Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
encontr una foto donde su hijo apareca de cuerpo entero. Su nieto dejo de
preguntar por los brazos y comenz a preguntar sobre su pap: donde estaba?.
Todas las fiestas, todos los das del padre, de la madre, todos sus cumpleaos,
estos hijos esperaban que la magia haga aparecer a sus padres. Las
Navidades, momento donde toda la familia se reuna, haba regalos para todos,
hasta para los que no estaban. Todos los fines de ao, los familiares esperaban
un rasgo de humanidad de los dictadores, quienes siempre prometan soltar
algunos presos, cosa que nunca suceda.
Otros hijos no slo tuvieron que aceptar la falta de sus padres desde su niez,
sino que tambin debieron adaptarse a cambios bruscos como los exilios, un
constante recomenzar de escuelas, barrios, amigos, afectos. Las historias son
muchas; los sufrimientos fueron desmenuzados, tragados, consumidos y
expresados de las ms diversas maneras: con silencio, con rebelda, con
desinters, con bsquedas desesperadas. Pero, poco a poco fueron
construyendo una identidad que, sobre afectos y dolores, los une y comunica
con otros hijos de desaparecidos.
Reconocerse en el otro. Esa fue la experiencia de muchos hijos que
comenzaron a recordar colectivamente a sus padres, a enlazarse en los lugares
de la memoria; en los actos conmemorativos a los desaparecidos.
En 1994, despus de la "Jornada de memoria, recuerdo y compromiso" en la
Facultad de Arquitectura de La Plata, naci H.I.J.O.S. Hijos por la identidad y la
justicia, contra el olvido y el silencio-. A partir de ese momento los hijos
sintieron que era necesario juntarse, no importaba para qu. Fue muy fuerte,
el reconocimiento generalizado de un nmero y a partir de un nmero de los
30 mil. Pero de uno por uno, un trabajo de hormiga, de reconstruccin a partir
de la comunicacin de la comisin con los padres, con los hijos, con quien
estuviera, del desaparecido y una cosa masiva desde la alegra, y desde el
reconocimiento.
Los actos se multiplicaron, los hijos comenzaron a ganar visibilidad: en cada
acto hacan pblica su historia, daban testimonios, eran entrevistados, sus
palabras comenzaban a ser escuchadas en otras redes, fuera de las familiares.
Denuncian: las causas polticas y econmicas del genocidio, a sus autores y
cmplices como as tambin su continuidad en el modelo econmico actual al
que se oponen participando de las luchas populares.
Reclaman: por juicio y castigo a los responsables del terrorismo de Estado.
Luchan por la condena social, teniendo en cuenta que la justicia institucional al
servicio del poder decret la impunidad con las Leyes de Punto Final,
Obediencia Debida e Indulto presidencial.
Exigen: la reconstruccin histrica individual y colectiva. Para que cada uno
pueda saber quin es, quienes fueron sus padres. Saber que pas con sus
padres, donde estn, donde estn sus hermanos, a donde se los llevaron, los
que nacieron en cautiverio y nunca ms fueron encontrados. Exigen la
restitucin de sus hermanos robados por los represores. Saber quines dieron
las rdenes, quines las ejecutaron, quines son los responsables del
genocidio.
Reivindican: el espritu de lucha de sus padres. Porque por y para ellos es
imprescindible reconstruir sus historias personales, no como una necesidad
individual, sino como un medio de recuperar la memoria y conocer la
indispensable verdad para toda la sociedad.
Estas definiciones que llenan editoriales, pginas en la internet, entrevistas y
solicitadas en diarios y revistas, forman parte de los bordes de una identidad
que constantemente precisa reforzar sus fronteras, oponindose a aquellos que
prefieren el silencio o la "pacificacin nacional" y que consideran que el pasado
ya pas y los desaparecidos quedaron sepultados por el olvido y la necesidad
de reconciliacin entre los argentinos.
Las acciones y creencias de estos hijos crean nuevos elementos constitutivos
de sus identidades. Esta incluye no tener miedo de expresar sentimientos y
sensaciones, de enfrentar y querer saber lo "prohibido" y censurado por las
familias respecto a sus padres. De no temer y sobre todo, poder mostrar que
pese a que hay una identidad que los une, esa identidad no es tranquila y
homognea, que las diferencias la constituyen. Y que a pesar de las
dificultades que significa construir algo juntos, la simple posibilidad de
conocerse y de compartir sus historias vale la pena.
Ante la pregunta, que significa ser hijos de desaparecidos, las respuestas
generalmente se siguen de una pausa que acaba con la afirmacin: es tener
padres muertos sin poder decir que ellos estn muertos. No es que mam y
pap murieron. Estn desaparecidos.
Estos jvenes pasan a usar la categora hijo de ... como una carta de
presentacin, como una forma de oposicin, como una justificacin o un
reconocimiento; como una fuente de la cual se puede retirar, de acuerdo al
lugar y el espacio en que est siendo enunciada, fuerza, equilibrio, aceptacin,
afecto, reacciones positivas o negativas, rechazo o compasin.
En sus acciones los hijos trazan un plano de identidad que tiene fronteras,
temas y ciclos definidos: el secuestro, la escuela primaria, la secundaria, el
exilio, la vuelta la pas. En la contencin que significa pertenecer a HIJOS, ellos
tratan de expresar, un repertorio de identidad donde aquellos que "sienten lo
que ellos vivieron", que "hablan la misma lengua" y con los que "slo hace falta
mirarse", pasan a ser los referentes primordiales; fronteras hacia dentro de los
bordes de su memoria, con los que buscan encontrar la mejor forma de
expresar un tema que ya dej de ser individual-familiar y pas ser parte de un
drama nacional: los desaparecidos.
Una identidad con personajes, lugares y acontecimientos que la sustentan;
donde el simbolismo de la filiacin cumple una funcin esencial ya que, por un
lado, liga a las generaciones, asignando identidad y por otro construye, o mejor
dicho, potencia la promesa de una continuidad en el tiempo.
Una identidad que se inaugura en una etapa de la vida y en espacios
especficos, que no es exclusiva pero si determinante. Una identidad que liga el
pasado con el presente y costura a este con el futuro de aquellos que se
socializan con actos, conmemoraciones y relatos sobre los desaparecidos
donde incluirn sus visiones y perspectivas y discutirn y extendern la
memoria, por ms leyes y monumentos de "pacificacin nacional" que se
intenten construir.