Ficha bibliogrfica: Las palabras y las cosas, cap.

IX El hombre
y sus dobles
Michel Foucault

Teora Sociolgica II
Integrantes: Ricardo Bilbao
Alejandro Hernndez
Fernanda Robles
Ayudantes: Sofa Ortega
Cristobal Sandoval
8-5-2015
Identificacin editorial del texto:
Foucault, Michel, Captulo IX El hombre y sus Dobles en Las palabras y las cosas: Una
arqueologa de las ciencias humanas .2da edicin, Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores,
2013.
Ttulo Original: Les mots et les choses, una arcologie des sciences humaines. ditions
Gallimard, Francia, 1966.
Tesis central

Aquello que el hombre es, o, la forma de ser del hombre moderno, en tanto identidad, inherencia
o naturaleza, est constituida de la combinacin de cuatro rasgos: la finitud, la repeticin
emprico-trascendental, lo impensado y el origen. Estas caractersticas son constitutivas del
hombre segn el pensamiento moderno, y son estas las que permiten el desenvolvimiento del
hombre en el mundo, as como tambin las que permiten el dominio de las esferas de validez de
la sociedad (la ciencia, las artes, la moral, etc.) y otorgar sentido al mundo.
La dualidad o duplicidad del hombre est expresada en tanto a que en las cuatro categoras
constitutivas de la identidad de este, poseen de cierta forma una limitacin, vale decir, que en las
pretensiones de infinitud del hombre existe necesariamente una relacin con lo finito, en lo
trascendental una relacin con lo emprico, en lo pensado (visto como el Cogito de Descartes)
una relacin con lo impensado, lo originario en relacin a lo derivado.
Explicacin de la evidencia que sustenta el argumento: Cmo fundamenta, justifica y
desarrolla su argumento?
Nuestro saber del mundo es el hombre en la modernidad.
En la poca clsica el hombre no exista, pues no tena la centralidad que adquiere en la poca
moderna como ser humano. El hombre significaba como cogito, doble emprico y retorno al
origen.
Como no se puede conocer todo, Foucault plantea que al analizar las distintas epistemes hay
dominios distintos de positividades y que son la vida, el trabajo y el lenguaje, los que cambian
histricamente y se reflejan, por ejemplo, en la economa o en el habla. Estas positividades
aparecen externas al hombre, con relaciones propias, que el hombre debe interrogarse. Eso
permitira el conocimiento y en parte lo determinara.
Siempre nos enfrentamos a lo desconocido, pero hay cosas que son expresin de esto impensado.
En la representacin de los intelectuales modernos sobre el hombre hay cosas no pensadas, como
la alienacin en Marx, que son una versin deformada del hombre donde no se observan todas
las potencialidades.
La condicin de posibilidad para que emerja el hombre es que el discurso sobre el lenguaje de la
poca clsica se fragmente, donde los seres tenan lugar unificado, donde pueden todos ser
representados.
Las tres distintas versiones del lenguaje seran: En primer lugar, la ciencia que especializa en la
filologa, que estudia la historia de la lengua. La segunda es del lenguaje como antropologa
donde Nietzsche remite la pregunta a quin habla?, pero plantea que no es el hombre. Mientras
la tercera, lenguaje como literatura, es donde Mallarm plantea que el lenguaje se despliega sin
referencia a un sujeto, donde la literatura no sera la hecha por un sujeto, sino que un ser del
lenguaje, donde es la palabra la que habla, que es central para el perodo moderno, pues pasa a
ser como un afuera de la episteme, lo que se podra agrietar y pasar a otro ciclo.
El hombre se instalara en esta disgregacin como respuesta posible.
Si Descartes planteaba pienso luego existo, para la episteme clsica se poda contener, pero en la
moderna no basta con solo pensar, pues uno transforma el mundo, y se disocia el pensar de
existir.
Kant plantea la pregunta sobre lo que puedo conocer, que en el fondo es lo explicado por un
sujeto trascendental, pero no se puede conocer todo, por lo tanto, lo impensado es el problema
que se define como conocer.

En el fondo, podemos conocer, pero es conocimiento limitado, es decir, reinsertar la pregunta

sobre el hombre dentro de la episteme que domina, donde lo impensado y el origen, as como sus
positividades, son los que son condicin para que sea posible.
Conceptos claves:
Finitud: El anlisis de la finitud explica de la misma manera cmo el ser hombre est
determinado por positividades que le son exteriores y que lo ligan al espesor de las cosas, pero
como, a la inversa, el ser finitos el que da a toda determinacin la posibilidad de aparecer en su
verdad positiva. Finitud que es tambin la de la conciencia y la del individuo que vive, habla y
trabaja(Foucault, 2013, pg. 353)
Origen: El origen es ms bien la manra en la que el hombre en general, todo hombre sea el que
fuere, se articula sobre lo ya iniciado del trabajo, de la vida y del lenguaje...El origen es, pues
aquello que est en vas de volver, la repeticin hacia la cual va el pensamiento, el retorno de
aquello que siempre ha comenzado ya, la proximidad de una luz que ha iluminado desde
siempre. El origen se perfila a travs del tiempo
Doble emprico trascendental: Desde lo emprico el hombre se crea a s mismo. El hombre es
emprico pues posee aspectos de la vida desde los que se le puede entender, pero es el hombre
que posee la facultad de conocer, es el hombre que conoce al hombre. Posee doble posicin.
Cogito e impensado: Hombre como sujeto y objeto, interrogativa, cmo conocemos lo
impensado
Lo impensado (sea cual fuere el nombre que se le d) no est alojado en el hombre como una
naturaleza retorcida o una historia que se hubiera estratificado all; es, en relacin con el hombre,
lo Otro; lo Otro fraternal y gemelo, nacido no de l ni en l, sino a su lado (Foucault, 2013, pg.
339). Son dos unidades significativas distintas
Principales fortalezas
Utilidad del anlisis del autor para entender la totalidad existente en las epistemes, no solo con
lmites histricos, sino otorgando una suerte de integralidad en su pensamiento por medio de la
Antropologa como analtica.
Debilidades del texto
No hay juicios valorativos o alguna posicin clara a lo que opina el autor respecto a su propio
anlisis, en el sentido de sintetizar sus ideas de una forma sencilla y amigable con el lector.
Preguntas
El hecho de pensar la realidad como representable en un espejo podra evidenciar todos los
aspectos involucrados?
En qu hombre piensa Foucault que no se haba pensado antes de la episteme Moderna?

Se imponen la episteme a todos los pensadores? en este sentido Pueden existir pensadores
fuera de la episteme que predomina?