Monografia Completa.pdf

11
UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARAU- UVA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS - CCH
CURSO DE HISTRIA
Paulo Roberto Sales Neto
ANNIMOS DO PEDREGAL:
HISTRIAS E MEMRIAS DOS MORADORES
(1970-2009)
Sobral/CE
Junho/2012
12
UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARAU- UVA

Centro de Cincias Humanas - CCH
Curso de Histria
PAULO ROBERTO SALES NETO
(1970-2009)
Monografia apresentada ao curso de

Histria da Universidade Estadual Vale
do Acara UVA como requisito
parcial para a obteno do grau de
graduado em Histria.
13
FICHA CATALOGRFICA
SALES NETO, Paulo Roberto
Annimos do Pedregal: histrias e memrias dos moradores (1970-2009). /
Paulo Roberto Sales Neto. Sobral 2012. Monografia de graduao: Universidade
Estadual Vale do Acara UVA.
66p. Inclui Bibliografia
1. Santana do Acara/CE. 2. Bairro Pedregal. 3. Memrias.
PAULO ROBERTO SALES NETO
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(1970-2009)
BANCA EXAMINADORA
Esta monografia foi julgada e aprovada em sua forma final pela orientadora e
membros da banca examinadora, composta pelos professores:
_________________________
Prof Dr. Telma Bessa Sales
Orientadora
_________________________
Prof. Msc. Benedito Gensio Ferreira
(convidado)
_________________________
Prof. Msc. Viviane Prado Bezerra
(convidada)
Aprovada em ____ de Junho de 2012.
Sobral/CE
Junho/2012
15
AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos aqueles e aquelas que indiretamente e diretamente

contriburam com esse trabalhando. Agradeo ao Laboratrio das Memrias e das
Prticas Cotidianas LABOME, onde consegui os recursos para realizar as
entrevistas e fazer as transcries. Aos amigos petianos: Adelmo Braga, Aline
Mendes, Kim Souza, Fran Liberato, Thiago Rocha, Luis Carlos Lima, Gervnia
Sampaio, Moacir Portela, Alan Jonh, Jaqueline Gomes, Daniel Taboza, Cosma Silva,
rika Vasconcelos, Alnlia, Anderson e tutor do Programa de Educao Tutorial
PET/Histria Prof. Carlos Augusto Pereira dos Santos, com os quais vivi uma
temporada de intensas aprendizagens.
Agradeo tambm aos bolsistas do NEDHIS, FUNCAP e CNPq, Llian Paiva,
Marcos Farias, Gardnia Lins e Vera Silva pela amizade da convivncia diria.
Agradeo ainda meus colegas de sala, em nome daqueles que durante a graduao
fiquei mais prximo, trocando aprendizagem, experincias e nos divertindo muito,
so eles Emdio Jonhson, Gleiciane Paulo Albuquerque, Luiza Edilia Lima e, j nos
ltimos perodos Ana Paula dos Santos. Aos professores que durante o curso de
Histria.
Aos colaboradores dessa pesquisa, sem a ajuda dos quais no teria
conseguido desenvolver esse trabalho de pesquisa. Sou muito grato ao Sr. Pedro
Celestino Santos, Maria de Ftima Silva, Ana Carmelita do Esprito Santo, Jos
Maria Rocha, Joo Batista do Esprito Santo Justo, Maria do Socorro Sales e
Francisco das Chagas, a todos vocs meu muito obrigado.
Agradeo imensamente aos professores que aceitaram participar da banca
avaliadora, professor Benedito Gensio de Oliveira e professora Viviane Prado
Bezerra, e com especial carinho a professora Telma Bessa Sales, que colaborou
muito com a realizao dessa pesquisa, com sua infinita pacincia e compromisso.
No posso esquecer-me da Unio dos Universitrios de Santana do Acara
UNISA, que possibilita h quase trinta anos que estudantes possam se deslocar de
Santana do Acara at Sobral, sem a existncia da mesma, esse sonho no seria
possvel. A Luciana de Paula que fez as ltimas correes. Aos meus pais, meus
maiores educadores, e aos meus irmos que torceram por mim durante todo esse
percurso de quatro anos e meio.
16
(1970-2009)
Palavras-chave: 1. Santana do Acara/CE. 2. Bairro Pedregal. 3. Memrias.
Resumo:
O objetivo deste trabalho compreender o processo de constituio do Bairro
Pedregal, reconhecendo e valorizando as personagens, principalmente por meio das
narrativas dos seus moradores. O bairro Pedregal surgiu na dcada de 1970, com
apenas algumas moradias construdas em taipa e palha. No incio de 1980, a igreja
catlica por meio do Movimento de Promoo Humana - MPH conseguiu junto ao
governo do Estado financiamento para a construo de casas em regime de mutiro,
que levou o nome de Conjunto Habitacional Luza Tvora. Depois da construo do
conjunto habitacional, o MPH continuou por alguns anos a dar assistncia aos
moradores por meio da realizao de projetos, tais como: chapeleiras, olarias e
hortas comunitrias. O MPH deixou de atuar depois que o padre ficou com suas
atividades limitadas por motivo de sade e a Associao Comunitria Beneficente do
Bairro Pedregal passou a lutar por mais espaos para construo de novas
moradias. Por volta do ano 2000 houve a ocupao de terrenos pertencente
parquia e em 2006 houve nova ocupao de terrenos, desta vez de particulares,
que ainda hoje est em litgio, mas os moradores continuam l. Dialogando com
tericos, como PORTELLI, THOMPSON e VILANOVA pretendemos d sentido a
nossa pesquisa compreender a dinmica da cidade.
.
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THE ANONYMOUS OF PEDREGAL:

STORIES AND MOMORIES OF RESIDENTS.
( 1970 2009)
Keywords: 1. Santanas Acara/EC. 2. Pedregal Neighborhood. 3. Memories.
Summary:
The objective of this study is to understand the process of formation of the Pedregal
neighborhood, recognizing and valuing the characters, especially through the
narratives of its residents. The Pedregal district emerged in the 1970s, with only a
few houses built in mud and straw. In the early 1980, the Catolic Church through the
Promotion of human Movement-MPH managed by the state government funding for
the construction of houses under the task force that took the name of Luiza Tavora.
After the construction of housing, the MPH continued for some years to provide
assistance to residents through the implementation of projects, such as milliners,
pottery and community gardens. The MPH ceased to operate after the priest stood
with his activities are limited due to health and membership of the Community Benefit
District Pedregal now fighting for more space to build new homes. Around the year
2000 was the occupation of land belonging to the parish and in 2006 there was a
new occupation of land, this time in particular, which is still in dispute, but residents
are still there. Dialoguing with theorists such as PORTELLI, THOMPSON and VILA
NOVA intend to make sense of our research to understand the dynamics of the city.
18
Lista de fotos
Anexo I - Foto 1: Pe. Francisco Jos Arago e Silva falando aos moradores no dia
da inaugurao.
Anexo II - Foto 2: Os fogos de artifcio soltados por um morador foi parte da festa de
inaugurao da COHAB Luiza Tvora.
Anexo III - Foto 3: D. Luiza Tvora (1 dama do estado do CE) de braos dados com
a Dona Tereza Arcanjo (1 Dama de Santana do Acara/CE) e ao seu lado o prefeito
de Santana do Acara, Batista Arcanjo.
Anexo IV - Foto 4: O MPH homenageia o governador do estado com uma grande
faixa de agradecimentos.
Anexo V - Foto 5: Logomarca do Clube dos Amigos da Natureza.
Anexo VI - Foto 6: Essa uma casa que no foi demolida, existe at hoje no Bairro
Pedregal.
Anexo VII - Foto 7: Estudantes do Centro Educacional Municipal Joo Cordeiro,
participam da inaugurao do COHAB Luza Tvora. Onde o diretor era o Pe.
Arago.
Anexo VIII - Foto 8: Populao participa da solenidade de Inaugurao da COHAB
Luiza Tvora.
Anexo VIII - Foto 09: Vista atual do Bairro Pedregal. Essa rua no faz parte das
casas construdas pelo MPH.
Anexo VIII - Foto10: Derrubada do Judas na Semana Santa, quando os moradores
do Pedregal se renem assistir e festejar essa cultura.
19
Lista de siglas
ACS Agente Comunitria de Sade.
AMENCAR - Associao de Apoio Criana e Adolescente.
CAGECE Companhia de gua e Esgoto do Cear.
CNPJ Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica.
CNPq Conselho Nacional de Pesquisa.
COELCE Companhia Energtica do Cear.
COHAB Conjunto Habitacional Luza Tvora.
EMATERCE Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural do Cear.
FEBEMCE - Fundao do Bem Estar do Menor.
FUNCAP Fundao Cearense de Apoio a Pesquisa.
FUNSESCE - Superintendncia da Fundao dos Servios Sociais
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
INCRA Instituto Nacional da Reforma Agrria.
INSS Instituo Nacional do Seguro Social.
JAC Juventude Agrria Catlica
JEC Juventude Estudantil Catlica
JIC Juventude Independente Catlica
JOC Juventude Operria Catlica
JUC Juventude Universitria Catlica
LABOME Laboratrio das Memrias e das Prticas Cotidianas.
MPH Movimento de Promoo Humana.
NEDHIS Ncleo de Estudos e Documentao Histrica.
ONG Organizao no-governamental.
PRODECOR - Programa de Desenvolvimento das Comunidades Rurais.
SUDEPE Superintendncia do Desenvolvimento da Pesca.
UFC Universidade Federal do Cear.
UNICEF Fundao das Naes Unidas para a Infncia.
UNISA Unio dos Universitrios de Santana do Acara.
USP Universidade de So Paulo.
20
SUMRIO
INTRODUO ..............................................................................................
11
CAPTULO I
A igreja catlica e o povo
1.1.
A Parquia Nossa Senhora Santana e questo da habitao ...........
16
CAPTULO II
Os moradores do Oriente
2.1. A inveno do Pedregal: da TV para a realidade ..................................
2.2. O Movimento de Promoo Humana e a COHAB Luiza Tvora ...........
20
25
CAPTULO III
Os moradores da COHAB Luza Tvora ou Bairro Pedregal
3.1 Os moradores se unem em associaes comunitrias ...........................
38
3.1.1 Associao dos Moradores de Pedregal ...........................................
40
3.1.2 Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal .................
44
3.1.3 Associao Santanense de Promoo Social ...................................
46
3.2 Festas e religies ...................................................................................
48
3.2.1. Lutas e resistncias na ampliao do bairro Pedregal ou Pedregal II.
56
CONSIDERAES FINAIS .........................................................................
61
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................
63
ANEXOS .......................................................................................................
64
FONTES .......................................................................................................
65
21
INTRODUO
Este trabalho investiga as primeiras ocupaes de onde hoje o bairro

Pedregal1, que comeou por volta do incio da dcada de 1970, at o ano de 2009,
ano de inaugurao do Parque do Povo (antigo Parque de Exposio Licnia). So
esses marcos que me ajudaram a delimitar as inquietaes em torno do tema.
Busco ressaltar as conquistas feitas pela ao dos moradores e polticas pblicas
desenvolvidas nas gestes dos governos que se sucederam.
Com a colaborao de autores como PORTELLI, ROUSSO, VILANOVA e
THOMPSON, busco, a partir da documentao e das entrevistas, construir uma
narrativa que d conta da proposta inicial dessa pesquisa, que compreender o
processo de constituio do Bairro Pedregal, (re)conhecendo as personagens,
principalmente, por meio de depoimento dos seus moradores.
Fiz
vrias
entrevistas,
envolvendo
agricultores,
donas
de
casa,
comerciantes, lderes e ex-lderes comunitrios, para que dessa forma pudesse

chegar mais prximo ao que PORTELLI2 adverte, (...) no se deve esquecer que a
elaborao da memria e o ato de lembrar so sempre individuais: pessoas e no
grupos, se lembram. E tambm, se toda memria fosse coletiva, bastaria uma
testemunha para uma cultura inteira; sabemos que no assim.
Com a leitura de ROUSSO 3 passei a ficar mais atento para com as
entrevistas que realizei e problematizei. Para ele a memria incontestavelmente
da atualidade, por assim dizer. E ainda a memria uma construo psquica e
intelectual que acarreta de fato uma representao seletiva do passado, um passado
que nunca aquele do indivduo somente, mas de um indivduo inserido num
contexto familiar, social, nacional.
A histria do Bairro Pedregal, mesmo sendo to recente (cerca de 50
anos) concentra poucos documentos escritos e fotogrficos nas mos das pessoas
que ajudaram na sua fundao. mais utilizada a histria oral para contar e recontar
a trajetria que levou a fundao do mesmo.
Tive acesso aos documentos (fotografias do dia da inaugurao, fotografias
das antigas casas de taipa e palha, bem como ata de fundao, relatrios e projetos
1
Pedregal um bairro do subrbio da cidade de Santana do Acara/CE.

PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junho de 1944):
mito, poltica, luto e senso comum. In. FERREIRA, Marieta de Moraes. AMADO, Janana (org.). Usos
e abusos da Histria Oral.. 8 ed. Fundao Getlio Vargas. (p. 127)
3
ROUSSO, Henry. A memria no mais a mesmo. In. FERREIRA, Marieta de Moraes. AMADO,
Janana (org.). Usos e abusos da Histria Oral. 8 ed. Fundao Getlio Vargas. (p. 94)
2
22
realizados) do Movimento de Promoo Humana que esto sob a guarda do Sr.

Joo Batista do Esprito Santo Justo 4. A documentao da extinta Associao dos
Moradores de Pedregal que se encontra aos cuidados do ex-presidente (de 1988 at
a sua extino em 1992), Sr. Jos Maria Rocha. A documentao da Associao
Beneficente do Bairro Pedregal, nica associao que se encontra ativa, est nas
mos da atual diretoria, que tem como presidente em exerccio o Sr. Jos Gerardo
Rodrigues.
Consideramos relevante um trabalho de coleta de entrevistas e depoimentos,
por meio de filmagem e fotografia, dos mais diferentes espaos de sociabilidade do
bairro, (da religiosidade, do esporte, da poltica, do associativismo etc.) para o
registro da histria local. Muitas das pessoas idosas que conheceram e viveram na
poca da fundao, ou j faleceram ou esto idosas demais para (re)lembrar suas
trajetrias.
Pesquisar a histria do bairro onde nasci e moro at hoje, foi ao mesmo tempo
um desafio e um prazer. Tive que aprender a me distanciar em alguns momentos e a
me aproximar em outros dos fatos que j conhecia (por ter presenciado ou por ter
ouvido de algum). A histria local se apresentou para mim como um grande
desafio, pois como sugere SAMUEL:
A histria local requer um tipo de conhecimento diferente daquele

focalizado no alto nvel de desenvolvimento nacional e d ao
pesquisador uma ideia mais imediata do passado. Ela encontrada
dobrando a esquina e descendo a rua. Ele pode ouvir os seus ecos
no mercado, ler seu grafite nas paredes, seguir pegadas nos
campos.5
Com a histria oral possvel articular passado e presente com os sujeitos

que presenciaram e participaram da histria oral e local. Para VILANOVA, a fonte
oral uma fonte viva, uma fonte inacabada, que nunca ser exaurida, e, portanto,
que a histria bem feita que queremos fazer uma histria inacabada.6
Consideramos ainda que importante tambm para a comunidade
acadmica, alm do prprio municpio de Santana do Acara, visto que, a cidade
4
lder comunitrio no Bairro Pedregal desde 1981, foi um dos fundadores do Movimento de
Promoo Humana. Tambm participou do Movimento de Educao de Base MEB Sobral.
5
SAMUEL, Raphael. Histria local e histria oral. In. Revista Brasileira de Histria. V. 9, n 19, set.
1989 / fev. 1990.
6
VILANOVA, M. Pensar a subjetividade: estatsticas e fontes. In: MORAES, M. (Org.) Histria Oral.
Rio de Janeiro: DPDOC, 1994.
23
um espao inesgotvel de acontecimentos e, sempre haver campo para infindveis

pesquisas. Alm de que a histria local sempre partiu das elites, nasceu no centro
da cidade por meio de uma histria oficial e religiosa e chegou aos bairros e distritos.
Vejo agora uma possibilidade de escrita ao inverso, partindo das camadas menos
favorecidas para juntar-se a histria j popularizada entre a populao.
O Bairro Pedregal pode ser considerado um bairro modelo se comparado
aos outros bairros suburbanos do municpio, devido a presena de vrias instituies
de cunho social e cultural. Existiram e ainda existem diversas associaes projetos
como o Movimento de Promoo Humana, o Projeto Criana Esperana, mantido
pela Associao Santanense de Promoo Social, alm de funcionar uma creche
mantida pela Prefeitura Municipal e diversas associaes, tendo em funcionamento
atualmente a Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal, fundada em
1990.
A pesquisa apresenta a metodologia da histria oral. Os entrevistados foram
escolhidos dentre aqueles que estiveram ou ainda esto frente como lideranas ou
pessoas que moram no bairro antes mesmo dele existir de fato. Ouvir essas
experincias foi importante para perceber como a memria passa a ser
(re)construda a partir das indagaes do presente, como uma narrao infinita,
onde a arte de narrar
Deve envolver narrador e ouvinte numa cadeia singular de

temporalidade: o tempo vasto, o ritmo lento e a cadncia revela a
dimenso coletiva da reposio dos hbitos, dos costumes e da
memria. Pela voz do narrador, o passado restaurado no presente.
Os elementos da tradio so resguardados pela oralidade,
transmitida interminavelmente de pai para filho, durante vrias
geraes. A narrao no tem fim, no promete uma explicao. 7
Nossa primeira entrevistada foi dona de casa e aposentada, Maria do

Socorro Sales, 56 anos. Ela veio com seu esposo e seus filhos de uma localidade da
zona rural localizada ao P do Serrote das Rolas. Reside no Bairro Pedregal desde
antes de 1975, sua famlia foi umas das que trocou a casa de taipa por uma de
alvenaria em 1984, no Conjunto Habitacional Luza Tvora. Ainda hoje mora na
mesma casa que recebeu na 3 etapa do Conjunto.
BORELLI, S. H. S., Memrias e temporalidades: dilogo entre Walter Benjamin e Henri Bergson.
Margem. Narradores e Intrpretes. Cincias Sociais. PUC, EDUC, n. A, 1992.
24
Outro entrevistado foi o Sr. Jos Maria da Rocha, comerciante e agricultor,

tem 66 anos de idade, reside no bairro Pedregal com sua famlia desde 1982,
quando recebeu sua casa na 2 etapa do Conjunto. Veio da localidade gua
Salgada, zona rural do municpio e viu na oportunidade de mudar para a sede a
possibilidade de oferecer uma educao formal para os filhos, visto que, onde
morava no existiam escolas.
Joo Batista do Esprito Santo Justo, funcionrio pblico, 68 anos. Nunca
morou no Bairro Pedregal, trabalhou ao lado do Pe. Arago desde a fundao do
Movimento de Promoo Humana e a construo do Conjunto Habitacional, e
frequenta o bairro diariamente, onde coordenador de um projeto que atende
crianas e adolescentes.
Maria de Ftima Silva, 54 anos, dona de casa, aposentada, reside no Bairro
Pedregal desde 1967, quando seus pais vieram do bairro Joo Alfredo, tambm em
Santana do Acara, que por sua vez vieram da localidade de Carvueiro, zona rural
de Marco/CE. Ela, juntamente com seus irmos e amigos, batizou o povoado onde
moravam com o nome de Bairro Pedregal.
Pedro Celestino Santos, 62 anos, reside na fazenda Aurora, que fica dentro
do Assentamento de Alva Goiabeira, fronteira com o bairro Pedregal. O Sr. Pedro
nunca residiu no Bairro Pedregal, mas participou, juntamente com sua esposa,
Filomena Maria Santos, da Associao Beneficente do Bairro Pedregal, assumindo
cargos de liderana comunitria. Foi na gesto deles que a associao cresceu em
nmero de scios e a participao nas reunies aumentou. Tambm na sua gesto
foi ocupado e loteado terrenos entre scios que no possuam casa no ano de 2006.
Outro colaborador dessa pesquisa foi o Sr. Francisco das Chagas Santos,
76 anos, aposentado. Mora na fazenda Aurora, que fica fronteira com o bairro
Pedregal, onde foi lder religioso e professor por muitos anos.
Ana Carmelita do Esprito Santo, 40 anos, casada, Agente Comunitria de
Sade h 14 anos no Bairro Pedregal. Foi professora de creche durante muitos anos
e animadora de quadrilha junina.
Sem a disponibilidade dos colaboradores certamente esse trabalho estaria
mais incompleto ainda. Foi com o auxlio de suas falas que pude, aos poucos, ir
compreendendo a documentao escrita e ainda h muito que se estudar, pesquisar
e entender das experincias dos moradores do Bairro Pedregal, esse apenas o
primeiro, mas no ser o ltimo trabalho sobre essa comunidade.
25
Este trabalho est divido em trs captulos. No captulo I - A igreja catlica e

o povo, e no seu subttulo A parquia Nossa Senhora SantAnna e a questo da
habitao. Buscamos entender o contexto da Igreja Catlica nos anos 1960 e as
dcadas seguintes, com as mudanas trazidas pelo Conclio Vaticano II e Teologia
da Libertao, para que no Captulo II Os moradores do Oriente, possamos
adentrar nas aes que a Igreja Catlica de Santana do Acara realizou para
diminuir o dficit habitacional no municpio, com transformaes que se espelhava
nas aes que a igreja estava passando em todo o mundo. J no captulo III Os
Moradores da COHAB Luza Tvora ou Bairro pedregal, tentei priorizar as aes dos
moradores do bairro Pedregal, suas articulaes e mobilizaes nas associaes de
moradores, nas lutas por novos espaos para construo de moradias, as crenas,
as festas e o lazer.
26
CAPTULO I
A IGREJA CATLICA E O POVO
1.1 . A Parquia N. Senhora Santana: apoio na luta por habitao em Santana do
Acara
As primeiras questes surgidas no incio desse trabalho eram relacionadas
s intervenes da igreja catlica em Santana do Acara, que tinha frente o
Cnego Francisco Jos Arago e Silva. Nossas reflexes estavam relacionadas
presena e ao da igreja ao se preocupar com uma populao pobre de um
povoado meio urbano, meio rural na periferia da cidade de Santana do Acara/CE,
onde no se tinha acesso gua potvel, luz eltrica e viviam basicamente dos
trabalhos na roa, nos finais dos anos de 19708.
Fomos percebendo que as aes da igreja catlica em Santana do Acara
estavam contextualizadas com o restante do mundo, assim, caminhando numa
mesma direo da igreja no mundo todo. Ao analisar a Igreja catlica assinala
LWI:
Tratava-se de um conjunto de reflexes e prticas que questionam a

injustia social, e se traduzem no compromisso de cristos
membros do clero, mas, sobretudo leigos, organizados em
comunidades eclesiais de base (CEBs) (...), com a luta pela
emancipao dos pobres. A questo da pobreza , tradicionalmente,
uma preocupao fundamental para a Igreja Catlica; mas agora o
enfoque muda de forma radical; j no se trata de considerar o pobre
como objeto de ajuda, proteo ou caridade, mas como sujeito
histrico, como ator de sua prpria libertao9.
A Igreja Catlica com essas preocupaes tentava aproximar o povo igreja

e escritura bblica, num sentido mais comunitrio e menos dogmtico, o que a
tornar uma igreja povo. A igreja povo vai se colocar contra aquela sociedade
que vivia um perodo de represso a democracia, aos direitos humanos e vida.
Se no primeiro momento a igreja catlica passou a apoiar o golpe de 1964,
com o passar dos anos e as denncias de tortura denunciadas e ficando cada vez
8
Essas questes todas nos perseguiram at o ltimo semestre do curso de histria, na disciplina de
Histria do Brasil IV, ministrada pela professora Viviane Prado Bezerra. medida que amos
trabalhando textos que se relacionavam ao contexto da Igreja Catlica no perodo da Ditadura Militar
no Brasil (1964-1985), conhecendo a Teologia da Libertao, o Conclio Vaticano II (1962-1965), e a
II Conferncia Geral do Episcopado latino-americano, reunida em Medellin em 1968.
9
Lwi, Michael. As esquerdas na ditadura militar: O cristianismo da libertao. In.: RED, Daniel
Aaro. FERREIRA, Jorge. Revoluo e democracia 1964. Rio de Janeiro. Civilizao brasileira,
2008.
27
mais evidentes, a mesma igreja vai tomando novas posturas, agora de denncia, de
proteo queles perseguidos, sendo a nica voz audvel contra a ditadura militar.
Com a formao de uma esquerda no interior da prpria igreja e o incentivo
a formao das Comunidades Eclesiais de Base,
(...) ajudaram a gerar uma nova conscincia dos problemas

fundamentais da sociedade brasileira, modificando assim a forma
com que muitos lderes e instituies percebiam a sociedade.
Politizaram os problemas sociais conscientes das injustias h
geraes, tornando o clero progressista mais consciente das
injustias sociais e da necessidade da Igreja de dedicar-se a elas.10
Com a realizao do Conclio Vaticano II, a Igreja Catlica passou a refletir

sobre si mesma, sobre sua postura at ento conservadora e autoritria. E foi
possvel perceber que a igreja, aps a realizao do conclio, queria uma nova forma
de agir, uma igreja mais prxima dos fiis, onde a sua voz fosse mais inteligvel e
que as suas aes fossem de maior alcance. Durante o conclio ventilava uma viso
mais aberta da Igreja, que teve fortes repercusses aps seu trmino. 11
Assim como o Conclio Vaticano II, a II Conferncia Geral do Episcopado em
Medellin trouxe, principalmente para a Amrica Latina, grande reflexo para uma
mudana dentro da igreja, que a transformava numa posio de opo preferencial
pelos pobres.
A Declarao de Medellin denominada por um chamamento
presena mais intensa e renovada da Igreja na atual transformao
da Amrica Latina. Reconhecendo o momento como decisivo,
aponta para a necessidade de conhecer o homem latino-americano,
para poder agir com a audcia do Esprito e o equilbrio de Deus.12
No Brasil surgiu o catolicismo militante que atravs da Ao Popular criou

espaos de participao em diferentes espaos sociais, envolvendo, sobretudo os
jovens. A constituio da Juventude Agrria Catlica JAC; Juventude Estudantil
Catlica - JEC; Juventude Independente Catlica - JIC; Juventude Operria Catlica
JOC e Juventude Universitria Catlica JUC, alm das Comunidades Eclesisias
10
MAINWARING, Scott. A Igreja Catlica e a poltica do Brasil (1916-1985). Traduo Helosa Braz
de Oliveira Prieto. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 25.
11
SILVA, Vera Lcia. Um osis dos menos favorecidos da sorte: A experincia do Servio de
Promoo Humana SPH, Camocim CE (1967-1972). Monografia apresentada em 2011, na
Universidade Estadual Vale do Acara UVA.
12
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias, falas e lutas dos
trabalhadores da Grande So Paulo, 1970-80. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998, p. 152.
28
de Base CEBs, que segundo Frei Beto13 chegou a 80 mil, congregando cerca de
dois milhes de pessoas em todo o Brasil em 1981, foi uma resposta dos religiosos
e dos fiis a esse novo momento para a Igreja Catlica.
Com o Golpe de 1964, as iniciativas que nasciam com grande fora no seio
da Igreja foram surpreendidas pela perseguio e pelas denncias, trazendo para os
movimentos de base grandes perdas. Para SADER,
O efeito imediato do golpe militar de 1964 sobre a Igreja foi o de

amortecer as iniciativas mais populares. De um lado, a represso se
abateu sobre os ncleos militares da Ao Catlica e mesmo o MEB
e sindicatos rurais. De outro, no interior mesmo da hierarquia
catlica, os setores conservadores desbancaram os renovadores e
abandonaram prpria sorte os grupos ento perseguidos.14
Assim, a represso recaiu, sobretudo sobre o povo de Deus, que lutava

pela reforma agrria, pelo direito a terra, por melhores condies de vida. Foi a
populao engajada nos movimentos catlicos que a represso veio sufocar. O
catolicismo militante ajudou a construir uma populao mais esclarecida e mais
crtica, cobrando dos representantes pblicos melhores condies de vida e no
lugar do pedido de um favor apareceram s reclamaes de um direito. Essa
condio de cidado nasceu dentro dos debates das comunidades catlicas.
Embora no seja possvel identificar na documentao do Movimento de
Promoo Humana - MPH, em Santana do Acara, aes populares realizadas pela
igreja catlica no sentido que a populao se tornasse sujeitos de sua prpria
histria, possvel perceber a interferncia dos lderes catlicos para com a
populao mais pobre, com aes mais voltadas para o assistencialismo do que
para a conscientizao e a promoo dos mesmos.
O Movimento de Promoo Humana foi fundado em 1982 por pessoas
ligadas igreja catlica, mas que pertenciam a famlias de bons status sociais da
cidade. Em sua ata de fundao percebemos apenas a presena de um nico
morador do bairro Pedregal, mas que sua atuao nas aes da instituio no so
visveis ao decorrer do tempo. Apenas os diretores aparecem como figuras que
tomavam as decises e buscavam, junto ao Governo do Estado do Cear,
senadores e instituies governamentais e no governamentais, financiamento para
projetos. A populao era apenas a receptora das boas aes da igreja.
13
14
BETTO, Frei. O que comunidade eclesial de base. Brasiliense, 1981, p. 17.

SADER, Op. Cit., p. 150.
29
Mesmo no sendo possvel identificar a participao dos moradores do

bairro Pedregal nas decises do Movimento de Promoo Humana 15, possvel
supor que essa foi semente para que surgisse no bairro, anos depois, vrias
associaes de moradores, agora criadas e dirigidas pelas pessoas que habitavam o
bairro Pedregal. Deixando o assistencialismo e a passividade de lado, tornam-se
agente de luta do lugar onde habitam.
Sem a presena de uma instituio externa ao bairro Pedregal, os
moradores j atentos as desigualdades impostas pelo sistema que estavam imersos
renem-se em pequenos grupos de moradores para continuar a luta por condies
estruturais melhores para o bairro.
A primeira associao surge em 1988 para suprir uma necessidade urgente
das famlias que tinham crianas e precisavam se cadastrar num programa do
Governo Federal para receber leite. Com o fim do programa a associao tambm
termina seus dias de atuao. Os moradores percebendo que o leite no era a nica
melhoria que as famlias precisavam formaram uma nova associao.
A Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal surge em 1990
como uma instituio que vai buscar junto s lideranas melhores infra-estrutura
para o bairro, como calamento, rede de esgoto, iluminao pblica, e tambm
lutando para atender famlias em particular, como aquelas que no possuam
banheiros, casa prpria etc.
No decorrer da existncia das associaes evidente a busca de parcerias
com agentes externos para auxiliar na resoluo dos diversos problemas que eles
identificam. As parcerias se mostram tanto com agente pblicos como tambm com
empresas privadas.
Essas mobilizaes coletivas que ocorrem no bairro at os dias de hoje so
entendidas como uma conseqncia de uma atitude implantada pelos religiosos
catlicos, que ao longo do tempo foram incorporadas pela populao local, que
aprendeu a seu modo continuar as lutas. Percebemos, e no decorrer da pesquisa
fica bastante evidente, que as lutas veem dando resultados satisfatrios, a custa de
muitas reunies, de cobranas e at de atitudes consideradas radicais.
15
No tivemos acesso a outras atas fora a da fundao. Pode ser que nas outras atas seja possvel
perceber a voz dos moradores do Pedregal.
30
CAPTULO II
OS MORADORES DO ORIENTE
2.1.
A inveno do Pedregal: da TV para a realidade

A partir das entrevistas e das leituras tericas sobre memria e histria oral,
fomos aos poucos nos convencendo do que GRELE16 fala em seu artigo, de que
(...) a histria oral passou a servir de meio para recriar a histria daqueles que
haviam sido ignorados no passado e ROUSSO17 adverte: (...) energicamente que a
histria pertence, sobretudo queles que a viveram e que ela um patrimnio
comum
que
cabe
ao
historiador
exumar
tornar
inteligvel
aos
seus
contemporneos. Conforme esse autor , com essas pessoas que buscamos

conhecer sua histria, suas contribuies, participaes, interaes com o meio em
que viveram e vivem.
Selecionamos alguns moradores que nos forneceram subsdios para que em
conjunto com a documentao que tivemos acesso, possibilitam uma narrativa com
problemticas abrangentes, embora saibamos que no daremos conta de trabalhar
exaustivamente com todas elas.
Para JANOTTI,
ao contar sua trajetria de vida e expor suas opinies,
ao conferir sentido aos gestos, o ator se torna sujeito
dos seus prprios atos e percebe seu papel singular na
totalidade social em que est inserido. 18
Por volta da dcada de 1950 algumas poucas famlias habitavam uma

regio ao norte da sede do municpio de Santana do Acara, considerada zona rural,
prxima a uma fazenda de nome Oriente. Na mesma propriedade tinha um aude
onde as famlias se abasteciam e viviam do sustento da roa nos perodos de
inverno. No havia luz eltrica, nem escolas e nem hospitais nas proximidades, alm
do acesso ao centro da cidade ser feito em estrada de terra, onde durante o inverno
a lama e no vero a poeira eram os maiores obstculos durante os deslocamentos.
16
GRELE, Ronald J. Pode-se confiar em algum com mais de 30 anos? Uma crtica histria oral. In.
FERREIRA, Marieta de Moraes. AMADO, Janana (org.). Usos e abusos da Histria Oral. 8 ed.
Fundao Getlio Vargas. (p. 271)
17
ROUSSO, Henry. A memria no mais a mesmo. In. FERREIRA, Marieta de Moraes. AMADO,
Janana (org.). Usos e abusos da Histria Oral. 8 ed. Fundao Getlio Vargas. (p. 98)
18
JANOTTI, M, L. M. O desafio da histria oral. In: Negros brasileiros. Encarte Especial. Cincia
Hoje, CNPq, vol. 8, n. 48, p. 35, 1998.
31
Essas famlias foram chegando de vrias localidades da zona rural do

prprio municpio de Santana do Acara, mas tambm de outros municpios que
com a permisso do vigrio construam suas moradias. O Sr. Jos Maria Rocha
morava na localidade gua Salgada, zona rural do municpio e veio residir no
Pedregal em 1982, a Sr. Maria de Ftima Silva, que nasceu em Carvueiro,
municpio de Marco/CE veio com seus pais em 1967, Sr. Maria do Socorro Sales,
veio das proximidades do Serrote por volta de 1975.
As moradias construdas de taipa e de palha no ofereciam conforto para as
famlias e ofereciam risco aos mesmos de abrigos de animais e insetos venenosos,
como cobras e escorpies. Esse cenrio existiu desde os finais dos anos de 1970
at os anos de 1984, quando a igreja local toma a iniciativa de interferir naquele
espao e passa a captar recursos federais e estaduais para a construo de casas
de alvenaria.
Aqueles moradores que tinham suas casas de taipa e palha foram
indenizados e ainda receberam uma nova casa, de alvenaria. O recibo em nome do
Sr. Jos Aparecido dos Santos mostra que ele recebeu da parquia a quantia de
50.000,00 (cinquenta mil cruzeiros), em 26 de setembro de 1983 19.
A moradora Maria de Ftima Silva lembra que as casas de taipas foram
substitudas pelas de tijolos, que eu saiba teve gente que trocou a casa, deu a casa
velha e ainda recebeu a, a... uma gratificao
20
O nome do bairro foi idealizado por antigos moradores do Oriente, inspirados

num recanto que fazia parte do enredo da novela, Ovelha Negra, exibida em 1975,
pela Rede Tupi, de autoria de Walter Negro 21. Nos anos de 1970 havia poucos
televisores na cidade, no Oriente no havia nenhum e os moradores se deslocavam
ao bairro vizinho, conhecido por Bairro Jeric, para assistir a citada novela e, ao
retornarem as suas casas falavam que estavam indo para o Pedregal. A novela
terminou, mas o nome permaneceu no imaginrio dos moradores e, ainda hoje
19
Recibo da parquia Nossa Senha SantAna, datado de 26/09/1983. Arquivo pessoal do sr. Joo
Batista do Esprito Santo Justo.
20
Entrevista realizada com Maria de Ftima Silva, 54 anos. Em 29/02/2012. Arquivo do autor, cedida
para o Laboratrio das Memrias e Prticas Cotidianas LABOME.
21
Nessa novela havia uma cidade com o nome guas de Santana. Dentre as personagens havia o
filho do prefeito que em um desentendimento com o pai resolveu criar outra cidade prxima e colocou
o nome de Santana do Pedregal. Por esse motivo, os moradores do bairro Pedregal, ao perceberem
uma ligao do nome da cidade (Santana) existente na novela com o lugar onde moravam, acabou
por associar os espaos. Antes o espao a qual passaram a denominar Pedregal era chamado de
Oriente, por causa do aude Oriente.
32
apesar
de
no
ser
oficialmente22
reconhecido
como
Pedregal
todas
as
correspondncias (contas de gua, luz, carto de crdito, etc.) dos moradores

chegam com esse nome.
Foto das antigas casas de taipa e palha, posteriormente substitudas por casas de alvenaria,
1980. Foto cedida pelo Sr. Joo Batista do Esprito santo Justo.
O Bairro Pedregal est localizado no subrbio da cidade de Santana do

Acara/CE. Tem uma populao estimada em 1.300 habitantes, cerca de 400
famlias23, e tem como principal acesso a Avenida Prefeito Gerardo Arajo 24. O
bairro Pedregal est geograficamente distante da cidade cerca de 1 km. Anos atrs
a iluminao desse trecho era precria e as aes de vandalismo quebravam
constantemente as poucas lmpadas dos postes, impossibilitando os trajetos
noturnos.
Santana do Acara, por sua vez, um municpio do interior do Estado do
Cear, localizado na bacia hidrogrfica do mdio Acara, tem uma populao de
quase 30.000 mil habitantes,25 sendo a principal fonte de economia a agricultura de
subsistncia e o comrcio de pequeno porte, alm das aposentadorias advindas do
Instituto Nacional do Seguro Social - INSS e empregos gerados pelo governo
municipal e estadual nas reparties pblicas, como escolas, secretarias.
Compreender como se formou e quais os interesses que levaram a criao
do Bairro Pedregal so objetivos dessa pesquisa, alm de analisar a discusso em
22
No h nenhum projeto de Lei que defina um nome oficial para o bairro. Apenas as ruas
receberam, em 2009, denominao oficial.
23
De acordo com senso realizado pela Agente de Sade, Ana Carmelita do Esprito Santo, em
Novembro de 2011.
24
A estrada que dava acesso ao centro da cidade era de terra. Somente em 2005, depois de muitos
anos de apelo das lideranas comunitrias foi que o calamento foi concretizado.
25
De acordo com o sendo do IBGE, realizado em 2010. Retirado do site www.ibge.gov.br Acesso em
30 de Nov. 2011.
33
torno no nome do bairro, idealizado pelos primeiros moradores. Qual o papel da

primeira-dama do estado, Dona Luza Tvora, esposa do ento governador Virglio
Tvora, no apadrinhamento26 de verbas para a construo de conjuntos
habitacionais em vrios municpios do interior do Estado.
No ano de 2004 vereadores da gesto tempo de Paz, tendo como
prefeito Antnio de Pdua Arcanjo (Totonho), aprovaram a Lei 498/200427 mudando
o nome do Bairro que era Pedregal, para Bairro Pe. Francisco Jos Arago e Silva,
fato esse que levou vrios moradores a procurar o prefeito e pedir que ele no
sancionasse a Lei, o que aconteceu. Mesmo reconhecendo na pessoa do padre um
grande bem feitor para o bairro, essa atitude tomada pelos moradores demonstra
que o nome Pedregal carregado de sentimentos de pertencimento, como vimos, o
nome foi inveno dos primeiros moradores e isso gera um significado muito grande
para as pessoas que l moram.
A histria do bairro Pedregal est na memria de seus moradores, e at o
momento nenhum trabalho, seja cientfico ou no, foi realizado no intuito de
catalogar essas memrias. A opo em trabalhar com entrevistas nos colocava
muitas dvidas sobre a verdade que elas poderiam ou no passar para a construo
do trabalho. Foi respaldado em autores como THOMPSON28, que nos encorajou e
nos estimulou a ir campo fazer as primeiras entrevistas.
Este autor afirma (...)
no h fontes orais falsas (...) a credibilidade das fontes orais uma credibilidade
diferente (...). A importncia do testemunho oral pode estar, muitas vezes, no em
seu apego aos fatos, mas antes em sua divergncia com eles, ali onde a imaginao
e o simbolismo desejam penetrar.
Entender a ao de Dona Luza Tvora na construo do conjunto
habitacional, que leva o seu nome, e perceber qual a influncia do Pe. Arago com o
governo, que facilitou este processo de aquisio de verbas, no foi possvel nessa
pesquisa devido falta de documentao. Conseguimos juntar apenas alguns
indcios de que a primeira dama do Estado do Cear utilizava-se da construo de
casas populares na capital e no interior para aproximar a figura de seu esposo,
Virglio Tvora, dos eleitores.
No trabalho de Ana Flvia Goes Morais me caridosa um pedido de
uma me para me: fragmentos da atuao de Luza Tvora no projeto poltico de
26
Pe. Arago se referia a ela como minha madrinha.

Cmara Municipal de Santana do Acara/CE.
28
THOMPSON, Paul. A voz do passado. Paz e Terra. Rio de Janeiro, 1998.
27
34
Virglio Tvora, faz um breve trabalho sobre a atuao de Luza Tvora no projeto
poltico do esposo. Depois da derrota de Virglio nas eleies de 1958, Luza Tvora
comea a participar efetivamente da vida poltica do esposo... facilitando o repasse
de verbas para construo de conjuntos habitacionais em vrios municpios do
interior do Estado, criando laos com pessoas que tinham influncias no interior,
para quem sabe depois, esses favores se transformassem em votos. nesse
contexto que o padre conseguiu o primeiro financiamento, e posteriormente teve que
fundar o Movimento de Promoo Humana - MPH para continuar recebendo ajuda
governamental.
Outros trabalhos, de Marise Olmpio Magalhes, na UFC e Joo Carlos
Souza, na USP, fizeram uma pesquisa que se assemelha a essa que realizamos.
Eles estudaram a construo de conjuntos habitacionais em grandes cidades, sendo
estes formados em sua grande maioria por migrantes. A casa prpria em ambos os
trabalhos era o maior sonho das pessoas, o que tambm no deixa de ser dos
moradores do Pedregal.
Marise Olmpio em sua dissertao de mestrado29 nos direciona para uma
discusso e uma percepo acerca de uma rede de solidariedade existente nos
bairros, principalmente entre antigos moradores, que construram suas casas em um
mesmo perodo, passando pelos mesmos problemas bsicos, como falta de gua e
energia eltrica.
Na dissertao30 de Joo Carlos Souza o que mais se aproxima da
pesquisa ora realizada questo da ocupao da terra. Os moradores do Pedregal
II, despossudos de um lar, morando de aluguel, junto com os pais ou sogros,
resistem at mesmo a um mandado judicial de reintegrao de posse e
permanecem construindo, mesmo revelia da lei.
A pesquisa tem como fontes a oralidade dos moradores que residem no
bairro Pedregal ou que participaram de sua fundao, alm de documentos cedidos
pelas associaes de moradores, como livros de atas, ofcios expedidos e
recebidos, fichas de scios, relatrios e fotografias. Por meio de entrevistas,
fotografias e observao, buscamos levantar o maior nmero de informaes que
nos leve a entender como se deu e por que se deu o surgimento do bairro Pedregal.
29
OLMPIO, Marise Magalhes. A stima cidade: trajetrias e experincias dos primeiros moradores
do Conjunto Habitacional Prefeito Jos Walter. Fortaleza, 2011. Dissertao de Mestrado, UFC.
30
SOUZA, Joo Carlos. Na luta por habitao: A construo de novos valores. Dissertao de
Mestrado, USP.
35
Entrevistas com moradores antigos, bem como entrevistas com moradores de outros
bairros so importantes para perceber como estes enxergam o bairro Pedregal.
2.2. O Movimento de Promoo Humana e a COHAB Luiza Tvora

O territrio a que nos reportamos pertencia a Parquia Nossa Senhora
SantAna, atravs do Legado Pio Manoel da Frota de Maria. Por meio do Padre
diocesano, Francisco Jos Arago e Silva, com apoio do PRODECOR (Programa de
Desenvolvimento das Comunidades Rurais), ligado ao Governo Federal31, constituiuse um projeto especfico para construo de 20 casas de alvenaria, construdas em
regime de mutiro, com o objetivo de urbanizar o local, pois at o momento havia
apenas poucas residncias de taipa e palha. Depois de alguns anos o Pe. Arago
volta a se empenhar em conseguir mais recursos para a construo de novas casas,
como nos diz o Sr. Joo Batista em sua fala:
Paulo Roberto Sales Neto: Seu Joo Batista, conte como foi o seu
envolvimento com o bairro Pedregal desde o incio, como foi que
voc se envolveu?
Joo Batista do esprito santo Justo: Foi muito difcil no comeo,
mas depois com a entrada do Virglio Tvora no governo do Cear,
a esse vigrio, Padre Arago, com uma amizade com o governo e a
conseguiu, quer dizer, mais recursos e conseguiu aprovao de
outras casas e assim foi construdo o bairro, com esse nome de
Conjunto Habitacional Luiza Tvora no Bairro Pedregal.32.
Para receber os recursos era necessrio ter uma instituio legalmente

constituda para isso, pois a igreja como instituio religiosa no poderia, foi ento
que o Pe. Arago, com apoio de algumas famlias do centro da cidade, ligadas ao
Santssimo Sacramento e outros movimentos pastorais, fundou o Movimento de
Promoo MPH, com finalidade filantrpica, no ano de 1982, para obter novos
recursos para a construo de mais casas.
Somente depois, algumas famlias beneficiadas com as casas foram
incorporadas ao MPH. A primeira etapa de construo das obras iniciou em 1978,
sendo inaugurado em 1981.
31
O padre Arago tinha amizade com um dos tcnicos desse Programa, chamado Dr. Francisco
Neves, o que facilitou o repasse para a construo das casas.
32
Entrevista realizada com o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, em 20/11/2011.
36
As lembranas do dia da inaugurao do Conjunto Habitacional outro

momento muito valorizado pelos moradores, pois contou com a presena do ento
Governador Virglio Tvora. A inaugurao tida como um dia de festa para o
bairro, conforme assinalam os colaboradores, Sr. Jos Maria Rocha e Sr. Joo
Batista do Esprito Santo Justo, respectivamente:
Paulo Roberto O senhor estava no dia em que o Governador veio
inaugurar o Conjunto? Como foi esse momento?
JMR - Nesse dia se reuniu muita gente e foi feito um palanque bem
na frente desse beco a, bem na frente da casa do meu pai bem no
fim. Esse beco aqui se encheu de gente. Eu j morava aqui j nesse
dia33.
JBES (...) em 1981 em dezembro foi quando houve o ato, uma missa
celebrada no bairro... o governador Virglio Tvora e sua comitiva a primeira
dama do estado, a Luiza Tvora se fez presente. O poder pblico do
municpio, o prefeito, com convidados, nesse dia foi um dia muito festivo
para a cidade. O alunato, principalmente os alunos do colgio Joo
Cordeiro, colgio municipal, fizeram todos presentes. Foi um momento
assim muito importante, porque apesar de ter sido assim um ato poltico,
mas era um ato que promovia a independncia de muitas famlias. De no
ter que continuar morando em casa alugada ou ento junta com outras
pessoas34.
As descries so inmeras. Foi montado um carro que serviu de palanque

onde a comitiva do governo, as autoridades municipais locais e o padre Arago
representando o MPH discursaram para uma multido. As escolas enviaram os
estudantes para recepcionar a comitiva do governo, faixas foram estendidas pela
cidade, houve distribuio de chapus de palha, para amenizar o sol.
Dentre essas memrias, as moradoras Maria do Socorro Sales e Maria de
Ftima Silva35 lembram-se que o governador entrou em apenas uma casa, e esta
estava rebocada e cimentada e as demais casas estavam sem reboco e sem piso.
Paulo Roberto - Como eram as casas do conjunto? Eram rebocadas,

cimentadas?
MF No. Pelo menos a que ns recebemos no era rebocada, nem
nem... no tinha nem tipo, nem cho, nem porta tinha na casa toda.
Falta porta de banheiro, a gente que foi terminando aos poucos, at
33
Entrevista realizada com o Sr. Jos Maria Rocha, 66 anos, agricultor e comerciante. Residente no
bairro Pedregal desde 1982. Em 19/11/2011. Arquivo do autor, cedidas para o LABOME.
34
Entrevista realizada com o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, 68 anos, em 20/11/2011.
Arquivo do autor, cedidas para o LABOME.
35
Entrevista realizada com a Sr. Maria do Socorro Sales, 56 anos de idade. Em 22/11/2011. Arquivo
do autor, cedidas para o LABOME.
37
a telha dessa nossa casa mesmo a gente completou com as telhas
da casa velha. Agora a maioria das pessoas terminaram j,
receberam j, quase toda pronta, mas a nossa no. E assim muita
gente recebeu tudo sem o reboco n, s fechada. Eu no tenho
lembrana que algum tenha recebido rebocada no.36
MS Eles s rebocaram uma e passaram cimento e as outras tudo

fechada. S ela tava aberta pro governo pensava que tava tudo do
mesmo jeito... tudo no tijolo olha, tudo s assim como, como esse
muro do Chico, sem reboco.
Uma multido participou do ato de inaugurao do Conjunto Habitacional Luza Tvora realizada em
28 de dezembro de 1981. Foto cedida pelo Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo.
Essas lembranas em particular demonstram que os moradores, por mais

felizes e gratos que estivessem com o Movimento de Promoo Humana MPH e
com o governo, continuavam a almejar mais e desconfiavam daquela situao. Por
que justamente a casa em que o governador entrou estava toda terminada e as
demais no? E mesmo depois da inaugurao por que as demais casas no foram
concludas, assim como estava aquela visitada pelas autoridades?
Dentre a documentao que tivemos acesso encontramos alguns recibos de
pagamentos a serventes e pedreiros, com referncia a servios, como reboco de
casas feitas pelo Movimento de Promoo Humana. Ento as lembranas que as
moradoras tiveram ao falar sobre esse episdio, podem querer se referir apenas
uma das trs ruas que haviam sido construdas pelo MPH, no caso s ruas onde
36
Entrevista realizada com a Sr. Maria de Ftima Silva, 54 anos. Em 29/02/2012. Arquivo do autor,
cedidas para o LABOME.
38
moram hoje. As duas entrevistadas moram hoje na terceira etapa do conjunto, isto :
na ltima etapa construda e pode ter acontecido das verbas conseguidas serem
insuficientes ou de ter havido erros nos clculos da construo.
Poucos anos depois, o Movimento de Promoo Humana conseguiu mais
recursos atravs dos governadores Virglio Tvora e Manoel de Castro e com isso
foram construdas mais 61 casas, porm o projeto previa a construo de 100 (cem)
casas, mas na ocasio entrou o governo do Gonzaga Mota, ento ele cancelou a
verba da construo de vinte casas. E assim no foi concludo as cem casas que
haviam sido projetadas37.
Como a demanda de famlias era superior ao nmero de casas que seriam
construdas, o Movimento de Promoo Humana elabora critrios de preferncia
para receber uma casa. O Sr. Joo Batista Esprito Santo38, ressalta em sua fala que
a entrega das casas seguia critrios pr-definidos, assim:
As casas inicialmente foi para as pessoas que j moravam aqui, foi a

primeira prioridade. Foi a entrega da casa, das primeiras casa foram
entregues as pessoas que j moravam aqui. Pessoas que j tinham
uma casa aqui, recebia a casa e na troca de uma unidade de tijolo,
ento ficava sem essa outra casa39.
As casas tinham cinco cmodos: uma sala, uma cozinha, dois quatros e um
banheiro, alm de um quintal. Muitos moradores, aps j estarem instalados, deram
seu toque pessoal nas suas casas, ampliando o nmero de cmodos, fazendo
reformas, construindo o muro de diviso dos vizinhos, construindo reas para
garagens, bodegas ou reas de servio.
Muitos deles viram na nova moradia uma oportunidade de trabalhar por
conta prpria, construindo um pequeno comrcio, uma serraria ou uma oficina e
assim conseguir vislumbrar dias melhores para a famlia. Porque at ento o nico
trabalho era a agricultura e com o aumento da populao esses servios seriam
necessrios e teria um pequeno mercado consumidor.
As outras casas que foram sendo construdas com a aquisio de mais
recursos pelo Movimento de Promoo Humana, foram distribudas tambm pela
37
38
Chegou a ser um dos diretores e at a ser diretor presidente, funo ocupada apenas pelo vigrio
da parquia, por meio de uma procurao. Arquivo do autor, cedidas para o LABOME.
39
Entrevista realizada com o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, 68 anos, funcionrio pblico
municipal. Nunca residiu no bairro Pedregal. Atua como liderana comunitria desde sua fundao,
atuado dentro do Movimento de Promoo Humana. Em 20/11/2011.
39
parquia. Era feito uma lista dos interessados e a prioridade era para aqueles que
no tinham casa prpria ou morava em casa de barro e palha ou ainda de aluguel.
Na entrega da casa, o MPH deixava claro que o morador no tinha direitos sobre o
bem, apenas as chaves, j que no recebiam nenhum documento de proprietrio, e
que a casa deveria ser repassada para os herdeiros aps o falecimento do titular ou
que em caso de mudana para outro bairro ou outra cidade, a casa deveria voltar
para o MPH, o que no acontecia.
No h registro que nenhuma casa tenha sido devolvida, mas h
conhecimento de muitos que venderam as chaves, mesmo sabendo da proibio. A
chave da porta principal da casa funcionava como uma espcie de escritura que
dava poderes ao proprietrio de ser o legtimo dono, respeitando as ressalvas que a
diretoria do MPH havia posto. Mesmo com as proibies de vender ou trocar as
casas, os moradores nunca deixaram de fazer. No incio as mudanas eram feitas a
noite. Anoitecia com um dono e amanhecia com outro. Eram essas as artimanhas
encontradas pelos moradores para burlar as normas impostas.
O Sr. Jos Maria Rocha recorda das recomendaes dadas, sobretudo, pelo
padre Francisco Jos Arago e Silva a respeito da venda da casa.
Pelo certo no podiam ser vendidas, como tambm nunca

foram vendidas. A pessoa quando morava que achava uma
morada melhor e queria se mudar, eles vendiam a chave, era o
direito que a pessoa tinha dentro da casa. Mas a casa mesmo
no podia ser vendida, inclusive, no tem documento em
cartrio.
J o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, que era membro da diretoria
do Movimento de Promoo Humana MPH, ratifica o que o Sr. Jos Maria Rocha
se lembra e fala ainda como funcionava o sistema de herana da casa:
As casas no eram casas prprias, era um programa social da

parquia que as casas eram para usufruto, a idia foi essa. A
pessoa ficava, quer dizer, na casa para morar enquanto vida
tivesse, poderia passar de pai para filho. Por exemplo, uma
famlia, de momento os pais por morte, ou pro se deslocar para
outra localidade, ento a prioridade era pra aqueles filhos da
famlia que iriam continuar na mesma casa. Agora no tinha a
permisso para vender.
40
Outra exigncia do MPH era que se deveria manter uma padronizao da

frente das casas. Todas deveriam ser pintadas de branco, embora no interior
pudesse ser feito reformas e serem pintadas de outras cores. No incio essa
determinao foi obedecida. Aqui e ali um morador arriscava e quebrava as regras,
mas logo era chamado ateno por um representante do MPH e tinha que se
adequar aos padres e voltava a pintar de branco. Com o passar dos anos e a
diminuio da presena do MPH no bairro as casas perderam, em grande parte, sua
forma e cor original. Os moradores construram caladas, pintaram de outras cores,
colocaram porto e at reconstruram a fachada inteira.
Alm da padronizao das casas construdas na COHAB Luza Tvora,
o MPH tinha tambm a preocupao com os terrenos que ficavam a volta do
conjunto, evitando que outras moradias fossem levantadas sem o devido
acompanhamento de alinhamento correto. A desobedincia de moradores em
construir, levou o MPH a denunciar junto a Secretria Municipal de Obras e
Urbanismo para que esta tomasse as devidas providncias, pois,
(...) num futuro muito prximo outras ruas estaro surgindo e por
certo encontrando dificuldades para o alinhamento, vindo acontecer o
mesmo que se observa nas demais periferias, com relao a
desorganizao das ruas (...)40
Foto da 1 etapa do Conjunto Habitacional Luiza Tvora, 1981. Foto cedida pelo Sr. Joo Batista do
Esprito Santo Justo.
As normas criadas pelo MPH para manter a padronizao das casas do

conjunto, bem como a fiscalizao dos terrenos vizinhos no eram formuladas com a
40
Carta da parquia Nossa Senhora SantAnna, assinada pelo procurador, Joo Batista do Esprito
Santo Justo, ao secretrio de obras e urbanismo do municpio de Santana do Acara. Arquivo
Pessoal do Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo.
41
participao da populao que l residia. Eram normas pensadas no interior da

diretoria e apresentadas para serem colocadas em prticas, da um dos motivos que
levavam os moradores a quebrar com as regras constantemente.
Falamos de Conjunto Habitacional Luza Tvora e Bairro Pedregal, ora como
se fossem o mesmo espao, ora como se fossem espaos distintos. Essa confuso
realmente existe, visto que at os dias atuais nenhum nome foi oficializado pela
Cmara de Vereadores. Assim os moradores foram ao longo do tempo criando laos
sentimentais com o bairro e a ponto de inventar um nome para o mesmo.
Entendemos que o conjunto habitacional a que nos reportamos composto
apenas de trs ruas de casas construdas com verbas conseguidas com
PRODECOR41 e com o governo estadual. Falar em bairro Pedregal engloba, alm
do conjunto habitacional, as outras ruas construdas posteriormente a inaugurao,
em 28 de dezembro de 1981, e tambm os espaos pblicos aos arredores das
moradias, como o Parque de Exposio Licnia, depois reformado e transformado
no Parque do Povo e a Estao de Piscicultura Amrico Barreira, que foram
construdos muito depois, o primeiro em 1994 e o segundo por volta de 1999. Alm
dos espaos conquistados e ocupados pela associao de moradores nos anos de
2006 e 2007 que passou a se chamar de Pedregal II ou Terrenos Novos42.
Nas memrias dos moradores entrevistados fica explcito que mesmo a
estrutura da casa ter melhorado, muitas outras dificuldades continuavam, como o
acesso a gua potvel, a escola para as crianas, o posto de sade e a energia
eltrica. Essas dificuldades so constantes nas falas dos moradores, assim como
nos revela o Sr. Jos Maria da Rocha.
No comeo mesmo, quando a gente chegou aqui, aqui no tinha
escola e nem comrcio. Com o decorrer do tempo, foram botando
uns comerciozinhos pequeno, umas escolinhas da prefeitura mesmo,
como ainda hoje tem escola da prefeitura... Quando ns cheguemos
aqui, a gua a gente tinha que ir buscar nas cacimbas aqui mesmo
no tinha. Tinha cacimba mais prxima que a gente ia buscar. At
que eles botaram a ligao da gua, a pronto melhorou 100%... A
luz, quando eu cheguei aqui, a luz... a rede de luz j tava nos postes
aqui na rua. Mas no tinha nenhuma casa ligada. Quem primeiro
ligou a energia aqui nesse bairro todim foi eu. Eu sou o morador mais
velho daqui que ligou energia.43.
41
Programa de Desenvolvimento das Comunidades Rurais.

As nomenclaturas do Pedregal II e Terrenos Novas ainda est em construo pelos moradores que
l habitam.
43
Entrevista realizada com o Sr. Jos Maria Rocha, 66 anos. Em 19/11/2011. Arquivo do autor,
cedidas para o LABOME.
42
42
Foi dessa forma que os moradores receberam suas casas, tanto aqueles
que j moravam no lugar, como aqueles que vieram da zona rural. Os moradores
entrevistados recordam em seus depoimentos da morte de muitas crianas, essas
mortes eram atribudas pelos prprios moradores a fenmenos causados pela
pobreza mesmo, pelas doenas que andavam dando. Segundo o MPH, na verdade
as mortes estavam ligadas a m qualidade da gua das cacimbas de onde os
moradores se abasteciam como demonstra o documento abaixo:
Ofcio N 06/83, de 25/08/1986, dirigido ao Coordenador do Centro de Sade, o

mdico Ednardo Uchoa Costa.44
44
Santana do Acara, 25 de agosto de 1986. Ofcio N 03/86. Exmo Dr. Ednardo. O secretrio do
Movimento de Promoo Humana de Santana do Acara, abaixo assinado, vem respeitosamente a
presena de V. S. uma relao de 14 BITOS de crianas que faleceram no Conjunto Habitacional
Luza Tvora, situado no Bairro Pedregal desta cidade, no perodo de 24 de fevereiro a 21 de agosto,
todos com os mesmo sintomas. Das 304 crianas de 0 a 14 anos j morreram 14 e o nmero tende a
aumentar, pois a grande maioria desnutrida devido s molstias que contraram e a carncia
alimentar. No referido bairro moram 93 famlias com uma populao de 642 habitantes que enfrentam
o problema de inmeras doenas, como sarampo, cachumba, pneumonia, diarria acompanhada de
vmitos, febre, desidratao, gripe e muitos casos de hepatite, alm da verminose que se constitui
outro problema. Diante do exposto solicitamos de V. S. que providencia a visita de algum
entendido do assunto para verificar em loco esta situao e que providncias outras podero ser
tomadas. Alm dos casos de doenas que fazem das crianas vtimas fatais preocupa-nos
severamente a carncia alimentar de adultos e crianas. Por esta razo pedimos que seja feita
43
Vejamos que a fala do Sr. Jos Maria Rocha se diferencia da fala do Sr.
Joo Batista a respeito do mesmo assunto:
Tambm teve um perodo em que morreram muitas crianas aqui no
bairro. O senhor tem conhecimento? Por que ser que morreram?
Ser que alguma doena? A gua?
Sr. Jos Maria Rocha:

Foi, mas eu me lembro. Eu acho que seria mesmo porque nesse
tempo morreram muitos pobres. E voc sabe que no meio de gente
muito pobre aparece muitas essas coisas. O pessoal no cuidam
direito, num trata direito, a acontece45.
Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo:

...teve casa que morreram em menos de um ms morreram 15
crianas com um s sintoma. No mesmo bairro chegou a morrer
duas crianas de uma mesma famlia e em um s dia. E a ento o
secretrio de sade do Estado recebeu um comunicado. Foi feito um
ofcio pelo MPH para a sade local, para o diretor do hospital local.
Esse enviou para o secretrio de sade, o secretario de sade
mandou analisar, e foi constatado que era a gua que estava sendo
consumida pela populao. Eram cacimbas feitas aqui na
proximidade aqui, numa lagoa entre o bairro Jeric e bairro Pedregal
e essa gua estava contaminada, e a provocou esse problema de
diarria nas crianas doenas, essas doenas causadas por
bactrias46.
Para o Sr. Jos Maria Rocha a pobreza explicava por si s os

acontecimentos, a pobreza era um espcie de destino que os moradores do
Pedregal no podiam fugir. Essa ideia de um destino traado refora a diviso, a
desigualdade, onde o pobre morre porque Deus quer. A gua no potvel era
apenas uma desculpa para a morte dos pobres.
Enquanto para o Sr. Joo Batista, ele se respalda na cincia para justificar
as mortes ocorridas. Como membro do MPH procura nas autoridades mdicas
competentes uma soluo, ou pelo menos uma explicao para o caso. O
documento endereado ao diretor do Hospital Geral de Santana do Acara, o
mdico Ednardo Uchoa Costa, citado acima confirma as nossas impresses.
verificao no emprego dos recursos do Governo federal destinadas as populaes carentes.

Atenciosamente Joo Batista do Esprito Santo Justo.
45
Entrevista realizada com o Sr. Jos Maria Rocha, 66 anos, agricultor e comerciante. Residente no
bairro Pedregal desde 1982. Em 19/11/2011. Arquivo do autor, cedidas para o LABOME.
46
Entrevista realizada com o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, 68 anos, em
20/11/2011. Arquivo do autor, cedidas para o LABOME.
44
A falta de gua potvel era inda pior do que a falta de luz eltrica. Para
resolver o problema da escurido noite existiam as lamparinas e as velas. Mas
para a gua no tinha jeito. A gua consumida era tirada diretamente da cacimba e
colocada em um pote, coada apenas por um pano, que retirava apenas a sujeira
mais grosseira. Filtro nem se ouvia falar, s anos depois que o filtro passou a ser
um item domstico presente na maioria das residncias.
Para solucionar o problema de gua para a populao local a parquia doou
para Diaconia47 um terreno com 36 metros quadrados para a construo de um
chafariz. O chafariz foi construdo e chegou a funcionar por alguns anos, a gua
vinha de um poo profundo bombeando para uma caixa dgua e retirada pelos
moradores atravs de torneiras, mas infelizmente a gua saiu salobra e no serviu
para beber. Era usada apenas para lavar roupa, para o banho, lavar utenslios
domsticos e aguar as plantas. A gua potvel continuava a ser um problema.
PR - A respeito do chafariz que hoje ainda encontra-se as runas aqui
no bairro. Como foi que esse chafariz foi instalado e por qu?
JB - Esse chafariz foi que um projeto da DIACONIA... uma entidade
que atuava nas comunidades rurais e atravs da parquia... A a
parquia concedeu o terreno para a Diaconia construir, botar o
projeto da construo de um poo profundo. E o poo foi construdo,
o chafariz tambm, a caixa dgua. Mas... foi colocado o motor, foi
bombeado ainda gua, mas infelizmente a gua no se prestou para
o consumo humano, porque tinha muito calcrio, a gua era salobra.
Por isso, a com o tempo o poo foi desativado. Foi o tempo, porque
na poca que foi construdo o poo no tinha abastecimento dgua,
mas a depois com o abastecimento dgua, o poo foi desativado, foi
aterrado a ficou o mvel a, ficou a caixa dgua a, inutilizada.
Para a moradora Maria de Ftima Silva o chafariz foi um desperdcio de

dinheiro, pois sua funcionalidade foi quase nenhuma.
MFS No funcionou. Eles fizeram a, colocaram umas torneiras,
mas que a gua no prestou... A gua era saloba, a no teve
serventia no. Tanto que , que isolaram. Hoje em dia ta n, s
gastaram dinheiro e no serviu pra nada.
O Movimento de Promoo Humana tentava de vrias formas buscar

melhores condies de vida para a populao do Pedregal, muitas vezes essas
47
Diaconia uma organizao social brasileira, sem fins lucrativos e de inspirao crist, que tem
por objetivo a promoo da justia e do desenvolvimento social. Retirado do site oficial da instituio:
www.diaconia.org.br.
45
tentativas eram bem sucedidas e outras fracassavam. O certo que o MPH

continuou seus esforos e anos depois a CAGECE implantaria no bairro o sistema
de gua tratada, assim como j era feito no centro da cidade.
Aps a construo do Conjunto Habitacional Dona Luza Tvora o
Movimento de Promoo Humana continuou presente no Bairro, realizando aes
com os moradores, desenvolvendo vrios projetos com mulheres chapeleiras,
costureiras, gestantes, idosos, criao de animais, hortas comunitrias e olarias.
Conseguiu
rede
de
energia
eltrica
abastecimento
de
gua,
aproximadamente nos anos de 1981 e 1984 48 respectivamente, destacando-se o

bairro Pedregal como o primeiro bairro do subrbio do municpio a ser beneficiado
com o sistema de bombeamento dgua, e a partir desse projeto a CAGECE
(Companhia de gua e Esgoto do Estado do Cear) levou gua para os demais
bairros da sede do municpio.
Aps deixar o governo do Cear, Virglio Tvora se elege senador da
Repblica no ano de 1985 e, continua a empenhar-se para destinar verbas
entidade fundada pelo padre Arago. Vejamos trecho das cartas de Virglio Tvora
para o padre:
Senhor Proco, tenho a satisfao de comunicar-lhe que, da irrisria
cota da SUBVENO SOCIAL que me coube para o EXERCCIO
DE 1987, destinei a essa entidade a importncia de Rz$ 2.000,00
(dois mil cruzados)...49
Alm desses recursos conseguidos com o senador Virglio Tvora, o MPH

no deixava de encaminhar cartas, projetos e ofcios para entidades, como para
Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural do Cear - EMATERCE,
Superintendncia do Desenvolvimento da Pesca - SUDEPE, Superintendncia da
Fundao dos servios Sociais - FUNSESCE, pedindo ajuda para dar continuidade
aos seus projetos de assistncia social. Em um projeto de construo de um galpo
para as chapeleiras, datado de 12 de abril de 1987, o MPH descreve o bairro
Pedregal, possibilitando um conhecimento geral da realidade daquela poca.
O bairro Pedregal (...) compem-se de pessoas pobres que
trabalham em pequenos biscates na cidade, outros trabalham em
roa fora de sua moradia e muitos no tem ocupao. H uma
48
Como no foi possvel encontrar documentao capaz de confirmar essas datas, me baseio nos
acontecimentos narradas pelos entrevistados.
49
Carta do Senador Virglio Tvora para o padre Arago, datada de 06 de setembro de 1986. Arquivo
pessoal do Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo.
46
ociosidade generalizada. Moram em casas construdas em 1982,
com a ajuda do PRODECOR e do Governo do Estado. Apesar de
morarem em casa de alvenaria as condies de higiene so
precrias. As mulheres se ocupam quase que exclusivamente na
fabricao manual de chapus. Tem na localidade uma escolinha
que se ocupa com crianas na pr-escola. O abastecimento de gua
precrio. As crianas maiores estudam nos grupos escolares da
sede. O acesso ao bairro muito fcil, sendo ligado sede por uma
estrada carrovel em boas condies.50
Outro projeto pensado pelo MPH, mas que no obteve xitos foi o projeto de
criao de cabras e galinhas. Como o bairro Pedregal fica em uma rea
intermediria entre cidade e campo, o MPH via a possibilidade de criao de
animais, tanto para gerar mais alimento, como para vender para comerciantes da
cidade, gerar renda para as famlias envolvidas e ocupar a mo de obra ociosa em
abundncia na comunidade.51
Em 12 de maro de 1987, o secretrio do MPH, Joo Batista do Esprito
Santo, encaminha o ofcio N 001/87 para o presidente da Associao de Apoio
Criana e Adolescente - AMENCAR52 em busca de recursos financeiros. Ele diz o
seguinte na carta:
O Movimento de Promoo Humana de Santana do Acara (...) vem
respeitosamente solicitar de V. Sa., por meio dessa conceituada
entidade, uma ajuda no sentido de nos conceder recursos financeiros
ou materiais, a fim de que possamos dar continuidade ao trabalho de
assistncia social a 975 crianas carentes, das quais 700 moram na
periferia da cidade e as demais nas comunidades rurais.53
O nmero de 975 crianas relatadas pelo Movimento de Promoo Humana

no envolvia apenas crianas do Pedregal, mas era um projeto de alcance em todo
o territrio municipal. A partir desse documento e da fala do ex-diretor, Joo Batista
do Esprito Santo Justo, percebemos que as preocupaes assistencialistas para
com os mais pobres no se restringia ao Pedregal, embora que l fosse o maior foco
de suas atividades.
E em 25 de junho de 1985 uma carta enviada ao supervisor da DIACONIA
com os mesmos propsitos, angariar recursos. A DIACONIA foi uma parceira do
50
Projeto de construo de um galpo-fbrica de chapus do MPH em 12/04/1987. Arquivo pessoal

do Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo.
51
Projeto: Aquisio de 20 cabras leiteiras, 1 reprodutor, 40 galinhas caipiras e uma horta.
52
Essa associao tem sede em So Leopoldo RS.

Ofcio N 001/87 da Parquia de Santana do Acara para o presidente da AMENCAR em busca de
recursos financeiros.
53
47
MPH, ajudando por muitos anos a entidade em dinheiro e alimentos, como: feijo,
fub, arroz, roupas, enxoval, material escolar e sementes que eram distribudas
entre as famlias mais carentes do municpio.
Os recursos recebidos eram empregados em projetos de assistncia social
para os moradores do bairro e outras reas do municpio. Existiram projetos de
chapeleiras, hortas comunitrias, olarias comunitrias, onde com a venda da
produo se comprava a matria-prima, e os lucros eram divididos entre os
participantes e uma parte destinada a manter o MPH.
Em um dos relatrios da reunio das chapeleiras, de 12 de dezembro de
1983, um dos projetos criado e desenvolvido pelo MPH,54 verificamos que estavam
presentes 148 mulheres, no barraco de servios do bairro Pedregal. Nessa reunio
foi debatido sobre a criao de uma nova associao, sindicato ou cooperativa para
os artesos, assim no seriam apenas os que confeccionavam chapu os
contemplados com a cooperativa, mas todas as outras formas de artesanato que
existia no bairro e no restante do municpio.
Fazer chapu constitua-se uma atividade essencial para as famlias, durava
o ano inteiro e inclua todos os membros da famlia, inclusive o marido, quando este
estava desempregado. A atividade de fazer chapu ficava comprometida no perodo
do inverno, quando a palha, matria-prima, faltava. (...) Isso faz com quem algumas
famlias viviam as pocas mais difceis escapando a custa dessa atividade
rotineira.55
Com o falecimento, em 2004 do Pe Arago, que foi o criador do MPH, os
outros vigrios que vieram depois dele no deram continuidade s atividades. Por
essa poca o MPH j estava desativado no bairro e pouco se ouvia falar sobre seus
tempos de ao. Devido ao estado de sade do padre e a falta de outro sacerdote
que levasse as atividades em frente o Movimento de Promoo Humana parou suas
atividades totalmente. Outro motivo que pode explicar o declnio do MPH era o seu
estatuto muito fechado que permitia apenas que o vigrio fosse o diretor-presidente.
Assim, sem a possibilidade de outro membro dirigir o MPH ficava difcil contar
sempre com a disposio do padre que j tinha muitas ocupaes.
54
A parquia liberou uma das casas do conjunto para ser a sua sede, onde fazia as reunies e
organizava os projetos.
55
Relatrios da reunio do Movimento de Promoo Humana com as chapeleiras em 12/12/1983.
Arquivo pessoal do sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo.
48
Se a comunidade local tivesse tido mais abertura nas decises e na

formao de novas lideranas possivelmente a vida do MPH teria sido mais
duradoura e mais abrangente.
CAPTULO III
Os moradores da COHAB Luza Tvora ou Bairro Pedregal
3.1.
Os moradores se unem em associaes comunitrias
Na minha trajetria pessoal de vivncia e convivncia no bairro Pedregal,

objeto de estudo dessa pesquisa, e nas pesquisas com a documentao oficial e
com as entrevistas com moradores, percebo que difcil diferenciar Pedregal de
COHAB Luza Tvora. Muitos dos entrevistados se referem em alguns momentos a
um nome e em outro momento ao outro nome, para falar de um mesmo local.
Nesse sentido tento separar a COHBAB Luza Tvora como apenas as trs
ruas construdas por intermdio do Movimento de Promoo Humana MPH, que
como forma de gratido a primeira dama do estado do Cear, Dona Luza Tvora,
batizou o bairro. E Bairro Pedregal que um nome bem mais antigo, criado pelos
primeiros moradores, alm de englobar as trs ruas que citei acima, envolve tambm
as casas que estavam fora do alinhamento. Casa ainda de taipa que ficaram com os
moradores que no foram contemplados com as casas de alvenaria e tambm o
aude Oriente alm das terras envoltas a COHAB.
Quando o MPH sai de cena, quando sua atuao vai aos pouco
enfraquecendo, seja pela pouca participao dos scios, seja por falta de recursos,
os prprios moradores comeam a se organizar em associaes comunitrias. E
agora sozinhos comeam a reivindicar, juntos aos poderes locais, melhores
condies para o bairro Pedregal.
Desde que o Movimento de Promoo Humana MPH foi fundado no Bairro
Pedregal, em 1982, seus moradores sempre viam na organizao em grupo, uma
forma de melhorar as condies de vida e trazer benefcios para o lugar. Mesmo
com o MPH sendo formado por pessoas mais ligadas a igreja, pois Comeou com
um grupo de pessoas bem ligadas a parquia, como a irmandade do Santssimo
Sacramento, outros movimentos pastorais e depois foram entrando as pessoas que
foram entrando como beneficirios.56
56
Entrevista realizada com o Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, em 20/11/2011. Arquivo do
autor, cedidas para o LABOME.
49
Os moradores criaram ou participaram ao longo das poucas dcadas de

existncia do bairro, diversas associaes. Conheceremos um pouco da histria e
as contribuies para o bairro Pedregal das trs associaes que tivemos acesso a
documentao e que os colaboradores falaram durante as entrevistas. O bairro
passa a ser o lugar que oferece possibilidades de luta pela cidadania. 57
Dentre o grupo de entrevistados, alguns chegaram a participar de apenas
uma das associaes, outros participaram ou tomaram frente em mais de uma
delas e tem aqueles que sempre se mantiveram fora desses grupos. Percebemos
que as lideranas foram se formando a partir das necessidades. O Sr. Jos Maria
Rocha, por exemplo, que foi presidente da Associao dos Moradores de Pedregal,
de 1988 a at seu fim, por volta de 1991, fala de sua experincia como agricultor em
criar e dirigir uma associao para que as pessoas do bairro tivessem acesso a um
programa federal, o Programa Nacional do Leite para as Crianas Carentes.
As microiniciativas dos moradores do bairro Pedregal em seus espaos de
trabalho, de moradia, com os amigos, na famlia, no grupo religioso estava ligado a
um sentimento de coletividades. Essa coletividade tinha seu maior espao nas
reunies de moradores, quando l eram e ainda hoje so colocados problemas que
dizem respeito ao grupo. a falta de rede de esgoto, e a ampliao do
abastecimento de gua e luz eltrica para as ruas que ainda no tem, uma escola
maior para que der conta de atender todas as crianas do Pedregal, problemas de
adolescentes usurios de drogas, desemprego etc.
Dessa forma a mobilizao dos moradores do Pedregal se parece muito com
as motivaes dos sujeitos pesquisados na tese de doutorado de Eder Sader, onde,
As lutas do dia eram o aprendizado da cidadania, o modo pelo qual

pensavam suas privaes enquanto injustias que poderiam ser
sanadas se as pessoas injustiadas se dispusessem a lutar por seus
direitos. Elas brotavam das queixas do cotidiano, regadas por
informaes sobre modos possveis de mobilizar-se para alter-lo.58
Na documentao analisada e nas entrevistas percebemos sempre que a

coletividade colocada em primeiro lugar. As decises so tomadas em reunies,
onde se coloca o problema e traa planos para a resoluo do mesmo. Os mutires,
espao de trabalho braal e coletivo, so momentos de grande movimentao
57
LUCENA, Clia de Toledo. Artes de lembrar e inventar: (re) lembranas de migrantes. So Paulo:
Arte & Cincia. 1999)
58
50
dentro da comunidade. Nos dias de mutiro, os scios deixam suas ocupaes

individuais para trabalharem para o grupo. Seja na limpeza de terreno baldio, seja na
retira de lixo de outro terreno ou na construo da parede da casa de outro scio.
A reunio mensal das associaes comunitrias que existia e ainda existe,
sempre funcionou como um espao de convivncia, onde a conversa informal
prevalece e a vida cotidiana compartilhada. As decises tomadas pelo grupo,
dirigidas por um morador do bairro, mostra que as hierarquias so colocadas apenas
para representar a formalidade que uma associao precisa, mas que na verdade
todos participam quase com a mesma intensidade, pois no existe um lder externo
que se coloca como uma autoridade.
O reencontro com a amiga da outra rua motivo para trocas de conversas,
de notcias, novidades da vida, do falecimento de um conhecido ou o nascimento de
algum, a chegada ou a partida de um parente, fazendo do prdio da associao um
lugar onde a vida individual no se separa da vida coletiva.
Essas inquietaes ainda fazem com que os moradores permaneam, ora
mais fortalecidos e engajados, ora mais fracos e desestimulados a continuar
participando das reunies, embora que alguns moradores ainda digam que no dar
em nada.
3.1.1 Associao dos Moradores de Pedregal
Em 1988, foi fundada pelos moradores do Bairro Pedregal a Associao dos
Moradores de Pedregal, inscrita no CNPJ 23076674/0001 10, e teve como nico
presidente o Sr. Jos Maria Rocha. Essa associao funcionou por um perodo
muito curto, apenas 4 anos, tempo esse em que o governo federal, na Gesto de
Jos Sarney atuou com o Programa Nacional do Leite para as Crianas Carentes,
que distribua leite para crianas de 0 a 07 anos de idade, para as famlias que
possussem renda de no mximo dois salrios mninos. Esse programa beneficiava
50 famlias e era a associao quem escolhia as famlias mais necessitadas e fazia
a lista de espera.
51
Capa da cartilha com as orientaes para ingresso no Programa Nacional do Leite

para as Crianas Carentes. Arquivo pessoal do Sr. Jos Maria Rocha.
De acordo com o estatuto, as finalidades da associao eram:

A - Promover o desenvolvimento comunitrio em todos
os sentidos, e na medida do possvel expandir, na
medida do possvel o seu raio de ao s comunidades
situadas no municpio;
B Orientar a famlia para a vida em comunidade e
para a unio de recursos, visando a melhoria da vida
coletiva, dentro do lema A Unio Faz a Fora;
C Colaborar com os poderes pblicos e privados nas
iniciativas de interesse coletivo;
D- Apresentar sugestes aos poderes pblicos e
privados visando o bem comum;
E Promover atividades amplas nos setores de
educao formal e profissional, sade, higiene e
nutrio de natureza econmica como agricultura,
hortas, criao de pequenos animais, pequenas
indstrias, comits agrcolas etc.
52
F Firmar convnios com entidades beneficentes,
pblicas ou privadas, nacionais e internacionais, tendo
em vista o bem estar coletivo.
Esse sentimento de coletividade foi muito forte nos anos de 1980. Esse era
um perodo em que o Brasil estava saindo de uma ditadura militar (1964-1985), que
durou 21 anos. A igreja tambm estava muito atuante nesse momento, com as
ideias da Teologia da Libertao, de uma igreja mais prxima do povo, mas
preocupada com as questes sociais.
No fragmento do estatuto acima, fica claro as preocupaes com a famlia,
com a coletividade, no slogan a unio faz a fora. A unio era um tema bastante
atual para aquela poca. Apesar do bairro Pedregal est localizado em um municpio
longe dos grandes centros urbanos, as ideias conseguiam chegar, seja por meio de
notcias de parentes que moravam na capital, pelo rdio ou pela televiso.
Nas finalidades da associao tambm percebemos fragmentos de um
poderio do Estado nos movimentos populares, de vigilncia e denncia. No item C
Colaborar com os poderes pblicos e privados nas iniciativas de interesse coletivo
pode ser entendido no sentido da educao ambiental, em no sujar a via pblica,
do cuidado com a sade dos membros da famlia, procurando beber gua filtrada.
Mas tambm podemos interpretar como sendo uma forma de vigilncia do Governo
com as pessoas, muito comum no perodo ditatorial. Uns fiscalizando os outros e
atentos para entreg-lo anonimamente.
A Associao dos Moradores de Pedregal no tinha sede, e as reunies
aconteciam sempre em frente da casa do presidente no final das tardes. Cada scio
levava sua cadeira, aconteciam duas reunies por ms, uma para distribuir os
tquetes do leite e outra onde acontecia um bingo. O bingo geralmente era de um
produto simples, como uma lata de doce, uma lata de leo, um vestido etc. eram
momentos de confraternizao entre os vizinhos, como podemos ver na fala do Sr.
Jos Maria Rocha.
Era aqui em casa mesmo, no tinha sede, era tudo era comeo,
nunca teve uma sede. A gente fazia a reunio, uma por ms. Quando
os tiques do leite chegavam a gente recebia pelo Correio e fazia a
distribuio, aqui mesmo, no dia da reunio. Era duas reunio
mensal, era uma quando a gente a gente recebia os tiques e outra
era pra formar, pra ajeitar, conversar. Botar as pessoas que
53
necessitavam, quando saa uma pessoa, a gente preenchia a vaga
necessitava59.
Ainda essa mesma associao se preocupava com a qualidade de vida dos

moradores em geral e no apenas dos seus scios, que recebiam o leite, visto que
sempre encaminhava ofcios com solicitaes para o bairro Pedregal, por exemplo,
tivemos acesso a um ofcio datado de 06 de Junho de 1988 para a Fundao do
Bem Estar do Menor FEBEMCE, onde solicitava uma creche para as crianas do
bairro.
Carta da Associao dos Moradores de Pedregal para a Fundao do Bem Estar do Menor
FEBEMCE, em 1988.60
Pelas atas descobrimos outras formas de buscar solucionar pequenos

problemas com a participao dos scios. Por algum tempo a associao manteve
uma farmcia com o dinheiro arrecadado nos bingos, leilo e rifas, que aconteciam
59
Entrevista realizada com o Sr. Jos Maria Rocha, 66 anos, em 19/11/2011. Arquivo do autor,
cedida para o LABOME.
60
Santana do Acara, 06 de julho de 1988. Senhor presidente. Solicito-lhes as necessrias
providncias no sentido que nos conceda para o Bairro Pedregal neste municpio uma creche da
Fundao do Bem Estar do Menor FEBEMCE. Aproveito a oportunidade para reinterar-lhe protestos
de estima e considerao. Atenciosamente Jos Maria da Rocha.
54
durante as reunies. Os medicamentos eram distribudos gratuitamente entre os

scios, caso houvesse necessidades e no pudesse comprar.
(...) a renda que a comunidade adquiria podamos tentar fazer
alguma para ajudar as famlias que participavam da comunidade,
fazendo, por exemplo, uma farmacinha para ajudar as famlias a
facilitarem com a sade dos seus filhos, porque moramos longe da
cidade.61
Hoje essa associao encontra-se como inativa na Receita Federal do

Brasil. No h mais reunies desde 1992.
3.1.2. Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal
Em 2001, no paroquiato do padre Jesuno Marques, houve uma ampliao
do bairro Pedregal, com a distribuio de terrenos para famlias que tambm no
tinham casas, que moravam de aluguel ou que moravam com familiares. Dessa vez
foram doados apenas os terrenos e a construo da casa ficava por conta do
morador. A parquia fez a listagem dos interessados e distribuiu conforme as
prioridades. O beneficiado atravs da assinatura de um termo comprometia-se a no
vender ou doar o terreno, e caso desistisse de construir deveria devolver a parquia
para que esta contemplasse outra famlia.
No ano de 2000, o Movimento de Promoo Humana e a Associao dos
Moradores de Pedregal j no tinha nenhuma participao no conjunto habitacional,
seja pela pouca presena dos associados s reunies, ou seja, pelo trmino do
programa do leite, no caso da associao dos moradores de Pedregal. Pouco a
pouco as antigas lideranas foram se afastando, as reunies deixaram de acontecer,
os scios no contribuam mais, as declaraes junto a Receita Federal no foram
feitas e caiu na inatividade.
Os filhos dos primeiros moradores j haviam casado e constitudo famlia e
necessitavam de moradias. Alguns moravam de aluguel, outros moravam com seus
pais. quando outra associao tambm criada pelos moradores se destaca e tem
um nmero significativo de scios.
A Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal, fundada em
1990, inscrita no CNPJ 35048537/0001-06, a instituio mais ativa e passou a se
61
Trecho da ata da Associao dos Moradores de Pedregal, em 15/09/1988. Arquivo

pessoal do Sr. Jos Maria Rocha.
55
preocupar com as questes de moradia, de gua, de limpeza pblica e saneamento

bsico. Num documento denominado Histrico elaborado em 2004 pela diretoria
expressa que a Associao foi fundada devido a
...necessidade que a comunidade sentiu de se organizar para tentar

conseguir os benefcios junto a administrao municipal 62... que
incentivava as comunidade a se organizarem em suas associaes
tanto na zona rural como nos bairros63.
Nesse mesmo documento so elencadas vrias conquistas atribudas a

associao durante os anos de atuao no bairro, como a
...construo de calamento na rua central do bairro, construo de
banheiros pela Fundao Nacional de Sade... reforma do prdio
comunitrio... doaes de terrenos... abastecimento de gua para as
famlias que ainda no tinham. Realiza movimentos festivos e
culturais...64
No estatuto da associao os moradores elencam suas finalidades como:
Organizar os moradores do bairro Pedregal com vistas defesa de

seus interesses (...); Promover as atividades que visam divulgar
informaes teis (..); Procurar por todos os meios incentivar a
produo agrcola (...); Desenvolver e fortalecer junto aos moradores
os princpio de amizade, de unio, de paz, de amor, de integrao e
de solidariedade humana; Estimular a troca de experincias e a
realizao de aes comuns (...); Identificar problemas de interesse
comum de seus associados e procurar solues; Procurar
estabelecer contato com outras associaes (...); Celebrar convnios
(...); Desenvolver projetos e programas (...); Incentivar e apoiar a
produo de alimentos alternativos e o cultivo de plantas medicinais;
Manter uma farmcia comunitria (...); Trabalhar para que se
desenvolva o bairro (...); Promover cursos profissionalizantes.65
Alm de aes que realizou sozinha percebemos outras que foram feitas em
parcerias com a Associao Santanense de Promoo Social e com o Projeto Pai
62
Nessa poca era prefeito de Santana do Acara, o mdico Joo Ananias Vasconcelos Neto, que
incentivava aes comunitrias e estava em grande sintonia com o Conselho, rgo dirigido pelas
lideranas comunitrias de todo o municpio que no ltimo sbado de cada ms se renem para
discutirem problemas e proporem alternativas para a gesto municipal. Nesse espao, geralmente, se
fazem presentes os secretrios, o prefeito e o vice-prefeito, o Conselho considerado o quarto
poder do municpio.
63
Histrico. Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal. 2004.
64
Histrico. Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal. 2004.
65
Estatuto da Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal. Primeiro Termo Aditivo
aprovado em 11 de abril de 2005.
56
Luis de Reciclagem de Lixo e Educao Ambiental, que funcionou no bairro por um

ano.
3.1.3. Associao Santanense de Promoo Social
Associao Santanense de Promoo Social foi fundada em 20 de maio de
1988, inscrita no CNPJ: 23.706.922/0001-14, inicialmente a associao tinha sua
sede no centro da cidade, somente depois, com a entrada de uma nova diretoria foi
que o foco passou a ser as famlias do bairro Pedregal. Em 1996 a associao
reconhecida e declarada como entidade de utilidade pblica pela Lei municipal n
346/96 devido aos relevantes servios prestados comunidade.
Em seu estatuto so apresentadas as seguintes finalidades:
Representar civilmente os seus associados (...); Estabelecer contatos

entre agrupamentos sociais de outras localidades (...); Ajudar na
medida do possvel, a outros agrupamentos (...); Estimular as
pessoas e os agrupamentos sociais (...); Fazer com que o processo
de melhoria das condies de vida (...) se proceda de forma
comunitria (...); Promover cursos profissionalizantes (...); Firmar
convnios com rgos pblicos e entidades particulares (...); Realizar
projetos e programas (...); Desenvolver projetos e programas
voltados para a melhoria das condies habitacionais (...); Incentivar
e apoiar os programas e projetos de produo de alimentos
alternativos (...).66
O principal projeto da Associao Santanense de Promoo Social era o

Projeto Criana Esperana, criado em 1993. Nesse projeto eram atendidas crianas
e adolescentes na faixa etria entre 08 e 17 anos. As atividades oferecidas a
comunidade eram reforo escolar, reciclagem de lixo, educao ambiental, pintura,
croch e artesanato.
Diariamente, os filhos dos scios frequentavam a sede da associao,
durante duas horas, funcionando em horrios diferentes ao que as crianas iam para
a escola, a sede passou a ser conhecido entre os scios como escritrio. No
escritrio as crianas que estudavam pela manh iam tarde e as que estudavam
a tarde iam pela manh fazer seus deveres escolares com a ajuda de uma monitora
ou monitor, e aps as tarefas eram dirigidas para as outras atividades que
elencamos acima. O Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo, presidente por vrias
vezes dessa associao tinha seu discurso voltado para o combate ociosidade,
para ele, essas atividades ajudavam a manter ocupadas as crianas, retirando as
66
Estatuto da Associao Santanense de Promoo Social, aprovado em 20/05/1988.
57
mesmas da rua e ao mesmo tempo tirando uma preocupao dos pais que sabiam
onde seus filhos estavam.
A parceria com a prefeitura foi muito importante na implantao das
atividades do Projeto Criana Esperana, pois era o poder pblico quem pagava as
contas de energia e gua, o salrio das monitoras, uma pela manh e outra tarde,
doava alimentos e uma das mes fazia a merenda que era servida ao final das
atividades. O Projeto Criana Esperana contou tambm com as parcerias do
Governo do Estado do Cear, em 1996 e da Fundao das Naes Unidas para a
Infncia - UNICEF tambm em 1996. Com esses recursos foi adquirido mquinas
para montar uma carpintaria, a Carpintaria Escola So Jos.
A carpintaria contava com um monitor, um carpinteiro da comunidade, que
recebia uma ajuda de custo para ensinar os adolescentes no manuseio com as
ferramentas e as mquinas. A prefeitura local passou a encomendar chiqueiros,67
pois nessa poca comeou um projeto de arborizao da cidade, e as carteiras das
escolas municipais eram enviadas para a Carpintaria Escola onde eram
consertadas. Esses servios geravam ocupao e renda para os adolescentes
envolvidos, alm de ajudar a manter o projeto com matrias para as outras
atividades.
O Sr. Joo Batista68, vai aparecer frente ou participando de quase todos os
movimentos de grupos surgidos em toda a histria do bairro Pedregal e mais uma
vez, com a sua devoo em proteger a natureza, funda, juntamente com as
crianas e adolescentes do Projeto Criana Esperana, o Clube dos Amigos da
Natureza.
O clube foi criado em 1996, trs anos aps o incio do primeiro projeto. As
atividades desenvolvidas com as crianas e as famlias eram voltadas para a
conscientizao ambiental e aos sbados o aprendizado era colocado em prtica,
onde o clube realizava mutires de limpeza no bairro e no rio Acara,
principalmente. Com as vrias atividades, mas principalmente a de reforo escolar,
atraiu muitas famlias que no podiam pagar professores de reforo ou repetidoras.
A demanda do projeto aumentou muito nos anos seguintes a sua criao devido a
entrada de famlias dos bairros vizinhos, principalmente do Jeric. O nmero de
crianas era maior do que o espao podia suportar, foi ento que o coordenador
67
Chiqueiros so grades de madeira para proteo de mudas de rvores, para proteger dos animais.
Mesmo no exercendo a funo de presidente, um dos scios mais atuantes, ficando frente de
diversas atividades.
68
58
resolveu criar um anexo no Jeric para atender as crianas de l. O trajeto entre um

bairro e outro era o principal motivo para que outras famlias no colocassem seus
filhos nas atividades do Projeto Criana Esperana.
A atividade que ainda permanece anualmente so os dois passeios de
frias69, geralmente esses passeios so em praias, um momento de
confraternizao entre os ncleos do Pedregal e Jeric, onde envolve crianas,
mes e pais.
3.2.
Festas, Crenas e Religies

Em vrias entrevistas, quando perguntados sobre o lazer dos moradores,
envolvendo adultos, jovens e crianas, as memrias se remetem a brincadeiras de

rodas, as tertlias, o jogo de futebol aos finais de semana, a festa do padroeiro do
bairro. Nesses espaos de divertimentos e de encontros as relaes de vizinhanas
se fortaleciam, recriava-se uma rede com sociabilidade e solidariedade. Entre os
jovens comeavam as paqueras e depois at casamentos.
Ao realizarem juntas essas atividades de lazer, onde levavam os

filhos e maridos, constituam entre si um espao de identificao
vinculado a esses momentos de diverso que normalmente
congregavam as famlias. A teciam-se profundas identidades
comunitrias.70
Michel de Certeau lembrou que (...) a cultura oscila mais essencialmente

entre duas formas, das quais uma sempre faz com que se esquea da outra. De um
lado, ela aquilo que permanece; de outro aquilo que se inventa. 71 Se por um lado
algumas formas de brincar, de se divertir desapareceram, outras foram inventadas
pelos moradores. As mudanas trazidas pela tecnologia, principalmente pela
televiso e depois pela internet trouxeram muitas modificaes para o cotidiano dos
moradores do bairro Pedregal.
Hoje, das mais de 330 (trezentas e trinta) famlias72 residente no bairro
Pedregal, muitas so formadas por filhos dos primeiros moradores, que se
conheceram na infncia, participando dos mesmos espaos de lazer, da escola, da
69
Apesar das atividades no ser to forte como nos anos 1993 at 2002, ainda existe a sede, com
mquinas para servios de carpintaria, grande quantidade de papel para reciclar e um banco de
mudas, mantidos por alguns jovens que ainda ajudam o Sr. Joo Batista.
70
71
CERTEAU, Michael de. A cultura no plural. So Paulo: Papirus, 1995.
72
Dados da Agente Comunitria de Sade, Ana Carmelita do Esprito Santo.
59
igreja. Uma rede de parentes comeou a ser formada, assim os primos, os sogros,
os pais, os irmos moram todos prximos.
O Padroeiro do Bairro Pedregal So Jos, a festa, com novenrios, missa,
leilo e rifas acontecem anualmente de 09 a 19 de maro. A capela em homenagem
ao padroeiro foi construda em 1994, em um terreno doado pelo proprietrio da
fazenda Aurora, o Sr. Edmilson Sousa (in memoriam) morador do bairro Pedregal h
muitos anos. Era o lder religioso e era ele quem coordenava todos os trabalhos que
aconteciam na capela, e o Sr. Francisco das Chagas coordenava as liturgias que
aconteciam nas casas.
So Jos considerado pela igreja catlica o protetor das famlias, ele foi o
escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus Cristo, aceitando Maria como
esposa, mesmo sabendo que o filho que ela esperava era obra do Esprito Santo.
Ele tambm padroeiro do Estado do Cear, os agricultores cultivam uma f muito
grande nesse santo, pois as chuvas e o bom inverno so intercedidos por ele,
acreditam os agricultores. interessante perceber que na missa final, a maioria dos
devotos que vo capela so agricultores que vo pedir um bom inverno, por
coincidncia ou por f a chuva sempre cai nesse dia.
Durante as festa dedicadas a So Jos, o bairro recebe a visita de muitos
moradores de outros bairros da cidade, que vem pagar promessas ou apenas
assistir a novena e a missa. Geralmente nos ltimos dias da festa realizado o
leilo de So Jos. Um grupo de fiis, (na maioria mulheres) saem de casa em
casa de outros bairros, na zona rural do municpio e at mesmo no Pedregal
pedindo as prendas para o leilo de So Jos. Os fiis doam as prendas e ao final
ajudam a rematar em promoo da capela.
So Jos dai um bom inverno a frase que se repetem nas oraes dos
agricultores e agricultores e nos sermes durante as missas. A f no padroeiro
uma forma de buscar junto a uma fora espiritual intercesso para que a chuva no
falte. Muitos deles tm na atividade agrcola uma forma de complemento das
despesas familiares, seno a principal fonte de sustento da famlia. A seca
assusta, a falta de gua sinal de misria, de sofrimento, de fome. Alm de que
sem o inverno os reservatrios secam mais rapidamente, prejudicando aqueles que
exercem a atividade de pescador, que no bairro Pedregal tem muitos.
A falta da chuva tambm preocupa as lavadeiras que diariamente vo ao
aude Oriente. As guas desse aude s servem quando tem muita gua devido a
grande quantidade de capim que nasce em suas margens. As pessoas que criam
60
animais tambm sentem a falta das chuvas. Onde banhar e dar de beber o gado e
os cavalos? O rio Acara fica distante do bairro cerca de 2 km, enquanto o aude
fica a apenas alguns metros.
Por volta de 2007, a estrutura da capela de So Jos estava muito precria,
havia muitas rachaduras e o espao j era pequeno para o grande nmero de fiis.
O padre da parquia de Santana do Acara mandou demolir a antiga capela e
comeou uma grande obra para fazer outra, alm da construo desta, est sendo
construdo um salo e dormitrios para as atividades de formao religiosa,
momento esse que veem pessoas de outras cidades e da zona rural do prprio
municpio. A construo ainda no est concluda, mas mesmo assim a festa de
2012 no deixou de acontecer.
A f dos moradores do Bairro Pedregal tambm demonstrada nas
novenas de Maio, quando acontece durante todo o ms a visita da imagem de Maria
31 famlias, e no ltimo dia acontece a Coroao da mesma. Os novenrios
geralmente so dirigidos por um morador. Durante muitos anos o lder religioso,
Francisco das Chagas Santos, mais conhecido por seu Chico conduziu as
novenas, com cnticos, oraes e leituras da bblia. A imagem era levada de uma
casa para outra em um andor e acompanhada por mulheres, crianas e raras vezes
por homens. O Sr. Chico recorda de como iniciou e terminou seu trabalho de lder
religioso no bairro,
Saa de procisso, novena, tirava as noveninhas todo dia, ms de

maio e a fraternidade e natal. Eu tirei novena foi tempo a, bem uns
20 anos ou mais. Menino que nasceu l ta tudo rapaz. A depois
tiraram a santa no apareceram mais, ningum queria mais saber, eu
sa. Eu peguei a adoecer, tava com dor de cabea, uma tontura, no
tirei mais novena, parei e no tinha mais procisso, no tinha mais...
muitos pararam, no tinha mais novena no, o pessoal no queria
mais nada nas casas, (?) a terminou o novenrio, a eu fiquei por
aqui e aqui ainda estou ainda, mas foi aumentando e hoje s tem
muito evanglico, e assim leva a vida ra meu filho, e assim leva a
vida...73
Com a sade debilitada e a rejeio de algumas famlias que se converteram

ao protestantismo as novenas do ms de maio e dezembro foram definhando. Em
dezembro acontecia a novena dedicada ao Menino Jesus, quando mais trinta
famlias, geralmente as mesmas de maio, recebiam a imagem de Jesus numa
73
Entrevista com o Sr. Francisco das Chagas dos Santos, 76 anos. Entrevista realizada em
19/11/2011. Arquivo do autor, cedida para o LABOME.
61
manjedoura e rezam novenas. A imagem era transportada de uma casa para outra
nas mos de quem ia receber.
H mais de 10 anos acontece diariamente, coordenada pela leiga dona Celi
o tero da Me Rainha. Um grupo de mulheres e algumas crianas vo todas as
tardes, por volta das 17 horas tirar o tero na casa de uma das famlias do bairro
Pedregal. A imagem da Santa juntamente com um vaso de flores e um livro so
deixados na casa que acolhe o tero e no dia seguinte elas voltam para novamente
se dirigirem a outra famlia. Uma vez por ms as mulheres que acompanham a Me
Rainha se encontram na matriz de Santana, e todos os grupos do municpio rezam
juntas.
Quando a doena grave ou quando se deseja alcanar um sonho, como o
da casa prpria ou conseguir um bom emprego, as pessoas buscam nos santos
interseo junto a Deus. As promessas muitas vezes, so pagas rezando o tero de
joelhos, vestindo roupas brancas, comparecendo todas as novenas do ms ou
fazendo doaes para a igreja.
Alm da f catlica, que no incio da fundao do bairro era professada por
todos, existem tambm muitas famlias ou membros de famlias ligadas a igrejas
protestantes e testemunhas de Jeov. O nmero de protestantes cresceu muito nos
ltimos anos que chegou a ter oito pontos de encontros de evanglicos, geralmente
os cultos se realizavam na casa de um irmo ou num quartinho alugado para
funcionar como igreja.
Logo quando os primeiros protestantes chegaram ou pessoas antigas do
prprio bairro se converteram ao protestantismo, o choque cultural foi forte. Os
vizinhos chegavam a cortar relaes, tinham as piadinhas nas caladas, os
constrangimentos, mas hoje podemos perceber que existe uma aceitao, at por
que no se trata mais de uma minoria. Tambm porque ao longo do tempo o
respeito, a compreenso a f do outro passou a ser tema debatido dentro da prpria
igreja catlica. Os catlicos foram percebendo que esses novos irmos desejavam
as mesmas coisas que eles e professava um mesmo Deus, pelo aumento destas
crenas o estranhamento diminuiu.
Alm as festividades religiosas, os moradores do Pedregal tambm cultivam
as festas ditas profanas. Durante o ano, realizam vrios momentos de encontros e
reencontros entre eles. Espaos de encontros para conversas, paquera e fofocas.
62
A quadrilha junina um das mais participativas festividades, visto que

envolve muitos jovens e suas famlias acabam se interessando tambm. A quadrilha
mais antiga, fundada em 1993, e que existe at hoje o Arrai do Pedreg, dirigida
pela professora Silvanira Amncio. Logo no incio do ano comeam as primeiras
reunies para planejamento dos festivais que comeam em junho e vo at julho. A
composio dos pares, a escolha dos passos, os locais e horrios de ensaio so as
principais escolhas que eles fazem inicialmente. Depois vem a escolha do repertrio,
as vestimentas e a realizao de promoes para levantar dinheiro para cobrir os
gastos.
Nos ltimos anos o Arrai do Pedreg passou a aceitar danarinos de outros
bairros, visto que os danarinos do Pedregal tambm estavam procurando outras
quadrilhas de outros bairros. Assim, no se tem mais um grupo de danarinos de um
mesmo bairro, mas sim quadrilhas homogneas, que ora competem entre si, ora se
unem em busca de investimentos junto ao poder pblico local.
Os festivais realizados pela prefeitura local acontecem no Bairro Pedregal,
no antigo Parque de Exposio Licnia, hoje Parque do Povo. Quadrilhas juninas
dos bairros e dos distritos vm competir, mostrar o trabalho de meses de dedicao.
A malhao do Judas na semana santa tambm passou a ser uma festa
marcante para os moradores. A confeco, a exposio e a derrubada do Judas,
para os moradores outro momento de (re)encontro. O boneco confeccionado por
alguns moradores (quase sempre ligados a associao dos moradores), que o
expe no alto de um pau de uns 5 metros aproximadamente. L ele fica dias e dias e
no sbado de aleluia os moradores se renem para fazer brincadeiras para saber
quem vai conseguir subir, tirar o brinde que tem no bolso e derrub-lo. O ato de
malhar o Judas, a exposio do boneco e o agrupamento de pessoas so
acompanhados por uma espcie de stira seguida de brincadeira, risos, gritos,
disputa e prmio. O boneco ganha apelidos de diferentes maneiras e serve para
representar alguns personagens conhecido de todos, seja um poltico, um cantor.
Na noite da sexta-feira santa para o sbado de aleluia, acontece a noite do
pau, onde jovens do prprio bairro saem s portas, durante a madrugada chamando
o dono da casa para o pau74. Eles usam vozes diferentes e fazem coro para no
serem reconhecidos, e quando o dono da casa acende a luz ou abre a porta eles
correm para no serem identificados. Essa brincadeira em alguns momentos tida
74
Chamar para o pau era uma forma de insultar os visinhos, medir sua pacincia.
63
como desaforo por alguns moradores, mas ao longo dos anos tem servido como
momentos de lazer.
Como o bairro carecia de servios essenciais, com os espaos de lazer no
era diferente. Os moradores procuravam a sua maneira ocupar o tempo nos
momentos livres com os vizinhos e amigos. O Sr. Jos Maria Rocha se recorda das
tertlias que aconteciam numa quadra onde hoje est construdo o salo
comunitrio. Mesmo no participando ele fala que eram muito animadas.
O Sr. Joo Batista explica como essa quadra surgiu ainda quando o conjunto
estava em construo:
A comeou a incentivar a construo de um salo comunitrio,

quando ns programamos, projetamos a construo do salo
comunitrio para a comunidade aproveitando uma quadra que j
existia, feita pelo mestre de obras da construo das casas, ento
ele aproveitou um espao e construiu uma quadra que at era
chamada a do mestre Antnio. Mestre Antnio era o chefe da obra,
da construo das casas. E depois quando ele j estava de sada
para concluir os trabalhos do Conjunto a foi adquirido esse espao,
dando a ele uma gratificao pelo que ele havia gasto na quadra,
com cimento, que ele gastou na quadra n. E a foi encima dessa
quadra que se projetou a construo do salo comunitrio, ainda
hoje est servindo para as reunies.75
A tertlia era a nica opo de dana e msica logo no incio da construo do

conjunto habitacional. Funcionava numa quadra improvisada que ficava em uma na
segunda etapa, era um espao sem cobertura, sem bancos. Quando acontecia de
chover na noite marcada para acontecer alguns eventos, logo era cancelado.
Havia no Pedregal um grupo de reisado, Riso na Noite, coordenado pelo Sr.
Gerado Rodrigues, que durante o ms de janeiro, comemorando o dia de reis fazia
apresentaes por todo o municpio e no bairro. O boi era confeccionado por eles
mesmo, e tinha tambm outros animais: burrinha, cavalo. Mas a personagem que
fazia mais sucesso era a donana, um homem do grupo se vestia de mulher,
colocava uma bunda e peitos enormes feitos de pano. Os meninos puxavam seu
vestido, jogava objetos e a chamavam. Assim afirma Maria de Ftima sobre estes
momentos:
As crianas naquele tempo era muito bom demais. As crianas
viviam brincando, , brincavam de roda, brincavam de esconde-
75
64
esconde, e era de bola, menino, os meninos todo dia se reunia pra
brincarem76.
As crianas inventavam brincadeiras com objetos tirados na natureza e de

objetos velhos. Os meninos confeccionavam carros de lata, as rodas eram feitas de
chinelos velhos, os talos das carnaubeiras se transformavam em cavalos, o caroo
da manga servia para fazer o olho do peixe desenhado no cho de areia molhada.
As bolinhas de gude era a maior sensao no inverno quando os bojos eram
feitos no cho ainda molhado depois das chuvas. As babujas eram os esconderijos
nas brincadeiras de esconde-esconde e garrafo. As tampinhas de refrigerantes e
as carteiras de cigarro viravam moedas, as caladas viravam mesas de apostas. A
meia usada, cheia de pano era transformada em bola. As meninas brincavam de
fazer comidinha. Carmelita se recorda de algumas brincadeiras, nossas
brincadeiras eram... assim... brincava de galinho de amor na calada, eram aquelas
brincadeiras de roda, brincadeiras... amarelinha, assim...77
A televiso, o vdeo game e o computador passaram a fazer parte da vida
das crianas recentemente e pouco vemos meninos brincando no meio da rua. As
mes j no confiam mais deixar seus filhos na rua como antigamente. O medo da
violncia, antes existente apenas nos grandes centros urbanos chegou ao interior.
Fora isso, existe o risco tambm de envolvimento com uso de drogas, furtos e
roubos.
Os rapazes construram um campo de futebol, onde todos os fins de tarde
uma turma se encontrava para jogar bola. Mais tarde eles formaram um time que
batizaram com o nome de So Jose Esporte Clube. Esse time sempre aos domingos
realiza uma partida de futebol com um time convidado, vinham times de localidades
da zona rural de Santana, de Sobral e at de Fortaleza. Quando eles no
convidavam eram convidados, alugavam um caminho pau-de-arara e alm dos
jogadores iam esposas, filhos e vizinhos, para isso todos pagavam uma pequena
contribuio para arcar com o aluguel do carro. Nessa viagem muitos aproveitavam
e levavam algum produto para vender, como picols e bombons, assim se divertiam
e ainda voltavam com alguns trocados.
76
Entrevista com Maria de Ftima Silva, realizada em 29/02/2012. Arquivo do autor, cedida para o
LABOME.
77
Entrevista com Ana Carmelita do Esprito Santo, 40 anos. Entrevista realizada em

25/02/2012. Arquivo do autor, cedida para o LABOME.
65
O espao de lazer para as mulheres ou era o aude Oriente, onde se

encontravam para lavar roupa e conversar ou era a calada nos finais de tarde. O
espao do aude se tornou um espao de encontro das cumades, de troca de
fofocas. Enquanto trabalhavam riam, falavam dos acontecidos no bairro, sobre a
novela, sobre poltica, sobre a associao, sobre emprego etc. Era tambm o
espao do banho dirio. Muitas famlias se abasteciam do aude. Nessa poca os
moradores diziam que a gua no era poluda e que hoje no tem mais as mesas
serventias de antigamente. Banham cavalo e plantam capim dentro do aude, hoje
ele s mais frequentado no inverno, quando sangra.
Entrada do Parque de Exposio Agropecuria Licnia, reformada em 2009

Passando a ser chamado de PARQUE DO POVO.
Em 1994 a administrao municipal constri o Parque de Exposio

Licnia78. Anualmente, durante quatro dias, a secretaria de agricultura realizava uma
exposio de animais (bovinos, sunos, caprinos, peixes), vindos de outras cidades.
Alm de exposies as comunidades rurais e urbanas construam barracas para
vender doces caseiros, cajunas, artesanato, bebidas e comidas. Acontecia tambm
o festival de quadrilhas do municpio. Em 2009 a administrao O Cidado faz o
seu Cho construiu no mesmo espao o Parque do Povo. Esse novo espao
ganhou uma reforma, onde foram transferidos todos os festejos do centro da cidade
para l.
3.2.1. Lutas e resistncias na ampliao do bairro Pedregal ou Pedregal II
78
Licnia foi um dos nomes que Santana do Acara j teve, e significa Oiticica.
66
At o ano de 2007 nenhuma rua possua denominao oficial. Somente com

projetos de autoria do vereador Manoel Rosa Filho, foi que as ruas ganharam
identificao com placas. O vereador Manoelzinho, como mais conhecido, visitou
os bairros de Santana, consultando a populao para saber que nome desejaria
colocar na rua onde morava. Foi com essa iniciativa que em 2007 quase 80 ruas em
toda cidade passou a ter nome.
Nas vizinhanas do Bairro Pedregal existiam e ainda existem muitos
terrenos desocupados, alguns pertencentes Parquia Senhora SantAna e outros
pertencentes a particulares. Os scios, encabeados por uma diretoria que j tinha
muita experincia em assentamento de reforma agrria na zona rural do municpio
viram nesses terrenos uma possibilidade de ampliao do bairro. Foi quando
decidiram em reunies no ano de 2006 que iriam ocupar parte do terreno que ficava
aos arredores do bairro, que pertencia a Parquia Nossa Senhora Santana. O
terreno ficava dentro de uma lagoa e foi loteado em 84 (oitenta e quatro) terrenos e
doado aos associados que tinham famlia e no tinham casa prpria.
Os terrenos estavam l ociosos h bastante tempo, desde a construo das
primeiras moradias na dcada de 1960, nunca haviam sido utilizados para plantio ou
para pastagem, mas foi preciso que lderes, moradores das proximidades do
Pedregal percebem nesses terrenos uma possibilidade de melhorias para aqueles
desprovidos de uma habitao. Em Artes de lembrar e inventar, LUCENA coloca a
inveno da identidade como algo importante para que uma comunidade se
transforme e d origem ao que ela chama de novos sujeitos.
O grupo, quando inventa sua identidade, organiza novas prticas por
meio das quais seus membros defendem seus prprios interesses e
vontades, dando origem a novos sujeitos, a novas experincias do
cotidiano, a partir da conscincia baseada em interesses prprios e
imprimindo ao lugar nova conotao poltica.79
As prioridades eram sempre discutidas em reunio, como podemos

perceber pelos livros de atas. Anos depois, em 2006, outro terreno, esse agora
maior e particular, com aproximadamente 130 lotes, que tambm fica prximo ao
bairro foi ocupado e loteado entre os associados. Para ser beneficiado o associado
assinou um termo de compromisso datado de agosto de 2007 declarando no
79
LUCENA, Clia de Toledo. Artes de lembrar e inventar: (re)lembranas de migrantes. So Paulo:

Arte & Cincia. 1999.
67
possuir nenhum imvel (casa ou terreno) 80 em seu nome. O terreno foi palco de
disputas judiciais entre Associao de Moradores e proprietrios, e os moradores
beneficiados no saram e continuaram a construir e ampliar suas casas, essa nova
parte do bairro ficou conhecida como Pedregal II.
s vsperas dos terrenos serem ocupados, os scios participavam em
massa das reunies. Muitos deles j tinham preferncias pelo local que queria
ganhar. Quando a direo da associao marcou o dia para demarcar os terrenos,
ficou acertado tambm que ningum poderia vender, dar ou alugar seu terreno sem
autorizao tomada em assembleia, mas isso no ocorreu. Muitos venderam seus
terrenos, trocaram por objetos ou simplesmente no construram nada. Outros
moradores construram apenas os alicerces, como forma de garantir que seu espao
no seria tomado por outro. forte tambm a vinda de pessoas de outros bairros
para se associarem, vislumbrando tambm uma oportunidade de
ganhar
gratuitamente um terreno, vindos do bairro Jeric, principalmente.

Percebemos nas listas de presena das reunies que em alguns momentos
a associao ficava esvaziada e em outros, uma grande multido se fazia presente
nas reunies. Estudando com maior cuidado, verificamos que as pessoas
participavam mais quando vislumbrava uma recompensa em um futuro prximo,
como um terreno, uma vaga no programa Seguro Safra ou uma aposentadoria pelo
INSS. Cabe a associao cadastrar as famlias que recebem o benefcio do Seguro
Sagra e ceder a ficha de scio para o Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras
Rurais para a aposentadoria, e estes deve ser scios participantes, atuantes e em
dias com suas obrigaes estatutrias. Depois que seus objetivos eram alcanados,
continuavam como scios, mas no participavam e no contribuam mensalmente
com um pequena quantia em dinheiro para manter os trabalhos de secretaria e aos
poucos iam se desligando da associao.
A Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal a instituio
mais antiga que ainda hoje tem atuao no bairro Pedregal. Em 2009 e 2011 so
protocolados pelo presidente, Francisco Neumar da Silva, o pedido de ampliao da
rede de abastecimento de gua junto a CAGECE, sendo o primeiro para a parte do
bairro que ficou conhecida como Pedregal II e o segundo ofcio para um bairro
vizinho, Caneco, ficando claro que a atuao da associao extrapolava os limites,
indo at onde reside os scios.
80
Termo de Compromisso Coletivo. Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal. Agosto

2007.
68
Durante a entrevista com o Sr. Pedro Celestino dos Santos, ele ns informou
que com a ocupao dos Terrenos Novos81, os proprietrios entraram com um
processo judicial contra a associao. Essa informao gerou, em ns, bastante
interesse, visto que, tnhamos reduzido material impresso que demonstrasse as
idias oficias. Tnhamos bastantes documentos das associaes, muitos deles
manuscritos, como atas de reunies. Adquirimos do prprio Sr. Pedro um
documento que tinha os nmeros dos processos. A partir de ento iniciamos buscas
para adquirir o processo completo junto ao Frum da comarca onde o mesmo
tramita82.
O advogado dos requerentes83, pedia a reintegrao de posse com perdas e
danos, e acusava os requeridos84 de invaso de propriedade privada. Chamou-nos a
ateno durante todo o processo o fato de que os autos do processo no se referiam
a Associao Beneficente do Bairro Pedregal, mas sim aos seus dirigentes,85 Pedro
Celestino Santos e sua esposa Maria Filomena Santos. Como se todas as intenes
de
ocupao
do
territrio
no
partisse
da
vontade
de
um
grupo
de
moradores/associados, que em reunio decidiam quais as aes fariam.

O advogado dos proprietrios caracterizou a ao dos moradores como
clandestina e violenta86, por outro lado os moradores viam no terreno um lugar
devoluto, onde a mesma no serve para o cultivo. Construir moradias era nica
serventia do terreno que bastante irregular, cheio de altos e baixos, cortado por um
crrego, que no perodo invernoso alaga boa parte das terras.
Os proprietrios realizaram limpeza no terreno em 2001 com um trator, e
desde essa data vinham vendendo lotes a terceiros para construo de casas de
moradia. O fato de vender terreno sem autorizao da autoridade municipal, levou a
juza a desconsiderar o pedido de reintegrao de posse.
81
Essa foi a forma como os scios passaram a chamar os terrenos do Esplio de Joo Batista Alves
e Maria do Livramento Alves, ocupados por aqueles que no possuam casa ou moravam de aluguel,
a partir de 05/08/2006. Depois passaram a chamar de Pedregal II.
82
O processo de N 2006.0028.1524-9, tendo como herdeiros os filhos dos donos do Esplio Joo
Batista Alves e Maria do Livramento Alves foi protocolizado em 29/11/2006, no Frum
Desembargador Jos Ari Cisne, na comarca de Santana do Acara/CE.
83
Requerentes so os autores, os que buscam reaver direitos desrespeitados por outros, nesse caso
os requerentes so os herdeiros do esplio.
84
Requeridos so os acusados de desrespeitarem direitos de outros.
85
poca a presidente era da associao era a Sr. Filomena Maria Santos, com a colaborao de
seu esposo, Pedro Celestino Santos, que tinha uma procurao sua.
86
Processo N 2006.0028.1524-9. (p. 06). Arquivo do frum Desembargador Jos Ari Cisne, comarca
de Santana do Acara.
69
Para o pedido de reintegrao de posse feito pelos proprietrios em

29/11/2006 a juza da comarca, Solange Menezes Holanda, responde o seguinte:
A Lei N 6.766, de 19 de dezembro de 1979 probe a venda ou
promessa de venda de parcela de loteamento ou de
desmembramento no registrado (artigo 37), definindo como
criminosa a conduta de quem, de qualquer modo, inicia ou efetua
loteamento ou desmembramento do solo para fins urbanos sem
autorizao do rgo pblico competente, ou em desacordo com as
disposies por ela tracejadas (artigo 50, inciso I). 87
Com o indeferimento da reintegrao de posse com perdas e danos, dando

direito aos moradores de continuar ocupando a rea, que por essa poca havia
algumas moradias terminadas e outra em fase de concluso, embora que o susto de
a qualquer momento ter uma nova deciso no desaparecesse totalmente.
Os proprietrios no ficando satisfeitos com a deciso judicial, recorrem para
Tribunal de Justia do Cear, onde, no primeiro momento o Desembargador relator,
Joo de Deus Barros Bringel, ratifica a deciso tomada em Santana do Acara, mas
depois, quando os desembargadores analisaram juntos o processo, dando ganho de
causa aos proprietrios, com a reintegrao de posse.
Nesse tempo a associao muda de dirigentes e uma nova postura vai
sendo tomada pela nova diretoria, uma postura de negociao, enquanto a anterior
era mais combativa. A administrao municipal procurada e vrios ofcios so
encaminhados pedindo a interveno das autoridades competentes, com a
desapropriao do terreno, em favor das famlias.
Com o mandado em mos o oficial de justia vai fazer cumprir a
determinao, mas para os moradores aquele documento se apresentava sem
sentido, visto que para eles o que valia era estar l, pondo tijolo sobre tijolo,
levantando as paredes, fazendo o teto, levando sua famlia para habitar. O que mais
importava era ter a casa prpria para morar, estando de baixo ningum mais tira.
Mas como diz um no meio jurdico: deciso judicial no se discute, obedece, e
com essa preocupao que a nova diretoria tambm procura o Ministrio Pblico
para intervir favor das famlias antes que fosse usada a fora policial para tirar as
famlias.
87
Processo n 2006.0028.1524-9 (p. 108). Arquivo do frum Desembargador Jos Ari Cisne, comarca
de Santana do Acara.
70
O Ministrio pblico intervm e pede que a reintegrao de posse seja

suspensa e que o municpio de Santana do Acara seja intimado para dizer se tem
interesse em desapropriar a rea em litgio, pois se trata de uma ao que envolve
um grupo de pessoas desprovidas de teto.
A pedido do Ministrio Pblico, o municpio de Santana do Acara
intimado, e por meio de sua advogada, Helissandra Mrcia Pereira, o ento prefeito
Jos Maria Sabino, responde em 25 de maio de 2011 que o municpio no tem
interesse na desapropriao do imvel urbano descrito na exordial em decorrncia
de ausncia de necessidade ou de utilidade pblica 88. Mesmo o terreno estando
ocupado por famlias despossudas de bens e moradia prpria o gestor municipal
no reconhece como de necessidade ou utilidade pblica.
Nesse momento as garantias conquistadas na Constituio de 1988,
desconhecidas pelos moradores que habitam o terreno em litgio, so esquecidas
pelos agentes pblicos. Para onde iriam dezenas de famlias que j tinham
investidos os escassos bens para levantar um casebre? O processo ainda est em
tramitao, porm os moradores continuam a construir.
88
Processo N 2006.0028.1524-9. (p. 303)
71
CONSIDERAES FINAIS
Esta pesquisa mais uma contribuio para a histria da populao do

Bairro Pedregal. a primeira tentativa de narrar histria dos moradores, dos
movimentos que existem no bairro. Quando tive a oportunidade de desenvolver uma
pesquisa, percebi que em Santana do Acara no existe uma escrita histrica que
der conta de conhecer a histria dos bairros, mas somente uma histria de um
passado bem distante que se remete a fundao da cidade.
Apenas a fundao da cidade, vista pelo vis da religio catlica
conhecida pela maioria da populao. Durante as comemoraes no aniversrio do
municpio, as escolas sempre passam trabalhos com as mesmas perguntas de anos
anteriores. Essas perguntas se reportam a nomes de prefeitos, padres, vereadores,
mdicos etc. que tiveram atuao considerada importante para o municpio. Foi a
que encontrei um desafio que me colocou prova durante todo o curso de histria.
Sou responsvel nesse momento, de contribuir para que o outro lado da cidade
como chamamos na academia, de histria social, a histria vista de baixo, dos
excludos, tambm seja objeto de estudo nas escolas, e dessa forma mostrar as
pluralidades que a cidade possui.
Durante a pesquisa me deparei com dificuldades que foram superadas pela
imensa ajuda que tive dos moradores que procurei para contribuir com suas
memrias, com o emprstimo de fotografias, atas, relatrios etc. As leituras desses
registros a cada instante mostravam que eu podia sim escrever a histria de
pessoas que tambm contriburam para o desenvolvimento, para a recriao da
cidade. Os documentos me levaram a compreender como os indivduos so
moldados e tambm moldam seu lugar social e assim transformam o mundo.
Ao final de meses de escrita, reviso e correo ainda tenho a impresso
que o trabalho no est concludo, e esse sentimento de incompletude
compartilhado com a orientadora serviu para esclarecer finalmente que todas as
aulas de teoria, muitas vezes incompreendidas ficassem como nunca, bem claras,
onde a histria realmente construda e reconstruda por cada olhar diferenciado.
Essas diferenas agora compreendidas me provam que o mundo realmente um
lugar mltiplo e heterogneo, capaz de acolher todas as diferenas.
Utilizando depoimentos dos moradores, e tambm a documentao
guardada por alguns deles, pelas associaes que atuaram e ainda hoje atuam no
bairro, alm de fotografias, ajudaram na escrita desse trabalho. As entrevistas
72
realizadas por mim foram cedidas e esto arquivadas no Laboratrio das Memrias
e das Prticas Cotidianas LABOME, localizado no campus do Junco, no Centro de
Cincias Humanas CCH, da Universidade Estadual Vale do Acara UVA, em
Sobral/CE.
73
BIBLIOGRAFIA
CERTEAL, Michael de. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. 3 ed.

Petrpolis/RJ: Vozes, 1998.
GRELE, Ronald J. Pode-se confiar em algum com mais de 30 anos? Uma crtica
histria oral. In. FERREIRA, Marieta de Moraes. AMADO, Janana (org.). Usos e
abusos da Histria Oral. 8 ed. Fundao Getlio Vargas. (p. 271)
JANOTTI, M, L. M. O desafio da histria oral. In: Negros brasileiros. Encarte
Especial. Cincia Hoje, CNPq, vol. 8, n. 48, p. 35, 1998.
Lwi, Michael. As esquerdas na ditadura militar: O cristianismo da libertao. In.:
RED, Daniel Aaro. FERREIRA, Jorge. Revoluo e democracia 1964. Rio de
Janeiro. Civilizao brasileira, 2008.
MORAIS, Ana Flvia Goes. me caridosa um pedido de uma me para
me: fragmentos da atuao de Luza Tvora no projeto poltico de Virglio
Tvora. Trabalho apresentado na ANPUH 2009. Fortaleza/CE.
OLMPIO, Marise Magalhes. A stima cidade: trajetrias e experincias dos
primeiros moradores do Conjunto Habitacional Prefeito Jos Walter. Fortaleza, 2011.
Dissertao de Mestrado, UFC.
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Projeto-Histria. So
Paulo: Educ, n. 14 , 1997.
PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de
junho de 1944): mito, poltica, luto e senso comum. In. FERREIRA, Marieta de
Moraes. AMADO, Janana (org.). Usos e abusos da Histria Oral.. 8 ed. Fundao
Getlio Vargas.
ROUSSO, Henry. A memria no mais a mesmo. In. FERREIRA, Marieta de
Moraes. AMADO, Janana (org.). Usos e abusos da Histria Oral.. 8 ed. Fundao
Getlio Vargas.
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias,
falas e lutas dos trabalhadores da Grande So Paulo, 1970-80. Rio de Janeiro: Paz
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SOUZA, Joo Carlos. Na luta por habitao: A construo de novos valores.
Dissertao de Mestrado, USP.
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2003.
VILANOVA, M. Pensar a subjetividade: estatsticas e fontes. In: MORAES, M. (Org.)
Histria Oral. Rio de Janeiro: DPDOC, 1994.
74
ANEXOS
Foto 1: Pe. Francisco Jos Arago e Silva falando

aos moradores no dia da inaugurao.
Foto 2: Os fogos de artifcio soltados por um

morador foi parte da festa de inaugurao da
COHAB Luiza Tvora.
Foto 3: D. Luiza Tvora (1 dama do estado do CE)

de braos dados com a Dona Tereza Arcanjo (1
Dama de Santana do Acara/CE) e ao seu lado o
prefeito de Santana do Acara, Batista Arcanjo.
Foto 4: O MPH homenageia o governador do estado

com uma grande faixa de agradecimentos.
Foto 5: Logomarca do Clube dos Amigos da

Natureza.
Foto 6: Essa uma casa que no foi demolida,

existe at hoje no Bairro Pedregal.
75
Foto 7: Estudantes do Centro Educacional Municipal

Joo Cordeiro, participam da inaugurao do
COHAB Luza Tvora. Onde o diretor era o Pe.
Arago.
Foto 8: Populao participa da solenidade de

Inaugurao da COHAB Luiza Tvora.
Foto 09: Vista atual do Bairro Pedregal. Essa rua

no faz parte das casas construdas pelo MPH.
Foto10: Derrubada do Judas na Semana Santa,

quando os moradores do Pedregal se renem
assistir e festejar essa cultura.
FONTES ORAIS
Ana Carmelita do Esprito Santo Justo, 40 anos de idade, casada, Agente

Comunitria de Sade no Bairro Pedregal desde 1997. Entrevista realizada em
25/02/2012. Arquivada no LABOME.
Joo Batista do Esprito Santo Justo. Funcionrio pblico. Participou da fundao

do MPH, nunca residiu no Pedregal, mas atua no mesmo at os dias de hoje na
Associao Santanense de Promoo Social. Entrevista realizada em 20/11/2011.
Arquivada no LABOME.
76
Francisco das Chagas Santos. 76 anos Lder religioso, mora na fazenda Aurora
desde os anos finais da dcada de 1970. Entrevista realizada em 20/11/2011.
Arquivada no LABOME.
Maria de Ftima Silva. Dona de casa, aposentada, mora no Pedregal desde antes
da construo do conjunto habitacional Luza Tvora. Entrevista realizada em
29/02/2012. Arquivada no LABOME.
Maria do Socorro Sales. 56 anos de idade. Aposentada. Dona de casa, mora no

Pedregal desde antes da construo do conjunto habitacional. Entrevista realizada
em 22/11/2011. Arquivada no LABOME.
Jos Maria Rocha 66 anos, comerciante, agricultor e aposentado, foi lder

comunitrio. Entrevista realizada em 19/11/2011. Arquivada no LABOME.
Pedro Celestino Santos. 62 anos, reside na fazenda Aurora, que fica dentro do
Assentamento de Alva Goiabeira, fronteira com o bairro Pedregal. Entrevista
realizada em 25/02/2012. Arquivada no LABOME.
FONTES MANUSCRITAS
Livros de Atas:
Associao Beneficente do Bairro Pedregal e
Associao dos Moradores de Pedregal
FONTES IMPRESSAS
Processo n 2006.0028.1524-9, arquivado no Frum Desembargador Jos Ari Cisne,
Comarca de Santana do Acara/CE.
FONTES ICONOGRFICAS
Inaugurao do Conjunto Habitacional Luza Tvora, 1984. Foto: arquivo particular
de Joo Batista do Esprito Santo Justo.

Bien plus que des documents.

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Aprovada em ____ de Junho de 2012.

Agradeo a todos aqueles e aquelas que indiretamente e diretamente

THE ANONYMOUS OF PEDREGAL:

A Parquia Nossa Senhora Santana e questo da habitao ...........

3.1.1 Associao dos Moradores de Pedregal ...........................................

3.1.2 Associao Comunitria Beneficente do Bairro Pedregal .................

3.1.3 Associao Santanense de Promoo Social ...................................

3.2 Festas e religies ...................................................................................

3.2.1. Lutas e resistncias na ampliao do bairro Pedregal ou Pedregal II.

CONSIDERAES FINAIS .........................................................................

Este trabalho investiga as primeiras ocupaes de onde hoje o bairro

comerciantes, lderes e ex-lderes comunitrios, para que dessa forma pudesse

Pedregal um bairro do subrbio da cidade de Santana do Acara/CE.

realizados) do Movimento de Promoo Humana que esto sob a guarda do Sr.

A histria local requer um tipo de conhecimento diferente daquele

Com a histria oral possvel articular passado e presente com os sujeitos

um espao inesgotvel de acontecimentos e, sempre haver campo para infindveis

Deve envolver narrador e ouvinte numa cadeia singular de

Nossa primeira entrevistada foi dona de casa e aposentada, Maria do

Outro entrevistado foi o Sr. Jos Maria da Rocha, comerciante e agricultor,

Este trabalho est divido em trs captulos. No captulo I - A igreja catlica e

Tratava-se de um conjunto de reflexes e prticas que questionam a

A Igreja Catlica com essas preocupaes tentava aproximar o povo igreja

(...) ajudaram a gerar uma nova conscincia dos problemas

Com a realizao do Conclio Vaticano II, a Igreja Catlica passou a refletir

No Brasil surgiu o catolicismo militante que atravs da Ao Popular criou

O efeito imediato do golpe militar de 1964 sobre a Igreja foi o de

Assim, a represso recaiu, sobretudo sobre o povo de Deus, que lutava

BETTO, Frei. O que comunidade eclesial de base. Brasiliense, 1981, p. 17.

Mesmo no sendo possvel identificar a participao dos moradores do

A inveno do Pedregal: da TV para a realidade

contemporneos. Conforme esse autor , com essas pessoas que buscamos

Por volta da dcada de 1950 algumas poucas famlias habitavam uma

Essas famlias foram chegando de vrias localidades da zona rural do

O nome do bairro foi idealizado por antigos moradores do Oriente, inspirados

correspondncias (contas de gua, luz, carto de crdito, etc.) dos moradores

O Bairro Pedregal est localizado no subrbio da cidade de Santana do

torno no nome do bairro, idealizado pelos primeiros moradores. Qual o papel da

Este autor afirma (...)

Pe. Arago se referia a ela como minha madrinha.

2.2. O Movimento de Promoo Humana e a COHAB Luiza Tvora

Para receber os recursos era necessrio ter uma instituio legalmente

As lembranas do dia da inaugurao do Conjunto Habitacional outro

As descries so inmeras. Foi montado um carro que serviu de palanque

Paulo Roberto - Como eram as casas do conjunto? Eram rebocadas,

MS Eles s rebocaram uma e passaram cimento e as outras tudo

Essas lembranas em particular demonstram que os moradores, por mais

As casas inicialmente foi para as pessoas que j moravam aqui, foi a

Pelo certo no podiam ser vendidas, como tambm nunca

As casas no eram casas prprias, era um programa social da

Outra exigncia do MPH era que se deveria manter uma padronizao da

As normas criadas pelo MPH para manter a padronizao das casas do

participao da populao que l residia. Eram normas pensadas no interior da

Programa de Desenvolvimento das Comunidades Rurais.

Ofcio N 06/83, de 25/08/1986, dirigido ao Coordenador do Centro de Sade, o

Sr. Jos Maria Rocha:

Sr. Joo Batista do Esprito Santo Justo:

Para o Sr. Jos Maria Rocha a pobreza explicava por si s os

verificao no emprego dos recursos do Governo federal destinadas as populaes carentes.

Para a moradora Maria de Ftima Silva o chafariz foi um desperdcio de

O Movimento de Promoo Humana tentava de vrias formas buscar