GLOVER, Jonathan. Humanidad e inhumanidad. Una historia moral del siglo XX.

Traduccin de Marco Aurelio Galmarini. Madrid: Ctedra, 2013.

EL NCLEO DEL NAZISMO
[pp. 433-447]

La cantidad de personas asesinadas por la tirana de Stalin super con mucho la

de las que murieron en los campos de concentracin nazis. La cantidad de
vctimas de Mao es todava mayor. Pol Pot mat una proporcin de poblacin
mucho mayor que Hitler. Sin embargo, incluso con Stalin, Mao y Pol Pot en
mente, al volver la mirada a Hitler se tiene la impresin de introducirse en la
ms profunda de las oscuridades. (p. 433) Stalin y Mao mataron ms que
Hitler, pero hay algo que nazis que los muestra como un mal terrible

La poltica nazi respecto de los judos se implant gradualmente. Se les excluy

de las profesiones liberales. Se boicote y se atac sus tiendas. Se les
estigmatiz mediante una propaganda perversa y se les forz a usar una estrella
amarilla. Se les segreg. Se les captur y se les deport en condiciones
extremadamente crueles. Se les tuvo en campos de concentracin de un horror
inimaginable. Y, con mtodos industriales mecanizados, se asesin
sistemticamente a millones de ellos. (p. 433) Progresiva accin nazi sobre
judos

El sentido de la humillacin nacional fue buen caldo de cultivo para el nazismo.

El proyecto nazi de renovacin nacional ofreci a mucha gente algo en lo que
creer y esperanza [/] de gloria. (pp. 433-34) Promesa nazi de renovacin
nacional cal en gente

El darwinismo social dio autoridad cientfica al tribalismo, mientras que de

Nietzsche extrajo la confianza en la voluntad, la fuerza y el poder, as como el
rechazo de la moral judeocristiana. (p. 434) darwinismo social y Nietzsche en
nazis

El nacionalismo y los judos como chivos expiatorios

Las ideas de Hitler eran ellas mismas el nazismo y en su ncleo anidaba el

nacionalismo. Ese fue el atractivo ms profundo del movimiento. Muchos de los
seguidores de Hitler compartan su sentido de resentimiento por la derrota de
Alemania en la Primera Guerra Mundial. (p. 434) Atractivo del nazismo pas
por identificacin con Hitler y con el resentimiento por derrota en Primera
Guerra

En 1918, en Compiegne, los representantes alemanes haban firmado los

trminos del Armisticio en el vagn de ferrocarril privado del mariscal Foch.
Tras la cada de Francia en 1940, Hitler dicto sus trminos a los representantes
franceses. La ceremonia volvi a tener lugar en Compiegne, en el mismo vagn
y exactamente en el mismo lugar, esta vez con Hitler en el asiento de Foch. (p.

434) Firma de derrota alemana en Primera Guerra fue mismo lugar de

firma de derrota de Francia en Segunda
o William Shirer, corresponsal de la CBS, describi as a Hitler el da de la
ceremonia: Muchas veces he visto su rostro en los grandes momentos
de su vida. Pero hoy! Est inflamado de reproche, ira, odio, venganza,
triunfo. [] Repentinamente se pone las manos sobre las caderas, arquea
los hombres, separa los pies con firmeza. Es un gesto magnfico de
desafo o de desprecio aniquilador a ese lugar y todo lo que ha
representado en los veintids aos transcurridos desde que presenci la
humillacin del Imperio Alemn. (citado en p. 435) Hitler lleno de
venganza en ceremonia de Compiegne, tras derrota francesa

El odio de Hitler a la variedad cosmopolita culmina en su reaccin ante la

situacin del Viena de entre fuerzas: Me repugn el conglomerado de razas que
la capital me mostr, me repugn toda esa mezcla de checos, polacos, hngaros,
rutenos, serbios y croatas, y en todas partes, el eterno hongo de la humanidad,
judos y ms judos. (p. 436) Desprecio de Hitler a la variedad de razas

Tcito escribi Germania en 98 d.C. En contraste con la decadencia de Roma,

elogiaba las rudas y valientes tribus que vivan en los inhspitos busques
germanos. [] Tcito pensaba que, debido a que estaba o bien erizada de
bosques o bien emponzoada de pantanos y tena poca costa, Germania era muy
poco visitada, y eso era lo que daba a los germanos su rara unidad racial. (p.
436) Tcito, senador romano que alab zona germana y su unidad racial
o La idea de la clara pureza de las races del pueblo germano resucit con
el nacionalismo del siglo XIX. En 1807, en el Berln ocupado por
Francia, Johann Gottlieb Fichte pronunci sus Discursos al Pueblo
Alemn. Fichte pensaba que los alemanes tenan una lengua viva porque
eran primordiales de un modo en que no lo eran otros pueblos. Haban
conservado la lengua primordial de la cepa ancestral, mientras que la
mayora de las otras lenguas haban sufrido mezclas. (p. 437) Renacer
de la idea de pureza alemana en siglo XIX. Fichte
o La filosofa solo influye en la vida de la gente que posee una lengua
primordial viva, solo la filosofa alemana poda crear la conciencia
nacional que la poca requera. Haba que preservar la identidad
alemana: Si vosotros os hunds, toda la humanidad se hunde con
vosotros sin esperanza ninguna de restauracin futura. (p. 437) Fichte

El sistema de creencias: darwinismo social e higiene racial

La higiene racial se conceba como la mejora y la proteccin del fondo gentico

de la raza. En 1933 se nombr rector de la Universidad de Berln a un destacado
defensor de la higiene racial. En su discurso de acceso al cargo, el profesor
Eugen Fischer dijo que la nueva direccin de Alemania estaba interviniendo
enrgicamente en el curso de la historia y en la vida de la nacin, con una
poltica biolgica de poblamiento, donde biolgica significa la salvaguarda por

parte del Estado de nuestra dotacin hereditaria y de nuestra raza. (p. 439) La
higiene racial y la Universidad de Berln

En 1933, los nazis introdujeron una ley de esterilizacin, que contena la

esterilizacin obligatoria en el caso de defecto mental congnito, esquizofrenia,
psicosis manaco-depresiva, epilepsia hereditaria, corea hereditaria, ceguera
hereditaria, sordera hereditaria, grave deformidad fsica y alcoholismo grave.
(p. 439) 1933: ley de esterilizacin

Hitler crea en las presiones de la seleccin natural. Deca que la Naturaleza

permita la procreacin ilimitada, pero que luego eliminaba a los dbiles. (p.
440)

La insignificancia del individuo fue defendida por los tericos del programa
eutansico, los profesores Karl Bingding y Alfred Hoche, en su libro Permiso
para la destruccin de la vida sin valor: su extensin y su forma. Binding dice:
Naturalmente, los parientes encajarn mal la prdida. Pero la humanidad pierde
tantos miembros por error que poco importa uno ms o menos. (p. 441)
Defensores del programa de eutanasia y desprecio por la vida
o Hoche: Desde el punto de vista de una moral estatal superior, es
indudable que el esfuerzo para sostener a toda costa la vida sin valor ha
sido excesivo. Hemos abandonado el hbito de considerar el organismo
estatal como un todo, con sus propias leyes y requisitos, como, por
ejemplo, un organismos humano autnomo que, como sabemos los
mdicos, abandona y rechaza las partes individuales que han perdido
valor o se han vuelto perjudiciales. (citado en p. 441) En favor de la
eliminacin de las vidas sin valor.

Adems de la esterilizacin del tipo errneo de personas, estaba el programa

de Heinrich Himmler conocido como Lebensborn, que aspiraba a aumentar los
nacimientos de los nios correctos. Se exhort a los miembros de las SS a que
tuvieran ms hijos, sobre todo varones. Los hogares de este programa
proporcionaban apoyo a las familias numerosas resultantes, as como a las
madres solteras racialmente preferidas. (p. 442) Programa para incrementar
nacimiento de nios puros racialmente

El deseo de limpieza de los grupos anmalos que no se adaptaran a la imagen

nazi de una raza alemana pura condujo al ataque a los otros grupos, que
resultaron las vctimas. Los nazis llegaron a acusar incluso a los homosexuales o
al pueblo gitano de la derrota en la Primera Guerra Mundial. (p. 443) Contra
homosexuales y gitanos

El sistema de creencias: el lado oscuro de Nietzsche

algunas de las cosas que dijo Nietzsche eran doctrina nazi pura y dura. Su
comentario de que la extincin de muchos tipos de pueblos es tan deseable
como cualquier forma de reproduccin y de que se debe tender a la extincin

de lo perverso, lo deforme, lo degenerado podran provenir de cualquier obra de

higiene racial. (p. 24) Nazismo puro y duro en Nietzsche. De acuerdo

El ttulo del filme de Leni Riefenstahl, El triunfo de la voluntad, capt el

aspecto del nazismo que haca eco de la autocreacin nietzscheana. La
renovacin alemana era la autoafirmacin de una voluntad nacional y se vea a
quienes participaban en ella como individuos que volvan a crearse a s mismos
y cuya voluntad se fortaleca a medida que vencan sobre las limitaciones de una
moral que haba sido descartada. (p. 445) El papel de la voluntad en la
ideologa nazi, influencia nietzschena

La eleccin del conflicto y la dureza por encima de la compasin fue bsica en

la perspectiva nazi. Hitler rechaz la repugnante moral humanitaria, que l, tras
las huellas de Nietzsche, consideraba una mscara de los defectos de la gente.
(p. 445) Papel de la dureza en ideologa nazi, influencia nietzscheana

En los pasajes ms repulsivos de Nietzsche hay siempre un elemento de

ambigedad. Debido a sus opiniones sobre la verdad y a su estilo irnico y
aforstico, siempre es posible preguntarse si han de entenderse literalmente
algunos de sus comentarios, como el de llevar a la extincin a determinados
grupos de personas. A veces se tiene la impresin de que en su afn por producir
una sacudida llega a decir cosas extravagantes con la seguridad de que no sern
puestas en prctica. (p. 445) Ambigedad e irona en pasajes ms duros de
Nietzsche

lo que distingui al nazismo sobre todas las cosas fue el grado y la

minuciosidad de su asalto a la identidad moral. Haba que transformar a la gente.
Tena que haber una identidad nazi, arraigada en una perspectiva activamente
hostil a las respuestas que constituan nuestra humanidad. (p. 446) Lo que
distingui al nazismo: minuciosidad
LA INTERPRETACIN DEL EPISODIO NAZI
[pp. 536-540]

En parte, los orgenes del nazismo fueron de ndole econmica. En pocos aos,
el pueblo alemn experiment las desgracias de la Primera Guerra Mundial,
luego la inflacin galopante y finalmente el desempleo en masa. La seguridad
econmica estaba destruida. (p. 536) En parte nazismo nace o se expande por
crisis econmica
o Antes de 1933, el nazismo y el comunismo lucharon entre s sobre la
manera en que se deba recrear Alemania. El atractivo del nazismo fue
ms profundo porque su mensaje inclua aspectos no econmicos de la
crisis alemana. [] Tanto los nazis como los comunistas ofrecan una
economa planificada para atacar a pobreza y el desempleo, pero los
primeros tambin prometan revertir la humillacin de Versalles. (p.
536) Pero nazismo ofreca algo ms que soluciones econmicas:
revertir humillacin de Versalles

El nazismo estaba en contra del universalismo de Kant y de otros pensadores de

la Ilustracin. Era tribal: no afirmaba los derechos del hombre, sino el derecho
de Alemania al Lebensraum [espacio vital] (p. 537) Nazismo no universalista
ni ilustrado, sino tribal

La tpica oscuridad nazi

Desde determinados e importantes puntos de vista, el genocidio nazi no fue

nico. En cantidad de muertos, Hitler fue superado por Stalin y por Mao. En
proporcin a la poblacin, fue superado por Pol Pot. Pero desde otros puntos de
vista, hubo en lo que hicieron los nazis un horror moral nico. Hubo en quienes
planearon el genocidio una intensidad de odio verdadero sin parangn en los
exterminios estalinistas. (p. 539)