http://www.henryamejia.site11.

com/docs/EHC/EVOLUCION%20HISTORICA%20DEL
%20DERECHO%20CONSTITUCIONAL%20para%20la%20UGF.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Antecedentes-Historicos-Del-DerechoConstitucional/1236159.html

UN VISTAZO A LOS ANTECEDENTES DE LOS

DERECHOS HUMANOS
Originalmente, los individuos tenan derechos slo por pertenecer a un grupo, como
una familia o clase social. Entonces, en el ao 539 a. C., Ciro el grande, tras conquistar
la ciudad de Babilonia, hizo algo totalmente inesperado: liber a todos los esclavos y
les permiti volver a casa. An ms, declar que la gente tena derecho a escoger su
propia religin. El cilindro de Ciro, una tablilla de arcilla con estas proclamaciones
inscritas, se considera la primera declaracin de derechos humanos en la historia.
La idea de los derechos humanos se difundi rpidamente hasta India, Grecia y
finalmente Roma. Los hitos ms importantes incluyeron:
1215: La Carta Magna, que dio a la gente nuevos derechos e hizo que el rey
estuviera sujeto a la ley.
1628: La Peticin de Derechos, que estableci los derechos de la gente.
1776: La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos, que proclamaba
el derecho a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.
1789: La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, un
documento de Francia que estableca que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
1948: La Declaracin Universal de Derechos Humanos, el primer documento que
proclama los 30 derechos a los que todo ser humano tiene derecho.

UNA BREVE HISTORIA DE

LOS DERECHOS HUMANOS

El Cilindro de Ciro (539 aC)

Los decretos de Ciro hizo en materia de derechos humanos fueron inscritos en el

idioma acadio en un cilindro de arcilla cocida.

Ciro el Grande, el primer rey de Persia, liber a los esclavos de Babilonia, el ao 539 aC

En el ao 539 aC, los ejrcitos de Ciro el Grande, el primer rey de la antigua

Persia, conquist la ciudad de Babilonia. Pero fueron sus prximas acciones que
marc un avance importante para el hombre. Liber a los esclavos, declar que
todas las personas tienen derecho a elegir su propia religin, y estableci la
igualdad racial.Estos y otros decretos se registraron en un cilindro de arcilla
cocida en el idioma acadio con escritura cuneiforme.

Conocido hoy como el Cilindro de Ciro, este antiguo registro ya ha sido reconocida como
primera carta mundial de los derechos humanos. Est traducido a los seis idiomas oficiales
de las Naciones Unidas y sus disposiciones paralelas a los cuatro primeros artculos de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
La propagacin de los Derechos Humanos
Desde Babilonia, la idea de los derechos humanos se extendi rpidamente a la India,
Grecia y finalmente Roma. Existe el concepto de "ley natural" se levant, en la observacin
de que la gente tenda que seguir ciertas leyes no escritas en el curso de la vida, y el
derecho romano se basaba en las ideas racionales derivados de la naturaleza de las cosas.

Documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna (1215), la
Peticin de Derechos (1628), la Constitucin de los EE.UU. (1787), la Declaracin francesa
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), y la Carta de EE.UU. los Derechos
Humanos (1791) son los precursores escrito a muchos de los documentos de derechos
humanos de hoy en da.
La Carta Magna (1215)

Carta Magna, o "Gran Carta", firmada por el rey de Inglaterra en 1215, fue un punto de inflexin en
materia de derechos humanos.

La Carta Magna, o "Gran Carta", fue sin duda la influencia temprana ms importante
en el largo proceso histrico que condujo al estado de derecho constitucional hoy en el
mundo de habla Ingls.
En 1215, despus que el rey Juan de Inglaterra viol una serie de leyes y costumbres
ancestrales por el que Inglaterra haba sido gobernados, sus sbditos le obligaron a
firmar la Carta Magna, que enumera lo que ms tarde lleg a ser considerado como
derechos humanos. Entre ellos estaba el derecho de la Iglesia a estar libre de
interferencia gubernamental, los derechos de todos los ciudadanos libres a poseer y
heredar bienes ya recibir proteccin de los impuestos excesivos. Se establece el
derecho de las viudas que tenan propiedades para elegir no volver a casarse, y los
principios establecidos del debido proceso y la igualdad ante la ley. Tambin contiene
disposiciones que prohben el soborno y mala conducta oficial.
Ampliamente considerado como uno de los documentos legales ms importantes en el
desarrollo de la democracia moderna, la Carta Magna fue un punto de inflexin crucial
en la lucha por establecer la libertad.

Peticin de Derechos (1628)

En 1628 el Parlamento Ingls envi esta afirmacin de las libertades civiles al rey Carlos I.

El siguiente hito registrado en el desarrollo de los derechos humanos fue la Peticin de

Derechos, producido en 1628 por el Parlamento Ingls y enviado a Carlos I como una
afirmacin de las libertades civiles. La negativa del Parlamento a financiar la poltica
exterior impopular del rey haba hecho su gobierno para oblig exacta prstamos y de
las tropas cuartos en las casas de los sujetos como una medida de economa. La
detencin arbitraria y la prisin por oponerse a estas polticas se haban producido en
el Parlamento una violenta hostilidad a Charles y George Villiers, duque de
Buckingham. La Peticin de Derechos, iniciado por Sir Edward Coke, se bas en los
estatutos y cartas anteriores y asegur cuatro principios: (1) No hay impuestos pueden
aplicarse sin el consentimiento del Parlamento, (2) no sujeto puede ser encarcelado sin
causa justificada (reafirmacin del el derecho de habeas corpus), (3) Ningn soldado
puede ser descuartizado en la ciudadana, y (4) La ley marcial no puede ser utilizado
en tiempo de paz.
Estados Unidos Declaracin de la Independencia (1776)

En 1776, Thomas Jefferson escribi la Declaracin de Independencia americana.

El 4 de julio de 1776, el Congreso de Estados Unidos aprob la Declaracin de

Independencia. Su autor principal, Thomas Jefferson escribi en la Declaracin como

una explicacin formal de por qu el Congreso haba votado el 2 de julio para declarar
independencia de Gran Bretaa, ms de un ao despus del estallido de la Guerra de
Independencia, y como una declaracin anunciando que el trece Las colonias
americanas ya no eran parte del Imperio Britnico. Congreso emiti la Declaracin de
Independencia en varias formas. Fue publicada inicialmente como un peridico de gran
formato impreso, que fue ampliamente distribuido y ledo al pblico.
Filosficamente, la Declaracin hizo hincapi en dos temas: los derechos individuales y
el derecho a la revolucin. Estas ideas fueron ampliamente en manos de los
estadounidenses y se extendi tambin a nivel internacional, influyendo en particular
la Revolucin Francesa.
La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica (1787) y la Declaracin de
Derechos (1791)

La Carta de Derechos de la Constitucin de EE.UU. protege las libertades fundamentales de los

ciudadanos de Estados Unidos.

Escrita en el verano de 1787 en Filadelfia, la Constitucin de los Estados Unidos de

Amrica es la ley fundamental del sistema federal de los EE.UU. del gobierno y el
documento histrico del mundo occidental.Es la ms antigua constitucin nacional
escrita en uso y se definen los principales rganos de gobierno y de sus jurisdicciones
y los derechos bsicos de los ciudadanos.
Las primeras diez enmiendas a la Constitucin-la Declaracin de Derechos-entraron en
vigor el 15 de diciembre de 1791, la limitacin de los poderes del gobierno federal de
los Estados Unidos y la proteccin de los derechos de todos los ciudadanos, residentes
y visitantes en el territorio americano.
La Declaracin de Derechos protege la libertad de expresin, libertad de religin, el
derecho a poseer y portar armas, la libertad de reunin y la libertad de
peticin. Tambin prohbe la bsqueda e incautacin irrazonable, un castigo cruel e

inusual y la autoincriminacin obligada. Entre las protecciones legales que sta ofrece,
la Carta de Derechos prohbe al Congreso hacer cualquier establecimiento de derecho
privado relativas a la religin y prohbe al gobierno federal de privar a cualquier
persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso de ley. En los casos
penales federales se requiere acta de acusacin por un gran jurado por un delito delito
capital o infamante garantiza un juicio rpido y pblico con un jurado imparcial en el
distrito en el que se produjo el crimen, y prohibe el doble enjuiciamiento.

Despus de la Revolucin Francesa en 1789, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano concedi libertades concretas de opresin, como una "expresin de la voluntad general."

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)

En 1789 el pueblo de Francia provocaron la abolicin de la monarqua absoluta y
preparan el terreno para el establecimiento de la primera Repblica Francesa.Apenas
seis semanas despus de la toma de la Bastilla, y apenas tres semanas despus de la
abolicin del feudalismo, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
(en francs: La Dclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) fue adoptada por la
Asamblea Nacional Constituyente como el primer paso hacia la redaccin de una
constitucin para la Repblica de Francia.
La Declaracin proclama que todos los ciudadanos deben tener garantizados los
derechos de "libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin." Se
argumenta que la necesidad de que la ley se deriva del hecho de que "... el ejercicio de
los derechos naturales de cada el hombre tiene slo aquellas fronteras que aseguran
otros miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. "Por lo tanto, la
Declaracin considera la ley como una" expresin de la voluntad general, "la intencin
de promover esta igualdad de derechos y prohibir" nicas acciones perjudiciales a la
sociedad ".
La Primera Convencin de Ginebra (1864)

El documento original de la primera Convencin de Ginebra en 1864 proporcionada por la atencin a

los soldados heridos.

En 1864, diecisis pases europeos y en varios estados norteamericanos asistieron a

una conferencia en Ginebra, por invitacin del Consejo Federal Suizo, por iniciativa de
la Comisin de Ginebra. La conferencia diplomtica se llev a cabo con el propsito de
adoptar una convencin para el tratamiento de soldados heridos en combate.
Los principios establecidos en el Convenio y mantenidas por los Convenios de Ginebra
posteriores proporcionadas por la obligacin de extender la atencin sin discriminacin
para las personas y el respeto y la sealizacin de los medios de transporte y equipos
de personal mdico con el signo distintivo de la cruz roja sobre militares heridos y
enfermos un fondo blanco.
Las Naciones Unidas (1945)

Cincuenta naciones se reunieron en San Francisco en 1945 y formaron las Naciones Unidas para
proteger y promover la paz.

La Segunda Guerra Mundial haba causado estragos 1939-1945, y como el final se

acercaba, las ciudades de toda Europa y Asia yaca en ruinas humeantes. Millones de
personas murieron, millones ms se quedaron sin hogar o hambrientos. Las fuerzas
rusas se acercaban a los restos de la resistencia alemana en la capital bombardeada de
Alemania de Berln. En el Pacfico, los marines estadounidenses seguan luchando
contra las fuerzas japonesas arraigadas en las islas como Okinawa.
En abril de 1945, los delegados de cincuenta pases se reunieron en San Francisco
lleno de optimismo y esperanza. El objetivo de la Conferencia de las Naciones Unidas
sobre Organizacin Internacional fue hacer un organismo internacional para promover

la paz y prevenir guerras futuras. Los ideales de la organizacin fueron expresados en

el prembulo de su propuesta estatutaria: "Nosotros los pueblos de las Naciones
Unidas resueltos a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que
dos veces durante nuestra vida ha infligido indecibles sufrimientos a la humanidad."
La Carta de la nueva organizacin de las Naciones Unidas entr en vigor el 24 de
octubre de 1945, una fecha que se celebra cada ao como Da de las Naciones Unidas.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948)

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos ha inspirado una serie de otras leyes y tratados de
derechos humanos en todo el mundo.

En 1948, la nueva Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas haba

capturado la atencin del mundo.Bajo la presidencia dinmica de la viuda de Eleanor
Roosevelt-el presidente Franklin Roosevelt, un campen de los derechos humanos en
su propio derecho, y el delegado de los Estados Unidos ante la ONU-la Comisin se
dispuso a redactar el documento que se convirti en la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos.Roosevelt, acreditado con su inspiracin, se refiri a la Declaracin
como la Carta Magna internacional para toda la humanidad. Fue adoptado por las
Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
En su prembulo y en el artculo 1, la Declaracin proclama inequvocamente los
derechos inherentes a todos los seres humanos: "El desconocimiento y el menosprecio
de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la
conciencia de la humanidad, y el advenimiento de un mundo en que los seres humanos
gozarn de la libertad de expresin y de creencias y la libertad del temor y de la
miseria que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del pueblo ... Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos ".

Los Estados Miembros de las Naciones Unidas se comprometieron a trabajar juntos

para promover los treinta artculos de los derechos humanos que, por primera vez en
la historia, se haban reunido y codificado en un solo documento. En consecuencia,
muchos de estos derechos, en diversas formas, son hoy parte de las leyes
constitucionales de las naciones democrticas.

http://mx.youthforhumanrights.org/what-are-human-rights/backgroundof-human-rights.html
http://www.humanrights.com/what-are-human-rights/brief-history/cyruscylinder.html

Sociedad grecorromana
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad humana
frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi
que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de sta
los que prevalecan. La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley
divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado
por Sfocles en la obra trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o
extranjeros y los esclavos. La esclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la
afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres y los
otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". La
organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad
era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras
polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para
Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se configura en la polis, cuyo bien comn se
sobrepone al bien particular de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la
salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que
permiten la consecucin del bien colectivo e individual. No obstante, en su afn por alcanzar
una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o
enclenques, y matar o desterrar a los insociables.
Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda realizarse
fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual al bien
comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de ciudadanos libres, redujo el bien
comn al bien de un grupo social determinado que excluye a las mujeres, los extranjeros, los
obreros y los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de la justicia que
afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre desiguales.

Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la Hlade por Roma, se extendieron

filosofas que ponan el acento en la bsqueda de la felicidad individual: entre ellos,
el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba la razn humana como parte de
un logos divino, lo que contribuy a concebir al hombre como miembro de una familia
universal ms all de la polis. Seneca, Epteto, Marco Aurelio o Cicern fueron algunos de los
que extendieron la filosofa estoica por el mundo latino
http://umanosderechosgv.blogspot.mx/2012/08/sociedad-grecorromana.html
https://elteologillo.wordpress.com/2012/10/24/derechos-humanos-sociedad-grecorromana/

En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad humana
frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi
que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de sta
los que prevalecan.31 La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley
divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado
por Sfoclesen la obra trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o
extranjeros y los esclavos. Laesclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la
afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres y los
otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". 32 La
organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad
era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras
polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para
Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se configura en la polis, cuyo bien comn se
sobrepone al bien particular de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la
salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que
permiten la consecucin del bien colectivo e individual.33 No obstante, en su afn por alcanzar
una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o
enclenques, y matar o desterrar a los insociables.34
Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda realizarse
fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual al bien
comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de ciudadanos libres, 35 redujo el
bien comn al bien de un grupo social determinado36 que excluye a las mujeres, los
extranjeros, los obreros y los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de
la justicia que afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre
desiguales.37

Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la Hlade por Roma, se extendieron

filosofas que ponan el acento en la bsqueda de la felicidad individual: entre ellos,
el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba la razn humana como parte de
un logos divino, lo que contribuy a concebir al hombre como miembro de una familia
universal ms all de la polis. Sneca, Epicteto, Marco Aurelio o Cicern fueron algunos de los
que extendieron la filosofa estoica por el mundo latino.

Influencia del cristianismo

La filosofa estoica, difundida en la sociedad grecorromana, concibi la idea
de cosmopolitismo, a la que el cristianismo dio un sentido ms espiritual38 para afirmar la
igualdad de los hombres en tanto que ciudadanos del Reino de Dios39 y su dignidad; no
obstante, segn Luis de Sebastin, para los telogos cristianos medievales la igualdad
teolgica era compatible con la desigualdad social: las personas nacan con un estatus social
que, de acuerdo con los designios divinos, era el ms adecuado para su salvacin. 40
El cristianismo, derivado de la religin juda, hered de ella, entre otras, la tradicin del mipat,
un concepto jurdico de rica amplitud semntica. Indica las decisiones judiciales y el juicio
legal justo; en relacin con el Derecho, aqul que se manifiesta en la defensa de los pobres y
oprimidos y que se vincula a su vez con los bienes mesinicos que se esperan.41 Dado que,
hasta la modernidad, el trmino derecho se atribua principalmente a "lo justo" como orden
objetivo, en el pensamiento cristiano antiguo o medieval no existi una referencia explcita a
los derechos humanos; pero s un reconocimiento de exigencias de justicia que descendan de
esta tradicin juda. Por ejemplo, el Nuevo Testamento contiene enseanzas contra la
injusticia, el homicidio, el robo, la calumnia o el egosmo en el uso de los bienes. En
la Epstola de Santiago, el apstol denunci a los empleadores que no pagan a sus
empleados sus justos salarios.42 El cristianismo fue gradualmente derramando su doctrina en
el derecho romano, mejorando la situacin de los esclavos, de los hijos y de las mujeres, cuyo
estatus en la subcultura cristiana era mucho ms alto que en la grecorromana. 43 En el plano
econmico, conden la usura y la explotacin, estableciendo las bases de la doctrina del justo
precio.
Tales ideas fueron desarrolladas por los Padres de la Iglesia, proclamando un sentido social y
limitado de la propiedad y de la ley. Pero fue Toms de Aquino quien asent las bases del
orden jurdico medieval, retomando ideas deAristteles y Agustn de Hipona y afirmando que
existe, adems del derecho positivo determinado y establecido por los hombres, un derecho

natural, propio de la criatura racional, que ningn hombre ni ningn gobierno puede
desconocer.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos, el temporal y el espiritual,
siguiendo la distincin hecha porJess de Nazaret (Dad al Cesar lo que es del Csar y a
Dios lo que es de Dios). Ante el problema de la conciliacin de los intereses individuales y los
sociales, Toms de Aquino afirm en su obra Summa Theologiae que si exista un conflicto
entre lo social y lo individual en el seno del mundo material, deba prevalecer el bien comn.
Pero, por el contrario, si el conflicto afectaba a la esfera ntima del ser humano y a su
salvacin, en ese caso prevalecera el bien del hombre frente al de la sociedad. 44 En este
mbito, de existir un conflicto patente entre el Derecho positivo y el Derecho natural, del
pensamiento tomista se desprende la existencia de un derecho de resistencia contra el arbitrio
de los gobernantes.45

http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos

Nombre del autor y nombre del escrito:

Ficha bibliogrfica
Objetivo del autor
Tema central

HAURIOU, A., Derecho Constitucional e Instituciones Polticas , obra traducida por

Jos Gonzlez Casanova, Ed. Ariel, Barcelona, 1971, pp. 234 y ss.