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Qu es un dogma?

Los dogmas de la Iglesia son todas las verdades


los catlicos estamos llamados a mantener y a creer.

doctrinales

que

Qu es un Dogma Mariano?
Son todas las verdades aceptadas sobre la Virgen
los cristianos debemos creer y aceptar.

Mara, que todos

Estas verdades son cuatro:

MATERNIDAD DIVINA:
Significa bsicamente que Mara es Madre de Dios. La palabra utilizada en griego fue Theotokos, que significa: la que dio a
luz a Dios, la paridora de Dios. Esta afirmacin no quiere decir que Dios tiene su origen en Mara, sino que de Mara sali
una persona que es Dios. Ella dio a luz a alguien que es Dios; hombre verdadero y Dios verdadero. El origen de Jesucristo
es divino; engendrado del Padre antes de los siglos, desde la eternidad, pero hecho hombre por la encarnacin en Mara.
Ella es su madre, y por lo mismo es Madre de Dios, puesto que Jesucristo es Dios.
En la Biblia encontramos varias citas que apuntan a esta realidad mariana. El evangelio de Mateo nos dice refirindose a
la reaccin de Jos ante el embarazo de Mara: As lo tena planeado, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueos
y le dijo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo.
Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto sucedi
para que se cumpliese el orculo del Seor por medio del profeta: = Ved que la virgen concebir y dar a luz un hijo, y le
pondrn por nombre Emmanuel, = que traducido significa: Dios con nosotros. (Mt 1,20-23), lo cual indica que ese hijo de
Mara viene de Dios y no viene por intervencin de varn, puesto que Jos era el prometido de Mara y l no tuvo que ver
en eso. Al final Mateo resalta que se est cumpliendo la profeca del Emmanuel, Dios con nosotros; Dios ha llegado; Jess
es Dios; la madre de Jess es madre de Dios.
Lucas relata la anunciacin del ngel a Mara (Cf. Lc 1,26-38), donde se establece un dilogo entre ella y el ngel, ste le
dice que concebir un hijo que ser llamado Hijo del Altsimo (Lc 1,32), como sabemos, en la Biblia el nombre significa lo
que en realidad es la persona que lo lleva; Lucas est indicando que Jess es verdaderamente Hijo del Altsimo, Hijo de
Dios; Mara por lo tanto es la madre del Hijo de Dios. Ella sigue dialogando y preguntando cmo puede ser eso posible,
puesto que no conoce varn, no est en relaciones carnales con ningn hombre y el ngel le explica la manera cmo va a
suceder, por la accin del Espritu Santo, que cubrir a Mara con su sombra y por eso lo que nacer de ella ser santo y
ser llamado Hijo de Dios (Lc 1,35). Lo que nace de Mara es el Hijo de Dios; es Dios mismo, por lo tanto Mara es Madre
de Dios (paridora de Dios, Theotokos).
La naturaleza humana del Hijo de Dios viene de Mara y de nadie ms; la naturaleza divina de Jess viene de Dios y de
nadie ms, pero la persona de Jess nace en nuestra historia desde Mara, y ella es plenamente su madre. Ella seguir
siendo eternamente su madre, como Lucas afirma: El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar
el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin. (Lc 1,32-33) El nio que
dar a luz Mara reinar eternamente, su reino no tendr fin; es Seor para siempre, porque as lo quiso Dios Padre, y
Mara es su madre para siempre, la Madre de Cristo, que es Dios, por lo tanto la madre de Dios.
En la poca de la Iglesia primitiva, cuando se escribieron los evangelios, ya Mara tena una particular relevancia;
encontramos un ttulo especial dado a Mara, que representa una reflexin teolgica del pueblo creyente y al mismo tiempo
una elaboracin escrita de parte del evangelista; en boca de Isabel, Lucas pone el hermoso ttulo de Mara: la madre de mi
Seor; y de dnde a m que la madre de mi Seor venga a m? (Lc 1,43). Esta expresin nos indica que en aquella poca
se le llamaba as a Mara, con respeto y admiracin, adems con gran alegra de parte de esas personas que pudiesen
recibir la visita de Mara a sus hogares.
San Pablo en la carta a los Glatas tambin indica la maternidad divina de Mara aunque de forma indirecta: Al llegar la
plenitud de los tiempos envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley (Gal 4,4ss). De nuevo se vuelve a
resaltar la realidad de la maternidad de una mujer que da a luz al Hijo de Dios.

LA INMCULADA CONCEPCIN:
El Dogma de la Inmaculada Concepcin establece que Mara fue concebida sin mancha de pecado original. El
dogma fue proclamado por el Papa Po IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.

"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que


la Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos
de Cristo Jess, Salvador del gnero humano, preservada inmune de toda
mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser
firme y constantemente creda por todos los fieles."

LA VIRGINIDAD PERPETUA:
La doctrina de la Iglesia desde el comienzo mantuvo la virginidad de Mara, que est entrelazada con la maternidad divina
de Mara, una cosa va con la otra. La seal prodigiosa de que una virgen iba a dar a luz sin concurso de varn supera
todas las seales que desde el comienzo del antiguo testamento marcaron el camino extraordinario de Dios, como es el
caso de la esterilidad de Sara y tantas otras mujeres importantes de la Biblia, que por intervencin de Dios quedan
embarazadas; la misma Isabel, esposa de Zacaras, queda embarazada despus de mayor por una gracia especial de
Dios, quien de esta manera estaba marcando la era mesinica, la llegada del Salvador, puesto que Juan, el ms grande de
los profetas, fue el encargado de prepararle el camino.

El signo de la virgen que da a luz sin intervencin de varn supera infinitamente los milagros de quedar embarazadas las
mujeres estriles. De Sara sale el pueblo de Israel, el pueblo de la fe del Antiguo Testamento; de Mara sale el Mesas, el
Verbo de Dios encarnado, cabeza del nuevo pueblo de Dios la Iglesia.
La virginidad de Mara implica tambin un hecho espiritual; ella es la morada del Verbo eterno, lleno de gracia y de verdad;
y sabemos que el demonio es llamado prncipe del mundo, padre de la mentira. En Jess no hay nada de mentira, todo es
verdad. La virginidad de Mara apunta tambin a una virginidad espiritual y prepara los futuros dogmas marianos. La
Iglesia desde el comienzo sinti en su sensus fidei una repugnancia de pensar que Mara pudiese haber tenido ms hijos
despus de Jess. En la Biblia no hay manera de probarlo, aunque hay algunos pasajes que parecen contradecir la
perpetua virginidad de Mara.
Si los escritores sagrados del Nuevo Testamento hubiesen querido expresar con claridad que Mara tuvo otros hijos lo
hubiesen escrito. As en varias ocasiones se afirma concretamente la filiacin de Jess respecto a Mara y la maternidad
de Mara respecto a Jess, pero en ninguna parte de la Biblia aparece que diga: tal y tal los otros hijos de Mara. Lo que
encontramos son expresiones como su madre y sus hermanos (Mt 12,46) pero Jess refuta este parentesco y afirma el
parentesco por la fe, que est por encima del parentesco por la sangre. En este caso el evangelista est mostrando la
tensin que hubo en la Iglesia primitiva entre los judeocristianos, entre los cuales se encontraban los familiares de Jess, y
los cristianos gentiles; al comienzo unos queran tener ms privilegios por ser del mismo pueblo, o por estar circuncidados,
en resumen, por ser judos, mientras que los otros podan sentirse menos. En este sentido se enfatiza el parentesco de la
fe por encima de la sangre. La unin en la Iglesia forma una nueva familia, donde todos somos hermanos y tenemos una
madre virgen, que nos adopta a todos por igual por ser justamente virgen, por no tener sino a Jesucristo y porque ste al
fin le manda ser nuestra madre (Cf Jn 19,25ss).

ASUNCION DE LOS CIELOS:


El ltimo dogma decretado como tal por la Iglesia fue el de la Asuncin de Mara, aunque est presente en la Iglesia como
creencia desde los primeros siglos, sin embargo fue declarado como dogma recientemente. Los ortodoxos hablan de la
Dormicin de Mara. Hubo muchos siglos de diversa opinin respecto si Mara muri o no muri, pero el Papa Juan Pablo
II defini que Mara realmente muri para seguir el camino de Cristo, y luego despert, resucit, en cuerpo y alma, en el
Reino de Dios.

La Asuncin de Mara significa que ella fue llevada la cielo en cuerpo y alma, lo que implica que su cuerpo no se corrompi
en la tumba, y que ella goza de la plena gloria de Dios junto con su Hijo.
Esta verdad dogmtica mariana, la Asuncin de Mara, significa que ella fue asunta al cielo en cuerpo y alma. Mara fue
asumida por Dios en su Reino celestial, ella vive para siempre en la eternidad junto con su Hijo en el Reino del Padre
Eterno.
Mara goza de la plenitud de la vida y de la libertad; ella puede actuar de muchas maneras e interactuar con los seres
humanos. Ella sigue realizando su labor en la historia de la salvacin de diversas maneras, sobre todo intercediendo por
nosotros, orando, animndonos al camino de la fe y protegindonos en el camino.
El cuerpo de Mara no sufri la corrupcin porque fue llevado al cielo y ella resucit para la vida eterna en cuerpo y alma.
La discusin de si ella muri o no, o simplemente se durmi, en realidad no es muy importante; lo que la Iglesia considera
ms plausible es que ella muri y luego sin pasar mucho tiempo, resucit en el reino de Dios. En la discusin antes del
dogma entre M. Jugie y el Cardenal Balic, el primero afirmaba que Mara ascendi sin morir previamente mientras el
segundo afirmaba la muerte, resurreccin y glorificacin celestial de Mara. En la declaracin de la bula dogmtica,
Munificentissimus Deus, se evita definir esta cuestin, afirmando solamente la asuncin como tal.
A nivel personal es un gran privilegio para Mara; la llena de gracia, la favorecida de Dios, la madre de Cristo, siempre
virgen, mantiene su pureza inmaculada desde su origen y llega al final de su vida en la tierra, habiendo cumplido fielmente
y heroicamente con la voluntad de Dios. Mara recibe el reino prometido a todos los cristianos y a toda la humanidad; ella
es la primera, despus de Cristo, en quien se cumplen las promesas de vida eterna de parte de Dios; ella es nuestra
esperanza cierta de que esas promesas son verdad, ella es la primera de todos nosotros.
Mara vive perfectamente el camino de la Iglesia; en su vida, es fiel, sirve a Cristo, se entrega a la voluntad del Padre,
nunca comete pecado. Y luego llega a su destino final, que es el mismo de la Iglesia. Todos seguimos el camino de Mara
hacia Dios, y en ella se cumple de manera eminente esta gracia de la salvacin, que por ser la madre de Cristo,
inmaculada y siempre virgen, es llevada al cielo de una vez, en cuerpo y alma, para seguir desde all su labor como madre
espiritual de la humanidad, para seguir realizando la obra de Dios, para seguir llevando la Iglesia a su plenitud de gracia.

CONCLUSIN
Las verdades marianas adquiridas ya claramente por la Iglesia y
dogmas son una especie de plataforma segura desde donde
profundizando. El Magisterio siempre tendr la ltima palabra, y
su labor de bsqueda, y al pueblo de Dios en general de seguir
de inteligencia espiritual, para transmitir el sensus fidei y seguir
definiciones de la Iglesia a lo largo del tiempo. EL proceso
terminado, en este momento de la historia eclesial no hay una
decretando dogmas marianos, sino ms bien de suavizar esta
buscar la unin de las iglesias, el ecumenismo. Sin embargo es
labor de bsqueda y profundizacin, y de tratar de descubrir las
de esa intencin ecumnica pero sin perder su intensidad.

decretadas en forma de
seguir
investigando
y
es a los telogos de seguir
su oracin y su bsqueda
sosteniendo
las
dogmtico no se ha
intencin
de
seguir
realidad
mariana
por
tarea de todos seguir la
verdades de Mara dentro

Las verdades marianas, como lo hemos dicho al comienzo, han


estado en el credo de la
Iglesia desde el principio, desde la misma Biblia, para
comprender
y
aclarar
mejor las verdades de Cristo y de la Iglesia. En este sentido Mara incluso all presta un servicio. Ella no se pone para
recibir alabanzas y privilegios sino ms bien ella presta un servicio a los cristianos para que comprendan mejor su realidad
de fe, su realidad teolgica, y para que puedan vivir mejor esa fe dentro de la Iglesia.