BR O RITUAL DE INICIAO

A iniciao possibilita manter a casa para pessoas habilitadas a lhe dar continuidade e manter
um forte elemento de coeso do grupo, pela solidariedade natural que o fato determina. Todos
passaram pelo mesmo ritual e sabem bem das diferentes situaes enfrentadas. Os problemas
emocionais, financeiros e psicolgicos, aliados fora de vontade e, sobretudo, humildade so
um forte fator para se comear uma nova vida onde uma personalidade ser construda. todo
esse conjunto de situaes que possibilita o ingresso numa nova famlia: a famlia-de-santo.
A pessoa ter, ento, um novo nome com o qual ser conhecida, adquirir novos hbitos e,
principalmente, ter o compromisso constante como seu rs e com a sua ylrs.
A recluso possibilita treinamento metdico, estudo de sensaes e observaes gerais, alm de
ordenar e controlar as manifestaes. Cria um condicionamento a certos ritmos e cantigas bem
determinados, preparando a pessoa at o dia de dar o Orko, ou seja, nome inicitico.
No so os anos de feitura que promovem uma yw, mas as obrigaes de um, trs e sete anos,
quando ento ela perde essa RS pronncia correta ORIX deuses Iorubs na frica e
no Novo Mundo seriam ancestrais mticos encantados e metamorfoseados nas foras da
natureza. Os deuses do Candombl.
A palavra Orix vem do snscrito e composta de OR ou ORI que significa luz e em Iorub
cabea; XA que significa senhor, chefe, dono. So pois, as foras criativas da natureza. No
Candombl significa, dono da cabea. A palavra Orix significa, em iorub Ministro de
Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos os Orixs; e foi ele que os
denominou Orix. Este ttulo de pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades
no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior
recolhimento de todos os seus pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma
contrao da expresso OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir
as demais divindades que foram denominadas rs.
YLRS pronncia correta IYLORIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de
Orix) Dirigente Feminina.
ORKO pronncia correta RK nome inicitico.
YW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos
de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra Orix significa, em iorub Ministro de Olorum.
condio, passando a ser uma gbnmi. yw o primeiro grau de um caminho de promoes.
BLNAN BOLAR NO SANTO
a primeira manifestao de um rs numa pessoa, que ocorre geralmente de forma bruta e
sem qualquer previso. Pode ser durante uma festa ao se cantar para um determinado rs; a
pessoa vtima de tremores e sobressaltos, caindo no cho inconsciente. Este momento visto
como um apelo do rs iniciao. Bolar vem de embolar, e uma formar alterada do yorub
Blna(n) , BO, cair + lna(n), no caminho. Nesses casos, a dirigente a cobre com um pano
branco e ela carregada para o interior da Casa. L desvirada e comunicada. Se desejar, j
permanecer para a iniciao. Na maioria das vezes, volta para casa, ficando o assunto para ser
decidido mais tarde. Se permanecer no terreiro, ser na qualidade de Abyn, uma aspirante.

Dar um Bori, e ter um colar de contas de seu rs e de sl, lavados com sabo-da-costa, e
tomar um banho de folhas maceradas. Ir adquirir os materiais para a sua iniciao,
comprando-os aos poucos, e passar a esperar por ela, que poder ser junto com outros ou
sozinha, o que sempre mais oneroso. A iniciao conjunta estabelece um vnculo poderoso
entre todos denominados irmos-de-barco. Essa palavra barco pode ser entendida como um
coletivo para os iniciados em grupo. Em outros casos, o Blna(n) se torna um ritual especfico,
quando o grupo a ser iniciado reunido no terreiro e so entoados alguns cnticos de chamada.
Isto tem o seguinte objetivo:
1 Nos casos de haver no grupo pessoas apontadas pelo
rs como Ogans ou Ekedjis, para certificar-se de que eles no viram com o santo, podendo ser,
assim, devidamente confirmados. Caso haja manifestao de algum rs, eles integraro o
grupo de futuros Ads, ou seja, pessoas que sero devidamente raspadas e tero um ritual bem
mais complexo e demorado.
2 Certificar se o rs foi mesmo aquele revelado no jogo. A cantiga no qual se bolou ser
sempre lembrada e far parte de sua
identidade.
Determinar a composio do barco de ywo, por ocasio da sada. O primeiro a se manifestar
ser o Dofono(a) do barco, ou seja, vir frente dos demais. Atravs de articulaes ou no, o
primeiro ser sempre um filho de gn, da o ttulo que este rs carrega, Asiwaj, o que vem
na frente dos demais.

ETAPAS DA INICIAO
Em linhas gerais, h um modelo adotado pelas casas tradicionais pessoais da qualidade do
rs. No Candombl, cada caso um caso diferente. Podemos enumerar os procedimentos a
serem feitos:
1 Subir para o Candombl onde ficar trs dias em descanso. So momentos de integrao ao
ambiente e s pessoas, longe dos problemas e outras preocupaes.
2 Ser designada a Ajibna(n) que a acompanhar como sua me criadeira. A iniciao j
comea com a entrada da pessoa no Candombl.
3 No quarto dia, ser realizado os Ebs, e a pessoa tomar banhos de ervas.
DOFONO significa a primeira ywo, ou seja, aquele que vir frente dos demais. O primeiro
a se manifestar no ritual do Blnan ser o Dofono do barco. Porm, atravs de articulaes ou
no, o primeiro ser sempre um filho de gn.
GN pronncia correta OGUM Gum: guerra Orix guerreiro da tecnologia e da
metalurgia.
ASIWAJ pronncia correta ASSIUAJ ? ttulo de Ogum que quer dizer o que vem na
frente.
CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno
Movimento, que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais.
Ritual comunitrio de cantos, danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl

sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque
(OGAN), que entoam os cantos sagrados possibilitando a vinda do rss, com a participao da
comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS, executam a
dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois
significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb",
um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer
dizer "ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa". AJIBNA pronncia correta
AJIBNAN (vogal precedida de N) cargo dentro do Candombl que significa me criadeira.
EB do original EBO oferenda. Para outros, significa, tambm, limpeza.
O RITUAL
Dar o Bori para, em seguida, entrar no Il se ou Hunko numa quarta ou quinta-feira. A partir
da o recolhimento total.
Essa dependncia da Casa muito especial e onde colocada uma esteira forrada com lenol
branco, tendo por baixo algumas folhas sagradas.
Nos dezessete dias que viro realizam-se diversos ritos: o Grun, o corte dos cabelos, lavagem da
cabea e a raspagem. Este ato feito com a futura yw. O cabelo representa a fora. Dar o
cabelo ao rs um ato de submisso e renovao, pois o cabelo ao nascer de novo, vem com
toda a fora do rs. No Candombl Ktu no so feitos tantos cortes, no confundir o Bori
com o ato de iniciao. Ele um ritual que antecede obrigatoriamente a iniciao, e nada tem a
ver com Bori de Fundamento ou de Feitura.
IL SE pronncia correta IL AX IL = casa; no sentido mais amplo, a Terra SE =
a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza produz; grande fonte
de poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos
Candombls IL SE o espao mgico sagrado para o desenvolvimento das atividades
religiosas, onde o exerccio do culto ministrado pelo seu dirigente. Para outros, o mesmo que
Hunko.
HUNKO pronncia correta RUNC tambm conhecido como Ronc ou Camarinha local
onde se realiza o recolhimento e iniciao da yw.
GRUN pronncia correta GURUN ? o corte dos cabelos, feito no ritual de iniciao da
feitura do Santo.
A bucha de origem asitica e aclimatada no Brasil, sendo muito utilizada nos servios de
limpeza. Na sua falta so utilizadas fibras de palha-da-costa.
FRI pronncia correta FAR o ato de raspar a cabea para que sejam feitas as obrigaes
diretamente na cabea. Vem de F = raspar, e Or = cabea. F pronncia correta F
raspar.
GBR pronncia correta GUIBR ou BR ? uma sutil inciso que feita no alto e
centro da cabea, onde fixado o s, no ato da feitura de Santo.
Nos Candombls de Angola, so feitos cortes em outras partes do corpo, inclusive na lngua, e
denominados Kura. Antigamente, essas kuras eram reabertas nas sextas-feiras santas.

KTU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub.

KETU: a cidade de Oxssi.
Entende-se que o se ir penetrar pelos poros do corpo. Os sacrifcios so efetuados. Durante o
ato do sacrifcio, os cnticos tradicionais no so cantados. Tudo feito em silncio.
O sacrifcio um ato que segue a interpretao de que o sangue d a vida, e as penas, a proteo,
em lembrana da forma como a galinha acomoda seus pintinhos debaixo das asas.
Na seqncia, feito o Kro, o juramento da yw, e o ritual de cantar folhas, o Ssnyn. Ser
nesta oportunidade que o com o Od da yw ser conhecido. Colocam-se em suas mos os
bzios para ela mesma jogar e a ylrs interpreta a cada. As regras repetidas 3, 7 e 16 dias.
SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas
que a natureza produz; grande frente de poder que mantida, ampliada e renovada por meio
dos ritos que se processam nos Candombls. Ax significa que assim seja, ou que Deus
permita que isto acontea. uma palavra sagrada to importante quanto Amm, Assim Seja,
Aleluia e tantas outras.
KRO pronncia correta KAR o juramento da yw.
OB pronncia correta B noz de cola; fruto africano to importante para o Candombl
quanto a hstia para a Igreja Catlica.
SSNYN pronncia correta SSSAN-IN o ritual de cantar folhas.
OD do original OD pronncia correta D caminho, destino.
YLRS pronncia correta IYLORIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de)
Orix. Dirigente Feminina.
No Sbado, que corresponde ao terceiro dia, realiza-se o ritual do Efun, a pintura da cor branca,
que feita com a nervura dendezeiro ou penas das aves. So sadas internas, feitas somente com
a yw de cabea baixa e toda pintada de branco. Sai com o Ekdde e o Os, fazendo Paw em
frente porta de entrada e aos atabaques. O Odde um pssaro sagrado por ser o nico animal
que fala. A sua pena vermelha usada no sentido de lembrar o sangue menstrual da fertilizao e
dar opoder de abrir a fala da yw.
Uma yw nunca fica sozinha. sempre acompanhada pela me-criadeira, que a sua
responsvel. Na quarta-feira, o dia da pintura do wji e do Osn, respectivamente, as cores
azul e vermelha. Essas sadas Efun so realizadas com a yw manifestada com o seu rs.
Essas pinturas representam uma forma de proteo e fechamento de corpo, impedindo que os
pssaros das j, as feiticeiras, pousem em sua cabea.
Um cntico tradicional, ainda cantado na frica por ocasio de ritos
semelhantes. A cor azul representa a bondade; a vermelha, boas notcias e a branca, a paz.
Nos intervalos, a me-criadeira procura saber o que a yw sonhou, como est a sua reao.
Algumas restries so exigidas: comer com as mos, sentar s no cho e, para ser atendida,
fazer o Paw, bater palmas. Essas proibies sero atenuadas aps o Pana(n), que se revestir da
quebra destas e de outras kizilas impostas.
EFUN pronncia correta FUN tintura branca, de origem mineral, feita com a nervura do
dendezeiro. Pintura feita na yw.

EKDDE alguns chamam IKDDE pronncia correta KDID pena vermelha do

pssaro chamado Odde.
PAW pronncia correta PAU bater palmas.
DDE pronncia correta DD pssaro sagrado que possui pena vermelha. um
pssaro sagrado por ser o nico anima que fala.
WJI pronncia correta UJ tintura azul de origem mineral. Pintura feita na yw.
OSN pronncia correta SSUN tintura vermelha de origem mineral. Pintura feita na
yw.
AJ do original J o mesmo que Eleiye. So as ymin. A Aj-Me mais conhecida IyMi-Oxorong. IYAMI OSHORONG tambm chamada Y-MI v. Iy-Mi Oxorong
(ancestrais femininos cultuados coletivamente; a representao do poder feminino expresso
na possibilidade de gerar
filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das mulheres
ancestrais. Todas as Grandes Mes que passaram pela terra integram o corpo das y-Mi.
PANA pronncia correta PANAN (vogal precedida de N) quebra de kizilas; o final do
castigo. PANA(N) vem de PA NA(N).
O yw participara dos rituais, em alguns casos acordada e em outros necessariamente virada
com o seu rs. Em seu confinamento, aprende as danas, rezas, o modo de se comportar.
ensinado o repertrio do seu rs, com as cantigas que lhe esto associadas, como tambm a do
grupo do qual far parte. Passa a conhecer a hierarquia do terreiro, seus deveres e obrigaes.
o tempo do Kl, um colar que se ajusta ao pescoo para lembrar-lhe sua condio de iniciante e
suas severas restries.
A yw recolhida usar o Sworo, uma pulseira feita de palha-da-costa tranada, com guizos, e
usada no tornozelo. Ele a acompanhar em todo o processo de iniciao, possibilitando revelar
onde a pessoa se encontra, principalmente nos momentos de Er, um tipo de entidade infantil
que se apossa da pessoa para atenuar a rigidez do recolhimento. Revela os mitos, que foi uma
forma de Yemoj saber onde Omolu se encontrava, quando se escondia nos pntanos,
envergonhado das doenas de seu corpo.
Aps a iniciao haver mais outras trs obrigaes: de 1, 3 e 7 anos, que complementaro o seu
aprendizado, deixando, ento, de ser yw, para ser gbnmi.
Sbado, o 17 dia, ser a cerimnia do Orko yw, literalmente, o dia em que ser revelado o
nome inicitico.
KELE colar que se ajusta ao pescoo para lembrar yw a sua condio de iniciante e suas
severas restries.
SWORO OU SWORO pronncia correta XUR um tranado de palha-da-costa com
guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu. Segundo alguns tambm usado no tornozelo
para afastar os espritos de bk que tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta.
ERE pronncia correta R segundo alguns vem do original ERE e segundo outros, vem
do yorub YERE (logo, a pronncia deveria ser IR, grifo nosso) entidade infantil ligada a

todos os Orixs. uma vibrao especial dos Orixs; o mediador entre o ia, o babala e um
Orix. O ia recebe Er tomando a vibrao infantil ordenada.
YEMOJ pronncia correta YEMANJ (deveria ser YEMONJ vogal precedida de M grifo nosso) Orix do mar. O nome Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de Yy omo ej que vem
de iya: "me"; omo: "filho"; eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos so peixes". Na frica
Iemanj a Rainha dos Rios; da o Orix que em terra yorub patrona de dois rios: o rio
Yemonja e o rio gn no confundir com o Orix gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar
associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios".
OMOLU pronncia correta OML Omolu uma flexo dos termos: Omo= filho; Oluw=
senhor. Omolu quer dizer "filho e senhor.
gbnmi significa, minha irm mais velha ou meu irmo mais velho. uma saudao que se
transformou em ttulo indicativo de precedncia.
ORKO YW pronncia correta RUK IA o dia em que ser revelado o nome
inicitico. ORKO = nome inicitico; YW = adepto do Candombl que ainda no completou
os a yw, sentada num banquinho, sofrer nova raspagem e haver um novo sacrifcio animal.
J com o seu santo assentado, acompanhado das contas e o Mokan, smbolo da iniciao, ser
dado o se da fala, com um pombo e a pena do pssaro dde.
noite ser a cerimnia pblica, com trs aparies, sendo que algumas casas o fazem com
quatro apresentaes. A primeira sada vem de branco em homenagem a sl, a segunda com
roupas coloridas, e a terceira com roupa de gala de seu rs, trazendo suas insgnias.
denominada sada rica. Ser na ltima apresentao que o rs dar o nome pela boca da
yw. o Oj Orko, ou seja, o dia do nome. Cada rs tem caractersticas particulares,
mesmo sendo o mesmo rs com a mesma qualidade; porm, trata-se de energias diferentes,
com dosagens diferentes.
Todo rs tem sua adorao especial, e ento tem um nome para se
diferenciar dos demais. Para isto, convidada uma pessoa proeminente da religio para tomarlhe o nome. Ela recebe uma sineta, dj, o smbolo do poder e da autoridade. Num rpido
passeio pelo salo com a yw, agitando o dj, lhe pergunta o seu nome, por trs vezes, e ela
responde aps uma volta por si mesma. Ser este o seu novo nome, e que recebido com palmas
e com a presena de outros rs.
A yw agora um falco, com o poder das alturas, que a distanciaro dos perigos. um dos
objetivos da iniciao.
A seguir, nesta mesma noite, as yw iro trocar de roupa e levar o carrego, Er yw, de suas
obrigaes. o carrego final para a fertilizao da terra, pois no Candombl nada se perde. o
Erpin. Verger revela que, na frica, quem d o nome a prpria pessoa que realizou a
iniciao. Em outros tempos, nos Candombls, era desta forma que o nome era anunciado.
DJ pronncia correta AJ sineta, smbolo do poder e da autoridade.
ER YW pronncia correta ER IA o carrego das obrigaes da yw. ER =
carrego; YW = pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os
7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado.

 o ERPIN, de ER = carrego e PIN = final. Ou seja, o carrego ou ritual final, que ser
deixado em local determinado pelo jogo. Ao sair com o carrego coberto por um pano branco e
levado na cabea, as luzes so apagadas, e cantam:
Er pin o carrego ou ritual final
E r d voc carrega silenciosamente
D nse sozinha e cansada
B re ad libertando-se dele
Er pin o
E r d
D nse
B re ad
Ao retornarem cantam:
A se ma re l vocs surgem e tornam-se realidade
O k b de saudamos seu retorno, bem-vindos
Il okun l a casa tem a fora de que vocs precisam.
Retornam com as luzes acesas, e todos cantam para sl. No dia seguinte, domingo, ser o
ritual do Pana(n), de Pa e na(n) o castigo final. Num ambiente informal e descontrado, as
proibies w, que anteriormente eram imperativas, so atenuadas.
W pronncia correta U coisa proibida. Proibio, regra, preceito; o mesmo
que quizila. Tudo aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou
w, ou volta conscincia normal com um reaprendizado dos gestos da vida comum. Assim,
todos imitam atividades diversas, como costurar, varrer, lavar, capinar, etc. Ficam em estado de
Ere, do yorub yere, uma divindade encantada de caractersticas infantis, uma forma de
descontrao aps dezessete dias de rgida disciplina. Ela ser maior com a retirada de Kele, trs
meses aps, ou antes, dependendo de suas atividades normais.
Trata-se de uma cerimnia particular, podendo haver festa, contanto que o ritual seja privativo.
Uma pessoa, quando sai da iniciao, no mais a mesma. Ela modificada, por fora de certas
restries que lhe foram determinadas. Por exemplo, o que comia antes j no pode comer mais.
Comer manga e abacaxi faz o sangue ficar quente, e isto pode no ser bom para a pessoa. Carne
de porco e de caa pode vir a ser problema. So kizilas que traro problemas para o corpo.
Outros tipos de kizila so determinados pelo respeito. No comer abbora explicado pelo mito
que revela que ela a representao do primeiro ventre que pariu o primeiro ser. Se comer
abbora estar comendo a barriga da me ancestral. Outras so as kizilas solidrias, ou seja, o
respeito kizila da ylrs, ou de seus irmos-de-barco. Kizilas de cor, no usar pano xadrez
ou vermelho, tudo isto vem pelo fato de que o rs tudo determina, pois ele que usa o corpo
conforme os seus desejos. Uma kizila infringida quebra a fora que o rs botou na pessoa.
Como dissemos, as prximas etapas sero as obrigaes de um, trs e sete anos, que de certa
forma podero ter o seguinte andamento:
1 ano 3 dias de recolhimento, no mnimo: Ebo, Bori, oferendas secas e bichos de pena. No
leva Ekdde, nem Os e no raspa.

3 anos uma semana de recolhimento: Ebo, Bori, oferendas secas, animais de duas e quatro
patas, cantam-se folhas nos trs, sete e dezesseis dias.
7 anos uma semana de recolhimento (varia de as para as); mesmas obrigaes anteriores,
usa o Kele de sua iniciao e faz resguardo de 21 dias. Aps esta obrigao ter algumas regalias,
como a de ter Oy, um ttulo que qualificar suas funes. Ele pode ser com funo restrita a um
rs, ou pertinente aos atos da sociedade, de um modo geral.
Alguns exemplos de Oy:
Afikode posto no quarto de ss.
jmd posto no quarto de Omolu.
Apokan posto no quarto de Omolu.
Balgun posto no quarto de gn.
Elms posto no quarto de sgiyn.
gbl posto no quarto de Ynsn.
Kawe posto no quarto de snyn.
Ogal posto no quarto de sl.
Sobalju posto no quarto de Sng.
y Efun a me do branco, a responsvel pela pintura. Geralmente, so filhos de sl.
y Sh significa seguir em direo a um caminho, sendo ela quem conduz o estandarte de
sl.
y gb me da sociedade, com funes de conselheira, de manter a ordem e a tradio.
ybs responsvel pela cozinha, de S = cozinha.
Srepgb aquele que leva os convites e recados a outros Candombls, de sre = correr,
p convidar, gb sociedade.
ylse zeladora do se.
Tojomo aquela que olha pelas crianas, de Oj olhar, Omo criana.
Akw responsvel pelas compras, literalmente, escritora, secretria.
ymr responsvel pela cuia do pd, de m pegar, or
obrigao.
Algb tocador de atabaque, de al dono, agb cabaa.
Asgn o que sacrifica os animais, literalmente, aquele a quem foi outorgado o se de gn.
Todos os trabalhos so feitos em cima de determinadas propriedades do corpo, sendo seu reduto
principal o Or, ou seja, a cabea. Ele representa todo o se que uma pessoa possui. a essncia
da sorte e a mais importante fora responsvel pelo sucesso. A sobrevivncia
do ser humano depende do Or e de quem mexe nele.
Existem pessoas que tm as seguintes caractersticas:
Ow j mo de feitio
Ow Bur mo ruim
Ow k mo da morte
Ow Rere a boa mo, a mo da sorte.
A grande tarefa de quem vai se iniciar buscar a casa cuja dirigente tenha a mo da sorte e da
felicidade Ow Rere. Para detect-la, basta verificar o terreiro, o dia-a-dia de sua dirigente e a
situao das pessoas que l se encontram. Devem ser considerados dois pontos: a iniciao no

promove ningum riqueza financeira, embora no seja descartada esta hiptese; segundo, ter
uma boa mo no est relacionada ao conhecimento, embora as duas condies sejam o ideal.
Esta preocupao inicial fundamental para que no ocorra desiluso na escolha e a pessoa,
posteriormente, entre na rotina de ficar pulando de Casa em Casa, e a sua cabea rolando de
mo em mo.
A cincia dos ritos, e em especial a iniciao, tem como base o sacrifcio como meio de despertar
energias para uma afinidade.
O or, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com
a morte, pois nico e pessoal, de modo que ningum herda o destino de outro. Cada vida
ser diferente, mesmo com a reencarnao.
Um Or possui cinco pontos de real importncia para os ritos do Candombl:
pak a nuca
Iwj Or a testa
Ap tn fronte do lado direito
Ap s fronte do lado esquerdo
wje o alto e centro da cabea, onde feito o Gbr.
Existe uma relao entre os bk e os Ibji; um no quer ficar no mundo, o outro vem
em forma dupla. Quem bk no pode ser raspado e nem raspar ningum. No joga e nem
coloca as mos nos bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas que sobreviveram a situaes
perigosas no nascimento, como os nascidos com o cordo umbilical em volta do pescoo, os que
nasceram com os ps, os abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc.
So duas as interpretaes: a criana que, ao nascer a e morre; a criana que morre ao nascer
em partos sucessivos. O ideal iorub do renascimento s vezes to extremamente exagerado,
que algunsespritos nascem e em seguida morrem somente pelo prazer de rapidamente poder
nascer de novo.
So os chamados ABIKUS (literalmente, nascido para morrer).
Segundo alguns, o Sworo um tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo,
smbolo de Omolu. Em seguida, coloca-se uma cabaa aberta pela metade, emborcada na cabea
da pessoa, onde sero feitas as pinturas, banhos e demais preceitos. Toda essa tcnica
realizada de madrugada por haver maior concentrao de energia.
Em linhas gerais, a cabea a principal divindade de uma pessoa devido ao seu relacionamento
com o destino e sua sorte. O seu poder pode ser assim definido:
Or eni ni mu ni joba - A cabea de uma pessoa faz dela um rei.
a principal parte do ser humano. Geralmente vem primeiro ao mundo, abrindo caminho para
trazer o resto do corpo. atravs do Or que nos alimentamos e nos comunicamos, sendo a sede
da conscincia e dos principais sentidos fsicos. Pela sua importncia, encarregou a um antigo
rs, jl, a tarefa de moldar o Or com barro da melhor qualidade fornecido por sl.
Entretanto, como nem sempre os Or saiam com perfeio desejada, Oldmar ordenou a
rnml que ensinasse aos seres humanos como restabelecer o equilbrio necessrio em suas
cabeas. Assim, nasceu a cerimnia do Bori. O conceito de Or bsico para explicar
acontecimentos que de outra forma seriam incompreensveis, como a morte sbita, sofrimentos
e boa sorte.
As diferentes cerimnias realizadas no corpo de um iniciado possuem relao direta com os
conceitos da criao divina. A cultura yorub que deu o modelo de Candombl Ktu no Brasil

entende o ser humano como uma composio de elementos fsicos e extra-fsicos assim
definidos, que explicam a razo do que at aqui foi explicado.
OR ENI NI MU NI JOBA pronncia correta R EN N M N JB expresso que
quer dizer A cabea de uma pessoa faz dela um rei.
JL pronncia correta AJL antigo Orix encarregado da tarefa de moldar o Or
com barro da melhor qualidade fornecido por Oxal.
OLDMAR pronncia correta LDUMAR o deus Supremo. O mesmo que Olrum.
RNML pronncia correta ORUNMIL deus criador do orculo de If. A testemunha
do Destino.
INICIAO NO CANDOMBL KTU
O sacerdcio e organizao dos ritos para o culto dos rss so complexos, com todo um
aprendizado que administra os padres culturais de transe, pelo qual os deuses se manifestam
no corpo de seus iniciados durante as cerimnias para serem admirados, louvados, cultuados.
Os iniciados, filhos e filhas-de-santo (yw), em linguagem ritual, tambm so popularmente
denominados "cavalos dos deuses" uma vez que o transe consiste basicamente em mecanismo
pelo qual cada filho ou filha se deixa cavalgar pela divindade, que se apropria do corpo e da
mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente bem diferente daquele do kardecismo,
em que o mdium, mesmo em transe, deve sempre permanecer atento presena do esprito. O
processo de se transformar num "cavalo" ser assim sumariados:
Para comear, a me-de-santo deve determinar, atravs do jogo de bzios, qual o rs dono
da cabea daquele indivduo (Braga, 1988). Ele ou ela recebe ento um fio de contas sacralizado,
cujas cores simbolizam o seu rs, dando-se incio a um longo aprendizado que acompanhar o
mesmo por toda a vida. A primeira cerimnia privada a que a novia (abyn) submetida
consiste num sacrifcio votivo sua prpria cabea (bor), para que a cabea possa se fortalecer e
estar preparada para algum dia receber o rs no transe de possesso. Para se iniciar como
cavalo dos deuses, a abyn precisa juntar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as
oferendas (animais e ampla variedade de alimentos e objetos), roupas cerimoniais, utenslios e
adornos rituais e demais despesas suas, da famlia-de-santo, e eventualmente de sua prpria
famlia durante o perodo de recluso inicitica em que no estar, evidentemente, disponvel
para o trabalho no mundo profano.
Como parte da iniciao, a novia permanece em recluso no terreiro por um nmero em torno
de 21 dias. Na fase final da recluso, uma representao material do rs do iniciado
(assentamento ou igbrs) lavada com um preparado de folhas sagradas trituradas.
No Candombl sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e a comida
(Motta, 1991). Uma festa de louvor aos rs (toque) sempre se encerra com um grande
banquetecomunitrio (ajeum), que significa "vamos comer", preparado com carne dos animais
sacrificados. O novo filho ou filha-de-santo dever oferecer sacrifcios e cerimnias festivas ao
final do primeiro, terceiro e stimo ano de sua iniciao. No stimo aniversrio, recebe o grau de
senioridade (gbnmi), que significa "meu irmo mais velho"), estando ritualmente autorizado
a abrir sua prpria casa de culto. Cerimnias sacrificiais so tambm oferecidas em outras
etapas da vida, como no vigsimo primeiro aniversrio de iniciao. Quando um iniciado morre,

rituais fnebres (axex) so realizados pela comunidade para que o rs fixado na cabea
durante a primeira fase da iniciao possa desligar-se do corpo e retornar ao mundo paralelo
dos deuses (Orun) e para que o esprito da pessoa morta (egn) liberte-se daquele corpo, para
renascer um dia e poder de novo gozar dos prazeres deste mundo.
Fonte: Livro o Culto dos Orixs