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Paroles de lImam Ali ibn Abi Talib - paix sur lui


. Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
Traduction : Ahmed Mustafa aot 2005 Le Printemps des Curs Contact : momine@gmail.com
Note a (as) veut dire paix sur lui alayhi salat

wa salam

B 'Allh, le Dieu Unique scrit

1. Durant un trouble civil, adopte une attitude telle que les gens nattachent aucune importance toi ils ne taccablent pas par
des affaires compliques, ni nessayent de tirer un profit de toi.
2. Celui qui est avide est dshonor ; celui qui dvoile ses souffrances sera toujours humili ; celui qui na pas de contrle sur sa
langue devra faire face linconfort.
3. Lavarice est un dshonneur ; la couardise est un dfaut ; la pauvret empche souvent un homme intelligent de discuter son
cas ; un homme pauvre est un tranger dans sa propre ville ; linfortune et limpuissance sont des calamits ; la patience est une
sorte de bravoure ; couper les liens avec le monde pervers est le plus grand bonheur ; la pit est la meilleure arme de dfense.
4. La soumission la Volont dAllah est le meilleur compagnon ; la sagesse est lhritage le plus noble ; la connaissance
thorique et pratique est les meilleurs signes de distinction ; la pense profonde prsentera limage la plus claire de tout problme.
5. Lesprit dun homme sage est le poste de guet des secrets ; la gaiet est la cl de lamiti ; la patience et la retenue cacheront
beaucoup de dfauts.
6. Une personne prtentieuse et sadmirant nest pas aime par les autres ; la charit et laumne sont le meilleur remde pour les
maladies et les infortunes ; quelquun doit rendre des comptes dans le monde prochain pour les actes quil a fait dans ce monde.
7. Lhomme est une crature merveilleuse ; il voit travers les couches de graisse (yeux), entend par un os (oreille) et parle au
moyen dun morceau de chair (langue).
8. Lorsque le monde favorise quelquun, il lui donne les qualits, et dexcellents mrites des autres et lorsquil lui tourne le dos, il
retire mme ses propres excellences et gloire.
9. Vis parmi les gens de telle faon que si tu meurs, ils pleurent pour toi, et si tu es en vie, ils dsirent ta compagnie.
10. Si tu matrises un ennemi, alors pardonne-lui au moyen de remerciements Allah, pour avoir t capable de le vaincre.
11. Infortun est celui qui ne peut obtenir quelques amis sincres durant sa vie et plus infortun est celui qui les a acquis puis les a
perdus (par ses actes).
12. Lorsque certaines bndictions viennent toi, ne les carte par ingratitude.
13. Celui qui est abandonn par les amis et les parents trouvera souvent de laide et de la sympathie des trangers.
14. Toute personne qui est tente de prendre le mauvais chemin ne mrite pas de punition.
15. Nos affaires sont attaches la destine dcrte par Allah, mme nos meilleurs plans peuvent nous mener la destruction.
16. Voici une tradition du Noble Prophte(S) : Avec la coloration des cheveux, changez le vieil ge en jeunesse afin de ne pas
ressembler aux Juifs . Lorsquil fut demand lImam Ali(AS) de commenter cette tradition, il dit qu la premire poque de
lIslam, il y avait trs peu de Musulmans. Le Noble Prophte(S) leur conseilla de paratre jeunes et nergtiques et de ne pas
adopter la mode des (prtres) Juifs ayant de longues barbes blanches effervescentes. Mais les Musulmans ntaient ensuite plus
en minorit, leur Etat tait fort et puissant, ils pouvaient prendre le style quils souhaitaient.
17. Pour ceux qui ont refus de se ranger du ct daucune partie, lImam Ali(AS) ou ses ennemis, lImam Ali(AS) dit : Ils ont
abandonn la religion et ils sont aussi inutiles linfidlit .

18. Quelquun qui se hte de faon dmente aprs un dsir excessif, court le risque de rencontrer la destruction et la mort.
19. Surveille et pardonne la faiblesse des gens gnreuses, car si elles tombent, Allah les aidera.
20. Les checs sont souvent les rsultats de la timidit et des peurs ; les dceptions sont les consquences des apprhensions ;
les heures de loisir nous quittent comme les nuages de l t, par consquent, ne perdez pas lopportunit de faire du bien.
21. Si notre droit usurp nous est rendu, nous le prendrons, sinon nous irons le rclamer.
22. Si les actes dune personne rabaissent sa position, son origine ne peut l lever.
23. Prsenter secours la personne en dtresse et aider loppress expient les grands pchs.
24. fils dAdam, lorsque vous voyez que votre Seigneur, le Glorifi, vous a accord Ses Faveurs alors que vous lui dsobissez,
vous devriez Le craindre (prenez garde ce que Son Courroux ne transforme pas ces grandes bndictions en des malheurs).
25. Souvent, les expressions et les manifestations de votre visage dvoilent les secrets de vos penses caches.
26. Lorsque vous attrapez une maladie, ne vous nervez pas contre elle et essayez du mieux possible davoir de lespoir.
27. La meilleure forme de dvotion au service dAllah est de ne pas la montrer.
28. Lorsque vous devez quitter ce monde et devez rencontrer la mort (en fin de compte), alors pourquoi souhaiter un dlai
(pourquoi craindre la mort).
29. Prenez garde ! Il na pas expos bien de vos activits coupables que cela apparat comme sIl vous a pardonns (il se peut
quIl vous ait donn du temps pour vous repentir).
30. Lorsquil fut demand lImam Ali(AS) au sujet de la Foi en la Religion, il rpondit que ldifice de la foi est soutenu par quatre
piliers : lendurance, la conviction, la justice et le djihad.
Lendurance est compose de quatre attributs : lardeur, la crainte, la pit et lanticipation (de la mort) ; alors quiconque est avide
du Paradis ignorera les tentations ; quiconque craint le feu de lEnfer sabstiendra des pchs ; quiconque pratique la pit
supportera facilement les difficults de la vie et quiconque anticipe la mort se htera vers les bons actes.
La conviction a aussi quatre aspects : garder lindividu contre lamour du pch, chercher lexplication de la vrit travers la
connaissance, obtenir des leons de choses instructives et suivre le prcdent des gens passes, car quiconque souhaite se
garder des vices et des pchs devra chercher les vraies causes de linfatuation et les vraies voies pour les combattre. Et pour
trouver ces vraies voies, quelquun doit les chercher avec laide de la connaissance. Quiconque acquiert compltement plusieurs
branches de la connaissance prendra des leons de la vie et quiconque essaye de prendre des leons de la vie est en ralit
engag dans ltude des causes de llvation et de la tombe des civilisations prcdentes.
La justice a aussi quatre aspects : la profondeur de la comprhension, la profondeur de la connaissance, la justice du jugement et
lefficacit de lesprit ; car quiconque essaye de son mieux de comprendre un problme devra ltudier. Quiconque exerce ltude
du sujet quil traite dveloppera un esprit clair et arrivera toujours des dcisions correctes. Quiconque essaye de parvenir tout
cela devra dvelopper une grande patience et retenue et quiconque fait ceci a effectu la justice pour la cause de la religion et a
men une vie de bonne rputation et de renomme.
Le djihad est divis en quatre branches : persuader les gens tre obissant Allah ; leur interdire le pch et le vice ; combattre
(dans la cause dAllah) sincrement et fermement toutes les occasions et dtester les malveillants. Quiconque persuade les
gens obir aux ordres dAllah fournit la force aux croyants. Quiconque les dissuade des vices et des pchs humilie les
mcrants. Quiconque combat toutes les occasions se libre de toutes ses obligations. Et quiconque dteste le vicieux
seulement pour Allah, alors Allah prendra la revanche sur ses ennemis et sera satisfait de lui le Jour du Jugement.
31. Voici quatre causes dinfidlit et de perte de la croyance en Allah : le dsir de caprices, la passion de contester tout argument,
la dviation de la vrit, et la dissension, car quiconque a envie de caprices ne sincline pas en direction de la vrit. Quiconque ne
cesse de contester tout argument compte tenu de son ignorance restera toujours aveugle la vrit. Quiconque dvie de la vrit
en raison de lignorance prendra toujours pour bien le mal et pour mal le bien et il restera toujours intoxiqu avec garement. Et
quiconque cre une brche (avec Allah et Son Messager), sa voie devient difficile, ses affaires deviendront compliques et son
chemin la dlivrance sera incertain.

De faon similaire, le doute a aussi quatre aspects : le raisonnement insens, la vacillation et lhsitation, et labandon
irraisonnable linfidlit, parce que celui qui sest accoutum des discussions draisonnables et absurdes ne verra jamais la
Lumire de la Vrit et vivra toujours dans lobscurit de lignorance. Celui qui a peur de faire face des faits (de la vie, de la mort
et de la vie aprs la mort) s loignera toujours de la ralit absolue. Celui qui permet les doutes et lincertitude de le faire vaciller
sera toujours sous le contrle de Satan. Et celui qui se rend linfidlit accepte la maldiction dans les deux mondes.
32. Une personne vertueuse est meilleure que la vertu et une personne vicieuse est pire que le vice.
33. Soyez gnreux mais non pas prodigues, soyez conomes mais pas avares.
34. La meilleure sorte de richesse est dabandonner les dsirs excessifs.
35. Celui qui dit des choses dsagrables concernant les autres deviendra rapidement lui-mme une cible de leur mdisance.
36. Celui qui souhaite lexcs dtriore ses actes.
37. Lorsque lImam Ali(AS), marchant la tte de son arme en direction de la Syrie, atteignit Ambar, les propritaires du lieu
vinrent pour le rencontrer avec un enthousiasme de leur amour, fidlit et respect. Ds quils virent lImam Ali(AS), ils descendirent
de leurs chevaux et commencrent courir devant lui. LImam Ali(AS) leur demanda la raison de leurs tranges actions. Ils
rpondirent que ctait leur coutume de montrer leur amour et respect de cette faon. LImam Ali(AS) rpondit : Par Allah, par
votre action, vous ne faites pas de bien quelles que soient vos rgles, mais vous vous fatiguez et vous vous mettez en peine dans
ce monde et dans le malheur dans le suivant. Combien est malheureuse cette mise en uvre, qui apporte le mal ici et dans lAuDel et combien utile est cette tranquillit qui vous garde dans le confort dans ce monde et loigns de lEnfer dans le prochain. .
38. LImam Ali(AS) dit une fois son fils lImam Al- Hassan(AS) : Mon fils, apprends quatre choses de moi et deux tu en apprendras
quatre de plus. Si tu les gardes lesprit, tes actions ne te feront aucun tort : la plus grande richesse est la Science ; la plus grande
pauvret est la stupidit ; la pire insociabilit est celle de la vanit et de lautoglorification ; et la meilleure noblesse dorigine se
montre avec courtoisie et par la manire de raffinement. Les quatre choses suivantes, mon fils, sont : "Ne cre pas damiti avec
un imbcile, parce que lorsquil essayera de te faire du bien, il te fera du mal ; ne fais pas dun avare ton ami, car il senfuira de toi
au moment de ton terrible besoin ; ne sois pas sympathique avec une personne vicieuse et perverse, car elle te vendra ainsi que
ton amiti au prix le plus bas et ne fais pas ton ami un menteur, car tel un mirage, il te fera voir trs proches les choses qui
reposent une grande distance et te fera voir une grande distance les choses qui sont prs de toi". .
39. Les prires recommandes ne peuvent atteindre les agrments dAllah pour vous lorsque les prires obligatoires sont laisses
non accomplies.
40. Un homme sage pense dabord et parle ensuite et un idiot parle dabord puis rflchit.
41. Lesprit dun idiot est la merci de sa langue et la langue dun homme sage est sous le contrle de son esprit.
42. Un des compagnons de lImam tomba malade. LImam Ali(AS) lappela et le conseilla ainsi : Sois reconnaissant envers Allah. Il
a rendu cette maladie une chose pour pardonner tes pchs car une maladie dans lindividu na aucune rcompense donner
personne, il expie seulement les pchs dune personne, et concernant la rcompense, quelquun doit la mriter avec ses bons
mots et ses bons actes. Le Seigneur Tout-Puissant accorde le Paradis ses cratures compte tenu de leur pit et de leurs
penses nobles .
43. QuAllah bnisse Kabbab Ibn Aratt. Il a embrass lIslam de sa propre volont et a immigr (de la Mecque) gaiement. Il a vcu
une vie satisfaite. Il sest inclin avec bonheur devant la Volont d Allah et a men la vie dun moudjahid.
44. Bni soit lhomme qui a toujours gard en mmoire la vie aprs la mort, qui sest rappel le Jour du Jugement travers tous
ses actes, qui a men une vie satisfaite et qui tait content du sort quAllah lui avait destin.
45. Si je coupe un fidle Musulman en morceaux pour quil me hasse, il ne se transformera pas en mon ennemi, et si je donne
toute la richesse de ce monde un hypocrite pour le faire devenir mon ami, il ne se liera pas damiti avec moi. Cest ainsi car le
Saint Prophte a dit : Ali ! Aucun fidle Musulman ne sera jamais ton ennemi et aucun hypocrite ne sera jamais ton ami .
46. Le pch qui vous rend triste et repentant est plus aim par Allah que le bon acte qui vous fait devenir arrogant.
47. La valeur dun homme dpend de son courage ; sa vracit dpend de son respect de soi et sa chastet dpend de son sens
de lhonneur.
48. Le succs est le rsultat de la largeur desprit et de la rsolution, la largeur desprit dpend de la pense profonde et de la

planification et le facteur le plus important de la planification est de garder vos secrets pour vous-mme.
49. Soyez craintif dun noble lorsquil est en colre, et dune personne vile lorsque son estomac est rempli.
50. Les curs des gens sont comme des btes sauvages. Ils sattachent ceux qui les aiment et les dressent.
51. Aussi longtemps que la chance vous soutient, vos dfauts resteront couverts.
52. Seul celui qui a le pouvoir de punir peut pardonner.
53. La gnrosit est daider une personne qui en a besoin sans sa demande, et si vous laidez aprs sa demande, cest alors soit
par amour-propre, soit pour viter le reproche.
54. Il ny a pas de plus grande richesse que la science, pas de plus grande pauvret que lignorance, pas de plus grand hritage
que la culture et pas de plus grand soutien que la consultation.
55. La patience est de deux types : la patience concernant ce qui vous peine, et la patience contre ce que vous convoitez.
56. La richesse transforme une terre trange en une patrie et la pauvret change une place native en un lieu trange.
57. Le contentement est le bien qui ne diminuera jamais.
58. La richesse est la fontaine [qui se trouve ] la tte des passions.
59. Quiconque vous avertit contre des pchs et des vices est comme celui qui vous donne de bonnes nouvelles.
60. La langue est une bte ; si elle est libre, elle dvore.
61. La femme est un scorpion dont la prise est douce.
62. Si vous tes salus, retournez les salutations plus chaleureusement. Sil vous est accord une faveur, remboursez alors vos
divers engagements ; mais celui qui prend linitiative excellera toujours en mrite.
63. La source du succs dun demandeur est un intermdiaire.
64. Les gens de ce monde sont comme des voyageurs dont le trajet continue alors quils dorment (le trajet de la vie continue bien
que les hommes peuvent ne pas le sentir).
65. Labsence damis signifie [tre] tranger dans son propre pays.
66. Ne pas avoir une chose est moins humiliant que de la mendier.
67. Ne vous sentez pas honteux si le taux de laumne est petit car rejeter le ncessiteux est un acte dune plus grande honte.
68. Sabstenir de lillicite et de la source impie de plaisirs est un ornement pour le pauvre et tre reconnaissant pour les riches est
lornement de la richesse.
69. Si vous ne pouvez obtenir autant de choses que vous dsirez, alors contentez-vous de ce que vous avez.
70. Plus sage un homme est, moins bavard il sera.
72. Le temps habille les corps, renouvelle les espoirs, amne la mort plus proche et loigne les aspirations. Quiconque obtient
quoi que ce soit du monde vit dans lanxit de le garder et quiconque perd quelque chose passe ses jours chagrin sur la perte.
73. Quiconque veut tre un chef doit sduquer avant dduquer les autres. Avant de prcher aux autres, il doit pratiquer lui-mme.
Quiconque sduque et amliore ses propres morales est suprieur lhomme qui essaye denseigner et de former les autres.
74. Chaque respiration que vous prenez est une tape vers la mort.

75. Toute chose qui peut tre compte est finie et arrivera une fin.
76. Si les affaires sentremlent, examinez la cause et vous saurez quels seront les effets.
77. Zirar Ibn Zamra Zibabi, connu [sous le nom de] Zirar Sudai, tait un compagnon de lImam Ali(AS). Lorsque, aprs le martyre de
lImam Ali(AS) , il alla Damas, Muawiya lappela et lui demanda de dire quelque chose concernant lImam Ali(AS). Zirar, sachant
que Muawiya hassait intensivement lImam Ali(AS) , essaya dviter ce sujet, mais Muawiya le fora parler. Par consquent, Zirar
dit : Amir, javais souvent vu lImam Ali dans la profondeur des nuits, alors que les gens dormaient ou taient occups par des
divertissements ; il se tenait dans le mihrab (niche pour la prire) de la Mosque, avec des larmes aux yeux et il suppliait Allah de
laider pour maintenir un caractre pieux, vertueux, noble et pour renoncer au monde. Il sadressait ensuite au monde, disant : "
monde cruel ! Ecarte-toi de moi, pourquoi viens-tu devant moi de cette manire ? Souhaites-tu me sduire ? QuAllah empche
que je sois attir et tent par toi et tes plaisirs. Ce nest pas possible. Pars et essaye tes sductions sur quelquun dautre. Je ne
dsire te possder et ne veux pas tavoir. Je tai abandonn trois fois. Cest comme le divorce dune femme trois fois, acte aprs
lequel elle ne peut tre prise nouveau en tant que femme. La vie des plaisirs que tu offres est dune trs courte dure. Il ny a
pas de relle importance dans ce que tu offres, le dsir de te dtenir est une insulte et une humiliation aux esprits lucides. Triste
est la malchance de ceux qui souhaitent tacqurir. Ils ne prvoient pas pour lAu-Del. Ils doivent passer par un long voyage sur
une route trs difficile en direction dune destination assise". . Zirar dit cela quand il sarrta ; il y avait des larmes dans les yeux
de Muawiya qui dit : Que la paix dAllah soit sur Abul-Hassan Ali Ibn Abi Talib, il tait sans aucun doute comme cela. Maintenant
dis-moi, Zirar ! Comment ressens-tu cette sparation ? . Zirar rpondit : Mon chagrin et ma peine sont comme ceux dune
femme dont le seul enfant a t tu dans son giron . Avec cette remarque, Zirar sortit de la cour de Muawiya et quitta la ville.
78. Aprs la Bataille de Siffin, quelquun demanda lImam Ali (AS) sils avaient t destins combattre contre les Syriens. LImam
Ali(AS) rpondit que si par destine, il signifiait une contrainte (physique ou autre) par laquelle ils taient forcs de faire une chose,
alors ce ntait ainsi. Si cela avait t une obligation de ce genre, il ny aurait pas eu de question de rcompense pour le faire et de
punition pour ne pas le faire (lorsquils sont physiquement forcs de faire une chose, comme respirer, dormir, manger, boire, etc. ; il
ne peut y avoir de rcompense pour le faire ou de rtribution pour ne pas le faire. Dans de tels cas, la nature les force faire une
chose et ils ne peuvent que le faire), puis les misricordes promises et les punitions dans la vie aprs la mort n auraient pas de
signification. Le Seigneur Misricordieux a donn ses cratures (tres humains) la totale libert de faire comme ils veulent, et
leur a ensuite interdit certaines actions et les a prvenues des consquences de telles actions (Son Courroux et Ses Punitions).
Ces ordres dAllah transmettent en eux le moindre trouble et nous mne vers les modes de vie les plus pratiques et les
rcompenses quIl a promises pour les bons actes sont bien plus nombreuses que ce que les actions mritent rellement. Il voit
les gens Le dsobir et les tolre non pas parce qu Il peut tre rejet ou tre contraint daccepter la suprmatie humaine sur Lui. Il
na pas envoy Ses prophtes pour Se divertir ou pour leur fournir un divertissement. Il na pas rvl ses ordres sans vritable
raison ni na cr les galaxies et la terre sans aucun objectif. LUnivers sans plan, objectif et programme est lide des infidles et
des paens, misrable sera leur malchance dans les feux jaillissant de lEnfer. Entendant ceci, lhomme demanda lImam Ali(AS) :
Alors quel genre de destin tait celle que nous avions ? . LImam Ali(AS) rpondit : Ctait un ordre dAllah accomplir tel que
lordre quIl a donn dans son Saint Livre : Vous tes destins par Allah nadorer d autre que Lui, "destins" veut dire ici
"ordonns", cela ne signifie pas une contrainte physique .
79. Acqurez la raison et la vrit de qui vous pouvez car mme un apostat peut les avoir, mais moins quelles ne traversent un
fidle Musulman et deviennent une part de la science et de la vrit quil possde, elles ont une existence confuse dans les esprits
des infidles.
80. Le savoir et la raison sont vraiment le privilge dun fidle Musulman. Si vous les avez perdues, reprenez-les mme si vous
devriez les prendre des apostats.
81. La valeur de tout homme dpend de lhabilet et de la comptence quil a atteintes.
82. Je veux vous enseigner cinq de ces choses qui mritent votre plus grande ardeur pour les obtenir : Avoir lespoir en Allah
seulement. Ntre craintif de rien dautre que des pchs. Si vous ne savez pas quelque chose, ne vous sentez jamais honteux
dadmettre votre ignorance. Si vous ne savez pas quelque chose, nhsitez pas ou ne vous sentez pas honteux de lapprendre.
Acqurez la patience et lendurance parce que leur relation avec la vraie foi est celle dune tte un corps ; un corps ne sert rien
sans une tte, de faon similaire, la vraie foi peut ne pas servir sans les qualits de la rsignation, lendurance et la patience.
83. Un homme commena faire lloge de lImam Ali(AS) de faon hypocrite, bien quil ne croyait pas en lui, et lImam Ali(AS) ,
entendant ces loges de lui, dit : Je suis moins que ce que tu dis mon sujet mais plus que ce que tu penses me concernant .
84. Ceux qui sont revenus vivants dun massacre vivent plus longtemps et ont plus d enfants.
85. Celui qui simagine tout connatre souffrira assurment compte tenu de son ignorance.
86. Japprcie plus lavis prudent dun homme g que la bravoure dun jeune homme.

87. Je mtonne dun homme qui perd espoir du salut alors que la porte du repentir est ouverte pour lui.
88. LImam Mohammed Al-Baqir(AS) dit que lImam Ali(AS) dt une fois : Il y avait deux choses en ce monde qui adoucissaient la
Colre dAllah et empchaient sa descente sur lhomme : lune a t enleve de vous ; retenez lautre fermement. Celle qui a t
enleve des hommes est le Noble Prophte et celle qui est toujours laisse avec eux et quils doivent maintenir de manire ferme
est le repentir et le pardon pour les pchs car Allah, un endroit dans le Livre Saint, sest adress au Noble Prophte et a dit
quAllah ne les punira pas alors que tu tais parmi eux ni alors quils demandaient le pardon (Le Coran : Sourate 8, Verset 33). .
89. Quiconque garde ses affaires en ordre avec Allah (suit Ses ordres sincrement), Allah mettra aussi ses affaires avec les
hommes en ordre. Quiconque cre un arrangement pour son salut, Allah arrangera ses affaires matrielles ; quiconque est un
prcheur pour soi-mme, Allah le protgera galement.
90. Lhomme le plus sage et le plus savant est celui qui conseille les gens ne pas perdre espoir et confiance en la Misricorde
dAllah et ne pas tre trop sr et trop confiant en limmunit de Sa Colre et de Sa Punition.
91. De la mme sorte que votre corps, votre esprit se fatigue aussi, revigorez-le donc par de sages paroles.
92. Le savoir qui ne reste que sur votre langue est trs superficiel. La valeur intrinsque du savoir est celle en fonction de laquelle
tu agis.
93. Prenez garde et ninvoquez pas le Seigneur en disant : Seigneur ! Je Te prie pour me protger et me garder des tentations et
des preuves , car il ny a personne qui nest pas tent et prouv. Mais sollicitez-Le pour vous garder contre une telle tentation,
tant donn quelle pourrait vous mener vers la duret du cur et les pchs, parce quAllah dit dans Son Livre Saint : {Et sachez
que vos biens et vos enfants ne sont quune tentation} (Le Coran : Sourate 8, Verset 28). Cela signifie qu Allah prouve les gens
travers la proprit et les enfants afin quil soit test concernant qui est satisfait de ce quil obtient honntement et qui est
reconnaissant envers Allah pour la position laquelle il est plac l gard de ses enfants. Bien quAllah les connaisse mieux quils
ne se connaissent eux-mmes, ces preuves et tests sont cependant dans le but quils ralisent et sachent les actes qui mritent
la rcompense ou qui mritent la punition. Il y a certaines personnes qui aiment les enfants garons et dtestent les filles et il y en
a certaines qui simplement dsirent ardemment la richesse et hassent la pauvret.
94. Il fut demand lImam Ali(AS) la signification dtre ais ou bien pourvu. LImam Ali(AS) rpondit : Votre bien-tre ne repose
pas dans le fait davoir une norme richesse et de nombreux enfants, mais il sappuie sur le fait dtre trs bien duqu et sur la
retenue et sur le fait dtre fier de votre obissance Allah. Si vous faites un bon acte, alors remerciez Allah pour cela et si vous
commettez un pch, repentez-vous donc et rparez-le. En ce monde, il y a un vritable bonheur pour deux genres de personne :
lun est la personne qui, lorsquelle commet un pch, le compense, et lautre est inquiet agir bien autant que possible. .
95. Limportance des actes que vous avez faits par crainte dAllah ne peut tre rduite et comment les actes qui sont acceptables
par Allah peuvent-ils tre considrs sans importance.
96. Les plus proches des Prophtes sont ces personnes qui ont [de lamour] ces Prophtes et leur obissent . Disant ceci,
lImam Ali(AS) cita un passage du Saint Coran : Les plus aims dIbrahim et les plus proches de lui taient les gens qui lui
obissaient . Il dit aussi : Ceux des temps prsents sont les temps de notre Noble Prophte et de ses fidles disciples. Le
meilleur ami de notre Noble Prophte est celui qui, bien que ne lui tant pas apparent, obit aux ordres dAllah et son plus grand
ennemi est lhomme qui malgr quil lui soit apparent, dsobit Allah. .
97. Il fut dit lImam Ali(AS) quun Kharijite se leva durant la nuit pour prier et lire le Saint Coran. LImam Ali(AS) dit : Dormir en
ayant une foi sincre en la religion et en Allah est meilleur que de prier en ayant une foi vacillante .
98. A chaque fois quune tradition du Noble Prophte vous est rapporte, examinez-la, ne soyez pas satisfaits de la seule
rptition textuelle de celle-ci, car il y a de nombreuses personnes qui rptent les mots contenant un savoir mais seuls quelquesuns mditent sur eux et essayent de saisir pleinement le sens quils transportent.
99. LImam Ali(AS) entendit quelquun en train de lire le passage du Saint Coran : {Nous sommes Allah et cest Lui que nous
retournons}. LImam Ali(AS) dit : Combien cela est vrai ! Notre dclaration que nous appartenons Allah indique que nous
Lacceptons en tant que notre Matre, Propritaire et Seigneur. Et lorsque nous disons que notre retour est vers Allah, [cela]
indique que nous acceptons notre mortalit. .
100. Certaines personnes firent lloge de lImam Ali(AS) devant lui. Il rpondit : Allah me connat trs bien et je me connais aussi
mieux que vous. Sil-Te-plat, Seigneur ! Rends-moi meilleur que ce quils mimaginent tre et sil-Te-plat, excuse mes faiblesses
dont ils ne sont pas conscients. .
101. Pour vous assurer de la renomme, du mrite ainsi que des bndictions, laide que vous prsentez aux hommes dans le
besoin doit possder les qualits suivantes : quelle que soit sa mesure, elle doit tre considre par vous comme insignifiante pour

quil lui soit accord un statut lev ; elle doit tre donne discrtement, Allah la dvoilera ; et elle doit tre donne immdiatement
pour quelle devienne agrable.
102. Votre socit passera travers une priode o des malfaisants russ et malins seront privilgis par le statut, o des
dpravs seront considrs comme bien levs, polis et [comme tant] de magnifiques lites de la socit, o des personnes
justes et honntes seront considres comme des personnes faibles, o la charit sera considre comme une perte pour la
richesse et la proprit, o le soutien et laide l un envers lautre seront considrs comme une faveur et une bont et o les
prires et ladoration dAllah seront retires pour lexposition pour gagner plus de popularit et un statut plus lev ; de telles
poques, les rgimes seront dirigs sous lavis des femmes et les plus jeunes seront les gouverneurs et les conseillers de l Etat.
103. Le vtement de lImam Ali(AS) tait trs ancien et rapic. Lorsquune personne eut son attention attire vers cela, il rpondit :
De tels vtements, ports par des hommes de statut, les rendent humbles envers Allah et cordiaux envers les autres et les
croyants Musulmans peuvent commodment suivre lexemple .
Les plaisirs vicieux de ce monde et le salut sont comme deux ennemis ou deux routes allant dans des directions opposes ou les
ples opposs, lun au Nord et lautre au Sud. Quiconque souhaite obtenir les plaisirs et les luxes de ce monde hara laustrit
dans la vie qui est ncessaire pour obtenir le salut. A l oppos sera lattitude dun homme dsireux datteindre lEternelle Flicit.
Quelquun doit choisir lune ou lautre des deux voies, et comme elles ne peuvent tre prises ensemble, un homme doit choisir
lune dentre elles.
104. Nawf Ibn Fizala Bakali, clbre rudit des premiers jours Islamiques, dit quune nuit, il tait avec lImam Ali(AS). Au milieu de la
nuit, lImam Ali(AS) se leva de son lit, observa quelques instants les toiles et senquit de Nawf sil tait veill. Nawf dit : Je me
suis lev de mon lit, rpondant : "Oui, Amirul-Mominin (Prince des Croyants) ! Je suis veill." .
LImam Ali(AS) dit : Nawf ! Ceux-l sont les gens heureuses, qui adoptent la pit en tant que principe de leurs vies et sont
attentifs leur bonheur pour lAu-Del. Ils acceptent la terre nue comme le plus confortable lit et leau comme la plus agrable
boisson. Ils adoptent le Saint Coran et les prires comme leur guide et protecteur et comme le Prophte Jsus (Issa), ils
abandonnent le monde et son plaisir vicieux.
Nawf ! Le Prophte David (Dawoud) se leva une fois une telle heure de la nuit et dit que ctait lheure o les prires de chaque
personne qui priait taient acceptes except de ceux qui rassemblaient des revenues par la force ou qui taient des colporteurs
de scandales ou taient des personnes de la force policire dun rgime despotiques ou taient des musiciens. .
105. [A] ceux qui abandonnent la religion pour mieux, leur sort dans la vie russit rarement. La Colre dAllah les font passer par
plus dinfortunes et de pertes que les gains quils rassemblent pour eux-mmes.
106. Il y a beaucoup de personnes instruites qui ont gch leur futur compte tenu de leur ignorance de la religion. Leur savoir ne
sest avr daucune utilit pour eux.
107. Plus merveilleux que lhomme lui-mme est cette partie de son corps qui est relie avec son tronc avec les muscles. Cest
son esprit. Observez les bonnes et mauvaises tendances qui sen produisent. Dune part, il contient des trsors de savoirs et de
science, et de lautre, il est fond pour procurer un refuge aux dsirs trs laids. Si un homme voit mme une minuscule lueur de
succs, alors lavarice le force s humilier. Sil dgage le chemin lavarice, alors des dsirs dmesurs le ruinent ; sil est du,
alors le dcouragement le tue presque. Sil est nerveux, alors il perd son sang-froid et se met en colre. Sil est content, il
abandonne alors la prcaution. La crainte soudaine le rend triste et nerveux, et il nest pas capable de penser et de trouver une
direction pour sortir de la situation. Durant les moments de paix et de prosprit, il devient ngligent et inattentif au futur. Sil
obtient la sant, il devient alors hautain et arrogant. Sil est plong dans la dtresse, alors son agitation, son impatience et sa
nervosit le dshonorent. Sil est rattrap par la pauvret, il se trouve alors dans une trs triste malchance, la faim le rend faible, et
la nourriture excessive lui fait galement du mal. En rsum, toute sorte de perte et de profit rend son esprit dstabilis.
108. Nous, les Ahl-el-Bayt, dtenons une position si centrale et quilibrante en religion que ceux qui ont un dficit dans la
comprhension et laction selon ses principes, devront venir nous pour une rforme, et ceux qui lexagrent doivent apprendre la
modration de nous.
109. Une loi divine peut tre tablie seulement par un homme qui, o la justice et l quit sont requises, ne se sent ni dficient ni
faible et qui nest pas avide et avare.
110. Sohayl Ibn Hunayf Ansari tait un compagnon aim de lImam Ali(AS). Au moment du retour de lImam Ali(AS) de Siffin, il mourut
Kufa des blessures subies lors de la bataille. Son dcs laissa lImam Ali(AS) trs triste et il dit : Mme si une montagne maime,
elle se dtruira en morceaux (Cela signifie que les gens sont testes par mon amour, et pour le prouver, ils doivent passer par
des pertes et des calamits).

111. Quiconque nous aime, Ahl-el-Bayt, doit tre prt faire face une vie d austrit.
112. Aucune richesse nest plus utile que lintelligence et la science ; aucune solitude nest plus terrible que lorsque les gens vous
vitent compte tenu de votre vanit et suffisance ou lorsque vous vous considrer tord au-dessus de tout le monde pour se
confier et consulter ; aucune minence nest plus loue que la pit ; aucun compagnon ne peut savrer plus profitable que la
politesse ; aucun hritage nest meilleur que la culture ; aucun dirigeant nest suprieur la Guidance Divine ; aucune affaire nest
plus avantageuse que les bonnes actions ; aucun profit nest plus grand que la Rcompense Divine ; aucune abstinence nest
meilleure que de retenir lesprit dune personne des doutes [concernant la religion] ; aucune vertu nest meilleure que labstinence
des actions prohibes ; aucun savoir nest suprieur la profonde rflexion et la prudence ; aucunes adoration ou prires ne
sont plus sacres que l accomplissement des obligations et des devoirs ; aucune foi religieuse nest plus noble que de se sentir
honteux du mauvais acte et de supporter patiemment les malheurs ; aucune minence nest plus grande que d adopter la
modestie ; aucune exaltation nest suprieure au savoir ; rien nest plus respectable que le pardon et la patience ; aucuns soutien
et dfense ne sont plus forts que la consultation.
113. Lorsquune communaut est compose de gens honntes, poses et vertueuses, votre formation dune mauvaise opinion
concernant lun de ses membres, lorsque rien de mauvais na t vu de lui, est une grande injustice pour lui. Au contraire, dans
une socit corrompue, former une bonne opinion de lun dentre eux et faire confiance lui est vous faire du tort.
114. Lorsquune personne demanda lImam Ali(AS) concernant la manire dont il progressait, il rpondit : Que veux-tu savoir au
sujet dune personne dont la vie la mne lultime dcs, dont la sant est la premire tape vers la maladie et dont la socit a
forc son retrait .
115. Il y a beaucoup de personnes dont les allocations constantes de Ses Bonts les tournent en injustes et conviennent Sa
punition et il y en a beaucoup plus qui sont devenus vaniteux et trompeurs pour eux-mmes car le Misricordieux Allah na pas
expos leur faiblesse et leurs vices au monde et les gens parlent favorablement leur sujet. Tout ceci est une opportunit. Aucune
preuve du Seigneur nest plus svre quau moment o Il accorde (pendant laquelle vous pouvez vous repentir ou pntrer plus
profondment dans les vices).
116. Deux sortes de personne seront maudites sur mon compte : ceux qui faonnent un avis exagr me concernant et ceux qui
me sous-estiment du fait quils me hassent.
117. Perdre ou gaspiller une occasion rsultera en une peine et une douleur.
118. Le monde est tel un serpent, si doux au touch, mais si bien rempli de poison mortel. Les personnes imprudentes en sont
sduites et vont vers lui, et les hommes sages lvitent et se tiennent lcart de ses effets vnneux.
119. Lorsquil fut demand lImam Ali(AS) au sujet des Quraysh, il rpondit que parmi eux, les Bani Mukhzum sont comme la fleur
avec un doux parfum des Quraysh : il est agrable de parler avec leurs hommes et leurs femmes se rvlent tre dexcellentes
pouses ; les Bani Abd-ush-Shams sont trs intelligents et trs prudents, mais nous (les Bani Hashim) sommes trs gnreux et
trs braves affronter la mort. Les Bani Abd-ush-Shams sont suprieurs en nombre, laids et malveillants, mais les Bani Hashim
sont beaux, de bons locuteurs et orateurs et trs loyaux en tant quamis.
120. Quelle diffrence il y a entre une action dont le plaisir sen va, laissant derrire elle les tourments de douleur et de punition et
laction dont la rudesse accablante prend fin, laissant derrire les rcompenses divines !
121. LImam Ali(AS) suivait un cortge funbre et alors quil passait le long dune route, quelquun ria voix haute (un signe
dimpolitesse et de manque de manire). Entendant ce rire, lImam Ali(AS) remarqua : Certains dentre nous sentent que cette
mort est lattention de tout le monde except eux ou quelle est destine aux autres et non pas eux-mmes ou ceux que nous
voyons mourir autour de nous ne sont que des voyageurs partant en voyage et nous reviendront. Cest une triste vision que de voir
qu un moment, nous nous remettons eux sur terre, et dans l autre, nous nous emparons des choses laisses par eux comme
si nous allons rester de faon permanente en ce monde aprs eux. Le fait est que nous oublions le conseil raisonnable qui nous
est donn et devenons victime de tout malheur. .
122. Les bienfaits sont pour lhomme qui shumilie devant Allah, dont les sources de revenu sont honntes, dont les intentions sont
toujours honorables, dont le caractre est noble, dont les habitudes sont poses, qui remet dans la cause et au Nom dAllah la
richesse qui repose en surplus avec lui, qui contrle sa langue de la parole vicieuse et inutile, qui sabstient de loppression, qui
suit fidlement les traditions du Noble Prophte et qui garde ses distances de linnovation dans la religion.
123. La jalousie en la femme est impardonnable mais en lhomme, elle est un signe de sa foi en la religion (car lIslam autorise la
polygamie et interdit la polyandrie).
124. Je dfinis lIslam pour vous dune faon que personne na os le faire avant moi. LIslam signifie lobissance Allah,
lobissance Allah signifie avoir une foi sincre en Lui, une telle foi signifie croire en Son Pouvoir, la croyance en Son Pouvoir

signifie la reconnaissance et lacceptation de Sa Majest, lacceptation de Sa Majest signifie laccomplissement des obligations
fixes par Lui et laccomplissement des obligations signifie les actions. (Par consquent, lIslam ne signifie pas la foi seule, mais la
foi ainsi que les actes.)
125. Je mtonne de la mentalit dun avare, craignant la pauvret : il va l avarice et se pousse ainsi prcipitamment, de faon
irrflchie, dans un tat de besoin et de misre, il dsire l abondance et laisance, mais la jette sans comprendre. En ce monde,
de sa propre volont libre, il mne la vie dun mendiant et dans lautre monde, il devra prsenter un compte comme le riche. Je
mtonne de larrogance dun individu hautain et vaniteux. Hier, il ntait quune goutte de sperme et demain, il se changera en un
cadavre. Je mtonne de lhomme qui observe lUnivers cr par Allah et doute de Sa Ralit et de Son Existence. Je mtonne de
lhomme qui voit les gens mourir autour de lui et qui a pourtant oubli sa fin. Je mtonne de lhomme qui comprend la merveille de
la Gense de la cration et refuse daccepter quil sera nouveau ramen la vie. Je mtonne de lhomme qui prend de grandes
peines pour dcorer et rendre confortable son habitat mortel et oublie totalement sa rsidence permanente.
126. Celui qui nest pas appliqu dans son travail, souffrira ; [pour] celui qui na pas de part dAllah dans sa richesse et dans sa vie,
il ny a pas de place pour lui dans Son Royaume.
127. Soyez trs prudents du froid au dbut de lhiver et accueillez-le la fin de la saison car la saison froide agit sur vos corps
exactement comme elle agit sur les arbres ; au dbut de la saison, son acuit les fait fltrir et les dpouille de leurs feuilles et la
fin, elle les aide revivre.
128. Si vous saisissez la Majest dAllah, alors vous nattacherez aucune importance aux cratures.
129. En revenant de Siffin, lImam Ali(AS) passa par le cimetire de Kufa. Sadressant aux tombes, il dit : vous, qui reposez
dans de terrifiantes maisons dsertes. vous, qui tes muets dans les tombes obscures, qui tes seuls dans vos rsidences,
trangers des lieux qui vous sont assigns ; vous tes partis et nous avez prcds, tandis que nous sommes en train de suivre
vos pas et vous rejoindrons bientt. Savez-vous ce qui vous est arriv ? Vos maisons et votre proprit ont t prises par dautre,
vos veuves se sont remaries, ceci est ce que nous pouvons vous dire de ce monde. Pouvez-vous nous donner quelques
nouvelles de sujets autour de vous ? . Disant ceci, lImam Ali (AS) se tourna vers ses compagnons et dit : Sils avaient la
permission de parler, ils vous informeraient que la meilleure provision pour le monde prochain est la pit et la vertu .
130. LImam Ali(AS) entendit quelquun injuriant et blmant le monde et lui dit : toi, qui blme le monde, qui a t sduit et attir
par lui, et a t tent par ses fausses prtentions. Tu tes permis den tre namour, den tre captiv et puis tu laccuses et le
blmes. As-tu une raison ou un droit pour laccuser et lappeler de malfaiteur et de sducteur ? Ou le monde nest-il pas justifi en
tappelant de faible fripon et dhypocrite pcheur ? Quand ta-t-il fait perdre ton intelligence et ton raisonnement ? Et comment ta-til tromp ou ta-t-il fait glisser de fausses prtentions ? Ta-t-il dissimul la ralit de la fin ultime de toute chose quil tient, la ralit
du pouvoir de la mort, de la putrfaction et de la destruction dans son domaine ? Ta-t-il gard dans lobscurit concernant le sort
de tes anctres et de leur rsidence finale sous la terre ? A-t-il gard en secret envers toi le lieu de repos de tes mres ? Sais-tu
quelles sont retournes en poussire ? Plusieurs fois, tu as du toccuper de personnes malades et tu as du en voir plusieurs
dentre elles au-del de la porte de la mdecine. Ni la science de gurison ni tes soins et ton assiduit, ni tes prires ni tes pleurs
nont pu prolong la dure de leurs vies, et ils sont morts. Tu tais inquiet pour eux, tu tes procur la meilleure assistance
mdicale, tu as rassembl des mdecins et leur a fourni les meilleurs remdes. La mort na pu tre retenue et la vie na pas pu
tre prolonge. Lors de ce drame et lors de cette tragdie, le monde ne ta-t-il pas prsent une leon et une moralit ?
Assurment, ce monde est une maison de vrit pour ceux qui regardent en son intrieur attentivement, une rsidence de paix et
de repos pour ceux qui comprennent ses manires et ses humeurs et cest la meilleure base de travail pour ceux qui veulent se
procurer des rcompenses pour la vie dans lAu-Del. C est un lieu dacquisition de savoir et de science pour ceux qui souhaitent
les obtenir, un lieu dadoration pour les amis dAllah et les Anges. Cest lendroit o les Prophtes reurent les rvlations dAllah.
Cest le lieu des personnes vertueuses et des saints pour accomplir de bonnes actions et pour [quil leur] soit attribu des
rcompenses pour cela. En ce monde seulement, ils peuvent faire du commerce avec les Faveurs et les Bndictions d Allah et
uniquement en vivant l, ils peuvent changer leurs bonnes actions avec Ses Bndictions et Rcompenses. A quel autre endroit
cela peut-il tre effectu ? Qui es-tu pour injurier le monde quand il a ouvertement dclar sa mortalit et la mortalit de toute
chose qui lui est relie, lorsquil a transmis chacun de ses habitants pour comprendre que tout le monde fera face la mort,
quand par ses manires, il leur a tous donn une ide des malheurs quils doivent affronter ici, et travers le spectacle de ses
plaisirs temporaires et steignant, il a donn des regards furtifs des plaisirs du Paradis et leur a suggr desprer et de travailler
pour cela. Si tu lexamines correctement, tu dcouvriras que pour te prvenir seulement et teffrayer des consquences des
mauvais actes et pour te persuader [de te diriger] vers les bonnes actions, chaque nuit, il lve de nouveaux espoirs de paix et de
prosprit en toi et chaque matin, il place de nouvelles anxits et de nouvelles inquitudes devant toi. Ceux qui passent de telles
vies en sont honteux et se repentent du moment pass ainsi injurier le monde. Mais il y a des gens qui feront lloge de ce
monde, le Jour du Jugement, qui leur rappelait lAu-Del et ils ont tir profit de ces rappels. Il les informait des effets des bons
actes et ils utilisaient linformation quil leur conseillait et ils profitaient de son conseil. .
131. Un Ange annonce quotidiennement : La naissance de plus dtres humains signifie que bien plus mourront, le
rassemblement de plus de richesses signifie que de bien plus seront dtruites, la construction de plus de btiments signifie que
bien plus de ruines sensuivront .

132. Ce monde nest pas une place permanente, cest un passage, une route sur laquelle vous passez. Il y a deux sortes de gens
ici : lune est le genre de ceux qui ont vendu leurs mes pour la maldiction ternelle, lautre est de ceux qui ont acquis leurs mes
et les ont affranchies de la maldiction.
133. Un ami ne peut tre considr [comme tant] un ami que sil est test trois occasions : au moment du besoin, derrire votre
dos et aprs votre mort.
134. Quiconque lui a t accord quatre qualits ne sera pas priv de leurs [quatre] consquences : celui qui prie Allah et
Limplore ne sera pas dpossd de loctroi de ses demandes ; celui qui se repent pour ses penses et actes, il ne lui sera pas
refus lacceptation du repentir ; la personne qui sest corrige pour ses pchs ne sera pas exclue du salut ; et celui qui remercie
Allah pour les Bienfaits et les Bonts ne lui sera pas refus leur augmentation.
135. Les prires quotidiennes sont le meilleur intermdiaire travers lequel quelqu un peut rechercher la proximit dAllah. Le Hajj
(plerinage) est un djihad pour toute personne faible. Pour toute chose que vous possdez, il y a une zakat (aumne), et la zakat
de votre corps est le jene. Le djihad dune femme est de donner une plaisante compagnie son mari.
136. Si vous voulez demander Allah de meilleurs moyens de subsistance, alors donnez dabord quelque chose en aumne.
137. Lorsque quelquun est sr des rtributions, alors il montre de la gnrosit.
138. Lassistance [dAllah] est en proportion la peine.
139. Celui qui pratique la modration et la frugalit ne sera jamais menac de pauvret.
140. Une des commodits de la vie est davoir moins denfants.
141. Saimer lun lautre est la moiti du savoir.
142. La peine est la moiti de la vieillesse.
143. Le dont de la patience [dAllah] est en proportion de ltendue du malheur par lequel vous passez. Si vous exposez de la
colre, de lirritation, et du dsespoir lors des infortunes, alors votre patience et vos efforts sont gaspills.
144. Un grand nombre de personnes nobtiennent rien de leurs jenes autres que la faim et la soif, beaucoup plus nacquirent
rien de leurs prires nocturnes except leffort et les nuits sans sommeil. Les personnes prudentes et pleines de sagesse sont
louables mme si elles ne jenent et ne dorment pas durant les nuits.
145. Dfendez votre foi [en Allah] avec laide de la charit. Protgez votre proprit avec laide de la zakat. Laissez les prires
vous garder des calamits et des dsastres.

146. Kumayl Ibn Ziyad Nakhai dit que lImam Ali(AS) posa une fois sa main sur sa tte et lemmena au cimetire. Lorsquil y passa
travers et laissa la ville derrire, il poussa un soupir et dit : Kumayl, ces curs sont des rcipients des secrets du savoir et de
la sagesse et le meilleur rcipient est celui qui peut contenir le plus et ce quil retient, il peut [le] prserver et [le] protger de la
meilleure faon. Par consquent, souviens-toi prudemment de ce que je te dis. Rappelle-toi quil y a trois genres de personnes : un
genre est de ces personnes instruites qui sont trs verses dans les principes de la vrit et la philosophie de la religion, le second
est le genre de ceux qui acquirent le savoir suprieur et le troisime est cette classe de gens qui sont ignorants. Ils suivent tout
simulateur et acceptent toute devise, ils nont ni acquis un savoir ni nont obtenu un soutien de convictions fermes et raisonnables.
Rappelle-toi, Kumayl, le savoir est meilleur que la richesse, car il te protge alors que tu dois surveiller la richesse. Elle diminue si
tu continues la dpenser, mais plus tu utilises le savoir, plus il saccrot. Ce que tu obtiens par la richesse disparat ds que la
richesse disparat, mais ce que tu accomplis par la connaissance restera mme aprs toi.
Kumayl ! Le savoir est le pouvoir et il peut ordonner lobissance. Un homme de savoir, durant sa vie, peut amener les gens
lobir et le suivre et il est lou et vnr aprs son dcs. Rappelle-toi que le savoir est un gouverneur et la richesse son sujet.
Kumayl ! Ceux qui amassent la richesse, de leur vivant, sont morts pour les ralits de la vie, et ceux qui atteignent le savoir,
resteront en vie travers leur connaissance et leur science mme aprs leur mort, bien que leurs visages disparatront de la
communaut des tres humains, mais leurs ides, le savoir quils avaient laiss derrire et leur souvenir resteront dans les esprits
des gens. .

10

Kumayl dit quaprs de bref discours, lImam Ali(AS) indiqua sa poitrine et dit : Regarde, Kumayl ! Ici, je possde des rserves et
des trsors de savoir. Je souhaite pouvoir trouver quelquun pour le partager avec moi. Oui, jen ai trouvs quelques-uns, mais l
un dentre eux, bien quassez intelligent, ntait pas digne de confiance ; il vendrait son salut pour obtenir du monde et de ses
plaisirs, il fera de la religion une prtention pour saisir un pouvoir terrestre et de la richesse, il ferait que cette bndiction dAllah
(le savoir) le serve pour obtenir la suprmatie et le contrle sur les amis dAllah et il exploiterait et rprimerait les autres tre
humains travers le savoir. Lautre personne tait telle quelle semblait se conformer la vrit et la connaissance, pourtant, son
esprit navait pas atteint la vraie lumire de la religion ; la plus mince ambigut ou doute, elle souponnerait la vrit, se
mfierait de la religion et se prcipiterait vers le scepticisme. Alors aucun dentre eux ntait capable dacqurir le savoir suprieur
que je peux communiquer. En plus de ces deux, jai trouv quelques autres personnes. Lune d entre elles est un esclave de lego
et avide de dsirs excessifs, qui peuvent facilement le traner au loin du chemin de la religion ; lautre est un avare, cupide et
thsauriseur, qui risquera sa vie pour semparer et obtenir de la richesse ; aucun de ces deux ne seront dune utilit la religion ou
lhomme, tous deux ressemblent aux animaux ayant un apptit pour la nourriture. Si les fonds de pouvoir de savoir et de
science senss disparaissent totalement de la socit humaine, alors tous deux, le savoir et la science, souffriront svrement,
apporteront un mal lhumanit et steindront. Mais cette terre ne sera jamais sans ces personnes qui prouveront luniversalit de
la vrit comme divulgue par Allah, elles seront des personnes bien connues, dclarant ouvertement et sans peur les affaires qui
leur sont rvles ou, sous la crainte du mal, de la blessure ou de la mort, ils se cacheront du regard du public et poursuivront leur
mission en priv afin que les raisons prouvant la ralit de la vrit, comme prche par la religion et telle que dmontre par Son
Prophte, ne disparatront pas totalement. Combien sont-elles et o peuvent-elles tre trouves ? Je jure par Allah quelles sont
trs peu en nombre, mais leur valeur et leurs rangs devant Allah sont trs levs. Par leur biais, Allah prserve Sa guidance afin
quen partant, elles remettent ces vrits aux personnes comme elles. Le savoir quelles ont acquis leur ont fait voir les ralits et
visualiser la vrit et a introduit en eux lesprit de la foi et de la confiance. Les devoirs qui ont t dcrts comme difficiles et
insupportables par eux. Elles se sentent heureuses en la compagnie et en lassociation de choses qui effrayent lignorant et
linculte. Elles vivent en ce monde comme toute autre personne, mais leurs mes slvent aux sommets de lEminence Divine.
Elles sont le mdia dAllah sur cette terre et elles invitent les gens vers Lui. Combien jaime les rencontrer, Komayl ! Je tai dit
tout ce que javais dire, tu peux retourner ta place, o que tu souhaites. .
147. Un homme peut tre estim travers ses paroles.
148. Une personne qui ne ralise pas sa propre valeur est condamne un chec absolu. (Toute sorte de complexe, de
supriorit ou dinfriorit, est nfaste lhomme.)
149. Quelquun demanda lImam Ali(AS) de lui conseiller la manire qui mne une vie utile et calme. LImam Ali(AS) lui
recommanda alors ainsi : Ne sois pas parmi ces gens qui souhaite obtenir de bonnes rtributions sans travailler durement pour
eux, qui ont de grands espoirs et qui continuent dajourner le repentir et labstinence, qui parlent comme de pieuses personnes
mais courent aprs des plaisirs dpravs. Ne sois pas parmi ceux qui ne sont pas satisfaits sils obtiennent plus dans la vie et ne
sont pas contents si leur sort dans les plaisirs de la vie est moindre (ils ne sont jamais satisfaits), qui ne remercient jamais Allah
pour ce quils obtiennent et continuent constamment demander une augmentation de ce qui leur reste ; qui conseillent les autres
de si bonnes actions quils sen abstiennent eux-mmes ; qui apprcient les personnes agrables mais ne suivent pas leurs
modes de vie ; qui dtestent les mauvaises gens dpraves mais suivent leurs faons de vivre ; qui, compte tenu de leurs pchs
excessifs, dtestent la mort, mais ne renoncent pas aux modes de vie immoraux ; qui, sils tombent malades, se repentent de leurs
modes de vie et lorsquils possdent nouveau leur sant, adoptent encore les mmes manires frivoles ; qui se dcouragent et
perdent tous les espoirs sur lacquisition de la sant, deviennent arrogants et ngligents ; qui, si confronts des infortunes, des
dangers ou des afflictions, se tournent vers Allah et persistent Le supplier pour un secours, et une fois soulags ou soutenus pas
un confort et un bien-tre, ils sont dus des conditions confortables dans lesquelles ils se sont trouvs et oublient Allah et
abandonnent les prires ; dont les esprits sont sduits par des rveries et des attentes inesprables et qui abhorrent faire face aux
ralits de la vie ; qui apprhendent pour les autres les normes rpercussions des vices et des pchs mais, pour leurs propres
actes, attendent de fortes rcompenses ou de trs lgres actions disciplinaires. La richesse rend de telles personnes arrogantes,
indociles et dures, et la pauvret les rend dcourags et lthargiques. Sils doivent travailler, ils travaillent paresseusement et sils
prsentent une demande, ils le font avec opinitret.

Sous linfluence des dsirs ardents dmesurs, ils commettent des pchs en une succession rapide et persistent ajourner le
repentir. Les calamits et les adversits les font abandonner les caractristiques distingues des Musulmans (la patience, lespoir
dans le futur et le travail pour lamlioration des circonstances). Ils conseillent les gens avec les rcits dvnements et de faits
mais nen tirent aucune leon. Ils sont bons dans les prches, mais mauvais en pratique ; ils parlent donc toujours dactes nobles,
mais leurs actions dtournent leurs mots. Ils sont enthousiastes acqurir des plaisirs temporels, mais sont inattentifs et lents
pour parvenir aux profits [divins] permanents. Ils croient bons pour eux-mmes les choses qui sont en ralit prjudiciables pour
eux et considrent nfastes les choses qui leur font vraiment du bien. Ils sont apeurs de la mort, mais perdent leur temps et ne
recourent pas de bonnes actions avant que la mort ne sabatte sur eux. Les vices quils estiment comme dnormes pchs pour
les autres, ils [les] considrent comme des imperfections mineures pour eux-mmes. De faon similaire, ils attachent une grande
importance leur obissance aux ordres dAllah et dprcient les actions semblables chez les autres. De plus, ils critiquent
souvent les autres et parlent fortement de leurs propres actes. Ils sont heureux de dpenser leur temps en compagnie des
personnes riches, le gaspillant dans la jouissance et les vices, mais ressentent de laversion lemployer pour des objectifs utiles

11

en compagnie des personnes pauvres et pieuses. Ils sont rapides et libres de transmettre des verdicts contre les autres, mais ils
ne passent jamais un verdict contre leurs propres actes vicieux. Ils forcent les autres les obir mais nobissent jamais Allah.
Ils rassemblent les dettes prudemment mais ne payent jamais les ds quils doivent. Ils ne sont pas apeurs dAllah mais craignent
les gens puissantes. .
150. Toute personne a une fin, elle peut tre plaisante ou douloureuse.
151. Chaque personne, qui est ne, doit mourir et une fois morte, elle est comme n ayant pas reue la vie.
152. Quelquun qui adopte la patience ne sera jamais dpourvu de succs bien que cela puisse prendre un long moment pour
latteindre.
153. Celui qui consent ou soutient les actions dun groupe ou dun parti est comme s il commettait lacte lui-mme. Un homme qui
adhre un acte coupable se rend responsable pour deux punitions : lune pour avoir accompli lacte et lautre pour y avoir
consenti et souscrit.
154. Acceptez les promesses seulement de ces personnes qui peuvent rsolument adhrer leurs engagements.
155. Il vous est ordonn de reconnatre les Imams (les vrais successeurs du Noble Prophte(S)) et de leur obir.
156. Il vous a t montr, si seulement vous preniez soin de voir ; vous avez t conseills, si vous vous souciez de prendre
avantage du conseil ; il vous a t enseign, si vous vous occupiez dcouter les bons conseils.
157. Avertissez votre frre (camarade) par de bons actes et daimables attentions, et empchez son mal en montrant de lamnit.
158. Une personne qui entre dans les lieux de mauvaise rputation na pas le droit de se plaindre dun homme qui parle mal de lui.
159. La personne qui acquiert le pouvoir ne peut viter le favoritisme.
160. Quelquun qui est malveillant et vaniteux subira des pertes et des malheurs et une personne qui cherche le conseil peut
obtenir des bnfices de plusieurs consultations.
161. Quelquun qui garde ses secrets a un contrle total sur ses affaires.
162. La pauvret est la pire forme de mort.
163. Celui qui sert une personne de qui il nobtient pas daccomplissement rciproque des devoirs, en ralit, la vnre.
164. Quelquun ne doit obir personne contre les commandements dAllah.
165. Ne blme pas un homme qui retarde dfendre [les choses] qui sont ses propres droits, mais blme les mensonges sur lui
[affirmant] quil saisit les droits qui ne lui appartiennent pas.
166. La vanit est une barrire au progrs et au perfectionnement.
167. La mort est proche et notre compagnie commune est courte.
168. Il y a assez de lumire pour celui qui souhaite voir.
169. Il est plus sage de sabstenir puis de se repentir.
170. Souvent, le dsir excessif pour acqurir un seul profit agit comme un obstacle pour la qute dun grand nombre de poursuites profitables.
171. Les gens dtestent souvent les choses quils ne connaissent ou ne comprennent pas.
172. Une personne qui recherche le conseil apprend se rendre compte de ses erreurs.
173. La personne qui combat pour la cause dAllah obtient la victoire sur Ses ennemis.

12

174. Lorsque vous vous sentez apeurs ou nerveux pour faire une chose, alors faites- la, car le vritable mal que vous subirez par
elle est moins poignant que son attente et sa crainte.
175. Votre suprmatie sur les autres est proportionnelle ltendue de votre savoir et de votre sagesse.
176. La meilleure faon de punir une personne malveillante est de rcompenser gracieusement une bonne personne pour ses
bons actes.
177. Si vous voulez retirer le mal des penses des autres, alors renoncez dabord vous-mmes aux mauvaises intentions.
178. Lobstination vous empchera dune dcision correcte.
179. Lavarice est un esclavage permanent.
180. Le dficit rsultera en dshonneur et chagrin mais la prudence et la prvoyance apporteront la paix et la scurit.
181. Se tenir silencieux lorsque vous pouvez dire quelque chose de sage et dutile est aussi mauvais que de persister propager
des penses stupides et imprudentes.
182. Si deux thories contraires sont diffuses, lune [dentre elles] sera fausse.
183. Lorsque la vrit ma t rvle, je nai jamais dout delle.
184. Je nai jamais menti et les choses qui mont t rvles ntaient pas fausses. Je nai jamais induit quelquun en erreur et
nai jamais t induit en erreur.
185. Celui qui commence loppression le regrettera peu de temps aprs.
186. La mort nest jamais trs lointaine.
187. Quelquun qui nglige la vrit obtient la maldiction ternelle.
188. Celui qui ne peut tirer avantage de la patience mourra dans laffliction.
189. En ce monde, lhomme est une cible de la mort, une proie facile aux calamits.
190. fils dAdam, si vous avez rassembl quelque chose en excs de votre besoin actuel, vous nagirez quen tant que son
administrateur pour que quelquun dautre lutilise.
191. Les curs ont tendance aux gots et aux aversions et sont astreints tre nergtiques ou lthargiques ; par consquent,
faites-les travailler lorsquils sont nergtiques car si les curs sont forcs [ faire une chose], ils deviendront aveugles.
192. Lorsque je me sens en colre avec une personne, comment et quand devrais-je satisfaire ma colre : un moment o je ne
suis pas en position de rpliquer et o les gens me conseilleraient de supporter patiemment ou lorsque jai le pouvoir de punir et
que je pardonne.
193. Les esprits se fatiguent comme les corps. Lorsque vous sentez que votre esprit est fatigu, alors revigorez-le avec une parole
pose.
194. Si vous trouvez quune personne nest pas reconnaissante pour tout ce que vous avez fait pour elle, alors ne soyez pas
dus, car souvent, vous trouverez que quelquun dautre [vous] sentira sous votre obligation en nayant rien fait pour lui, et ainsi,
vos bons actes seront compenss, et Allah vous rcompensera pour votre bont.

195. Le premier fruit de labstention est que les gens sympathiseront avec vous et se mettront contre lhomme qui vous offense
avec arrogance.
196. Celui qui prend compte de ses imperfections gagnera toujours par cela ; celui qui est indiffrent leur gard souffrira
toujours. La personne qui est apeure du Jour du Jugement est l abri de la Colre dAllah. Celui qui prend des leons des

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vnements de la vie, acquiert la vue ; celui qui obtient la vue devient sage et celui qui atteint la sagesse parvient au savoir.
197. Supportez les chagrins et les calamits patiemment, sinon vous ne serez jamais heureux.
198. Celui qui arrive au pouvoir oppresse souvent.
199. Les adversits prsentent souvent de bonnes qualits au front.
200. Si un ami vous envie, alors il nest pas un vrai ami.
201. Lavarice ternit les facults de jugement et de raison.
202. Loppression et la tyrannie sont les pires compagnons pour lAu-Del.
203. La meilleure action dun grand homme est de pardonner et doublier.
204. Le silence crera le respect et la dignit ; la justice et la droiture apporteront plus damis ; la bont et la charit lveront le
prestige et la position ; la courtoisie attirera la bienveillance ; le service lhumanit dfendront la direction et les bons mots
triompheront sur les puissants ennemis.
205. Un homme avide se retrouvera toujours dans les entraves de lhumilit.
206. Il y a des gens qui adorent Allah pour obtenir Ses Faveurs, ceci est ladoration des commerants ; tandis quil y en a certains
qui Ladorent pour tre affranchis de Son Courroux, ceci est ladoration des esclaves ; [et il y en a] quelques-uns qui Lui obissent
en raison de leur sens de reconnaissance et des obligations, ceci est ladoration des hommes libres et nobles.

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