Tema da Semana Projeto Redao

Data: 24 de Abril de 2015

Tema: A (in)tolerncia religiosa no Brasil

TEXTO 1:
O perigo da intolerncia religiosa
Com base na leitura dos textos motivadores abaixo e nos conhecimentos construdos ao
longo de sua formao, redija um texto dissertativo-argumentativo em norma padro da lngua
portuguesa sobre o tema: A (in)tolerncia religiosa no Brasil, apresentando uma proposta de
interveno que respeite os direitos humanos. Argumente de modo a apresentar e sustentar um
ponto de vista.

A tolerncia religiosa no Brasil nunca foi pura e simplesmente uma medida imposta
por decreto. , antes disso, um aspecto cultural. Por um lado, foi preciso incluir na
Constituio artigo resguardando a liberdade de culto e proteo contra a discriminao,
porque tais garantias no seriam naturais; por outro, a convivncia entre credos distintos foi
facilitada pela formao do povo. A miscigenao e a intimidade entre a casa-grande e a
senzala resultaram em mecanismos de acomodao, como o sincretismo que uniu religies
aparentemente to diferentes quanto o catolicismo e o candombl. Na Bahia, por exemplo,
eles se misturaram.
No entanto, a tendncia convivncia pacfica tem sido cada vez mais posta em
xeque, e de uma forma que as autoridades no podem fazer vista grossa. A srie de
reportagens publicada pelo GLOBO semana passada mostra que os fiis da umbanda e do
candombl 600 mil pelo Censo 2010 foram vtimas de 22 das 53 denncias de
intolerncia religiosa recebidas pelo Disque 100, da Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia, de janeiro a 11 de julho deste ano. Alm disso, um estudo da PUC-Rio registrou
que, num grupo de 840 terreiros, 430 foram alvo de discriminao, sendo 57% dos casos
em locais pblicos.
Os ataques vo de manifestaes de preconceito na escola e no trabalho a ofensas
pessoais, ameaas, danificao de imagens e at a destruio de terreiros. A me de santo
Conceio de Liss, em Duque de Caxias, viu seu terreiro ser atacado oito vezes nos ltimos
oito anos. Em pelo menos um episdio, fanticos usaram gasolina para atear fogo no quarto
dos artigos usados nas cerimnias. Ou seja, alm da humilhao e do dano moral, a
integridade fsica dos fiis est em risco.
A intolerncia, por si s, j inaceitvel. Seja contra orientao sexual, etnia ou
crena. Trata-se de um comportamento criminoso que deve ser punido como manda a lei.

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Felizmente, no chegamos aqui ao ponto de outros pases em que grupos se

organizam para manifestar publicamente o dio a homossexuais, negros ou estrangeiros.
Mas melhor no pagar para ver. Adeptos dos cultos afro-brasileiros no s denunciam
como organizam sua legtima reao em passeatas contra a intolerncia religiosa. Contam
com o apoio na sociedade e de representantes de outros credos, com quem tm em comum
a convico de que o respeito f alheia sagrado.
Se a sociedade se mobiliza, mais obrigaes ainda tem o poder publico, que deve
ficar atento e ser gil nas investigaes. Caso a intolerncia no seja punida exemplarmente,
fiis movidos pela absurda presuno de superioridade podero se sentir encorajados a
prosseguir, porque, afinal, estariam agindo em nome de Deus". E justamente assim que
pensam radicais responsveis por guerras milenares e terrorismo pelo mundo afora.
(Fonte: Jornal O globo, texto de 17/08/2014. Link para o texto:
http://oglobo.globo.com/opiniao/o-perigo-da-intolerancia-religiosa-13622751 )

TEXTO 2:
A intolerncia religiosa
(Por Druzio Varella)
Sou ateu e mereo o mesmo respeito que tenho pelos religiosos.
A humanidade inteira segue uma religio ou cr em algum ser ou fenmeno
transcendental que d sentido existncia. Os que no sentem necessidade de teorias para
explicar a que viemos e para onde iremos so to poucos que parecem extraterrestres.
Dono de um crebro com capacidade de processamento de dados incomparvel na
escala animal, ao que tudo indica s o homem faz conjecturas sobre o destino depois da
morte. A possibilidade de que a ltima batida do corao decrete o fim do espetculo
aterradora. Do medo e do inconformismo gerado por ela, nasce a tendncia a acreditar que
somos eternos, caso nico entre os seres vivos.
Todos os povos que deixaram registros manifestaram a crena de que sobreviveriam
decomposio de seus corpos. Para atender esse desejo, o imaginrio humano criou uma
infinidade de deuses e parasos celestiais.
Jamais faltaram, entretanto, mulheres e homens avessos interferncias mgicas em
assuntos terrenos. Perseguidos e assassinados no passado, para eles a vida eterna no faz
sentido. No se trata de opo ideolgica: o ateu no acredita simplesmente porque no
consegue. O mesmo mecanismo intelectual que leva algum a crer leva outro a desacreditar.

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Os religiosos que tm dificuldade para entender como algum pode discordar de sua
cosmoviso, devem pensar que eles tambm so ateus quando confrontados com crenas
alheias.
Que sentido tem para um protestante a reverncia que o hindu faz diante da esttua
de uma vaca dourada? Ou a orao do muulmano voltado para Meca? Ou o esprita que
afirma ser a reencarnao de Alexandre, o Grande? Para hindus, muulmanos e espritas esse
cristo no seria ateu?
Na realidade, a religio do prximo no passa de um amontoado de falsidades e
supersties. No o que pensa o evanglico na encruzilhada, quando v as velas e o galo
preto? Ou o judeu quando encontra um catlico ajoelhado aos ps da virgem imaculada que
teria dado luz ao filho do Senhor? Ou o politesta, ao ouvir que no h milhares, mas um
nico Deus?
Quantas tragdias foram desencadeadas pela intolerncia dos que no admitem
princpios religiosos diferentes dos seus? Quantos acusados de hereges ou infiis perderam a
vida?
O ateu desperta a ira dos fanticos, porque aceit-lo como ser pensante obriga-os a
questionar suas prprias convices. No outra a razo que os fez apropriar-se
indevidamente das melhores qualidades humanas e atribuir as demais s tentaes do diabo.
Generosidade, solidariedade, compaixo e amor ao prximo constituem reserva de mercado
dos tementes a Deus, embora em nome dEle sejam cometidas as piores atrocidades.
Os pastores milagreiros da TV, que tomam dinheiro dos pobres, so tolerados porque
o fazem em nome de Cristo. O menino que explode com a bomba no supermercado desperta
admirao entre seus pares, porque obedeceria aos desgnios do Profeta. Fossem ateus
seriam considerados mensageiros de satans.
Ajudamos um estranho cado na rua, damos gorjetas em restaurantes nos quais
nunca voltaremos e fazemos doaes para crianas desconhecidas, no para agradar a Deus,
mas porque cooperao mtua e altrusmo recproco fazem parte do repertrio
comportamental no apenas do homem, mas de gorilas, hienas, leoas, formigas e muitos
outros, como demonstraram os etologistas.
O fervor religioso uma arma assustadora, sempre disposta a disparar contra os que
pensam de modo diverso. Em vez de unir, ele divide a sociedade quando no semeia o
dio que leva s perseguies e aos massacres.
Para o crente, os ateus so desprezveis, desprovidos de princpios morais,
materialistas, incapazes de um gesto de compaixo, preconceito que explica por que tantos
fingem crer no que julgam absurdo.

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Fui educado para respeitar as crenas de todos, por mais bizarras que a mim
paream. Se a religio ajuda uma pessoa a enfrentar suas contradies existenciais, seja
bem-vinda, desde que no a torne intolerante, autoritria ou violenta.
Quanto aos religiosos, leitor, no os considero iluminados nem crdulos, superiores
ou inferiores, os anos me ensinaram a julgar os homens por suas aes, no pelas
convices que apregoam.
(Fonte: http://drauziovarella.com.br/drauzio/intolerancia-religiosa/)

TEXTO 3:
A intolerncia religiosa - desafio de um pas democrtico e laico
(Por Michael Pereira de Lira)
O tratamento legal contra a intolerncia religiosa ainda est comparvel s aes
contra o assdio moral e o assdio sexual no meio corporativo, quando as aes s eram
permitidas quando houvesse provas objetivas e testemunhais da ocorrncia de tais assdios.
Hoje, com relao aos assdios, h entendimentos e jurisprudncia no tratamento de
situaes que, anteriormente vistas como subjetivas, hoje so evidncias considerveis
bastante objetivas. Exemplo: O assdio moral s era considerado quando praticado pelo
chefe imediato, que agia com truculncia e excessiva agressividade com o (a) subordinado
(a), e ainda contava com algumas testemunhas. Hoje, sabido que o assdio moral
praticado com "sutilezas", at mais cruis que os ataques anteriormente feitos s claras.
Com relao ao assdio sexual, da mesma forma. O que antes era qualificado apenas quando
ocorria uma "cantada" explcita e grosseira do chefe para com a secretria, hoje, as
"sutilezas" so matrias de lides trabalhistas, por exemplo, quando a questo so as
vestimentas sensuais e imprprias da "chefa" no ambiente de trabalho e o constrangimento
dos subalternos. (H outros locais mais apropriados para tanto exibicionismo).
O mesmo raciocnio se deve considerar em relao intolerncia religiosa. As
sutilezas no esto sendo consideradas. Algum j conceituou com propriedade: "A
intolerncia religiosa um conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a crenas e prticas
religiosas ou mesmo a quem no segue uma religio. um crime de dio que fere a liberdade
e a dignidade humana."
Diante deste conceito amplo, poderemos, portanto, resumir como liberdade religiosa:
1) O direito de ter uma religio e crer num ser divino;
2) O direito de no ter uma religio e no crer em um ser divino;
3) O direito neutralidade religiosa em espaos de uso comum (pblicos).

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Vivemos num Pas rico em manifestaes e crenas religiosas, e muitos que, por
opo, no professam nenhuma. Exemplificando: - A minha religio A, a sua religio B e o
nosso colega do lado no tem nenhuma religio.
Entretanto, este gigante Pas, de dimenses continentais, Constitucionalmente Laico
desde a primeira Constituio da Repblica, ainda permite e tolera que o 3 direito
(interpretado luz do conceito de intolerncia religiosa) apontado acima no seja
respeitado, pois, apesar de estarmos no sculo XXI, vivemos ainda sob a gide do Art. 5 da
Constituio brasileira de 1824.
No Brasil, a Constituio outorgada de 1824 estabelecia a religio catlica como
sendo a religio oficial do Imprio, que perdurou at o incio de 1890, com a chegada da
Repblica. Em seu Art. 5 lia-se: A Religio Catholica Apostolica Romana continuar a ser a
Religio do Imprio. Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domstico, ou
particular em casas para isso destinadas, sem frma alguma exterior do Templo.
Conforme De Plcido e Silva: "LAICO. Do latim laicus, o mesmo que leigo,
equivalendo ao sentido de secular, em oposio do de bispo, ou religioso." (SILVA, 1997, p.
45).
O termo laico remete-nos, obrigatoriamente, ideia de neutralidade, indiferena.
tambm o que se compreende nos ensinamentos de Celso Ribeiro Bastos, onde "A liberdade
de organizao religiosa tem uma dimenso muito importante no seu relacionamento com o
Estado. Trs modelos so possveis: fuso, unio e separao. O Brasil enquadra-se
inequivocadamente neste ltimo desde o advento da Repblica, com a edio do
Decreto119-A, de 17 de janeiro de 1890, que instaurou a separao entre a Igreja e o
Estado.
O Estado brasileiro tornou-se desde ento laico. (...) Isto significa que ele se mantm
indiferente s diversas igrejas que podem livremente constituir-se (...)". (BASTOS, 1996, p.
178).
A atual Constituio no repete tal disposio, nem institui qualquer outra religio
como sendo a oficial do Estado. Ademais estabeleceu em seu artigo 19, I o seguinte:
vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios: I estabelecer
cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter
com eles ou seus representantes relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma
da lei, a colaborao de interesse pblico.
Portanto, qualquer discurso contra a intolerncia religiosa que no tratar da
importncia da neutralidade religiosa em nosso Pas, hipocrisia, pois, tanto a liberdade de
opinio e a inviolabilidade de conscincia so asseguradas por nossa Constituio. O Estado,
laico como , no deve estabelecer preferncias ou se manifestar por meio de seus rgos.

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Como bem afirma Dr. Roberto Arriada Lorea "(...) O Brasil um pas laico e a
liberdade de crena da minoria, que no se v representada por qualquer smbolo religioso,
deve ser igualmente respeitada pelo Estado". (LOREA, O poder judicirio laico. Folha de
So Paulo, So Paulo, 24 set. 2005. Tendncias/Debates, p.03).
Portanto, ante a bandeira contra a intolerncia religiosa, impossvel aceitar que seja
lcito que prdios pblicos ostentem quaisquer smbolos religiosos, por contrariar o princpio
da inviolabilidade de crena religiosa. O Estado deve respeito ao atesmo e quaisquer outras
formas de crena religiosa. O predomnio do Catolicismo no Brasil no justifica tais smbolos
e no "recria" uma "religio oficial", resgatando o art. 5 da Constituio do Brasil Imprio.
Evito, neste momento de entrar no mrito de qualquer das outras religies
praticadas em nosso Pas. No advogo aqui qual ou quais religies o crucifixo representa.
Entretanto, se tais smbolos ofendem a liberdade de crena ou descrena de uma nica
pessoa, j se torna matria suficiente para justificar a retirada destes objetos religiosos dos
prdios pblicos ou at mesmo de empresas privadas, considerando que seus
frequentadores, empregados, usurios, clientes, fornecedores, etc., no comungam da
mesma crena ou descrena. E to pouco lcito ao Estado, ou qualquer um de seus
poderes, autarquias ou assemelhados, usar errio pblico para patrocinar esta ou aquela
festa ou manifestao religiosa, por estar estabelecendo preferncias.
Vivemos num Pas democrtico e gigante por natureza, mas, ainda imaturo no
exerccio da verdadeira liberdade religiosa. Nossa ptria me gentil, ainda convive com a
intolerncia religiosa sutil.
(Fonte: http://michaellira.jusbrasil.com.br/artigos/112355291/a-intolerancia-religiosadesafio-de-um-pais-democratico-e-laico)

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TEXTO 4:

Instrues para redao

Receber nota zero, em qualquer das situaes expressas a seguir, a

redao que:
tiver at 7 (sete) linhas escritas, sendo considerada insuficiente.
fugir ao tema ou que no atender ao tipo dissertativo-argumentativo.
apresentar proposta de interveno que desrespeite os direitos humanos.
apresentar parte do texto deliberadamente desconectada com o tema proposto.

Sobre o Projeto Redao

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