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UNICITE D ALLAH DIEU L'UNIQUE

( 'Allh, crit )est le mot arabe qui dsigne Dieu . C'est aussi le nom de Dieu dans l'islam
Quand il est mention du Prophte Muhammad il est conseill de dire :
sall-llhu alayhi wa sallam : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah soient sur lui
Le mot Allah est utilis par les musulmans du monde entier, ainsi que par les arabophones chrtiens, juifs ou autres. D'un point
de vue musulman, Allah est considr comme le nom le plus prcieux de Dieu parce que ce n'est pas descriptif comme les
quatre-vingt-dix-neuf attributs qui lui sont traditionnellement attribus, mais dnote la prsence mme du Dieu unique.
Chaque fois qu'un musulman prononce le mot Allah en dehors du cadre de la rcitation d'un verset du Coran ou de la prire, il
doit prononcer la formule Soubhanahou wa ta'ala qui signifie Gloire lui, il s'est lev (au-dessus de tout) . Certains disent
aussi 'Azza wa jalla ou Jalla jalalouh ().
Pour entrer en islam, il faut citer "Il n'y a pas de vraie divinit si ce n'est Allah et Mahomet est Son messager" Ashhadu an l ilha
illa-llh wa Ashhadu ana Mouhammadan Raslu-l-llh : c'est la Shahada (Chahada), la profession de foi islamique.
Gnralement, les musulmans commencent leurs actes au nom d'Allah Bismi Allah, ils expriment leur satisfaction en disant
"Louange Dieu" al hamdou li-Allah ou leur malheur "nous sommes Dieu et lui nous retournons" Ina li-Allahi wa ina ilayhi raji
oun. S'ils commettent un pch ils demandent le pardon dAllah astaghfir Allah. Lorsqu'ils expriment leurs intentions, prvisions
ou leurs esprances: "Si Dieu le veut" Incha Allah. "Dieu est le plus Grand" Allahou Akbar est prononc au dbut de certaines
pratiques religieuses comme l'adhan, la prire
dans le Coran, le livre sacr de l'islam, il n'y a qu'un seul Dieu, Allah. Il est le crateur des cieux, de la terre et de toutes les
cratures dont l'homme. Allah n'est ni masculin ni fminin et ne ressemble rien d'entre ses crations. Quatre de ses attributs le
distinguent clairement de tout tre vivant selon les Mutazilites :
1er attribut : le crateur (Al Khaliq) : c'est--dire qu'Allah peut donner toute chose une existence matrielle partir du nant.
2e attribut : l'omniscient (Al Aalim) : son savoir embrasse toute chose. Il sait tout de tout temps.
3e attribut : celui qui subsiste par lui-mme (Al Qayyum) : Allah ne dpend de rien pour subsister et, tout dpend de lui. De cet
attribut, dcoule son immortalit. Alors que tout tre vivant dans la nature dpend pour survivre d'lments qui lui sont externes
tels que l'eau, l'oxygne ou les aliments.
4e attribut : l'inbranlable (Al Matine) : Allah est inaltrable. Aucune dfaillance ne peut le saisir. De ce fait, il n'a besoin ni de
repos ni de sommeil et demeure immuable dans sa toute-puissance. Alors que tout tre vivant dans la nature se fatigue, vieillit,
ses facults physiques et mentales s'altrent avec le temps et finit par mourir.
Outre ces quatre attributs divins, 95 autres sont utiliss et sont consultables sur l'article traitant des noms de Dieu en islam, en
arabe

Toujours selon le Coran, Dieu est unique dans son essence, il n'a pas d'gal dans l'univers et le fidle musulman doit lui vouer un
culte exclusif (Tawhid), selonCORAN ; al Qur'n la sourate 112 al ikhals le culte pur verset 1 4
.

.

.

.
.

112.1. Dis : C'est Lui, Dieu l'Unique,


112.2. Dieu le Suprme Refuge,
112.3. qui n'a jamais engendr et qui n'a pas t engendr,
112.4. et que nul n'est en mesure d'galer !

Qul huwa Allahu ahadun


Allahu alssamadu
Lam yalid walam yooladu
Walam yakun lahu kufuwan ahadun

Dieu lUnique Allah at-ta'a existe de toute ternit, sans dbut. Allh Ta`l [Ta`l veut dire exempt d'imperfection] dit :


(afi l-Lhi chakk) ce qui signifie : Il ny a pas de doute au sujet de lexistence de Allh
Allh Ta`l est exempt de dbut dans le sens que Son existence na pas de commencement, cest--dire quIl existe de toute
ternit. En effet, il est obligatoire que Dieu existe de toute ternit sinon Il aurait besoin dautre que Lui et celui qui a besoin ne
peut tre dieu. Ainsi, tout ce qui est hormis Allh Ta`l est entr en existence cest--dire cr. Allh ta`l Exempt
dimperfection dit :


(houwa l-wwalou wa l-khir)
ce qui signifie : Il est Celui Qui est exempt de dbut et exempt de fin [sourat al-Hadd 'yah 3]; et le Messager de Allh a dit :

(kna l-Lhou wa lam yakoun chayoun ghayrouh)
ce qui signifie : Allh existe de toute ternit alors que rien dautre que Lui nexiste de toute ternit, cela veut dire que Dieu
existe de toute ternit et nul autre que Dieu nexiste de toute ternit, ni eau ni air ni terre ni ciel ni trne ni pidestal ni ange ni
temps ni endroit. Allh est Celui Qui cre lendroit ; Il nen a donc pas besoin.
Allh existe et Son existence na pas de fin. Il ne Lui advient pas danantissement. Puisquil a t tabli au sujet de Dieu
lobligation de Son exemption de dbut, il est donc obligatoire Son sujet lexemption de fin. Lexemption de fin qui est obligatoire
Dieu est lexemption de fin propre Son tre, cest--dire que ce nest pas autre que Lui qui len a attribu. Dieu est exempt de
fin par Lui mme et non par autre que Lui. Allh Ta`l dit :


(wa yabq wajhou Rabbika Dhou l-Jalli wa l-ikrm)
ce qui signifie : Ltre de Ton Seigneur ne sanantit pas , [sourat ar-RaHmn 'yah 27]
Dieu a pour attribut la puissance et cet attribut est de toute ternit exempt de dbut et de fin. Sa puissance concerne toutes les
possibilits rationnelles, cest--dire toute chose possible, dont lexistence ou linexistence est possible selon la raison [pour plus
de dtails voir Explication sur lAttribut de la Puissance de Dieu].
Allh Ta`l dit :

(wahouwa `al koulli chayin qadr)


ce qui signifie : Il est sur toute chose tout puissant [surat Al-M'idah / 120]. Si Dieu ntait pas tout puissant, Il aurait une
incapacit et sIl avait une incapacit quelconque, le monde nexisterait pas.
Dieu parle et Sa parole est exempte de dbut et de fin et na pas de ressemblance avec la parole des cratures. La parole de
Dieu na pas de dbut et na pas de fin : il ne Lui advient pas de silence ni dentrecoupement car la parole de Dieu nest pas
constitue de lettres ni de son et Sa parole nest pas une langue tandis que la parole des cratures est constitue de lettres, de
sons et dinstruments. Allh Ta`l dit :

(wa kallama l-Lhou Mu taklm)
ce qui signifie : Allh a assurment parl Mu , cest dire que Dieu a fait entendre Mu Sa parole sans que cela soit
une voix ni des sons.
Dieu a pour attribut toute perfection qui est digne de Lui et Il est exempt de toute imperfection cest--dire de tout ce qui nest pas
digne de Lui Ta`l, comme lignorance, limpuissance, lendroit, le lieu, la couleur et la limite. Allh Ta`l dit :

(laya kamithlihi chay )
ce qui signifie : Rien nest tel que Lui [surat Ach-Chur / 11].
LImm Abu Ja`far At-TaHwiyy (mort en 329 de lHgire) a dit : Il est exempt cest--dire Allh des limites, des fins, des
cts, des organes et des membres ; Il nest pas concern par les six directions contrairement toutes les cratures .
Cela indique clairement que Dieu nest pas concern par les six directions comme cest le cas pour tous les corps. En effet, les
corps nchappent pas au fait dtre contenus dans lune des six directions car le corps est forcment dans un endroit. Ainsi, Dieu
existe sans endroit et sans direction.
Ces 99 attributs ne sont pas exhaustifs
D'aprs un bon nombre d'oulmas, il existe d'autres attributs que les 99 noms cits dans le tableau ci-dessous.
Par exemple, Ibn Outhaymine dans son livre claircie dans l'explication des prceptes similaires Ses attributs ne peuvent
pas tre dlimits par un nombre dtermin


La section suivant le tableau prsente quelques uns de ces noms supplmentaires.
Arabe

Prononciation Transcription

5
6

Allah
Ar-Rahmn

Ar-Rahm

Traduction franaise
Est Celui qui est la divinit, cest--dire Celui qui mrite ladoration, et qui on doit
lextrme soumission et lextrme humilit..
Clment envers ses cratures. La clmence d'une mre envers son enfant est une
partie infime de Son immense clmence envers Ses cratures. Son chtiment est le
plus dur et svre de tous les chtiments mais Sa clmence a prcd Sa colre ; et
ce nom fait partie des noms que lon nattribue nul autre qu'Allah.
Misricordieux pour ce qu'Il a cr. Il fait pleuvoir le ciel au-dessus des peuples
mme les plus pcheurs par misricorde envers les bbs, les vieux et les animaux,
alors qu'Il (a pu) peut (et pourra) les chtier par soif. Le terme Ar-Rahmn englobe la
signification du terme Ar-Rahm sans retirer sa signification initiale

Al-Malik

Est Celui qui ce monde appartient en ralit et en totalit et Celui dont la


domination est absolue et exempte de toute imperfection alors que la domination
chez les cratures est cre par Al-Malik

Al-Qudds

Le Sanctifi

As-Salm

Celui qui procure la paix, le calme et la srnit. En citant ce nom, on dclare la paix
pour soi-mme et pour ceux qui nous entourent.

Al-Mu'min

{Ce nom est mystrieux mme pour les Musulmans car " Al-Mu'min " vient du nom "
Al-imane " qui veut dire croire, d'o vient le nom " Al-Mu'minoune " qui veut dire les
croyants, c'est l'appellation du Coran pour les gens qui croient en 6 choses : l'unicit
de Dieu, l'existence des anges, des livres saints (Torah, vangile et Psaumes (Zabor)
non modifis et le Coran), les prophtes, le jour dernier (le jour du jugement) et le
destin son mal et son bien. La signification exacte de ce Nom est trs difficile
cerner dans son sens premier mais peut se comprendre d'un point de vue plus
profond et mystique}.

AlMouhaymin

Celui qui domine Sa cration et par Son omnigrance sous tous les aspects, aucun
tat ni aucun aspect dans ce monde ou dans l'autre n'chappe Sa volont

Al-Aziz

Le Glorieux par Sa suprmatie et par Sa grandeur, El-Aziz veut dire dans un sens
celui qui est cher et prcieux aux yeux de Ses cratures. Il n'est le serviteur d'aucune
crature, et aucune crature ne lui dicte ce qu'Il doit faire.

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Al-Jabbr

Le grandiose, l'ultime puissant par Sa grandeur et Sa force illimite. Lorsqu'Il dtruit


les oppresseurs (injustes et pcheurs) Il applique Sa sentence avec Justice.

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Al-Mutakabbir grandeur.

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Al-Khliq

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Al-Bri

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Celui qui est suprieur Ses cratures, nulle crature n'a le droit de prtendre la
Le Crateur de toutes existences, vivantes ou bien mortes, mobiles ou figes.
Celui qui lve Sa cration au-dessus de tous dfauts ou imperfections.

Al-Musawwir

Celui qui donne l'aspect et l'apparence chaque cration de l'intrieur ainsi que de
l'extrieur. Dans l'arabe perdu, de faon littrale, ce mot veut dire le sculpteur et,
dans l'arabe moderne, veut dire littralement le dessinateur.

Al-Ghaffr
Al-Qahhr
Al-Wahhb
Ar-Razzq

Est Celui qui pardonne ce qu'Il veut qui Il veut.

Al-Fatth

Est Celui Qui seul connait les cls du futur et l'inconnu, de par Sa connaissance et de
par Sa sagesse. Ce nom est souvent associ au nom suivant "Al-Alm".

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22

Al-Alm
Al-Qabid
Al-Bsit

Celui qui rien ne peut se cacher, car Il connait tout et est conscient de tout.

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Al-Khfid

24

Ar-Rfi

Est Celui qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au


chtiment.
L'leveur dans le sens d'lever, celui qui lve l'honneur, le statut et le prestige d'un
tre dans ce bas monde et dans l'au-del.

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26

Al-Muizz
Al-Moudhill

27

As-Sam

28

Al-Basr

29

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31

Al-Hakam
Al-Adl
Al-Latf

32

Al-Khabr

33

Al-Halm

34

Al-Adhm

35

Al-afhr

Est Celui qui est tout puissant soumettre toute cration Sa volont.
Est Celui qui donne immensment sans rien recevoir en retour
Est Celui qui fait distribuer toute crature ce dont elle a besoin.

Est Celui qui restreint Son bien conformment une sagesse.


Est Celui qui libre, augmente et multiplie son bien conformment une sagesse.

Celui qui offre l'honneur et la valeur prcieuse.


Est Celui qui peut humilier et dvaloriser n'importe quel valeureux.
Celui qui entend tout bruit ou son dans Son royaume manant de n'importe quelle
crature et aussi Celui qui coute les invocations de Ses cratures pour rpondre
leurs invocations.
Est Celui qui rien de ce qui existe ou entre en existence ne peut chapper, sans le
moindre usage dil, dinstrument ou dorgane.

Est Celui qui juge et dpartage les cratures ici-bas et dans lau-del et Celui qui
assure lquit entre les cratures et nul autre ne va et ne pourra les dpartager et
les juger ; et le Jugement dans lau-del sera parfaitement juste et appropri.
Est Celui qui est exempt de toute forme dinjustice et/ou doppression.
Est Celui qui accorde ses cratures Sa douceur et Sa bienveillance.
Est Celui qui ne peut tre cache la ralit de chaque chose qui existe, c'est--dire
la vrit des choses ; aucun dtail ne Lui chappe ni la chose dans son ensemble, ni
chacune de ses parties ; et prtendre pouvoir cacher des choses Celui qui cre
toute chose est un garement et une mcrance.
Est Celui dont la patience envers les mcrances des pcheurs dpasse toute
imagination (il est possible que le pardon leur soit accord).
{Ce nom est difficile traduire car il inclut plusieurs mots franais ne partageant pas
le mme sens spirituel, mais on peut l'approcher comme suit : " Al-Adhm " Celui qui
est Gigantesquement Majestueux et Fantastiquement Grandiose loin de toute
imperfection corporelle ou matrielle}.
Est Celui qui pardonne immensment maintes et maintes fois.

Ash-Shakr

Est Celui qui montre Sa gratitude envers les adorations aussi incroyablement faciles
soient-elles raliser.

Al-Ali

Est Celui qui est au-dessus de tous ce qu'Il a cr parfaitement et inimaginable.

38

Al-Kabr

Le Grand : Celui qui est plus grand que Sa cration, une grandeur que Lui seul
connat.

39

Al-Hafdh

Est Celui qui protge et prserve Son bien.

40

Al-Muqt

{ce mot est parmi les mots perdus de la langue arabe ancienne; trs difficile
traduire mme en arabe moderne}. Il signifierait : Est Celui qui ne laisse aucun dtail
lorsqu'Il juge, mme les plus futiles.

41

Al-Hasb

Est Celui qui va compter tous les faits de Ses cratures sans oubli ni erreur.

42

Al-Jall

Est Celui qui est parfaitement exempt d'tre compar Ses cratures ou d'tre
comme Lui.

43

Al-Karm

Est Celui qui de Sa gnrosit a inond Sa cration.

44

Ar-Raqb

45

Al-Mujb

Est Celui qui observe et regarde tout ce qu'Il a cr (et les actions des cratures sont
aussi des crations).
Est Celui qui exauce les invocations de Ses cratures s'Il le veut et qui Il veut.

46

Al-Wsi

47

Al-Hakm

48

Al-Wadd

49

Al-Majd

Est Celui qui est glorifi dans l'infiniment pass, le prsent et dans l'ternel.

50

Al-Bith

51

Ash-ahd

Est Celui qui ressuscite les morts et dploie la vie dans ce qu'Il veut, soient-ils des
hommes des animaux ou bien une terre tout simplement.
Le Tmoin : Allah est l'ultime et parfait tmoin de tout ce qui s'est pass dans Son
royaume, avec des preuves claires et flagrantes, parfaitement irrprochables.

52

Al-Haqq

La Vrit : Allah est la vrit absolue.

53

Al-Wakl

54

Al-Qawi

55

Al-Matn

56

Al-Wa'li

57

Al-Hamd

58

Al-Muhsi

59

Al-Mubdi

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Al-Mud

Est Celui qui garantit la subsistance des cratures et Celui qui rien de chacun de
leurs tats ne peut tre dissimul
Le Puissant : Allah est le plus puissant, le plus fort, sa force n'a pas de limite et ne se
dcrit pas avec des dfinitions de la force physique.
L'Endurant : Une endurance digne de Lui, illimite, infatigable, et qui n'est entache
d'aucune faiblesse, sans pause, sans interruption et qu'aucun facteur ne peut
attnuer.
Est Celui qui prserve les serviteurs croyants, ainsi les prophtes et ceux qui les
suivent sont ceux qui sont les gens prservs dans le sens o ils ont t guids
vers le remerciement obligatoire lgard de Celui qui les fait exister, cest--dire
lgard d'Allah
Est Celui qui mrite plus que tout autre le remerciement, la glorification et le chant
dloge
Traduit littralement comme le compteur mais signifie Celui qui dnombre chaque
crature, chaque acte, chaque grain de poussire dans son royaume et dont rien
n'chappe Son savoir
Est Celui qui donne un dbut ce qui nexiste pas sans dbut, sans modle, c'est-dire Celui qui cre les cratures
Est Celui qui ramne les vivants vers la mort aprs la vie et Celui qui ramne les
morts la vie aprs leur mort

36

37

61

Al-Muhy

62

Al-Mumt

63

Al-Hayy

64

Al-Qayym

{Ce nom en arabe veut dire : immensment large, mais pour qualifier Dieu on
comprend inclusivement qu'Il a rempli tout vide et a contenu toutes choses d'une
faon que Lui seul connat}
Celui de qui la Sagesse a bloui, blouit et blouira n'importe quel esprit conscient et
intelligent.
{Ce mot en arabe veut dire : Celui qui se rapproche de son aim par la clmence, la
piti et le bienfait, mais lorsqu'on lit ce nom dans le " Coran ", on sent chaque fois
diffrents sens difficilement traduisibles en mots}. On peut tenter de le traduire : Celui
qui se rapproche de Ses serviteurs par piti bien qu'ils s'loignent de Lui et ne Le
glorifient pas.

Est Celui qui fait vivre un mlange de maniyy, c'est--dire de liquide sminal,
dpourvu dme et en fait un tre vivant et Celui qui redonne vie aux corps des
humains, des djinns et des anges en les runissant avec leurs mes au cours de la
rsurrection
Est Celui qui fait mourir les tres vivants et Celui qui annule par la mort le pouvoir
des puissants de ce monde
Le Vivant : Est Celui qui nentre pas en existence et pourtant existe, et Celui qui
possde une hayah et cet attribut nest pas une vie comme lest la hayah des
cratures constitue dune combinaison dme, de chair et de sang lImam AtTahawiyy a dit dans son trait de croyance que celui qui attribue Allah un attribut
dans un sens qui compte parmi ceux que lon peut attribuer aux tres humains est
mcrant
Est Celui qui existe, est ternel et ne change pas et Celui qui nest pas atteint par
linexistence ou lanantissement et nest nullement affect par le fait de contrler et
de crer les actes des tres humains

Est Celui qui na besoin de rien et nest pas atteint ni concern par le besoin, le
manque ou la ncessit
Est Celui qui est meilleur que tout autre et Celui qui accorde dinnombrables bienfaits
trs largement et sans contrepartie
l'Unique : Est Celui qui na pas dalter ego du point de vue de lternit et de la
divinit
Est Celui qui lon se remet pour toute affaire et qui lon peut faire appel pour tous
nos besoins ; Celui qui na ni enfant ni parents, ni semblable ni quivalent, daprs
lexplication de Al-Hakim ; Celui qui na besoin de rien et Celui dont toute chose a
besoin, pour exister, etc.
Est Celui qui nest pas atteint par la faiblesse, Celui dont la puissance est absolue et
domine la totalit des cratures et Celui qu'absolument rien ne peut affaiblir
Est Celui qui est puissant sur toute chose et Celui dont les capacits sont
absolument sans limites

65

Al-Wjid

66

Al-Mjid

67

Al-Whid

68

As-Samad

69

Al-Qdir

70

71

72

73

Al-Awwal

74

Al-khir

75

Adh-Dhhir

76

Al-Btin

77

Al-Wly

78

79

80

At-Tawwab

Est Celui qui est exempt des caractristiques des cratures et meilleur que toute
crature ; Celui qui fixe la vitesse des vnements, acclre certaines choses aux
yeux des gens selon une destine et accorde chaque chose une valeur, un rang,
une poque et des caractristiques qui Lui conviennent selon la sagesse
Est Celui qui est exempt des caractristiques des cratures et meilleur que toute
crature ; Celui qui destine la lenteur des vnements et ralentit certaines choses
aux yeux des gens selon une destine et accorde chaque chose une valeur, un
rang, une poque et des caractristiques qui lui conviennent selon une sagesse
Le Premier : Est Celui qui existe sans les cratures, sans dbut et sans le temps ;
Celui qui est exempt du fait dtre cr, de lapparition dun nouvel attribut et du
changement, Celui qui existe sans entrer en existence
Le Dernier : Est Celui qui existe sans interruption alors que les cratures sont
ananties chaque instant ; Celui qui est ternel, Celui qui anantit et est exempt du
fait dtre ananti et de la disparition dun ou plusieurs attributs ; Celui qui existe sans
tre concern par la notion de fin et danantissement
Est Celui dont lexistence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de
vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait prsent en tout corps
du point de vue de lendroit, de limage et du comment
Est Celui qui est prserv des ides dlirantes des cratures tentant dattribuer
Celui qui cre les cratures des caractristiques humaines ou des caractristiques
propres aux cratures et Celui qui cre les caractristiques des cratures et leurs
images
Est Celui qui possde, gre et contrle toute chose et Celui qui cre toute chose
selon une sagesse
Est Celui qui est exempt des attributs des cratures et Celui dont le pouvoir sur les
cratures est sans borne
Est Celui qui a la capacit de destiner la foi et les bienfaits toutes les cratures, et
parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les
premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non-musulmans ou les
non-croyants
Est Celui qui accorde le pardon ceux qui se repentent chaque fois quils se
repentent

81

Al-Muntaqim

Est le vengeur

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83

84

85

86

Al-Muqsit

87

Al-Jmi

88

Al-hani

89

Al-Muqtadir
Al-Muqaddim
Al-Muakhir

Al-Muta'li
Al-Barr

Al-Afuww
Al-Raf
Mlik-ul-Mulk
Dhul-Jalliwal-Ikrm

Al-Mughni

Est Celui qui carte du pch et le pardonne et Celui qui prserve dans chaque
situation en apparence sans issue une porte vers lhonneur, le maintien et les
bienfaits ou vers le repentir immdiat
Est Celui qui peut offrir une immensit de bienfaits sans contrepartie et sans
ncessit
Est Celui qui cre et attribue selon une destine toute souverainet, domination,
proprit et tout large pouvoir qui sont accords certaines cratures dans ce bas
monde
Cest--dire qu'Allah est Celui qui est meilleur que tout autre en ralit et toutes les
preuves confirment cela et infirment le contraire donc il nest pas valable de contester
ce point, de le renier ou dtre hostile lencontre de ce sujet ; est Celui qui comble
de bienfaits ceux qui auront compris cela qui connatront la saintet gnrale, auront
la russite et seront bien guids au Jour du Jugement
Est Celui qui juge conformment la plus grande justice, Celui qui est exempt de
toute forme dinjustice et de tyrannie et Celui qui na absolument aucun compte
rendre
Est Celui qui rassemble les cratures en un jour au sujet duquel il ny a pas de doute,
le Jour du Jugement
Est Celui qui na aucun besoin des cratures et dont les cratures ne peuvent se
passer de al-Ghaniyy [qui est Celui qui les fait exister et les maintient en existence et
les fait changer en permanence]
Est Celui qui satisfait les besoins des cratures et Celui qui leur fait parvenir leur
subsistance

90

Al-Mni

91

Ad-Dr

92

An-Nfi

93

An-Nr

94

Al-Hdi

95

Al-Bad

96

Al-Baqi

97
98

Al-Writh
Ar-Rashd

99

As-Sabur

Est Celui qui destine chaque crature ses victoires, ses protections et Celui dont ils
devront tre prservs toujours selon une destine
Celui tout puissant faire parvenir immanquablement la nuisance qui doit atteindre
une crature selon une destine
Est Celui qui est tout puissant faire parvenir immanquablement le profit que doit
recevoir une crature selon une destine

La Lumire : Est Celui qui guide vers leur but ceux qui sont en proie la tentation et
les met dans la bonne direction selon une destine ; Allah est Celui qui guide les
croyants vers la lumire de la foi, cre la lumire et nest pas une lumire qui nest
quune crature
Est Celui qui destine certaines cratures le bnfice d'tre bien guid et de
connatre la droiture
Est Celui qui fait exister les cratures et ce monde, non pas partir dune matire
prexistante ou limage dun modle antrieur, mais au contraire sans prcurseur,
sans modle et sans prcdent
Est Celui dont lexistence exempte danantissement et de changement simpose la
raison saine qui ne peut prtendre le contraire
Est Celui qui existe et ne change pas alors que les cratures sont ananties
Est Celui qui guide les cratures vers ce qui est dans leur intrt
Est Celui qui retarde la punition des pcheurs par lajustement des comptes de
chacun jusqu un jour bien dtermin et leur accorde leur aise et du temps jusqu
un moment dont ils ignorent tous la date.

Autres attributs

Ar-Rabb : Celui qui est le Seigneur qui possde toutes choses.

Al-Qahir : Allah est Al-Qahir et Al-Qahhar. Celui qui domine tout ce qu'Il a cr avec Sa puissance et Sa souverainet.

Al-Moujib : Celui qui exauce les invocations et les demandes par Sa gnrosit

Al-Kafi : Celui Qui accorde la suffisance pour ce qui est ncessaire et loigne ce qui tourmente.

Ad-Da'im : L'ternel, le Permanent

As-Sadiq : Celui qui est vridique dans Sa parole et Sa promesse. Ce qu'Allah a annonc va inexorablement arriver.

Al-Mouhit : Celui qui englobe toutes Ses cratures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science alors rien
n'chappe Sa science.

Al-Moubin : Celui qui est au-dessus de toute chose par la domination, la puissance et la prdominance et non par
l'endroit, l'image ou le comment qui font en effet partie des attributs des cratures.

Al-Qarib : Il est proche de Ses cratures par Sa science alors l'obissant est proche de Allah sans comment comme l'a
dit Abou Hanifah.

Al-Fatir : Celui qui a cr les cratures c'est--dire qu'Il les a fait exister du nant.

Al-'Allam : la mme signification que Al-'Alim ; Celui qui a la science des fors intrieurs et des choses caches que la
science des cratures n'atteint pas. On comprend d'un verset : Allah est llam [celui qui connait] les cachs [Sourat
At-Tawbah / 78]

Al-Qadim : Celui qui n'a pas de dbut. Le Prophte a attribu Al-Qadim l'un des attributs de Allah alors que les savants
musulmans ont dduit qu'il est alors permis de dire Al-Qadim pour Allah lui-mme et il y a unanimit des Jurisconsultes
de l'islam sur la permission d'utiliser ce nom pour Allah, qui tait d'ailleurs aussi mentionn par l'imam At-Tawahi dans
son prcis consacr au dogme islamique ainsi que par Al-Jounayd.

At-Tahir : Certains savants ont dit qu'il est permis d'utiliser ce nom pour Allah, mais l'imam Abou l-Haan Al-Achariyy a dit
que c'est interdit car on ne le trouve dans aucun texte authentique.

La louange est Allh, le Crateur des mondes