Charlas del Maestro

Mayo/Junio - 2015

Sobre el Satsang y el Darshan ......................................................3

Qu Debemos Pedirle al Maestro? ...........................................11

Sobre el Satsang y el Darshan

Baba Sawan Singh Ji
Reimpreso de la revista Sant Bani, Mayo de 1984 y publicado por
primera vez en la revista Sari Duniya
Captulo 23 del libro, La Hora de la Ambrosa.

Ustedes encontrarn la puerta de la salvacin atendiendo al Satsang de los

Santos. Nadie podr estar cmodo sin el Satsang. Esto lo pueden encontrar
escrito en los Vedas.

El Satsang es un gran tesoro, pero nosotros no lo sabemos valorar. Incluso si

una sola palabra del Satsang fuera absorbida, eso transformara toda la vida de
un individuo; que decir de todo un discurso!

Un ladrn, cuando estaba muriendo, llam a su nico hijo y le dio dos

consejos: 1) No vayas a ningn templo a or el sermn; 2) Si te cogen robando, no

confieses ni siquiera si te van a colgar. Una vez, el joven regresaba de robar una
casa cuando vio venir un polica, haba una callejuela cerca y corri para salvar su
vida. All encontr un templo donde estaban dando un sermn. Inmediatamente
l record el consejo de su padre y se puso los dedos en los odos para no or ni
una palabra. Mientras haca esto, alcanz a or una frase: Los ngeles, dioses y
diosas no tienen sombra.

En otra oportunidad el joven fue cogido como sospechoso y fue presentado

ante el rey que le pregunt si haba cometido el robo. l respondi: No seor, yo

no he robado. Lo golpearon, pero an as l no confes. Despus fue puesto en
prisin.

Haba una mujer dentro de la guardia del rey; ella era muy inteligente y le

dijo al rey que hara confesar a aqul hombre. El rey estuvo de acuerdo con el
plan y le asign el caso. Aquella noche ella se disfraz como una diosa. Llevaba
dos brazos artificiales adems de los propios y en ellos dos antorchas, una en cada
mano. Caminaba con un len artificial creando una terrible conmocin. Las
puertas de la celda se abrieron violentamente y en la obscuridad, la luz de sus
antorchas iluminaban con mucho brillo. Cuando el pobre ladrn vio que la diosa
Durga estaba parada delante de l, el joven salt y se postro a sus pies. La falsa
diosa le dio su bendicin y dijo: Mira hijo, yo soy la diosa Durga, he venido para
aliviar tu miseria. Por favor di la verdad, has robado? Si dices la verdad te
ayudar para que seas liberado.

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El ladrn estaba listo para confesar, pero cuando vio la sombra de la falsa

diosa, l record la frase que haba escuchado en el templo: los dioses y las diosas
no tienen sombra. Enseguida comprendi que todo era un engao y dijo:
Madre, yo no he robado y el rey me est castigando innecesariamente.

Al da siguiente la mujer le dijo al rey que aqul joven no era el culpable y el

rey orden que fuera liberado. El ladrn estuvo muy complacido y consider lo
maravilloso que haba sido escuchar tan solo una frase del Satsang; gracias a eso
l haba sido liberado de la prisin. Y pens: Si yo pudiera or todas las frases del
Satsang, con seguridad que esto transformara mi vida. Este joven comenz a
asistir al Satsang y el resultado fue que l dej la profesin de ladrn y se convirti
en un Mahatma.

(El Gran Maestro Sawan Singh Ji Maharaj, da aqu algunos consejos

especficos y prcticos concernientes a la conducta en el Satsang)

No se sienten al frente de toda la audiencia. No hablen a menos que el Gran

Maestro les pida que lo hagan. Antes de la llegada del Maestro, sintense en un
lugar donde no tengan que moverse para recibir el darshan del Maestro con
claridad. Cuando se sienten, ya sea que el Maestro est o no presente, sean
cordiales con la audiencia, consideren que todos los iniciados son hermanos y
hermanas y que ustedes son los sirvientes. No sean desdeosos con los pobres.

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Secretos No Revelados Anteriormente

Recuerden al Satguru a cada momento; recurdenlo tanto que con cada

respiracin sientan en su corazn una punzada del dolor de la separacin. Esta

condicin slo vendr cuando ustedes saquen todos los pensamientos ajenos.

Cuando se renan con el Gran Maestro, como resultado de la buena

fortuna, reciban el darshan del Maestro como si fueran un hombre atormentado

por el hambre, o como un nio que anhela a su madre protectora y nica fuente
de alimentacin; si alguien interfiere entre el nio y la madre, l llora
dolorosamente y cae en la desesperacin.

Como el pjaro de la lluvia que nicamente bebe el agua de la lluvia,

cuando finalmente los cielos se desatan en torrencial aguacero.

Como un pez separado de las aguas, cuando regresa a las tranquilas aguas.

De esta manera, uno debe regocijarse de ver al Satguru, tanto que cuando

reciban el darshan, el devoto debe olvidar la conciencia de su cuerpo y no tener

ningn pensamiento de consideracin sobre si est lloviendo, haciendo sol o
sombra.

Miren minuciosamente en el centro de los ojos luminosos del Maestro,

captando Su atencin y no vean la cara de nadie ms. No parpadeen, en la

medida de lo posible. Oigan las recitaciones y las frases pronunciadas por el Gran
Maestro con sus odos bien abiertos y reciban el darshan con sus ojos bien
abiertos.

La mirada debe ser tan concentrada que ustedes slo ven la cara del

Satguru y no vean la cara de nadie ms. Silenciosamente, absorban las frases

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proferidas por el Satguru. No le pongan atencin a ningn ruido tal como el

golpear de la puerta o lo que pueda decir cualquier otra persona. Si algunos
amados entran y dice buenos das, o saludan al Maestro, no les presten atencin.
Si lo hacen es una falta de respeto al Maestro. Es una gran perdida para aquellos
que dejan el precioso Darshan del Maestro por estar mirando a otras personas.
Deben estar tan absortos que su atencin no debe desviarse hacia las personas
que interrumpan.

No se ran en el Satsang. Ni siquiera si el Maestro se re, no es necesario que

lo hagan.

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El Valor del Darshan

Si mi Satguru, el Gran Maestro Baba Jaimal Singh Ji, viniera y me diera el

darshan tan slo por un minuto, dara gustosamente todo lo que tengo.

A la hora de distribuir el parshad, generalmente hay ruido y desorden. Esto

es un gran error. No deben prestarle atencin al parshad, y sea que les toque un
poco o nada. No dejen el ms precioso darshan del Satguru por el pensamiento
del parshad. Pueden recibir su parshad pero no desperdicien o sacrifiquen el
darshan.

No se aburran cuando estn escuchando el discurso. Es un pecado hacerlo.

Cuando termine el Satang y el Maestro se retire, considrense muy

desafortunados de que este valioso momento se les haya ido de las manos.
Obligaciones del Satsangui despus del Satsang

Despus de escuchar el discurso, uno no debe hablar con nadie. Pongan

nfasis en el Simran. Escapen de la compaa de aquellos que hablan y socializan.

Descansen con la cereza de que el Satguru ha recargado completamente el
tanque de su corazn con el darshan. Si ustedes empiezan a hablar con alguien, el
corazn se les ir desocupando del darshan. Es la tarea del satsangui no
despilfarrar el beneficio que le ha dado el Satguru. Al revs, debera incrementar
ese regalo del Maestro. Se incrementar si despus del Satsang se concentran en
el Simran de tres a seis horas. Tambin deben recordar las frases proferidas por el
Satguru en el Satsang. Deben preguntarse que defectos tienen. De ese da en
adelante deben tratar de eliminar esas faltas. Si esas faltas no son superadas,
entonces deben rezar delante del Gran Maestro: Oh, Verdadero Emperador, soy
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un pecador y soy flojo, por favor perdname. Cuando el discpulo comience a

dedicar ms tiempo al Bhajan y al Simran, los atributos del Maestro empezarn a
entrar en el devoto y sus defectos empezaran a salir. Ese es el beneficio de
escuchar el Satsang.

Por lo tanto, un satsangui debe tratar de seguir los mandamientos y actuar

de acuerdo a ellos. Despus de escuchar el Satsang de un Maestro perfecto, deben

dejar toda lujuria, ira, critica, egosmo y la mala compaa. Uno debe comer
bocados ganados nicamente con dinero ganado del trabajo arduo y honesto. Un
satsangui no progresar espiritualmente a no ser que se gane su sustento con el
sudor de la frente.

Si un satsangui es el husped de alguien y se le sirve comida, debe

compensar lo recibido mediante el mrito de tres horas de meditacin. De otra

manera el espejo de su corazn no estar limpio. Hasta que el espejo del corazn
este limpio, no podr amar al Satguru.
Devocin y Fe profunda

El Amor y la Fe, son las bases de la espiritualidad. Una casa no puede ser

construida sin cimientos. Similarmente, Si una persona hace la devocin por

veinte horas al da en meditacin pero no tiene ni amor ni fe, no podr progresar
espiritualmente ni siquiera un poquito. Por supuesto, sobreviene el ego de que
uno es un aspirante en el Sendero espiritual. Como un novillo que mantiene el
movimiento en una prensa de aceite que permanece todo el da caminando, pero
sigue en el mismo sitio (caminando en crculos), esa es la situacin de la persona
que todava no ha desarrollado amor.

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Generalmente se ve que cualquier trabajo hecho con entusiasmo es

completado rpidamente y bien. El estudiante que estudia de todo corazn se

vuelve brillante en sus estudios. Es un principio, que el profesor que ensea a sus
discpulos con amor, obtiene mejores resultados de ellos. Por otra parte, si un
profesor esta lleno de ira, entonces el
estudiante no saca el beneficio de sus esfuerzos.

Por lo tanto, es necesario que el Satguru

sea el amor personificado y los satsanguis

mediten con amor y devocin. Cuando el
Satguru es el amor personificado y los
satsanguis lo aman, ellos tambin amarn
seguir Sus mandamientos. De esta manera el
beneficio se obtiene rpidamente. Uno no
puede concentrar la mente a menos que haya
desarrollado amor y devocin por el Satguru.
A menos que la mente dispersa se recoja y est
concentrada, uno no puede disfrutar del
Simran.

Sin amor el Simran parece una carga. Si

hacen Simran ahora y lo olvidan en un

instante, permanecern en ese olvido por varias horas. El signo de Simran
completo es que el alma empieza a dejar el cuerpo gradualmente. Despus de
cruzar las estrellas, la luna y el sol, alcanzarn la forma luminosa del Satguru. Es
para alcanzar este punto que hay que hacer el trabajo del Simran. Antes de eso,
consideren que el curso del Simran an no ha sido completado.

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Qu Debemos Pedirle al Maestro?

Sant Ajaib Singh Ji
Charla dada en una sesin de preguntas y respuestas el
28 de enero de 1990, en el Ashram de Sant Bani, Rajastn India.
Captulo 24 del libro, La Hora de la Ambrosa.

Podra Sant Ji comentar sobre qu cosas debera el discpulo pedir al

Maestro en su forma fsica? Cul es la forma apropiada y respetuosa de usar el

precioso contacto que nosotros tenemos con su forma externa y qu cosas estn
en la voluntad del Seor para que el Maestro externo haga por Sus discpulos? Y
qu deberamos hacer por nosotros mismos contando con Su constante
presencia en nuestro interior en Su Forma del Shabd y cmo podemos desarrollar
y usar nuestra propia discriminacin y receptividad para encontrar las respuestas
por nosotros mismos y no tener que estar constantemente poniendo todas
nuestras preguntas mundanas y nuestros problemas en la Forma Fsica del
Maestro? (La pregunta ha sido acortada para su claridad.)

La pregunta es muy buena y puede ser de mucha ayuda para muchos

amados, pero cuando hagan una pregunta deben de hacerla corta, porque los
amados entienden mejor las respuestas a las preguntas cortas.

La mayora de las cosas que el amado a preguntado, han sido comentadas

en los Satsangs, pero no prstamos atencin al Satsangs. No es que todas las

personas no le presten atencin; hay algunas personas que si prestan mucha
atencin al Satsang. Muchas cosas siempre se comentan en los Satsangs; cosas
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como: cuales son nuestras faltas y qu debemos pedirle al Maestro. Estas cosas
han sido mencionadas muchas veces.

A menudo les recomiendo a los amados que deberan suscribirse a la revista

Sant Bani. La reciben una vez al mes y se gastan una cantidad de dinero
comprando la revista, as que cuando la reciban lanla minuciosamente, porque
la mayora de esas preguntas estn contestadas en la revista. Muchos Satsangs son
publicados ahi. As que si leyeran la revista minuciosamente, podran recibir las
respuestas a la mayora de sus preguntas.

Ahora me gustara explicar la respuesta a esta pregunta. Con el propsito de

entender la respuesta tendremos que ir muy profundo y entonces lo

entenderemos. Una parte de esta pregunta fue hecha por Baba Sawan Singh Ji a
Baba Jaimal Singh Ji.

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El Maestro nos ha dado el ms grande de los regalo, nos ha regalado El

Naam; y l siempre nos anima externamente, a travs de su Forma Fsica, a

meditar en el Naam. l nos anima no slo hablndonos, sino que l mismo se
sienta en meditacin y de esa forma nos da un ejemplo viviente de cmo hacerlo.
l nos anima constantemente a meditar. Tambin en Sus Satsangs, en Sus
discursos y siempre que se dirige a nosotros, l nos dice que debemos protegernos
de la lujuria, la ira, la avaricia, el apego y el egosmo, esos cinco ladrones que
estn robando nuestra meditacin, que estn robando nuestras almas y que nos
han hecho caer en la bancarrota espiritual. l nos dice muchas otras cosas
externamente a travs de su forma fsica, a travs de Su forma externa, esas cosas
que debemos hacer para poder progresar en la meditacin.

Swami Ji Maharaj tambin dijo que el Maestro tiene dos Formas: una es la

externa y otra es la interna. Y qu le dijo l a su Maestro? l le dijo, Oh

Maestro, Tu me muestras Tu forma Real y verdadera, an cuando yo amo
tambin esta forma externa, pero mustrame tambin Tu forma Verdadera.

El Maestro Sawan Singh y el Maestro Kirpal Singh fueron las ms grandes

almas que vinieron a este mundo, pero an as, cuanto amor tuvieron por Su
Maestro y con cuanta tenacidad trabajaron para demostrrnoslo. Y nosotros
sabemos lo que Ellos pidieron a Su Maestro, que preguntas le hicieron a Su
Maestro. As que, pensando y recordando lo que Ellos hicieron, necesitamos
aprender mucho.

La mayora de los amados, cuando llegan a ver la Forma Interna del

Maestro, ellos lo malentienden y piensan que es un sueo que han tenido con el
Maestro. Pero a menudo les he dicho: Amados, la visin del Maestro que
obtuvieron no es un sueo, nosotros tenemos sueos solamente cuando nuestra
alma cae hacia abajo del Centro del Ojo y se va a los rganos inferiores del
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cuerpo, y despus, de acuerdo con los pensamientos del da que ha pasado,

tenemos los sueos. Pero el Maestro es muy puro y santo; l nunca va por debajo
del Centro del Ojo a los rganos inferiores del cuerpo. Qu hay all en los
rganos del cuerpo? Estn llenos de mugre y suciedad y el Maestro nunca va
donde haya mugre y suciedad. Qu pasa en ese momento cuando nosotros
tenemos una visin del Maestro, y que a menudo confundimos con un sueo
relacionado con el Maestro? Siempre que nuestra mente est quieta y en paz,
entonces el Maestro derrama gracia sobre nosotros y eleva nuestra alma, a travs
de Su misericordiosa y amorosa mirada, con el gancho de Su amor y de esta
forma l nos lleva a los planos superiores y nos bendice con Su Forma Interna.
Pero nosotros creemos que esto fue como cualquier otro sueo y por tanto no
sacamos provecho de ello. A menudo encontrarn una gran paz y felicidad
despus de haber tenido tal visin del Maestro. Algunos amados que obtienen tal
gracia del Maestro, no lo malentienden y por muchos das ellos recuerdan aquella
Forma del Maestro, y as ellos progresan en la meditacin.

Con referencia a la Forma interna del Maestro, una vez Baba Sawan Singh

Ji le pregunt a Jaimal Singh Ji: Maestro, algunas veces el Maestro aparece en lo

interno y dice s a algo, l responde esa pregunta, pero eso no pasa
externamente. El Maestro no derrama Su gracia de esa manera. Cul es la
razn? Baba Jaimal Singh Ji le dijo: A menudo sucede, cuando el discpulo est
meditando y el Maestro aparece. El discpulo, con toda la emocin del momento,
no piensa en lo que le est pidiendo al Maestro y lo que sea que pida, el Maestro
le responder, Bien, lo obtendrs o Eso est garantizado Pero cuando el
Maestro ve que sera perjudicial para el progreso espiritual del discpulo, entonces
el Maestro no le da en lo externo lo que le fue prometido en lo interno".

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Los amados que van internamente y se conectan con el Seor Todo

Poderoso todos los das, conocen la Realidad. Ellos han visto la Realidad y por eso
las cosas mundanas no tienen ningn valor para ellos. As que, no hacen
preguntas mundanas; no le piden nada al Maestro, porque estn en constante
conexin con el Maestro interno todos los das. Pero esos amados que
ocasionalmente van internamente, o si el Maestro con toda Su gracia los hala
hacia arriba alguna vez, le piden al Maestro muchas cosas mundanas y cuando las
respuestas que el Maestro les ha dado en lo interno no suceden en lo externo,
entonces se sienten confundidos. Por eso, lo mejor sera que los amados fueran
internamente todos los das, y as en el caso de haber cualquier confusin, al da
siguiente podra ser aclarada con el Maestro interno. Si las cosas no suceden de
acuerdo a lo que el Maestro les dijo, entonces ellos mismos pueden ir
internamente y aclarar directamente con el Maestro al da siguiente.

Amados, los jivas son muy ignorantes. Ellos son ms ignorantes que un nio

de cinco aos. Ustedes saben que un nio de cinco aos es muy ignorante. El no
sabe que es muy peligroso poner la mano en el fuego. Pero los padres son muy
sabios y ellos saben que si el nio pone la mano en el fuego se quemar. Por eso
ellos siempre lo mantienen lejos del fuego y si l trata de poner su mano en el
fuego le dirn: No, eso no es bueno para ti y siempre lo detendrn para que no
haga eso. Pero el nio se disgustar, porque l no sabe por qu los padres le estn
diciendo que no toque el fuego. Similarmente, supongan que el nio tiene un
resfriado y est tosiendo. Los padres no le darn ninguna cosa que le empeore la
tos. Y si l quiere comer pepino agridulce, que aumentar su tos, los padres le
dicen: No, no deberas comer eso. l no entiende que es nicamente por su
salud que sus padres no le dan el pepino. El nio no entiende y se disgusta, se tira
al suelo y hace cosas as. Pero los padres que son sabios, no le darn el pepino.
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Lo mismo ocurre con nosotros. No sabemos, somos ignorantes, muy

ignorantes y no sabemos lo que es bueno y lo que es malo. Vemos todas las cosas
externas en este mundo fsico, todas las cosas materiales en este mundo y siempre
deseamos esas cosas. No sabemos qu cosas son buenas y qu cosas no son
buenas. Por tanto, cuando le pedimos todas esas cosas al Maestro, l tiene que
usar su discriminacin y tiene que decidir que cosas sern buenas para nosotros.
Y cuando no recibimos las cosas que deseamos, entonces nos disgustamos. Pero
nuestro Maestro es como ese padre sabio que sabe lo que es bueno y lo que no es
bueno para nosotros. l no nos da nada que sea peligroso o daino para nosotros.

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No sabemos lo que el Maestro quiere darnos y no sabemos lo que l tiene

para nosotros. l desea que mientras estemos vivos, vallamos internamente y

regresemos a nuestro verdadero Hogar. l quiere que nos sentemos en ese Trono
que pertenece a nuestro Padre Todo Poderoso. l quiere que regresemos a
nuestro Verdadero Hogar, pero nosotros no lo entendemos y por eso es que no
sacamos ningn provecho de la Forma del Maestro y en lugar de pedir por la
gracia interna, siempre estamos pidiendo cosas externas de la forma fsica del
Maestro.

Muchas veces les he contado esta historia en el Satsang y la voy a repetir

otra vez. Esta es la historia de un leador. Haba una vez un rey que haba salido
a cazar por el bosque. El rey se perdi y despus de mucho caminar se sinti muy
sediento. El leador estaba cortando lea en ese bosque. l tena algo de agua, as
que el rey, que estaba muy sediento, lleg a donde estaba el leador y este le
ofreci agua para beber. Ustedes saben que un hombre sediento aprecia mucho
cuando alguien le ofrece agua, porque l considera que esa persona le ha salvado
la vida. As que el rey estaba muy agradecido con ese leador y le dijo: Yo soy un
rey y ya que tu has salvado mi vida te dar algo muy valioso, te dar un jardn de
rboles de sndalo, as podrs mejorar tu vida y vivir cmodamente.

Pero aquel leador no tena ningn aprecio por la madera de sndalo; l no

saba lo valiosa que era la madera de sndalo. l pens que la madera de sndalo
era como cualquier otra madera, as que comenz a cortar todos los rboles de
sndalo. l los cortaba y los quemaba para hacer carbn y despus los venda en
el mercado; y de esa forma l continu ganando muy poco dinero y vivi como lo
vena haciendo anteriormente.

Despus de algn tiempo el rey necesit un poco de madera de sndalo, as

que pens en mandar su gente a donde aqul leador, pensando que el leador
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an tendra mucha madera y que debera estar viviendo una vida muy cmoda,
ya que esa madera de sndalo era muy valiosa. Pero cuando su gente fue all, se
llevaron la sorpresa de ver que no quedaba un solo rbol de sndalo y que todo
haba sido convertido en carbn. As que le preguntaron si an tena algn trozo
de sndalo. l dijo: No. Ya no tengo mas. Pueden ver que ya lo cort todo y lo
convert en carbn y lo vend. Ya no tengo nada.

Pero ellos queran un trozo de sndalo, as que le preguntaron, No queda ni

siquiera un trozo? Entonces l dijo: Aqu tengo este pedazo que utilic en el
mango de mi hacha. As que ellos le compraron ese pequeo trozo y le pagaron
una gran cantidad de dinero. Cuando l se dio cuenta que ese pequeo trozo de
madera costaba tanto, se sinti terriblemente mal; entonces entendi que el no
haba sabido valorar la madera de sndalo que el rey le haba regalado, sino que
haba cortado todos los rboles y los haba vendido como carbn. Se sinti muy
deprimido y triste por lo que haba hecho y en ese momento, abandon su cuerpo
justo all, en un estado de depresin.

Esto es slo una historia, pero la realidad es que el Maestro nos ha dado el

gran regalo del Naam, el cual es la madera de sndalo, pero nosotros no

apreciamos la fragancia del sndalo. Cul es la fragancia del sndalo? La
presencia del Maestro viviente es la fragancia del sndalo, que nos inspira a ir
internamente y ver esa realidad que Dios Todo Poderoso ha puesto dentro de
nosotros. Pero nosotros no apreciamos la fragancia; no apreciamos el regalo de
Dios, el Naam que Dios Todo Poderoso nos ha dado. As que vamos por ah
gastando el regalo del Naam, vamos por ah gastando este precioso nacimiento
que Dios Todo Poderoso nos regal, por hacer las cosas mundanas. Nosotros
siempre estamos buscando disculpas para poder hacer las cosas mundanas y al

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final qu pasa? Como ese leador, dejamos el cuerpo, nos vamos de este mundo,
sin haber ganado nada.

Pero el Maestro que nos ha dado la Iniciacin, no es descuidado como

nosotros, l siempre cuida nuestra alma, incluso si l deja el cuerpo fsico y se va

de regreso a Su Verdadero Hogar, Sach Khand. l siempre piensa en nuestro
bienestar, en nuestro mejoramiento y siempre trata de pensar en como ayudarnos
de una u otra forma. As que de muchas maneras l nos anima, nos inspira para
que meditemos en el Naam y de alguna manera hace que meditemos en el Naam.
Despus, cuando dejamos el cuerpo y nuestro Maestro nos eleva y nos hace sentar
en ese trono que est en Sach Khand y nos premia por ese poco de meditacin
que hicimos, entonces entendemos que si la meditacin era tan valiosa, por qu
no la hicimos con cada respiracin. Entonces nuestra condicin se vuelve como la
del leador. Nos sentimos deprimidos y tristes, desilusionados y nos arrepentimos
de no haber sacado provecho del tiempo precioso que Dios Todo Poderoso nos
dio y de no haber meditado.

Pero el Maestro que nos dio la Iniciacin nunca es descuidado. Cualquier

meditacin que hagamos, l siempre nos recompensa. Pero si nosotros lo

hubiramos apreciado antes, entonces hubiramos dedicado todo nuestro tiempo
a la meditacin, a ir internamente y no hubiramos gastado ni un momento
hacindole preguntas sobre lo externo.

Que deberamos pedirle a la Forma externa del Maestro? Y cules son las

cosas en las que nosotros deberamos contar con el apoyo de la Forma externa del
Maestro? Es cierto que Dios Todo Poderoso nos ha dado esta facultad de
discriminacin y hay muchas cosas que nosotros tenemos que decidir por nosotros
mismos y los Maestros nos dicen que usemos esa discriminacin y que tomemos
decisiones por nosotros mismos. Pero las formas que usa el Maestro para llegar a
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nosotros son nicas. Ustedes saben que a travs del Satsang, Ellos tocan
absolutamente todos los temas que se presentan en nuestra vida y as contestan
casi todas nuestra preguntas. Muchas veces Ellos se van a detalles muy profundos
para responder nuestras preguntas mundanas, e incluso ya que los Maestros no
interfieren en nuestras vidas mundanas, Ellos dejan que nosotros tomemos
decisiones sobre muchas cosas.

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Amados, la misin de cualquier Maestro perfecto no depende de ningn

Veda o Shastras, o de ninguna escritura sagrada. La misin de los Santos

Perfectos depende nicamente del Naam, depende de Dios Todo Poderoso y
depende del Maestro que les ha dado a Ellos este trabajo de dar la Iniciacin del
Naam.

Los Maestros hacen referencia a los escritos de los Mahatmas del pasado, de

los Maestros del pasado, slo para hacernos entender que no estn diciendo nada
nuevo; que no estn diciendo nada diferente de lo que dijeron los Maestros del
pasado. Ellos nos dicen: No les estamos diciendo nada nuevo, todas estas cosas
ya han sido dichas previamente por los Maestros del pasado.

A menudo he dicho que el Maestro Sawan Singh Ji sola decirles a los

amados en el Satsang, que aquellos que vienen al Maestro esperando que les cure
las enfermedades, o a que les ayude a ganar alguna demanda penal, o que les
resuelva los problemas en el hogar,... Aquellos que van al Maestro esperando
todas estas cosas mundanas, no deberan molestarse en ir al Satsang, porque qu
puede este tipo de persona obtener de Sant Mat?

Muchas de las personas que iban internamente en la poca de Baba Sawan

Singh Ji, saben que el Maestro Sawan tuvo que dejar el mundo mucho antes de lo
esperado, pues se desgast con todos los problemas de los amados. Similarmente
aquellos que van internamente tambin saben que el Maestro Kirpal Singh tuvo
que dejar el cuerpo muchos aos antes de lo esperado, pues tuvo que soportar un
gran sufrimiento fsico. l incluso tuvo que soportar una operacin y muchas
otras dificultades y por eso se fue ms temprano. Nosotros no entendemos esto y
todava seguimos sobrecargando la forma fsica del Maestro con todos tipo de
problemas y cosas externas.

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Si nosotros no abrimos nuestro corazn frente al Maestro y si no le decimos

nuestros problemas y penas; eso no quiere decir que l no nos ayudar. No, no es
as. Si estamos haciendo nuestro Bhajan y Simran, en cualquier cantidad que nos
sea posible, l nos ayuda en esa medida y siempre que necesitemos la ayuda del
Maestro, l extiende toda la ayuda posible sobre nosotros.

Si una persona mala va a prisin porque ha hecho algo malo y si contina

siendo una mala persona e incluso crea problemas en la prisin, entonces qu

harn las autoridades? Ellos harn que su reclusin sea incluso ms severa, lo
pondrn en una celda ms segura; y tambin ser encerrado por crear problemas
y es posible que aumenten su sentencia. Pero otra persona, que no es una mala
persona, pero por alguna razn tiene que ir a prisin porque algo sali mal, si l
vive y se comporta de acuerdo con las reglas de la prisin y no crea ningn
problema all, entonces las autoridades tendrn misericordia de l y puede que
hasta le reduzcan la pena que l tiene que sufrir.

Creen que Aquel por quien nos sentamos en remembranza no nos est

viendo? Siempre que nos sentemos en Su recuerdo, l siempre nos estar

mirando. Pero nosotros, por estar envueltos en nuestro ego, siempre que pasa algo
bueno decimos que lo hemos logrado y cuando algo anda mal siempre le echamos
la culpa al Maestro. Pero el Maestro que est sentado dentro de nosotros, en cuya
remembranza estamos sentados, conoce todo sobre nosotros y est
constantemente observndonos.

Gur Nanak Sahib dice: Sin que ustedes siquiera lo pidan, l sabe todo

sobre ustedes. A quin le estn dirigiendo sus oraciones?

Con referencia a aquellos que van internamente, Gur Nanak Sahib dice

que estas personas exclaman: Oh Seor, pedir algo de Ti que no seas Tu, es

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como pedir ms sufrimientos. Danos cordialmente Tu Naam, el cual nos dar

ms satisfaccin, y as el hambre de nuestra mente se saciar.

En sus Vars, Bhai Gurds escribi que incluso el rbol debajo del cual el

Maestro se sienta, se siente muy complacido y la bendicin es tal, que recibe la

liberacin de ese cuerpo de rbol. Incluso si un espritu recibe el darshan del
Maestro en su Forma Astral, queda liberado de ese cuerpo. Incluso las piedras
consiguen la liberacin! Qu es difcil para alguien que se refugia en el Maestro
para obtener la liberacin? Pero slo si tenemos fe, si tenemos fe constante y amor
por el Maestro, podremos obtener la liberacin.

El jiva no sabe si las cosas mundanas que l est pidiendo al Maestro son

buenas o malas para l. Los Santos vienen a este mundo para liberarnos. Nosotros
somos los que estamos enredados en las cosas mundanas y Ellos han venido a este
mundo a liberarnos. Entonces qu hacemos pidindoles cosas mundanas otra
vez?

Gur Nanak Sahib slo le pidi a su Maestro por el Naam. l dijo: Oh

Maestro, dame el Naam, que me dar la complacencia y as el hambre de mi

mente se saciar. l dijo: Oh Seor, si quieres darme algo, dame el Naam

Ustedes saben que el maestro Kirpal tena el don de ser todo conciencia,

desde Su infancia, pero l nunca lo us; y cuando fue con Su Maestro, qu le

pidi? l dijo: Maestro, dame tan slo amor respetuoso. Porque l saba que el
Maestro Sawan Singh Ji tena un gran Poder, l era Dios y l saba qu pedirle a
Dios, qu pedirle al Maestro perfecto. Por eso slo le pidi, amor respetuoso.
Aquellos que van a los planos superiores y que han visto la gloria del Maestro en
lo interno, son los nicos que tienen verdadero amor y aprecio por el Maestro y
slo ellos saben lo que deben pedirle al Maestro.

!23

El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir, que en el momento final del Maestro

Sawan Singh cuando la gente estaba haciendo todas sus oraciones, en ese
momento el Maestro Sawan Singh Ji dijo: Si quieren darme ms oportunidades
de hacer el seva, si quieren que me quede y haga ms seva para ustedes, entonces
por favor no me escriban ms cartas con problemas mundanos. Si quieren pueden
escribirme cartas sobre su Bhajan y su Simran, sobre su meditacin, pero no me
sobrecarguen con todos sus problemas mundanos, porque ya me han
sobrecargado demasiado. Ahora, ustedes saben que me he vuelto viejo, as que
antes de poner ms peso sobre mis hombros, al menos consideren que ya me he
vuelto viejo.

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Hazrat Bahu dice que el corazn del amante de Dios es tan blando como la

cera, y el corazn del amante mundano es duro. l dice: Ustedes saben que
siempre que uno pide algo al Maestro, siempre que le hablamos de nuestras penas
y problemas, Su corazn es como la cera y se derrite fcilmente y eso le afecta.
El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir que la mayora de las cosas que le pedimos
al Maestro son cosas que si las obtenemos, nunca progresaramos en el Sendero
Espiritual. Todas las cosas mundanas que nosotros le pedimos al Maestro no nos
ayudaran, de hecho se convertiran en obstculos en nuestro Sendero Espiritual,
por eso es que el Maestro no nos las da. El Maestro slo hace aquello que debe
hacer.

El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir que si el Maestro perfecto fuera por

ah concediendo todos los deseos de los discpulos, incluso si vinieran al mundo

millones de veces, e incluso si Ellos le dieran millones de nacimientos humanos a
sus discpulos, an as no podran llevarlos internamente. Ellos no podran llevar a
los discpulos de regreso al Verdadero Hogar porque los deseos de los discpulos
nunca terminaran. Por eso, l siempre concede al discpulo aquellos deseos que
son buenos para su progreso espiritual. Pero la mayora de las cosas que nosotros
pedimos, son de naturaleza mundana y no nos ayudaran, por el contrario se
convertiran en un obstculo en nuestro Sendero Espiritual.

El Maestro sola decir que en el momento de la Iniciacin, el Maestro

perfecto hace el arreglo dentro del discpulo de forma que por un lado vaya
pagando los karmas que tiene que pagar y por el otro lado vaya progresando
espiritualmente.

Debemos sacar provecho del tiempo precioso que se nos da con el Maestro

en las entrevistas. No todo el mundo hace eso. Hay muchos amados que
entienden el valor de ese tiempo precioso; ellos no gastan ese tiempo haciendo
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preguntas mundanas. Pero la mayora de los amados, cuando vienen a la

entrevista, siempre hablan de sus cosas mundanas.

El Maestro Sawan Singh Ji era muy estricto. l deca: Yo no responder

ninguna pregunta, o carta que contenga problemas mundanos. Slo responder

preguntas relacionadas con el Bhajan y el Simran. El Maestro Kirpal Singh Ji
tambin hizo lo mismo y Yo tambin les hice la misma solicitud, enfrente de todos
los amados en el sangat, les dije que slo deberan enviar en sus cartas preguntas
sobre el Bhajan y el Simran. Y que si me preguntaban algo de naturaleza
mundana, no les respondera sus cartas.

Si quieren escribirle cartas al Maestro, debe ser sobre asuntos espirituales.

No deben escribir sobre ningn problema mundano; deben preguntar o hablar

solamente sobre el Bhajan y el Simran y sobre asuntos espirituales. De la misma
forma, si ustedes vienen a una entrevista, deben sacar provecho de ese tiempo
precioso. Ser beneficioso para ustedes si no preguntan ninguna cosa mundana en
esa entrevista.

Los Santos no interfieren en las vidas mundanas de Sus discpulos y no

imponen ninguna de Sus ideas en Sus discpulos, en lo que a las cosas mundanas
se refiere. Los Maestros dejan que Sus discpulos sean libres. Lo que quieran
hacer, pueden hacerlo. Pero si nos dicen que si hacemos el Bhajan y el Simran
nuestra alma se fortalecer y lo que sea que tengan que afrontar de acuerdo con
los karmas del pasado, si estn haciendo Bhajan y Simran su alma se fortalecer y
ustedes tendrn la fortaleza para soportar las consecuencias, para sufrir las
consecuencias de lo que han hecho en el pasado. Siempre nos dicen que debemos
tratar de evitar crear ms karmas y lo que sea que tengamos que pagar del
pasado, debemos hacerlo con alegra.

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Bueno, si quisiera podra seguir hablando sobre ste tema por varios das y

an no sera suficiente. El tiempo se nos ha acabado, espero que lo poco que les
he dicho lo entendern y vivirn de acuerdo a ello.

Si los Satsanguis hicieran el Bhajan y el Simran, la mente no les creara

ninguna pregunta. Qu pasa? Nuestra mente crea preguntas porque nosotros no

hacemos la meditacin y queremos que nuestro Maestro nos responda esas
preguntas de la mente.

Entonces, estn haciendo la devocin de la mente? O la devocin del

Maestro? Por qu no hacer la meditacin y as podramos liberarnos de todos

estos pensamientos, de todas estas preguntas y fantasas creadas por la mente que
constantemente est molestndonos.

Amados, hemos hecho que nuestra mente sea nuestra duea, nuestro todo y

en lugar de obedecer los mandamientos del Maestro, le pedimos a nuestro

Maestro que nos obedezca.

El Maestro nos da el gran regalo del Naam y toma nuestra responsabilidad

sobre Sus hombros. l nos lleva a nuestro Verdadero Hogar y nos hace hablar
enfrente de Dios Todo Poderoso y cualquier error que hayamos cometido en el
pasado, l nos perdona por eso y l siempre cuida de nuestra alma. No hay duda
acerca de este hecho. Incluso ahora, mucha gente que fue iniciada por el Maestro
dice que el Maestro vino y cuid de sus almas. Incluso despus de regresar a Sach
Khand, Su verdadero Hogar, nuestro amado Maestro est an cuidando de
nuestra alma y siempre est protegindonos.

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