Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
parten del supuesto de que algunos pueblos influyeron sobre otros y les
llevaron una cultura dada, plantea que es equvoco pues, refirindose al
plano de los descubrimientos e innovaciones, estos elementos pueden ser
tanto rechazados o aceptado y si es que ocurre lo segundo, puede ser
inmediatamente incorporado (Asimilacin), o bien, aceptado gradualmente
mientras se adapta a las necesidades propias y a los niveles de produccin
(Prstamo).
Por otro lado Luis muestra su opinin tambin, acerca de cmo la ciencia ha
sido frecuentemente tachada como una labor superior a la del trabajo. Explica
que, esta concepcin, es una herencia del pensamiento burgus que confunde
el quehacer cientfico con especulaciones metafsicas (superestructurales) que
tratan de explicar el mundo, Cuando en realidad, dice Lumbreras La ciencia no
es otra cosa que la manera sistemtica de aproximarse a la naturaleza para
observar su comportamiento y obtener, de esta observacin, conocimientos [..]
en beneficio del desarrollo de nuestra especie (Lumbreras, 1981, p.75) es por
ello que Luis concluye que, en definitiva, las ciencias son una parte importante
dentro de las fuerzas de produccin.
3.3 El objeto de trabajo:
El objeto que la mujer busca trabajar es la naturaleza, que se denomina
tambin como medio ambiente natural, debido a que es el medio donde
acta la mujer y de donde obtiene lo necesario para subsistir.
Pero resulta que la naturaleza no es slo afectada y trabajada por la mujer, ya
que sta no siempre est en condiciones de afectarla totalmente ya que su
capacidad de hacerlo, depende de otros factores del proceso de produccin
(fuerza de trabajo e instrumentos de produccin). La parte de la naturaleza que
puede ser afectada se le llama recursos naturales y el resto del conjunto de
la naturaleza no siempre se puede trabajar y/o controlar (terremotos, clima,
etc.)
3.4 Dialctica interna de las fuerzas productivas:
En este apartado el autor explica la dialctica interna de las fuerzas
productivas de la siguiente forma: El juego dialctico interno de las fuerzas
productivas no debe verse como una simple interaccin de 3 elementos
(Fuerza de trabajo, instrumentos de produccin u objeto de trabajo), sino el
resultado de la interaccin de los muchos elementos que se encuentran al
interior de cada cual, combinados unos con otros de muy variada forma
(Lumbreras, 1981, p.77)
Esta dialctica produce una intermediacin entre la mujer y la naturaleza va
los instrumentos, de modo que cualquier desequilibrio entre naturaleza y
humano, se resolver por medio de los instrumentos (ciencia- tcnica) creados
por la mujer los que darn la media al grado de antagonismo y su magnitud
entre ellos.
Finalmente Lumbreras establece que el trabajo es el elemento dinmico
necesario para que se produzca la dialctica interna de las fuerzas productivas.
Poblacin
Medio ambiente natural
Instrumentos de produccin
sin ellos, l que por ende los convierte en propietarios de una parte importante
de la produccin.
En el grado ms evolucionado la propiedad privada capitalista despliega
mercancas y una produccin orientada fundamentalmente a el valor de
cambio. Finalmente la propiedad sobre la fuerza de trabajo, o sea la
instauracin del trabajo asalariado es el resultado ltimo y fundamento de la
propiedad privada capitalista.
Por lo tanto las relaciones de produccin son una consecuencia dialctica de las
relaciones de propiedad.
4.2 Dialctica interna de las relaciones de produccin:
En este apartado Lumbreras nos dice que la relacin de propiedad constituye el
factor motriz de las relaciones sociales de produccin. La manera como las
mujeres se relacionan unas a otras depende, de la forma de propiedad, y esto
mismo condiciona su acceso a los recursos, instrumentos de produccin y a los
productos que ella misma crea.
Debido a que no existe la propiedad privada en los medios de produccin, las
relaciones son de cooperacin (muchas veces en unidades familiares). Por lo
que la apropiacin de recursos es de libre acceso para todos.
Luego que se organiza la produccin a partir de la propiedad colectiva la
sociedad se comienza a agruparse en unidades comunitarias determinadas
muchas veces por consanguinidad. Por lo que la organizacin surge a partir del
parentesco, siendo una comunidad no-clasista.
La propiedad sobre los medios de produccin redunda en el desarrollo de la
produccin urbana que a su vez trae como consecuencia la aparicin de la
primera clase social de la historia, los campesinos. Al consolidarse la relacin
campo-ciudad emerge la relacin de explotacin de la ciudad al campo.
Luis dentro de su descripcin sobre el rol del parentesco en la organizacin de
la produccin, aprovecha para criticar a Levi-Strauss y los estructuralistas por
sus ilusiones idealistas de que al estudiar slo las relaciones de parentesco se
puede descifrar todo sobre las mismas.
Por ltimo aclara que las fuerzas productivas en cierto nivel de desarrollo
entran en contradiccin con las relaciones sociales de produccin, este
antagonismo se resuelve con un cambio de rgimen (en este caso del
colectivismo a la sociedad clasista)
4.3 Clases y lucha de clases:
Aqu Lumbreras da su apreciacin diciendo que las clases sociales se
encuentran en constante pugna por el poder poltico, principalmente por
dominar la maquinaria del estado.
de la posicin del cadver, objetos asociados, ajuar funerario, etc. Los cuales
son buenos indicadores de diferencias sociales.
Otro ejemplo es el estudio de las diferencias en la nutricin de ciertas clases, a
partir del anlisis de isotopos estables, as como el ndice de mortalidad, esto
nos puede ayudar para determinar las condiciones de salud de los miembros
de cada clase social.
Los patrones poblamiento son fundamentales para entender las relaciones de
produccin, Lumbreras presente una breve taxonoma de estructuras
determinadas y que nos pueden decir de las relaciones de produccin en una
poblacin determinada.
Finalmente Luis Lumbreras, seala que aunque la vestimenta tambin puede
ser un indicador til para determinar el grado de estratificacin de una
sociedad, no es del todo confiable ya que hay vestidos policromos y
ornamentados (a los que se podra pensar que pertenecan una clase rica) que
en realidad pueden ser elaborados por distintos niveles de personas.