Como prevenir la introduccion de falsas doctrinas en la Iglesia.

PastorEnochG. Lozano
Sep.2011

Las falsas ensenanzas son una amenaza constante sabre las Iglesias de Cristo.
Son una amenaza constante como los son las bacterias, hongas y virus que atacan nuestro cuerpo. EI
sistema inmunitario de nuestro cuerpo constantemente nos esta defendiendo de los ataques de
agentes infecciosos, solo que la mayorfa de las veces no nos damos cuenta de ello. Todo el tiempo
experimentamos los intentos de estos microorganismos de penetrar en nuestro cuerpo para hacerle
dano. Pero esto solo 10 vemos cuando nuestro sistema inmunitario ha fallado. Cuando nuestras
defensas bajan se manifiestan aquellas enfermedades que ya estaban acechandonos. Para evitar esto
entonces debemos mantener nuestras defensas en alto.
De la misma manera, el acecho de las falsas ensenanzas es constante sabre nuestra integridad
intelectual y espiritual, y la de nuestras Iglesias. Las ideas y conceptos equivocados cunden a nuestro
alrededor y a veces no son faciles de detectar, porque vienen mezclados can ciertas verdades 0 son
aparentemente conceptos logicos.
Par esto, quisiera ayudarnos a subir nuestras defensas intelectuales y espirituales, e incluso vacunarnos
contra la influencia de las falsas ensenanzas que abundan a nuestro alrededor.
AI Senor Jesucristo Ie parecio necesario advertirnos de esto, indicandonos que habrfa falsos profetas y
que debfamos cuidarnos de elias, y ademas nos dio la manera de identificarlos. Mt.7: 15-20. Tambien
nos advirtio que una de las caracterlsticas de los ultimos tiempos era la proliferacion de los falsos
maestros y sus falacias. Mt,24:4,5,l1,23-25,
Es preocupante ver que muchas Iglesias que en el pasado practicaban la sana doctrina se han desviado
aceptando corrientes de pensamiento extranas, aparentemente basadas en la Biblia, y ver el dana que
estan causando no solo a la reputacion del evangelio sino a las vidas de las personas. Debido a esto es
necesario que estemos alertas ante esta realidad que amenaza nuestra vida, nuestra familia y nuestra
Iglesia. LComo podemos prevenir la introduccion de falsas ensenanzas a nuestra Iglesias?
1. Siendo leales a las ensenanzas de la Biblia.
EI cuidado doctrinal en la Iglesia comienza can nosotros los siervos de Dios. Nuestra lealtad
personal al mensaje de las Escrituras es condicion necesaria para la preservacion de la sana
doctrina. La sana doctrina esta en la Biblia, procede de ella, pero Dios usa a hombres para
estudiarla y ensenarla a otros. Una gran cadena de hombres y mujeres que guardaron y practicaron
la sana doctrina puede trazarse hasta tiempos apostolicos, y despues de la providencia divina, esa
esa es la razon par la que nosotros tenemos la sana doctrina ahara y es nuestra responsabilidad,
como eslabones de dicha cadena de guardianes de la fe, transmitirla a las nuevas generaciones.
Cada uno de nosotros decide reconocer 0 no su lugar en la historia, asumirlo y aprovecharlo con
reverencia.
lSeremos parte de aquellos que dieron continuidad a la sana doetrina 0 de aquellos que no 10
hicieron a que la pervirtieron? Seremos como Arrio que negola divinidad de Cristo en el silo IV 0
como Pelagia que enseno que el hombre no es pecador por naturaleza. 0 imitaremos a Policarpo
(disdpulo de Juan que promovio la pureza de la Iglesia en el siglo II), a a Felix Manz (quien en el
siglo 16, urgio a Zwinglio a abandonar el bautismo infantil y sujetarse solo a 10 que la Biblia decia,
y fue ahogado por eso) a como Dan Taylor 0 William Carey (bautista generales que iniciaron el
movimiento misionero moderno a finales del siglo 18 y principios del siglo 19).

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Nuestra responsabilidad de ensenar fntegramente la Palabra de Dios es grande, pues nosotros

podemos causar mucho bien cuando transmitimos sin alteraciones, omisiones 0 adiciones 10 que
Dios ha dicho, pero tambien podemos causar mucho mal cuando no somos fieles a las ensenanzas
bfblicas y las modificamos, 0 las transmitimos con poca c1aridad, 0 Ie agregamos nuestras opiniones
personales, 0 evadimos ciertos temas, 0 torcemos y tergiversamos la Biblia conduciendo a muchas
personas el error, como muchos Ifderes 10 han hecho.
Por eso, la Biblia instruye a los hombres de Dios a guardar la sana doctrina y comunicarla tal y
como es, primero con el ejemplo, luego con las palabras (lRe.22:6-17;lTim.1:3-6,18,19;
2Tim.1:13,14; 2:15-18; 3:14-4:5; Mt.5:17-19).
Esta lealtad brota de un convencimiento personal de la veracidad del mensaje de las Santas
Escrituras, y de un amor profundo aDios; cosa que no se adquiere solo porque alguien nos enseno
la verdad, sino porque decidimos persuadirnos de la misma.
Esta lealtad a la sana doctrina tambien exige valor y coraje para defenderla, en especial, cuando
nos encontramos rodeados de diversas corrientes de pensamiento y creencias que tergiversan 0
contradicen la ensenanza bfblicas, mismas que afectan a nuestros hermanos y amenazan nuestras
Iglesias.

2. Ensenando de manera met6dica la sana doctrina a los hermanos.

La ensenanza de la Palabra de Dios es un mandamiento para todos los siervos de Dios. Es una de
las prioridades en la labor pastoral que Dios nos ha dado. Transmitir la sana doctrina 0 sea las
sanas ensenanzas de la Biblia es necesario para: (1) Cumplir nuestro ministerio y ser los fieles
ministros que Dios quiere (lTim.4:6,16). (2) Para causar el crecimiento espiritual de los creyentes
hasta lIegar a ser cristianos maduros que imiten a Jesucristo en su caracter y forma de vida
(Ef.4:11-13, 15,16; 2Tim.3:16,17). (3) Para que los cristianos sean firmes en sus convicciones de
manera que no sean movidos 0 confundidos por los vientos de doctrina y las estrategias de los
falsos maestros (Ef.4:14,15; CoI.2:4-8; 2Tes.2:15).
Sin embargo, prevenir a una Iglesia de la introduccion de las falsas ensenanzas, no sera algo que
se logre solamente con ensenar de vez en cuando temas doctrinales, 0 por haberlo hecho en
alguna ocasion hace tiempo. La doctrina debe nutrir nuestra ensenanza siempre, constantemente
debemos tocar los puntos cardinales de la fe en nuestra predicacion y ensenanza, porque la
doctrina tiene que ver con todo.
Con respecto a esto es importante hacer una observacion de nuestra realidad. A traves del tiempo
en los ambientes eclesiasticos se ha separado la ensenanza "doctrinal", asfllamada, refiriendose a
los puntos cardinales de la fe, de laensenanza para la vida cristiana. Esto se hizo en algun tiempo
para sistematizar la doctrina y facilitar la ensenanza de esos puntos principales; hacer esto es util,
pero hay un fenomeno que no esta contribuyendo a la asimilacion y la practica de la ensenanza
bfblica:
En muchas Iglesias se ha ensenado, aunque no directamente sf se ha hecho implfcitamente, que la
doctrina es una cosa y las ensenanzas para la vida cristiana y otros asuntos, son otra cosa. Se ha
puesto tanto enfasis en los puntos cardinales de la fe 0 la doctrina sistematica, y se ha ensenado
como teorfa de la misma manera, separandola de las ensenanzas para la vida cristiana que tambien
necesitamos.

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Aunque esto no ha sido premeditado en la mayorfa de los casos, esta sucediendo en nuestras
Iglesias y cree que es una situacion que no contribuye a que la doctrina sea mejor entendida y
asimilada por nuestros hermanos.
Tenemos que reconocer que la Biblia no hace esa distincion~ al contra rio, 10 que nosotros lIamamos
"doctrina" esta profundamente ligado con las ensenanzas de la vida cristiana, no son dos cosas
distintas, la ensenanza bfblica es una sola. No debemos olvidar esto y dar la impresion de que
estamos ensenando cosas separadas. Fijemonos en los temas que aborda Pablo al instruir a Tito
sobre este asunto de ensenar la sana doctrina en Tito 2: 1-10. Despues de instruirnos que hablemos
10 que esta de acuerdo a la sana doctrina, Pablo toea ensenanzas practicas para todas la edades:
ancianos, ancianas, mujeres jovenes, jovenes y siervos; y luego remata diciendo que al hacer esto
adornaran la doctrina de Dios (v.10).
Insistir en esta division no contribuye a que nuestros hermanos relacionen la doctrina con su vida
personal y que vivan su vida cristiana fundamentados eso. Lo que hemos lIamado doctrina deberfa
ser ensenado siempre con la aplicacion a la vida que la Biblia senala, y no separado de ella como
algunos la han ensenado. Si seguimos aislando la doctrina sistematica de su asociacion con la vida
practica, corremos el peligro de convertir la "doctrina" en una informacion teorica, de pizarron, que
a primera impresion no esta relacionada con mi andar cristiano.
Por ejemplo: Es mas provechoso para nuestros hermanos ensenar los atributos naturales de Dios,
como su omnisciencia relacionandolo con el hecho de que como Dios todo 10 sabe de nosotros sabe
10 que necesitamos, comprende 10 que sufrimos, conoce las situaciones que enfrentamos y puede
dirigirnos en la vida con seguridad; ademas, saber que es omnisciente es un estfmulo para vivir en
santidad pues el me ve en todo momento. Estas son las aplicaciones que encontramos en pasajes
que hablan de la omnisciencia de Dios. Encuentro mas provecho en ensenarlos asf, que en. solo
mencionar el atributo divino, definirlo y leer las citas que 10 mencionan.
No menosprecio la sistematizacion de la doctrina, es algo utH, pero la ensenanza doctrinaria debe
venir acompanada de la otra doctrina, la doctrina para la vida cristiana. Es 10 que vemos en el
ejemplo de Cristo despues de ensenar sobre la 2a venida (Mt.24:44-51), y en la mayorfa de las
epfstolas paulinas que fueron escritas a las Iglesias.
Entonces, la ensenanza de la sana doctrina, entendiendola como la ensenanza de la Biblia en su
totalidad, debe ser algo que ensenemos constantemente, tocando los puntos cardinales de la fe
pero asociandolos con su aplicacion a la vida cristiana. De esto tenemos ejemplo en los siervos de
Dios en la Biblia. Pablo en Hch.20:26,27 dice que habfa ensenado "todo el consejo de Dios"; y en
Col.1: 27 se muestras que tenfan como meta ensenar a todo hombre en toda sabidurfa. Esto no se
puede lograr ni en una semana ni en un meso Se requiere un plan metodico para hacerlo y no
redundar en temas ya vistos. No se cual era el temario de Pablo, pero sin duda tenfa uno.
Ensenar entonces la Palabra de Dios de manera sistematica es una de las grandes c1aves para
prevenir la introduccion de falsas doctrinas a la Iglesia, pues al tener una Iglesia instruida en toda
la verdad de Dios, podran identificar el error, cualquiera que sea.
LTienes un plan de ensenanza metodica para tu Iglesia? 0 predicas dirigido por 10 que sientes que
los hermanos necesitan, por las circunstancias 0 tu propio estado de animo. LSabes que temas has
tocado en el ultimo ana y que asuntos bfblicos te falta por abordar para dar una ensenanza
balanceada? LSabes 10 que se esta ensenando a las distintas edades en la Escue!a Dominical, hay
un orden en las ensenanzas que cubra los temas importantes?
Para ensenar la Palabra de Dios de manera constante y metodica sugiero maneras como esta:

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Ensenanza expositiva capftulo por capftulo. Ensenanza por temas especfficos. Series de temas
abarcando distintos aspectos de un asunto: Luchas del cristiano, carc3cter de Dios, la familia,
virtudes del cristiano, etc. Cursos especiales a la Iglesia de varias horas de duracion donde en una
semana se aborde un tema especffico: Sermon del monte, Profecfas que alientan. Elaboracion de
un plan de estudios de tres anos para las c1asesde escuela dominical donde se aborden los temas
importantes de la Biblia para cada edad.

3. Advirtiendo eventualmente

de la realidad de las falsas doctrinas y las estrategias

de los

falsos maestros.
Jesucristo nos advirtio c1aramente de la existencia de los falsos maestros y sus ensenanzas
(Mt.7:15-20). Tambien enseno que en los ultimos tiempos estos seran mas numerosos y con poder
para enganar aun a los escogidos (Mt.24: 11, 12, 24). Ademas, los apostoles siempre advirtieron a
los pastores y hermanos de las Iglesias de este peligro latente (Hch.20:29-31; Rm.16:17,18;
lTim.4: 1,2; 2Pe.2: 1-3; 2Jn.7). Varias de las cartas a las Iglesia fueron escritas en gran medida
para refutar la influencia de falsas ensenanzas y afirmar en la verdad a los hermanos, como por
ejemplo: La carta a los Galatas (contra los judaizantes), Colosenses (contra los gnosticos), 2
Tesalonicences (contra profecfas falsas).
Este ejemplo de advertencia 10 debemos seguir hoy dfa. No podemos esperar no tener infiltraciones
de falsa doctrina si nunca advertimos e instruimos a la congregacion respeeto a esta realidad. Hay
pastores que se conffan y parece que estan esperando que alguna falsa ensenanza se cuele en la
Iglesia para entonces abordar el asunto. No solo debemos hacer labor correetiva, tam bien debemos
hacer labor preventiva.
Debemos reconocer el campo donde nos encontramos. Si sabemos las influencias de filosoffas,
teorfas 0 ensenanzas religiosas a las que nuestros hermanos estan expuestos en nuestra localidad,
podemos de manera precautoria, ensenar 10 que la Biblia dice al respecto, aprovechando la
oportunidad para aplicar la Palabra de Dios a su vida cristiana. No se trata de darles armas para
contender, sino prevenirlos, curarlos en salud respeeto a esas influencias doctrinales sean
seculares, seetarias 0 religiosas.
Esto 10 debemos hacer con prudencia, pues serfa un error entregarnos a un ministerio de apologfa
o defensa de la fe, y descuidar la edificacion de la vida cristiana de los hermanos y el evangelismo.
Todo debe tener su tiempo; pero sf debemos ser oportunos y adelantarnos a 10 que sabemos que
estara influyendo las mentes de los hermanos.
Esta labor preventiva requiere diligencia y estudio esforzado de nuestra parte, y si queremos
evitarnos tropiezos y evitarles tropiezos a nuestros hermanos es nuestra responsabilidad
amonestarles de esto cuando sea necesario. Esta serfa la motivacion correeta para prevenir a
nuestros hermanos: buscar su edificacion; ademas de que debemos hacerlo por amor, no par
temor a las falsas ensenanzas a para que los hermanos sepan cuanto sabemos.
LHas hecho una Iista de los asuntos en boga que pueden estar influyendo las mentes de los
hermanos? LHas investigado que corrientes de pensamiento estan acechando de manera particular
en tu comunidad? Para conocer los asuntos en boga que pueden estar afeetando a la congregacion
se pueden hacer las siguientes cosas:
Hacer encuestas en las que puedes preguntar a los hermanos cosas como estas: LCuales son las
luchas que estas enfrentando en la aetualidad? LCon que ideas de la gente te has enfrentado y te

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gustaria saber como ayudar a las personas que piensan asf? lQue cosas a veces hacen dudar de 10
que creen a los cristianos que te rodean 0 a ti mismo?
Tambien en las platicas con los hermanos podemos enterarnos de sus necesidades de ensenanza, y
en las platicas que tienen entre ellos. Escuchar en que medio se desarrollan, el tipo de influencias
que reciben, los conceptos que transmiten 0 que otros les transmites nos ayuda a saber que
necesitan que les ensenemos para fortalecer su Fe. Debemos convertirnos en observadores y
buenos oidores para deducir a traves de sus palabras aquellas influencias que estan recibiendo. Y
sin proceder a corregirles en el momento 0 juzgarles, profundizar un poco mas en sus conceptos,
preguntandoles cosas como estas: "Ly porque crees que esas personas piensan asf?" 0 "lque les
has respondido cuando te dicen esas cosas?".
Si 10 buscamos, podemos tener muchas oportunidades de enterarnos de la influencia ideologica que
los hermanos estan recibiendo.

4. Cuidando con celo el estado de la membresia y la incorporacion de nuevos miembros.

Las falsas doctrinas sedistribuyen por varios medios: TV, radio, videos, musica y literatura. Sin
embargo, es hasta cierto punto facil de controlar la influencia de las falsas ensenanzas en las
reuniones de la Iglesia a traves de estos medios. La television se apaga, el radio tambien, los
videos que se usen en la Iglesia se revisan y escogen bien, la musica tambien, y no permitimos que
Iiteratura nociva sea distribuida a los hermanos. Pero, cuando una persona endurecida en las falsas
ensenanzas penetra nuestra congregacion, y despues de ganarse la confianza de algunos comienza
a filtrar el error, 0 un supuesto miembro de la congregacion comienza a apartarse de la verdad y
sembrar duda en los hermanos; tenemos un problema que si no 10 atendemos, puede
desencadenar la confusion, las discusiones y mas tarde la division de la misma.
Esto fue 10 que hicieron Himeneo y Fileto, personas que se apartaron de la verdad y trastornaron la
fe de algunos (2Tim.2:16,17).
Dichas situaciones pueden prevenirse, pero tenemos que tomar medidas para hacerlo. Para esto,
es necesario tener una supervision adecuada del proceso de recepcion de miembros, para que no
se introduzcan a nuestras filas los lobos con pieI de ovejas.
Muchas veces recibimos con agrado las peticiones de hermanos que vienen de otras
congregaciones que segun sus palabras han encontrado en nuestra Iglesia un lugar que les agrada
y al que quisieran pertenecer (y muchos pueden ser sinceros); sin embargo, al apresurarnos a
recibirlos como miembros sin un periodo previo de prueba, nos podemos acarrear problemas
innecesarios.
Agregar miembros es un asunto delicado. EI cuidado de la membresfa corresponde a nosotros los
pastores a quienes Dios ha puesto por obispos (esto es sobreveedores 0 supervisores de la grey).
Siempre que enfrentamos la peticionde membresfa y al aceptar hermanos como miembros se carre
un riesgo. Esto debido a que no conocemos a detalle los antecedentes de las personas que piden
ser miembros, ignoramos muchas cosas de ellos; cosa que no sucede con los hermanos que
ganamos por medio de nuestro ministerio y que nosotros mismos edificamos y hasta bautizamos.
Pero, el grade de riesgo al recibir nuevos miembros puede disminuir mucho si tomamos medidas
preventivas. Estas medidas brotan del sentido comun y de nuestra obligacion de cuidar la sana
doctrina, la unidad e integridad de nuestra Iglesia.

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Antes de aceptar miembros es importante hacer un sondeo de su trasfondo (cuando aceptaron a

Cristo y donde; cuando se bautizaron y donde; de que Iglesia vienen), los motivos de su salida de
alia y su deseo de entrar en la membresfa de nuestra Iglesia. Esto 10 podemos hacer en una platica
amigable con los hermanos que aspiran a la membresfa. No tiene por que parecer un
interrogatorio; con prudencia y sagacidad podemos ir indagando a traves de la platica dicho
trasfondo. Generalmente, los hermanos sinceros y suficientemente instruidos comprenden y
aceptan esta indagatoria de nuestra parte. Si hubiera molestia en el hermano a quien sondeamos
eso serfa senal de precaucion en ese caso.
Ademas, es prudente pedirles a esos hermanos que primero asistan fielmente a las reuniones un
tiempo razonable (por ejemplo: 6 0 9 meses). Este es un metodo de prueba que ayuda a tres
cosas: (1) Que nosotros observemos su fidelidad y sus actitudes. (2) Que la persona compruebe si
es con nosotros su lugar, conociendo la doctrina que creemos, nuestra forma de trabajar y la vision
que tenemos en la Iglesia. (3) Que la Iglesia observe a dichos hermanos e interactue con ellos,
para que la Iglesia misma los conozca y en esa interaccion se manifieste si esos hermanos quieren
encajar nuestra membresfa.
Un precepto bfblico nos dice: "EI que es fiel en 10 muy poco, tam bien en 10 mas es fiel; y el que en
10 muy poco es injusto, tambien en 10 mas es injusto" (Lc.16:10). Poner a prueba en el tiempo a la
persona manifiesta si sus intenciones son sinceras 0 no. Hay quienes tienen prisa por hacerse
miembros, 0 que piensan que debemos aceptarles como miembros inmediatamente, 0 que no
quieren comprometerse realmente con la Iglesia sino solo cumplir un requisito, 0 que sencillamente
no tiene una actitud de humildad y sujecion a los pastores y la Iglesia. Este tipo de personas
general mente no resiste la prueba del tiempo, y como no se hacen las cosas como ellos esperaban
mejor se retiran.
Cuando las personas vienen de un trasfondo eclesiastico de la misma doctrina y practica, entonces
podemos pedir una carta de testimonio de la Iglesia de la que provienen 0 sencillamente escuchar
su testimonio personal, y despues de un tiempo de prueba presentarles a la Iglesia para ser
recibidos como miembros.
Dentro de aquellos que quieren ser miembros, tambien nos encontramos con hermanos que vienen
de un contexto doctrinal diferente al nuestro, vienen de una denominacion evangelica diferente 0
de algun grupo extrano que se dice cristiano 0 bfblico. Esto 10 descubrimos en el sondeo previa que
hablamos anteriormente. Aquf es necesario agregar una medida precautoria mas para cuidar la
integridad doctrinal de la Iglesia.
.
Estos hermanos (si es que son verdaderamente convertidos) no comparten la misma sana doctrina
que nosotros, aunque muchos de ellos afirman que sf. Sucede que muchos de ellos no se
empaparon 10 suficiente de la doctrinade su grupo como para encontrar diferencias con nosotros;
pero hay otros que sf reconocen que hay puntos doctrinales donde hay diferencias. Muchos de ellos
pueden ser cristianos sinceros que estan buscando una Iglesia de sana doctrina para crecer en la fe
y servir,al venir a nosotros estan dando un paso importante, Lpor que no estan buscando una
Iglesia de su denominacion? Tal vez porque se han dado cuenta que no estan creciendo allf 0
estan buscando la sana doctrina; pero hay otros que posiblemente no sea sinceros.
Las diferencias doctrinales de los grupos en los que estos hermanos militaron no deben ser
tomadas a la Iigera. Si queremos guardar la integridad doctrinal de nuestra Iglesia debemos ser
cautos. Tampoco podemos rechazarles, pues como 10 dijimos, puede ser gente con una necesidad
genuina.

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La Biblia ensena que la Iglesia debe tener unidad. Efesios 4:3-6 nos da los aspectos de la unidad
que debemos cuidar: Un cuerpo, y un Espiritu, una misma esperanza, un Senor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos. Ademas, Ef.2:20 nos dice que seamos edificados "sobre el
fundamento de los apostoles y profetas, siendo la principal piedra del angulo Jesucristo mismo", 0
sea, las ensenanzas apostolicas neo testamentarias. Estos preceptos y otros nos indican que la
doctrina en la Iglesia debe ser una. Entonces, aquellos que quieren ser miembros de nuestra
Iglesia y que vienen de otra denominacion cristiana, deben compartir la misma doctrina que
nosotros, no les podemos recibir de otra manera.
Es necesario que les pidamos que examinen las doctrinas biblicas que creemos y que se convenzan
de las mismas, y ademas, que se bauticen otra vez para dar testimonio de genuina salvacion y de
conformidad con la doctrina que practicamos. Este ultimo paso es el mas dificil para algunos.
La peticion de volverse a bautizar obedece a las siguientes razones:

Cuando el creyente se bautiza, este se agrega a la membresia de la Iglesia (Hch.2:41,42); y

esa Iglesia tiene un cuerpo doctrinal con el que la persona debe estar de acuerdo (si ha de
haber unidad); asi que cuando nos bautizamos, tambien nos bautizamos bajo la doctrina de
la Iglesia en donde cumplimos esta ordenanza.

Ademas, debido a la confusion doctrinal de nuestros dias es importante tomar este paso.
Hoy en dia, algunos creen que la salvacion se pierde 0 anaden condiciones a la misma; 0
practican un bautismo espurio; 0 que creen en los dones milagrosos y el hablar enlenguas,
entre otras muchas desviaciones doctrinales.

No hay en la Biblia una restriccion para no repetir el bautismo de una persona. AI contra rio,
tenemos el caso de aquellos 12 discipulos en Efeso a quienes Pablo instruyo y que se
volvieron a bautizar cuando se dieron cuenta que la ensenanza doctrinal que habian recibido
estaba incompleta (Hch.19:1-7).

Ademas, el bautismo es un testimonio publico de la fe en Cristo, entonces al volverse a

bautizar la persona esta declarando, para testimonio de los demas, que es realmente salva
y que quiere incorporarse a la Iglesia creyendo 10 mismo que nosotros.

Hacer esto no era tan necesario en la epoca apostolica, pues el cristianismo compartia una misma
doctrina. Pero, al encontrarnos ante la realidad de las diversas denominaciones evangelicas y
diversos grupos lIamados cristianos" 0 bfblicos con doctrinas poco estructuradas, confusas 0
claramente contrarias a la Biblia, necesitamos adoptar posturas como estas.

5. Teniendo cuidado de que aquellos que ocupen puestos de liderazgo sean personas de
buen testimonio y de convicciones probadas por el tiempo.
No solo debemos cuidar quienes entran en la membresia de nuestra Iglesia, tam bien debemos
cuidar a quienes delegamos responsabilidades de Iiderazgo.
La Biblia senala que la responsabilidad de estar al frente de un grupo es algo que no se debe poner
apresuradamente en las manes de alguien. AI dar los requisitos del pastorado, indica que aquel que
aspira a esto, debe tener cualidades definidas en su caracter y una de elias debe ser, que sea
"retenedor de la palabra fiel, tal como ha sido enseilada" (Tito 1:9). Ademas, establece que no
debe ser un neofito, 0 sea, un nuevo cristiano con poco conocimiento y experiencia (lTim.3:6).
Obviamente que estas cualidades se esperan de un Pastor, pero no son exclusivas de el. Son
cualidades que todos los cristianos debemos buscar y que en otras parte de la Biblia se nos

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ensenan. En especial, aquellos que sean nuestros colaboradores cercanos u hombres de apoyo,
tambien lIamados Ifderes (porque presiden, porque estan al frente de personas), deben ser
cristianos ejemplares reconocidos por la Congregacion. Asf fue como los cristianos de Jerusalen
reconocieron a los seis y los escogieron como los primeros diaconos (Hch. 6: 1-7), se fijaron en sus
cualidades, no en sus habilidades 0 aspecto ffsico. Ademas, cuando se dan las cualidades de
aquellos que pueden ser diaconos, se nos instruye a que los candidatos sean puestos a prueba
primero para ver si son irreprensibles (lTim.3: 10). Asf que la prueba del testimonio en el tiempo es
importante para elegir colaboradores.
Delegar responsabilidades a un colaborador permitiendole estar al frente, exige primero que haya
varones con la madurez cristiana necesaria para ponerlos al frente, pues el ejemplo personal es
proyectado desde el pulpito hacia toda la congregacion, de manera que al permitir que alguien
tome un liderazgo en la congregacion, desde dirigir un culto hasta estar al frente de una c1ase,
indirectamente Ie decimos a los hermanos que esa persona es digna de imitar.
Esto es algo delicado. Por eso Pablo, hablando a Timoteo, Ie previene: "No impongas con ligereza
las manes a ninguno" (lTim.5:22), refiriendose a que tuviera cuidado al momento de delegar
autoridad pastoral a alguien.
Tener varones de ejemplo y madurez en la congregacion debe ser una de las prioridades de los
pastores, pero para eso se requiere un trabajo previo de predicacion, ensenanza y atencion en la
edificacion de la vida cristiana de cada uno de ellos. No es prudente asignar liderazgos si no se ve
crecimiento firme en las vidas de los varones, y si no se les capacita primero para hacer esta labor
de la mejor manera.
Si no hay varones con cualidades cristianas y solidez en su crecimiento, es mejor trabajar en sus
vidas y esperar a que las tengan, y no ponerlos frente a la congregacion prematuramente.
Muchos problemas ha causado tomar esto a la Iigera. Cuando no se tienen estas precauciones,
entonces la misma inmadurez de los que estan al frente termina por arrojar un mal ejemplo a la
congregacion, a tal grado que esos Ifderes que no estan suficientemente consolidados en sus
convicciones, porque son nuevos creyentes, a porque no conocimos bien sus antecedentes, a
porque solo los pusimos porque eran habilidosos a populares; comienzan a ensenar conceptos
equivocados que aprendieron de otros lados y que no tuvieron la madurez para evaluarlos a la luz
de la Biblia.
Dicha influencia puede y debe ser corregida por los pastores sin embargo, no sera sencillo hacerlo
pues esa persona ha ganado cierta influencia en la congregacion, y si no tiene una actitud de
humildad para ser corregido, entonces el problema se agravara, cuando otros yean que hemos
tenido que corregirlo y no 10tomen con madurez.
j

Recordemos que alguien adecuado para estar al frente puede ser de mucha bendicion a la
congregacion y trabajar en equipo para contribuir a la obra; pero, cuando los Ifderes no tienen las
cualidades ni las convicciones probadas por el tiempo, pueden traer falsedades a la congregaci6n y
hacerle grandes estragos.

6. Cuidado con las "filosofias y huecas sutilezas"[ y las distracciones.

Dentro del conjunto de falsas doctrinas, sabemos que hay doctrinas que se contraponen clara y
directamente con los puntos cardinales de la fe. Estas falsedades son, hasta cierto punto, faciles de
detectar y sencillas de neutralizar.

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Sin embargo, existen ensenanzas que son mas diffciles de detectar, que parecen inofensivas y
sencillas, que son faltas de profundidad; pero tambj(~n son penetrantes y hasta ingeniosas; por eso
se les llama suti/ezas. De este tipo de falsedades debemos tener mas cuidado.
Muchas de estas ensenanzas que quieren colarse a la Iglesia, y que de hecho andan en los pasillos
de muchas iglesias y en las conversaciones de muchos cristianos, general mente en personas que
apenas estan creciendo. Estas ideas provienen de ensenanzas incompletas 0 mal orientadas, 0 son
mezclas cuidadosas de verdad con error, 0 conceptos parcialmente verdaderos, pero que conducen
a otros errores al ponerlos en practica.
Estas ideas no se contraponen directamente con doctrinas cardinales, pero sf pueden afectar la
efectividad del trabajo de la Iglesia, 0 lIegan a limitar la labor del Espiritu Santo y su Palabra en los
corazones; 0 desvian a los cristianos de 10 que es el verdadero cristianismo 0 10 desvirtuan
confundiendo a las personas.
Por ejemplo, sutilezas como estas son muy comunes y afectan la mentalidad, y por 10 tanto la
conducta de las personas:

"EI fin justifica los medios"; "Puedes hacer un mal menor para conseguir un bien mayor para
los demas"

"Ama y haz 10 que quieras"; "No ames demasiado"; "Haz 10 que sientas que esta bien"

"Piensa positivamente y lograras 10 que te propones" ; "genera pensamientos positivos y te

sentiras mejor"

"Acepta al Senor y todos tus problemas se resolveran"; "sirve a Dios como puedas y deja 10
demas en sus manos"

"No busquen iglesias grandes, busquen iglesias fieles"

"La adoracian es la prioridad de la iglesia"

"Haz 10 que necesites hacer para ganar a mas personas para Cristo, y si es necesario
romper con 10 establecido hazlo"

Ideas como estas, y muchas otras, afectan de manera sutil la mentalidad de muchas personas,
incluyendo a muchos cristianos, desviandolos de la verdad 0 simplificando demasiado las cosas,
ensenando medias verdades, 0 dando direccian equivocada 0 incompleta a las buenas intenciones
de muchos.
No podemos detectar el error en tales ensenanzas a menos que las analicemos desde un punto de
vista estrictamente biblico, y para eso se requiere que seamos mas sabios en la Palabra de Dios,
mas maduros para tener los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Heb.5:14).
Por eso Pablo Ie advierte a Timoteo que evite profanas y vanas palabrerias porque conducen a la
impiedad; 0 sea, a una vida que no agrada Dios; que deseche los mitos profanos y los argumentos
de los que dicen tener conocimiento (2Tim.2: 16; lTim.4:7; 6:20).
Este tipo de ideas que parecen muy buenas, muy cristianas y hasta lagicas, encuentran terreno
fertil en la mente de pastores e iglesias que no estan firmes en la doctrina, 0 que buscan resultados
rapidos, 0 que buscan innovar, 0 tal vez competir. Entonces comienzan a desviarse y entretenerse
en otras, haciendo cosas e invirtiendo tiempo y esfuerzo en actividades que no son precisamente 10
que Dios nos llama a hacer como iglesia de Cristo.
Este es otro de los peligros que pueden traer, como consecuencia, la introduccian paulatina de
falsedades. Cuando los cristianos se distraen haciendo otras cosas, distintas a las que Dios les

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mando 0 se entretienen en los aspectos "faciles" 0 "comodos" 0 "rutinarios" del cristianismo,

entonces comienzan a descuidar la ensenanza con contenido bfblico y poco a poco la Iglesia entra
en un proceso de desnutricion espiritual e intelectual que se agrava en el tiempo. Se empieza a
descuidar la ensenanza de todos los temas de la Biblia enfrascandose en unos cuantos temas; tal
vez porque son temas sencillos, mas agradables al ofdo, de menos confrontacion 0 polemica.
Por ejemplo, algunas iglesias invierten mucho tiempo en la preparacion de grupos musicales, tienen
sus ronda lias y coros y son buenos en eso. Las reuniones de otras iglesias comienzan a hacer mas
enfasis en la musica y las emociones, que en la adoracion en espfritu y la instruccion en la Palabra,
utilizando mucho mas tiempo para 10 primero; por 10 que comienzan a introducir instrumentos que
no se necesitan si el enfoque de la alabanza fuera mas espiritual y menos emocional y rftmico. Y
esto para innovar 0 ser mas contemporaneos. Otras iglesias tienen programa de ayuda social, como
comedores 0 dispensarios medicos donde ayudan a mucha gente y les dan el evangelio, y la
organizacion de esto les lIeva muchas horas hombre y recursos al ano. Esto por mencionar algunos
ejemplos.
LQue ideas estan detras de estas costumbres? Me pregunto si muchos pastores se han cuestionado
si Dios nos lIamo a invertir tanto tiempo, dinero y esfuerzo en este tipo de actividades
LTienen estas iglesias un programa de edificacion y crecimiento espiritual fuerte para que cualquier
cristiano que quiera crecer 10 haga? LTienen un ministerio de evangelismo amplio y solido que este
alcanzando a muchas personas? LHay un programa de discipulado y atencion a los nuevos
creyentes para que estos se queden en la Iglesia y crezcan? LEstan iniciando nuevas iglesias?
LEstan surgiendo varones jovenes y adultos que crecen y maduran en la fe y se entregan a servir
cada vez mas aDios y menos a su trabajo?
Estas labores no se yen con c1aridad en iglesias que se estan desviando y entreteniendo en otras
cosas, que si bien no son malas, no son el centro de los propositos que Dios nos mando a cumplir
como Iglesia; y que al contrario, a la larga los pueden desviar de los propositos centrales de la
Iglesia al grade de que con el tiempo esta se colapse por la falta de nutricion en la Palabra 0 la
introduccion de pensamientos contrarios a 10 que Dios quiere.
Mejor serfa no invertir tanto tiempo en tener grupos musicales, no tener un equipo de sonido
sobrado para el auditorio que se tiene. Mejor serfa no tener un comedor para pobres abierto toda la
semana, y en vez de eso canalizar el tiempo y recursos de la obra de Dios hacia las prioridades de
la iglesia que Dios nos marca.
La distraccion del lIamamiento de la Iglesia de ser columna y baluarte de la verdad, de predicar el
evangelio y edificar a los creyentes lIega, tarde 0 temprano, a costar caro, cuando falsas
ensenanzas penetran dicha Iglesia, la cual no tiene la fuerza espiritual ni los argumentos bfblicos
para contrarrestarlas. Este es uno de los factores que ha contribuido a la apostasfa de muchas
Iglesias que antes predicaban la sana doctrina. Han perdido su enfoque evangelfstico y de
educacion cristiana en los preceptos de la Palabra de Dios. Es evidente que la debilidad doctrinal y
poco estudio de las Escrituras es tambien una de las caracterfsticas de los grupos carismaticos, 10
cual los convierte en grupos desordenados y sin identidad doctrinal clara y los hace dependientes
de las opiniones de los Ifderes.
LEstamos cuidando nuestra Iglesia de las huecas sutilezas? LNos estamos cuidando de elias? LEn
que tipo de actividades estamos invirtiendo nuestro tiempo, energfas y dinero, y el de los
hermanos? Y 10mas importante: LPor que estamos invirtiendo todo eso en esas actividades? LQue
no motiva a entretenernos 0 a trabajar en 10 que estamos haciendo? LEstamos atendiendo las
prioridades del ministerio, los propositos de la Iglesia que Dios quiere que busquemos? LEstamos

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buscando ganar mas personas a la manera que nos dirigen los preceptos de Dios? (Estamos
buscando crecer y hacer crecer a los cristianos en un caraeter parecido al de Cristo? (Buscamos
abrir nuevas iglesias? (Buscamos el desarrollo de mas siervos y siervas de Dios para la obra del
ministerio?
No nos entretengamos haciendo cosas buenas y descuidando las mejores, las prioritarias. Cuando
un pastor y una Iglesias estan comprometidos e involucrados en cumplir los propositos de Dios no
tienen por que preocuparse por la influencia de las falsas ensenanzas, buscar los propositos de Dios
les fortalece continuamente, sus defensas estaran altas y en vez de esperar ser atacados, contra
atacan la influencia mundana y diabolica en su comunidad con el mensaje verdadero.

7. Mantenernos en el estudio personal continuo de la Palabra de Dios, cuidando nuestra

integridad moral y la de la Iglesia.
EI varon bienaventurado es aquel que tiene su deleite en la Palabra de Dios, medita en ella y la
practica (Sal.1). Mantenernos cerca de la Palabra de Dios es la clave para no caer en el error, en el
pecado (SaI.19:7-13).
La apostasfa no puede crecer en un corazon que esta entregado aDios y es fiel a 10 que la Palabra
de Dios dice. EI error no puede convivir en la mente de una persona que ama aDios y donde la
Palabra de Cristo mora en abundancia. Pero es nuestra responsabilidad cuidar nuestra vida y andar
en el temor de Dios (1Co.10:12,13; Col.3:16; 1Pe.2:1-5; 2Pe.1). En especialles recomiendo cuidar
los siguientes aspectos:

Praetica y defiende la correeta interpretacion bfblica.

Conformate siempre con las ensenanzas ortodoxas.

Cufdate del envanecimiento inteleetual y no mezcles tus propias ideas con los preceptos de
la Biblia.

Nunca lucres con la Palabra de Dios.

No te permitas adecuar

Renuncia a buscar tener control

torcer la ensenanza bfblica para justificar un mal habito.

0

senorfo sobre las personas.

Es especialmente importante cuidar estas areas de la vida porque por no hacerlo, las falsas
ensenanzas han entrado facilmente en el corazon de muchos pastores y Ifderes. Si hicieramos un
estudio de los siguientes pasajes descubrirfamos que el descuido en estas areas, fue la causa por la
que ciertos hombres mencionados en la Biblia lIegaron ser conocidos como falsos maestros 0 como
apostatas. iQue no nos suceda eso a nosotros ni a nuestras Iglesias!
2Pe.3:16

11im.6:3-5

Rm.14: 1,10-21

CoI.2:16, 17,20-23

2Co.2:17

TIto1:7-11

1Pe.2:1-3,18,19

Judas 11,16

21im.2: 15-19

11im.3:8-13; 11im.4:13,6,7

FiI.3:17-19

2Pe.2: 1,2,9,10, 13,14,18

Judas 4,8,17-19,20-24

Gal. 1:6,7; 4: 15-18

3Jn.

Te encarezeo delante de Dios y del Senor Jesueristo/ que juzgara a los vivos ya los muet10s en su
manifestaeion yen su reino/ que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguyel
reprende/ exhot1a eon toda pacieneia y doctrina. Porque vendra tiempo cuando no sufriran la sana doctrinal
sino que teniendo eomezon de 0(0 se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias/ y
apat1aran de la verdad el o(do y se vo/veran a las fabu/as. 21im.4: 1-5

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