Verinotio

Revista on-line de educao e cincias humanas

n. 9, Ano V, nov. 2008 Publicao semestral ISSN 1981-061X Edio Especial: J. Chasin

RESENHA
Georg Lukcs: etapas de seu pensamento esttico
de Nicolas Tertulian

Lcia Ap. Valadares Sartrio*

TERTULIAN, Nicolas. Georg Lukcs: etapas de seu pensamento esttico. So

Paulo: Editora Unesp, 2008. 301 p.

Em agosto deste ano a Editora Unesp nos surpreendeu com a publicao

de uma obra fundamental para o entendimento da produo terica de um
dos maiores filsofos marxistas do sculo XX: Georg Lukcs etapas de seu
pensamento esttico, denso estudo elaborado pelo professor romeno Nicolas
Tertulian.
Radicado em Paris desde o incio da dcada de 1980, Tertulian se notabilizou como diretor de estudos da cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales e como estudioso do pensamento esttico no apenas de Lukcs,
mas tambm de Theodor Adorno, Martin Heidegger e Benedetto Croce, entre outros. Mas dedicou-se particularmente continuidade da sua pesquisa
de doutorado As estticas de Croce e Lukcs, na medida em que despendeu
esforos e dedicao ao estudo perspicaz da trajetria intelectual de Lukcs.
Com traduo de Renira Lisboa de Moura Lima e apresentao de Ester
Vaisman e Rainer Cmara Patriota, Georg Lukcs etapas de seu pensamento
esttico, alm de possibilitar uma maior aproximao ao pensamento esttico
do filsofo hngaro, remete-nos aos dilemas e aos grandes enfrentamentos
ocorridos no sculo passado, tanto em decorrncia da intensa ao contrarevolucionria burguesa como tambm pela degenerescncia desencadeada
no interior do Partido Comunista sob a liderana de Stalin. As crises social e
humana que irromperam a partir da provocaram o esfacelamento das relaes sociais e a perda de referenciais tericos.
Curiosamente, o presente estudo de Tertulian publicado no Brasil com
quase trs dcadas de atraso em relao sua verso francesa, elaborada por
* Graduada em cincias sociais, mestre em filosofia pela PUC-SP, doutoranda em educao pela UFSCar.

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Fernand Bloch; entretanto, mesmo com atraso, antecede maioria dos estudos estticos do prprio Lukcs: com exceo de sua obra de juventude
A teoria do romance, do ensaio O romance como epopia burguesa e
dos Prolegmenos a uma esttica marxista, de certa forma j conhecidos
pelo pblico brasileiro, ainda continuam inditos estudos expressivos, como
A alma e as formas, A esttica de Heidelberg, O romance histrico, Contribuies histria da esttica e a grande Esttica o que indica que no
apenas os pensamentos filosfico e poltico de Lukcs continuam desconhecidos, mas tambm as categorias estticas por ele desenvolvidas.
De forma magistral, Tertulian procura apresentar no apenas o perfil
de Lukcs como um intelectual que buscou apreender o que peculiar s
produes artsticas, mas, principalmente, como um homem que buscou
aproximar-se integralmente da realidade por meio do seu entendimento e
manter com coerncia os seus princpios, num perodo completamente
nebuloso, pelos efeitos da guerra fria, no qual tudo parecia perdido. Assim,
imbudo de um esforo intelectual fenomenal, mostra Tertulian, o filsofo
hngaro procurou, em seus estudos estticos, fortalecer o pensamento de
Marx, bem como salvaguardar os ideais do comunismo frente ao lamaal
produzido pelo stalinismo.
Georg Lukcs etapas de seu pensamento esttico est dividido em sete
ensaios. No primeiro A evoluo do pensamento de Georg Lukcs
Tertulian procura elaborar uma espcie de apresentao geral do pensamento
lukacsiano, tecendo breves e precisos comentrios acerca de suas primeiras
produes at alcanar o patamar de uma reflexo mais densa e amadurecida
no que se refere apreenso do objeto esttico, o que necessariamente levou
o pensador hngaro a se deparar com a filosofia de Kant, Hegel, Croce,
Schiller e outros.
Nesse sentido, mostra Tertulian, o desenvolvimento terico de Lukcs
se deu por meio das diferentes interlocues com os filsofos com os quais
dialogava acerca do significado da arte. E foi exatamente esse o percurso
que o levou a Marx: A ortodoxia em matria de marxismo era definida por
Lukcs como a convico de que, com o marxismo, tinha sido encontrado o
mtodo de pesquisa adequado, mtodo que s podia ser desenvolvido, aperfeioado ou aprofundado no sentido dos seus fundadores (Tertulian, 2008,
p. 24). Mas nesse ensaio tambm que Tertulian pe em discusso anlises,
em torno do filsofo hngaro, que mostram a tendncia de alguns em valorar
suas obras de juventude em detrimento de suas obras de maturidade, ou seja,
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de incorporarem muito bem Teoria do romance e Histria e conscincia de

classe, por exemplo, e rejeitarem a Esttica e a Ontologia, mesmo a despeito
da autocrtica de Lukcs sobre o desenvolvimento do seu pensamento.
Tertulian ressalta que Lukcs, em sua juventude, escreveu A alma e as
formas, A teoria do romance e Histria do drama moderno ainda sob influncia de Kant e Simmel, embora o filsofo hngaro j houvesse manifestado uma crtica vida artificial da sociedade capitalista, um apontamento
sobre a oposio entre o carter orgnico da vida comunitria das pocas
pr-capitalistas e o carter mecnico ou abstrato da existncia no quadro
da civilizao burguesa (Tertulian, 2008, p. 27). A epopia na Antigidade
expressava a harmonia entre a objetividade e a subjetividade, os indivduos
estavam inteiramente articulados com as aes da coletividade. O romance
desponta num momento em que a sociedade torna-se completamente heterognea e complexa, o mundo objetivo torna-se frio, convencional, petrificado, trivial.
No ensaio s origens do pensamento esttico de Georg Lukcs Tertulian apresenta ao leitor a dedicao do jovem filsofo em compreender a arte
e distinguir a grande arte das atividades estticas menos relevantes. A especificidade do drama moderno em relao ao drama construdo no Renascimento
ou na Antigidade. A onipotncia do dinheiro a partir da modernidade desencadeou o desequilbrio entre subjetividade e objetividade, restando ao indivduo apenas o papel de simples acessrio, de peo subalterno entre foras
impessoais que o envolveriam e o ultrapassariam (Tertulian, 2008, p. 69). Os
indivduos passam pela solido mais profunda como resultado da dissoluo
entre os membros da sociedade e dos valores morais, processo que criou
situaes desfavorveis concretizao do drama na obra de arte e instigou
Lukcs a investigar as novas formas sociais.
Impreterivelmente, ele teve de se deparar com o movimento romntico,
com as posies de Novalis, a sua tendncia de sobrepor a individualidade
objetividade e transform-la num puro movimento do esprito potico,
posio que levou Lukcs a concluir que os romnticos tinham a pretenso
de suprimir por uma operao mgica de soberana vontade as asperezas,
as contrariedades e os limites da existncia objetiva, e de realizar uma feliz
osmose entre a lei do sonho e o movimento real (Tertulian, 2008, p. 72).
Os romnticos defendiam a poetizao do destino, no queriam constru-lo
nem tampouco transform-lo, pelo contrrio, romanticizaram a morte. Em
sua crtica, afirma Tertulian, Lukcs mostrou que os romnticos, ao se prenEdi o Esp ec i al : J. Cha si n

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derem subjetividade esttica, recusavam os elementos mais profundos da

realidade.
Tertulian busca ressaltar, ainda, que a vida na modernidade sofreu uma
mudana radical em relao Antigidade e Idade Mdia: a ciso entre
existncia e destino, entre aventura e realizao, entre vida e essncia (Tertulian, 2008, p. 91). Os indivduos perderam a imanncia do sentido
porque a vida real encontra-se substantivada no vazio. E a se situam problemas da arte na atualidade, pois a forma precisa se remeter a um contedo, mas, se o mundo emprico tornou-se o caos completo, a alternativa que
fica para o artista a produo da forma como produtividade do esprito,
posio que culminou no culto da forma.
No ensaio A teoria do romance, Tertulian procura desenvolver a anlise
da obra homnima, na qual Lukcs tratou dos diversos gneros literrios,
relacionando histria e filosofia, em meio a turbulncia das vrias demandas
de estudos que se colocavam diante dele. Nela, Lukcs exps seu criterioso
estudo sobre a literatura de Dostoievski, no qual se envolveu com questes
relativas tica metafsica e filosofia da histria.
Segundo Tertulian,
A dialtica esttica das formas literrias exposta no estudo de Lukcs a projeo de uma
meditao ininterrupta sobre a condio humana em suas diferentes hipteses histricas.
O prprio livro nasceu de uma profunda necessidade espiritual. As grandes obras lembradas, das epopias homricas ao Dom Quixote, de Wilhelm Meister a Educao sentimental e a Guerra
e paz, so caracterizadas no somente como realidades estticas autnomas, mas tambm
como etapas de um interminvel itinerrio espiritual no qual vemos perfilarem-se os dilemas e as antinomias do autor (Tertulian, 2008, p. 107).

A Teoria do romance, afirma Tertulian, precisa ser entendida no apenas na

sua proximidade com o pensamento hegeliano, pois ela tambm revela todas
as tenses e descobertas de Lukcs no processo de sua elaborao, o seu
estado emocional diante da Primeira Guerra Mundial era, de fato, a primeira vez que ocorria uma guerra universal, com todas as tendncias negativas
sobre a humanidade. O filsofo hngaro prosseguiu, e por certo perodo,
mesmo aps a sua adeso ao marxismo, valeu-se dos conceitos hegelianos: no
centro de seus estudos estava a busca pelo entendimento da grande literatura
pica, do vnculo existente entre tica, filosofia da histria e esttica, mas o
seu mtodo era especulativo. Lukcs explicou a dissoluo da epopia e o
aparecimento do romance pela modificao transcendental do esprito.
Na sua brilhante habilidade de relatar as transformaes do pensamento
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de Lukcs, Nicolas Tertulian prima por destacar a relevncia que a descoberta

do manuscrito indito da esttica, escrito na juventude para cobrir arestas,
para o entendimento acerca do processo de formao esttica do filsofo
hngaro e a sua dedicao para compreender a natureza da arte. Assim, no
ensaio A esttica da juventude, Tertulian procura apresentar ao leitor desde
suas primeiras anlises, ainda sob influncia do pensamento kantiano, em
seguida, sua passagem pelo pensamento de Hegel, at alcanar o pleno desenvolvimento das categorias do seu pensamento esttico. A questo lanada
por Tertulian para discorrer sobre o processo de formao do pensamento
esttico lukacsiano a seguinte: teria Lukcs conseguido, em seu sistema
esttico final, se libertar dos julgamentos e concepes com que essa hereditariedade hbrida o sufocava, e teria chegado a exprimir a natureza original da
arte por um conjunto de conceitos homogneo sob o aspecto estritamente
filosfico? (Tertulian, 2008, p. 120).
Em relao obra O romance histrico, Tertulian aponta, em ensaio homnimo, que ela foi desenvolvida quando as concepes marxistas tomaram forma, chamando a ateno para as condies em que ela foi escrita por Lukcs
(pois o filsofo hngaro havia superado suas posies sectrias expressas
em Histria e conscincia de classe). A ascenso do fascismo e a diviso interna no Partido Comunista Hngaro foram fatos que contriburam para que
Lukcs tomasse a posio de defender a consolidao de uma ampla frente
democrtica e o abandono dos extremismos revolucionrios descolados do
concreto. Embora suas teses polticas conhecidas como Teses de Blum
tenham sido rechaadas no congresso do Partido Comunista, Lukcs seguiu
convicto sobre a importncia das suas concluses.
A sociedade burguesa assumiu sua forma mais perversa no incio do
sculo, com uma postura maligna atravs da represso e do terror: o avano
do fascismo procurou aniquilar no apenas os movimentos operrios, mas
tambm os valores democrticos burgueses erguidos pelo movimento iluminista. Nesse sentido, Lukcs no poderia separar o seu pensamento esttico das suas convices polticas e ideolgicas, questes que aparecem bem
vivas nO romance histrico. Nesta obra Lukcs tambm tratou da natureza da
obra literria e evidenciou o modo pelo qual os grandes escritores conseguem
apreender a experincia histrica e traz-la para a atividade criadora e figurativa, traando um paralelo entre as obras literrias de Stendhal e Balzac e
analisano os romances de Flaubert e Conrad Ferdinand Meyer.
A Esttica se tornou a grande obra no campo da arte e abriu caminhos para
o entendimento do pensamento de maturidade de Lukcs, das suas descoberEdi o Esp ec i al : J. Cha si n

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tas em torno da relao sujeito-objeto. A Esttica de Lukcs foi construda

valendo-se de algumas categorias que seriam desenvolvidas posteriormente
na Ontologia do ser social, e apresenta uma acentuada reflexo no campo da antropologia filosfica. Mas, nesse seu percurso, recebeu crticas contundentes
de seus contemporneos: Ernst Bloch, por exemplo, imputou a Lukcs uma
relativa cegueira a respeito do substrato de natureza utpica de toda obra de
arte verdadeira. Lukcs teria permanecido prisioneiro de uma relao de aderncia estreita demais entre condicionamento econmico-social e a estrutura
da obra de arte, insensvel emergncia de sua dimenso utpica (Tertulian,
2008, p. 191). Sartre tentou provar diversas vezes que Lukcs no considerou
as mediaes complexas que ligam a estrutura de certos fenmenos espirituais a seu substrato sociohistrico (Tertulian, 2008, p. 192). Adorno acusava Lukcs de negligenciar a funo mediadora especfica da subjetividade
esttica, a metamorfose sui generis que sofre a matria emprica no processo de
criao artstica (Tertulian, 2008, p. 194).
Algumas crticas foram acertadas, outras, completamente equivocadas,
mas o fato que Lukcs procurou seguir um itinerrio investigativo da arte
e no aceitou confundir, em nenhum momento, as esferas da atividade humana, isto , insistiu em evidenciar que arte e cincia so atividades espirituais completamente distintas. O percurso trilhado por Lukcs direcionou-se
justamente a compreender o fenmeno esttico, e seguiu essa meta na sua
obra escrita em 1957, O particular como categoria esttica; a fez a diviso metodolgica de seu tratado esttico entre uma parte dominada pelo ponto de
vista do materialismo dialtico e uma outra essencialmente sob o domnio
do materialismo histrico (a arte como fenmeno sociohistrico) (Tertulian,
2008, p. 196). Lukcs esteve, ainda, envolto num debate com Bertolt Brecht
acerca da obra dramtica e da concepo do realismo como o representante
da verdadeira obra de arte, capaz de expressar a universalidade em todos os
lugares. A questo que se colocava para Lukcs era evidenciar a importncia
da atividade esttica para o homem, sem cair no utilitarismo predominante no
sculo XX, como importante meio pelo qual o homem pode vir a se reconhecer e se transformar, a adquirir conscincia de si.
No ltimo ensaio Notas sobre o ltimo Lukcs Tertulian procura chamar a ateno para a importncia das duas ltimas obras do filsofo
hngaro e o papel que elas cumpriram no contexto tanto do Leste Europeu
como do stalinismo: Esttica e Ontologia do ser social. A deteriorao dos princpios, a corrupo que paulatinamente foi se tornando generalizada, retirava
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as esperanas da transio para o socialismo, pois o que se mostrava era uma

crise profunda dos antigos valores, tanto os do Ocidente capitalista como os
do socialismo de caserna Stalin (Tertulian, 2008, p. 294). Mas exatamente
por pensar aquela crise como um perodo de transio que Lukcs tentava
enxergar em meio quelas circunstncias as possibilidades de transio efetiva
para o socialismo. Por isso, em sua crtica ao stalinismo, procurou evitar o
fortalecimento da guerra fria ou da derrocada completa dos ideais do comunismo.
Lukcs foi um homem lcido do seu tempo, um homem que, inicialmente, buscou desenvolver a tica e encontrar sua relao com a esttica, acabando por enveredar para o campo da ontologia como resposta s suas indagaes. Esta obra de Tertulian traz ao leitor uma riqueza de acontecimentos
extremamente esclarecedores sobre um perodo ainda nebuloso, marcado por
intrigas, guerras subterrneas, contra-revolues burguesas, aniquilamento da
vida. Mas foi nessas condies que um homem como Georg Lukcs produziu
um conjunto de obras de grande relevncia no apenas para a compreenso
da arte, como tambm para o fortalecimento do pensamento de Marx e do
resgate das lutas pela emancipao humana.

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