Organizacin Econmica del Imperio Inca

fecha: 18-06-15
Historia 2do de secundaria
La economa inca solo puede ser entendida en el marco
de las relaciones de parentesco, que vinculaban a los
miembros de una familia extensa a travs de
obligaciones ritualmente establecidas.
La economa inca estuvo basada en un sistema de
mltiples reciprocidades. Este permiti un intercambio
sustentado en las prestaciones de trabajo que se
organizaba mediante relaciones de parentesco. En el
Tahuantinsuyo no existieron la moneda, el mercado, el
comercio ni el tributo, como los conocemos
actualmente.
As, la riqueza y la pobreza dependan de la mano de
obra al alcance de una comunidad y no de la cantidad
de bienes que acumulaba un individuo. En trminos
andinos, una persona pobre o huaccha que en lengua
quechua significa hurfano era aquella que no tena
parientes.

MINCA
Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer
una necesidad comunal. Por ejemplo, la construccin
de un depsito o un puente en las que participaban
todos los miembros de la comunidad.
AYNI
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo
poda solicitar a los dems y que ms adelante
devolvera. Normalmente se asociaron al cultivo de la
tierra, el cuidado del ganado y el techado de las casas.

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIN EN LA ECONOMA

INCA
Por reciprocidad se entiende que los miembros de un
grupo de parentesco o comunidad se apoyan
mutuamente en los trabajos de la tierra, la
construccin, el techado de las casas o en las obras de
bien comn. Esta fue una prctica extendida en los
Andes. En el Tahuantinsuyo, a travs del matrimonio,
el inca gener lazos de reciprocidad con los curacas o
seores tnicos andinos, bien casndose con las hijas o
hermanas de estos o casando a sus parientes con los
curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra
(reciprocidad) que generaba excedentes en la
produccin, que ms tarde regresaban a los grupos
vinculados al imperio en forma de regalos
(redistribucin). As, se aseguraba a la poblacin la
satisfaccin de sus necesidades y la proteccin de las
autoridades.
La reciprocidad y la redistribucin se desarrollaron en
los Andes a travs de sistemas de trabajo como la
minca, el ayni y la mita.
MITA
Es el trabajo por turnos que se realizaba por un
periodo. Era convocado por el Inca con el fin de realizar
determinadas obras. Los mitanis salan de sus
comunidades de origen y eran trasladados a otras
zonas para cumplir con los trabajos solicitados, los que
generalmente estaban relacionados con la produccin
de bienes redistribuibles.

AGRICULTURA
La agricultura fue la principal actividad econmica
incaica, que se intensific gracias a la aplicacin y
mejora de la tecnologa heredada de las culturas pre
incas. Una de las expresiones ms impresionantes fue
la construccin de andenes que permitieron ampliar el
rea agrcola. Por otro lado, la expansin del Imperio
del Tahuantinsuyo les permiti contar con recursos
muy variados; los principales cultivos fueron el maz y
la papa.

PROPIEDAD DE LA TIERRA
Los incas tenan un concepto de propiedad muy
distinto del occidental, lo que implic una forma
diferente de dividir la tierra. Si bien las crnicas hablan
de las tierras del inca, del Sol y del pueblo, hoy se
discute esa divisin, ya que probablemente fueran
justificadas por los conquistadores para proceder a la
adjudicacin de las tierras a la Corono espaola.
Los incas fueron recibiendo tierras de grupos tnicos
dominados, que pasaban despus a su panaca. La
produccin de las tierras del inca sirvi para
alimentar a quienes trabajaban para la administracin
y tambin para la redistribucin. Las denominadas
tierras del Sol sirvieron para el aprovisionamiento de
los templos y del personal dedicado al culto, y el
excedente de su produccin era asignado a la
redistribucin.
EL TOPO
La distribucin de la tierra se realizaba en funcin de la
unidad de medida denominada topo. Esta no fue una
parcela, como algunos consideran, sino una cantidad
de productos. De esta forma, un topo abasteca a un
adulto y corresponda al varn, y al formarse una
pareja, la mujer reciba la mitad.
GANADERA
La llama, la alpaca, la vicua y el guanaco fueron
aprovechados al mximo por los incas. En el caso de la
llama, se aprovechaba su carne, cuero, lana e incluso el
excremento seco, que era un excelente fertilizante y
combustible. Adems, los camlidos fueron animales
de carga. Tanto curacas como el resto del ayllu podan
disponer de un grupo de camlidos. Los que se
utilizaron en ofrendas y sacrificios los cuales se criaban
en las huacas.
CHAQU

El chaqu o rodeo consista en rodear amplias zonas con

miles de personas y arrear a las vicuas hacia corrales
de piedra donde eran esquilados y luego liberados.
La creencia de que los dioses de las montaas son los
dueos de los animales silvestres transform a la
vicua en un animal sagrado para los incas. Se calcula
que en tiempos del Tahuantinsuyo existan cerca de
dos millones de cabezas en los Andes peruanos. Su lana
era usada para confeccionar prendas exclusivas para
las elites. Para la obtencin de la fibra, los incas

organizaban en cada reino capturas cada tres o cinco

aos.
Los registros arqueolgicos indican que esta tcnica de
captura de animales silvestres fue heredada de los
antiguos pobladores de los Andes.
ADMINISTRACIN ECONMICA
Funcionarios designados por el inca constituyeron la
burocracia que colabor con la organizacin y manejo
del Estado. En general, fueron nobles cuzqueos los
que ocuparon los cargos ms importantes. Entre estos,
destacan los siguientes:
El Totricuc: Gobernador regional
El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos
menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los
quipus.
El Capac an tocricuc: Constructor de caminos
imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los depsitos.

CAMINOS INCAS
El Capac an o gran camino inca fue red de caminos
que cruzaba todo el Tahuantinsuyo. Los caminos
permitieron el traslado de los recursos producidos en
diferentes regiones gracias a la mita, que iban a los
depsitos para su posterior distribucin. Asimismo,
permitieron el desplazamiento de los grupos que se
movilizaban para realizar la mita.
Estos caminos eran usados por los chasquis, los cuales
se encargaban de enviar mensajes en todo el
Tahuantinsuyo.