jurdica), como norma (dogmatica jurdica) y como valor (poltica
jurdica). El derecho como realidad es un arte practico, una tcnica y una forma
de control social. Por lo tanto, es ese utensilio que el derecho es no se puede
predicar el atributo de verdad ni el de falsedad, por que el derecho no es un
ensayo de conocimiento, ni vulgar ni cientfico
Hecho social--- sociologismo jurdico
Norma ----- dogmatica jurdica
Valor---------poltica jurdica
El derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia, una
palabra, etc, ya que es un producto vital y como tal debe atender a los fines
por los que fue creado, adems, debe seguir creando para retroalimentarse
LENGUAJE.
Porque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que se abren y
explican nuestros conceptos. La palabra es un vehculo de la inteligencia, y la
inteligencia la seora del mundo material (BENJAMIN CONSTANT). Toda
palabra es la imagen de una imagen y el signo de la ilusin. Y cuando es
palabra de verdad, constituye la fuerza creadora que eleva al hombre sobre la
naturaleza inhumana y bruta; como dira UNAMUNO .. el hombre es hombre
por la palabra
As pronunciando palabras (consten por escrito o no), demirgicamente
(mgicamente) son creados por los entes jurdicos. Ciertos individuos declaran
algo y, zas!, se crea una sociedad annima, un municipio o un estado.
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