Ensayo

Que se est bien en el bien es la manera en que Kant nos introduce a su

Razn prctica misma que desarrollaremos en este ensayo con la intencin de
entender la filosofa de Kant acerca de la razn, el bien, la ley, el placer y el
goce, con la intencin de trasplantar esta interpretacin a la realidad.
Para Kant el principio del placer es la ley del bienestar, pero de qu tipo de
bienestar nos habla Kant, fsico o emocional. Como se observ en la pelcula
(visin), la convivencia de monjas y sacerdotes en un monasterio mostraba una
pantalla de lo que se considera como bienestar. Diferentes familias ofrecan a
sus hijas a este monasterio como un regalo a Dios creyendo que al ser
instruidas por mojas, estas iban a tener una vida mejor y al morir llegaran al
reino de los cielos, pero dicha vida podra considerarse como tal cuando no se
conoce otro mundo diferente, cuando no se ha visto la totalidad de la belleza
de la naturaleza, o cuando existen pernas con una mente brillante que nadie
escucha, en este caso el sujeto solo ve los objetos que tiene frente a l y no va
ms all, la visin humana es limitada as como sus placeres y el derecho de
gozar.
Como se vio en la pelcula, la necesidad del deseo queda sustituida por la
represin y la sumisin del mismo, pongo nfasis en la necesidad de desear
porque considero que un deseo es una parte importante para lograr las metas,
fines u objetivos planteados de todo ser humano, hasta cierto punto, el deseo
permite la supervivencia o la muerte de la persona, he aqu el papel que juega
la conciencia y la moral, por un lado se piensa qu desear? y por el otro esta
ese razonamiento que surge de la conciencia impidiendo pensar en aquellos
deseos perversos, sucios, malignos, la moral est por encima de todo. Qu
posibilidad tendra aquella monja de sobrevivir a un mundo diferente al que
conoca, el temor a ser expulsada del monasterio por el hecho de atreverse a
desear, gozar y sentir placer sea o no carnal, la llevo a la muerte, tal vez el
miedo a ser madre, el miedo a las crticas o simplemente el miedo a renunciar
a la comodidad detono tal hecho.
El bienestar no es otra cosa que la simple comodidad de sentirse seguro aun
cuando eso implica la no seguridad. Por ejemplo, mientras las monjas vivan en
el monasterio, se sentan libres, capaces y sobre todo seguras, lo irnico es que
la realidad era lo contrario a lo que se perciba. Mujeres sumisas con deseos
reprimidos y palabras sin valor, controladas mediante la ley impuesta por Dios
pero aplicada por el hombre (sacerdotes), monjas cuidando enfermos y
sacerdotes administrando propiedades, cada personaje juega un papel, se
puede hacer lo que se desee pero siempre conforme a la Ley, finalmente lo que
se tiene es una libertad condicional.

As se puede decir que el significado de bienestar no es entendido de la misma

manera por todos, mientras que para algunas personas el conformismo forma
parte de su bienestar para otras no. Cuando se sale del mundo que se conoce y
se intenta ir ms all de lo perceptible, es decir, salir de los patrones
repetitivos que genera la misma sociedad, se produce cierto descontento en la
colectividad, el hecho de independizarse como fue el caso de las mojas, las
llevo a la desercin de algunas de ellas, en este caso, el valor que le adjudico
el sujeto al objeto fue mayor que el deseo por desear gozar, en todo caso el
razonamiento fue desplazado por el apego a un objeto.
Por otra parte la afirmacin de Kant acerca de todo aquello que puede
padecer el sujeto en su inters por un objeto a lo que designa como algo
patolgico, puede inducirlo al placer, incluso el actuar Bien (moral) lo hace
sentir bien y placentero. Sin embargo cuando se encuentra a una ley, la
conciencia del sujeto se impone como mxima y esto lo induce a la razn. Tal
fue el caso donde la madre superior Hildegard al observar que la convivencia
entre monjas y sacerdotes no era del todo viable por el hecho de existir el
deseo y el placer, aun cuando se regan bajo la ley del ser invisible (fantasma),
no era posible que todas las mujeres mantuvieran su voto de castidad, por lo
que en este caso la madre superior tomo una decisin baja su criterio razonado
de separar a monjas y sacerdotes, para ello creo y fundo un nuevo monasterio,
sus motivos iban ms all de los argumentos antes mencionados, pues lo que
pretenda realmente era ser reconocida por el otro, el otro entendido como
aquel hombre que se crea superior a la mujer. Hildegard perciba el mundo
muy diferente al que conocemos, traspasaba lo tangible, lo observable, lo
comprobable, las visiones que tena sobre el mundo le permitan ver ms all
que un simple puo de tierra y transformarlo en un hogar. Ser reconocidas
implicaba la exclusin por los miembros de su misma religin pero el riesgo
vali la pena al sentirse libre aun cuando solo cambio de jaula. Como se
observ, la conciencia del sujeto impuesta como la mxima, se redujo a un
razonamiento que quiz no fue razonado del todo, podra apreciarse que la
forma de actuar de Hildegard se encaminaba al bienestar de sus hermanas
monjas pero al mismo tiempo actuaba conforme a sus intereses, deseando ser
reconocida mediante el reconocimiento de las dems, Cmo lograra esto? a
travs de la predicacin del amor al prjimo.
Para que esa mxima haga la ley, es preciso y suficiente que ante la prueba
de tal razn pueda retenerse como universal por derecho lgico. Ese derecho
no quiere decir que se imponga a todos, sino que valga para todos los casos o
que no valga en ningn caso. (Kant: 746)
Para Kant la mxima representa el derecho de gozar, todos podemos hacer lo
que nos plazca, esta regla universal hasta cierto punto es impuesta por la
voluntad del otro y no por nosotros mismos, si bien es cierto, el imperativo de
la ley moral impone lmites a este derecho de gozar por el hecho de creer en el

bien y el mal, es decir, la humanidad acta de acuerdo a la voluntad de otros

pero al mismo tiempo sus creencias les restringen el xtasis del goce total. Por
otro lado Sade menciona que ningn hombre puede ser propiedad de otro
hombre, por lo que no puede impedirle el derecho de gozar, as el otro en
cuanto libre, es la libertad del otro, sin embargo el goce puede ser rebajado a
la miseria, determinando as lo que es bueno o malo a travs de sus
experiencias de las personas. El goce no se completa del todo por el hecho de
existir y no existir al mismo tiempo un ser invisible (ente) dotado de poder,
este fantasma que interviene ya sea para bien, ya sea para mal en la vida
humana.
Para algunos la vida significa dolor pero al mismo tiempo este dolor lo
convierten en placer, tal es el caso de la fe como smbolo que representa la
lealtad al fantasma, aquel que no se deja ver sino a travs de los actos
humildes y generosos realizados por los seres vivos, no obstante como se
observ en la pelcula, los creyentes se golpean la espalda como acto de
castigo por actuar mal, sin embargo quien decide qu actos merecen perdn?,
a quin o quienes se les pide perdn? , Qu es la fe en realidad? Y hasta
qu punto el dolor causa placer?, para Freud las personas que utilizan el dolor
como una forma de castigo por faltar a su fe son enfermos melanclicos, pero
tal vez su melancola es causada por el miedo a morir y pensar que el alma del
sujeto se refundir en el infierno, el sujeto tiene miedo de un mundo oscuro,
donde la nada lo es todo, la luz de esperanza no existe, en cambio hay
sufrimiento, no se convierte entonces en sdico y masoquista aquel que
prefiere el dolor en vida ms que la tranquilidad y piensa en una muerte
pacifica. El sdico como lo menciona Lacan, niega la existencia del otro, no es
ms bien que el sadismo rechaza hacia el otro el dolor de existir , pero sin ver
que por ese sesgo se transmuta el mismo en su objeto eterno?
Por otra parte el deseo, que en su contenido no expresa otra cosa que el deseo
del otro, como Freud lo menciona el objeto no es sino la escoria de un
fantasma donde el sujeto no se repone de su sncope. Es un caso de necrofilia.
Ahora que signifca la libertad, realmente se conoce la libertad cuando la moral
esta por encima de esta?, que somos sin libertad o por el contrario, no somos
libres porque nuestra moral nos lo impide, la libertad nos abre las puertas para
entrar en un mundo de placer, donde gozar es la solucin para vivir mejor, pero
que pasa cuando el sujeto no encuentra ya placer en el objeto, ser entonces
ese momento en donde el masoquismo y el sadismo se ponen en practica con
el motivo de sentir ms all del placer. El hombre no se conforma con lo que
tiene, su necesidad por ir ms all de lo inimaginable lo lleva a enfrentarse con
sus demonios, que en este caso es su conciencia, como distinguir lo que es
bueno o malo
Pinel el pensamiento hace sufrir a las libertades libertad de desear en vano
por causa de la ley, quien nos restringe la libertad total.

Kant la Ley pone en equilibrio no solo el placer, sino dolor, felicidad y a s

mismo presin de la misma, incluso amor a la vida, todo lo patolgico se
manifiesta que el deseo puede no solo tener el mismo xito, sino obtenerlo con
ms derecho. Lo que se desea es lo que se reprime, entoces deseamos
aquello que no queremos desear

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