Magster Psicologa

Mencin Teora y Clnica Psicoanaltica

Ensayo: Consideraciones acerca

de la Primera teora pulsional de
Freud.

Autor: Claudio Gaete Carreo.

Clase: Fundamentos Freudianos del Psicoanlisis.
Fecha: 27 de Agosto de 2012.

Introduccin.
Para autores como Andr Green, el concepto fundamental del psicoanlisis no es el
de inconsciente o la sexualidad. Ms bien, el gran descubrimiento freudiano tendra que ver
con un concepto que articula los anteriores y consiste en una construccin compleja, a
saber, la pulsin.
En este sentido, lo que en este ensayo se propone es realizar una revisin a partir de
tres textos fundamentales de Freud Tres ensayos de teora sexual, Introduccin al
narcisismo, Pulsin y destinos de pulsin del concepto de pulsin. Ahora, como se
ver, se trata de una revisin (crtica, podramos decir) de lo que se ha llamado la primera
teora pulsional de Freud (Laplanche, Pontalis, 1996). Lo que motiva este trabajo es que,
considerando el valor que algunos autores otorgan a este concepto, revisar de una manera lo
ms exegtica posible lo planteado por Freud para ir armando un mapa, por decirlo de
alguna manera, de la pulsin y sus implicancias en el funcionamiento psquico de los
sujetos.
Tres ensayos de teora sexual (1905). El concepto de pulsin.
Para definirlo, cabe explicitar al comienzo que el concepto de pulsin (Trieb),
aparecera en 1905 en la obra freudiana, y se diferencia de Instinkt, en tanto pulsin
implicara un empuje (Laplanche, Pontalis, 1996). Freud plantea que Por pulsin
podemos entender al comienzo nada ms que la agencia representante {Reprsentanz}
psquica de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir; ello a diferencia del
estimulo, que es producido por excitaciones provenientes de afuera. As, pulsin es uno
de los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo corporal (Freud, 1905, pg. 153).
En este punto tenemos al menos dos consideraciones importantes que hacer.
Primero, la pulsin es una agencia representante que, podramos decir, se encuentra entre
el cuerpo y lo anmico. Es importante hacer el hincapi en lo siguiente, en tanto se trata de
una agencia representante psquica de estmulos corporales, no significa que sea algo que
est entremedio, se trata de un movimiento, de una conjugacin que se realiza entre lo
somtico y lo psquico. Al mismo tiempo, Freud lo diferencia de estmulos provenientes del
exterior, lo que otorga una nueva clave acerca de la pulsin: las pulsiones provienen desde

dentro. Y qu es ese adentro? Freud dice intrasomtico, dentro del propio cuerpo. Pero,
podramos continuar con la propuesta compleja que ofrece Freud y pensar que se trata de
un espacio propio del sujeto. Se relaciona a lo intra-psquico tambin, pero es ms que eso.
Es un lugar de conjugacin, entre lo corporal y lo anmico del sujeto, pulsiones que le son
propias a su cuerpo y pensamiento. Junto a las excitaciones externas, de las que el sujeto
puede huir o protegerse, existen fuentes internas que aportan constantemente un aflujo de
excitacin al cual el organismo no puede escapar y que constituye el resorte del
funcionamiento del aparato psquico (Laplanche, Pontalis, 1996, pg. 325).
Esto nos lleva a la segunda consideracin importante. Freud dice que las pulsiones
estn en un constante fluir. Como plantean Laplanche y Pontalis, las pulsiones provenientes
del interior del sujeto son constantes y no se puede huir de ellas. Nos podemos proteger de
estmulos exteriores que nos parezcan displacenteros, pero de las pulsiones no podemos. En
tanto pertenecen al campo del inconsciente, surgen dentro de nosotros sin que podamos
hacer algo para evitarlo, es decir, no se puede cancelar la continua pulsacin (por decirlo de
alguna manera). De este modo, cabra preguntarse entonces qu se hace con eso? cmo se
evita la dominacin absoluta de las pulsiones?
Freud plantea en el mismo texto de Pulsiones parciales y zonas ergenas (1905)
que las pulsiones tendran una fuente desde donde surgen y una meta hacia donde tienden a
empujar. As, La fuente de la pulsin es un proceso excitador en el interior de un rgano, y
su meta inmediata consiste en cancelar ese estmulo de rgano (Freud, 1905, pg. 153). Que
la meta sea inmediata, no significa que sea eso lo que consigue para cancelarla. Me parece
que la forma de comprender esto es a partir de una nocin de olas pulsionales. Algo que,
se ver ms adelante, aparece en textos freudianos posteriores. Por ahora, nos basta con
comprender que en un rgano ocurre una excitacin que promueve el movimiento pulsional
con un fin ideal de que sea satisfecho y cancelado. Esto podramos identificarlo como una
suerte de primer momento pulsional.
Los rganos del cuerpo de donde surgen excitaciones (de tipo sexual), son las
zonas ergenas. De estas zonas nacen las pulsiones parciales sexuales. Estas zonas
corresponden a cualquier rgano a travs del cual pueda accederse a cierto tipo de placer,
en ese sentido cualquier rgano puede cumplir dicha funcin (Freud, 1905). Freud hablaba

de la satisfaccin a partir del ver (ojo) y tocar (piel), pero como vemos, cualquier sector del
cuerpo, en la medida en que se trata de una zona ergena puede convertirse en fuente de
pulsin y aspirante a satisfaccin de tipo sexual. Cabe pensar en el modo en que una zona
del cuerpo se erotiza. Volviendo a Freud encontramos lo siguiente, la zona ergena Es un
sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una sensacin
placentera de determinada cualidad (Freud, 1905, pg. 166). Por lo tanto, describe Freud, la
cualidad del estmulo externo es ms importante que las caractersticas del rgano para que
ste se convierta en zona ergena. Se puede decir entonces, que para que una zona se
vuelva ergena, se depende de otro, externo, que estimule de alguna manera placentera una
cierta regin del cuerpo. Este, podemos pensar, es una situacin previa a lo que design
como el primer momento pulsional, en la medida en que, para que el cuerpo pulse, se
requiere de esta erotizacin anterior.
Al pensar en este tiempo de erotizacin originaria podramos decir, no puede sino
volverse a lo infantil, y as lo hace Freud. En relacin a la meta sexual infantil, Freud
(1905) expone lo siguiente: procurara sustituir la sensacin de estmulo proyectada sobre
la zona ergena, por aquel estmulo exterior que la cancela al provocar la sensacin de la
satisfaccin () parece un poco sorprendente que, para cancelarse, un estmulo requiera de
un segundo estmulo aplicado al mismo lugar (pg. 167-168). En el nio, la erotizacin
ocurre por un objeto externo que produce una satisfaccin. Para reducir la excitacin, el
nio requiere de un objeto externo que estimule la misma zona erotizada previamente. Esto
es, entonces, en el nio, la descarga pulsional se relaciona al principio de placer descrito
por Freud. La pregunta ac es Puede pensarse el mismo recurso infantil en la vida adulta?
Es importante retornar a la idea de que la pulsin es un movimiento de
representacin psquica de un estimulo corporal, y en tanto tal, es necesario revisar cmo es
que logra representar, o gracias a qu. En este punto es importante seguir avanzando con
Freud, cuando presenta el concepto de libido. sta corresponde a una fuerza susceptible de
variaciones cuantitativas, que podra medir procesos y trasposiciones en el mbito de la
excitacin sexual. Con relacin a su particular origen, la diferenciamos de la energa que ha
de suponerse en la base de los procesos anmicos en general, y le conferimos as un carcter
tambin cualitativo (Freud, 1905, pg 198). Podramos pensar la libido como una energa

sexual propia de las pulsiones, variable. Entonces, recapitulando, tenemos una zona
ergena que pulsa, cuya energa es sexual, que busca un objeto que produzca una
satisfaccin igual a la originaria, y en esa ola, la libido tendra que ir invistiendo objetos
que pueden ser externos, pero a la base de la representacin que ya haba quedado
registrada en el campo psquico. En relacin a esto, Freud habla de Libido yoica (o
narcisista) como el gran reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto y
al cual vuelven a replegarse (Freud, 1905, pg. 199). Es en tanto inviste objetos que se hace
accesible al anlisis, cuando se vuelve libido de objeto y, agrega Freud, la vemos
concentrarse en objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a otros y, a partir
de estas posiciones, guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la satisfaccin, o
sea, a la extincin parcial y temporaria de la libido (Freud, 1905, pg. 198). Esta libido,
plantea Freud criticando a Jung, no es equivalente a una fuerza pulsional psquica general,
pues la libido sera estrictamente de carcter sexual, como ya habamos planteado. En este
punto, podemos establecer el segundo y tercer momento pulsional, y derribar cualquier
prejuicio que haga pensar que la pulsin encuentra algo que le permita cancelarse.
Es decir, la pulsin nace de una zona ergena, busca el objeto que ha sido
representado en lo intra-psquico posterior a la erotizacin desde el exterior, para pasar al
segundo momento pulsional, en que la libido se encarga de investir objetos, moverse, la
continua representacin. Un tercer momento sera entonces cuando en este constante
movimiento, la pulsin encuentra un objeto que entrega algn tipo de satisfaccin y que
permite, entonces, reducir temporalmente la excitacin. Esto implica que el oleaje pulsional
volver a surgir, por lo que es posible pensar que lo que busca idealmente, en ltima
instancia, la pulsin no lo logra encontrar (y es por eso que no se cancela).
Introduccin al Narcisismo (1914). Oposiciones pulsionales.
Terminando el apartado anterior, se hizo alusin a la libido yoica o narcisista. Me
parece que para profundizar en dicha cuestin es necesario avanzar hasta 1914, ao en que
Freud escribe introduccin al narcisismo. La idea es encontrar consideraciones que
contribuyan a la comprensin de lo pulsional.

Habr que partir entonces por comprender que el narcisismo correspondera al

complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin, de la que
justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo (Freud, 1914-16, pg. 72). Entre las
pulsiones de cada individuo, se pueden encontrar aquellas que apuntan a mantenerlo con
vida. En estas pulsiones habra una suerte de complemento energtico que direcciona las
investiduras para cumplir una meta ltima de mantener al individuo con vida. Ese
complemento energtico propio de estas pulsiones sera el narcisismo. Ahora, en este punto
entonces, pareciera que Freud hace una diferencia entre la libido que era la energa sexual
de las pulsiones parciales, de una energa propia de las pulsiones yoicas.
Se puede ver una oposicin entre la libido yoica y la libido de objeto. Cuanto ms
gasta una, tanto ms se empobrece la otra () al comienzo estn juntas en el estado del
narcisismo y son indiscernibles para nuestro anlisis grueso, y solo con la investidura de
objeto se vuelve posible diferenciar una energa sexual, la libido, de una energa de las
pulsiones yoicas (Freud, 1914-16, pg. 73-74). La complejidad que ofrece Freud para
comprender el narcisismo y los distintos tipos de energa de las distintas pulsiones, puede
llevar finalmente a una confusin. Pero quizs baste con comprender que en un momento
originario, las pulsiones son indiscernibles unas de otras, solo llegan a diferenciarse por la
meta hacia la que se dirigen, es decir, las pulsiones de autoconservacin (yoicas) a la
supervivencia, y las pulsiones sexuales hacia las investiduras de objetos para la
satisfaccin. Que se opongan, implica que mientras ms esfuerzos se pongan en objetos
externos, ms se sacrificaran las investiduras hacia el propio yo, y viceversa.
Ms adelante, nos encontramos con un enunciado de Freud que dice las pulsiones
autoerticas son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo,
una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya (Freud, 1914-16, pg. 74).
Lejos de otorgar una salida clara a la complejizacin, esto nos lleva directo hacia otro
mbito. Que las pulsiones primordiales sean autoerticas hace pensar que el nio, que
requera de un objeto externo para satisfacer sus primeras pulsiones, es quien se
proporciona la propia satisfaccin de sus zonas ergenas, ya sea de manera directa o a
travs de valerse de objetos externos (como si los pudiera controlar). Ahora, la pregunta de
Freud por una nueva instancia psquica que permita pasar del autoerotismo hacia el

narcisismo, me parece que lo conducir ms adelante a lo que formular como sper yo en

la segunda tpica. Sin embargo, para adentrarse en la complejidad de la segunda tpica
sera necesario extender el campo de este ensayo hacia la segunda teora pulsional de
Freud. Si bien esto se encuentra fuera de los objetivos del trabajo, se vuelve una suerte de
guio para realizar un nexo de articulacin entre una y otra teora.
Lo importante en este punto es poder subrayar lo que Freud plantea pero, y al
mismo tiempo, ofrecer una visin crtica. El individuo lleva realmente una existencia
doble, en cuanto es fin para s mismo y eslabn dentro de una cadena de la cual es tributario
contra su voluntad o, al menos, sin que medie esta. l tiene a la sexualidad por uno de sus
propsitos, mientras que otra consideracin lo muestra como mero apndice de su plasma
germinal, a cuya disposicin pone sus fuerzas a cambio de un premio de placer (Freud,
1914-16, pg. 76). Hablaba antes de los fines distintos para las pulsiones, para s y para los
objetos del exterior, para vivir y para la vida. Lo que presenta Freud en esta cita es
complejo y confuso. Parece tratarse de que, ambos fines pulsionales tengan como propsito
lo sexual, distinto a lo que se haba dicho antes al diferenciar la naturaleza de las energas
de cada pulsin. Quizs, lo ms claro es que el sujeto, ms all de su voluntad, es llevado
por la pulsin a buscar objetos externos, a investirlos, y a buscar una satisfaccin
prometida. Esto por una parte, por la otra, el sujeto tiende a valerse para s mismo tambin,
para mantenerse con vida.
Sin embargo, no puede olvidarse que, para Freud, tanto la pulsin sexual como la de
autoconservacin estn originalmente ligadas. Esto permite hacerse alguna idea para
desenredar la maraa presentada anteriormente. Las primeras satisfacciones sexuales
autoerticas son vivenciadas a remolque de funciones vitales que sirven a la
autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfaccin de las
pulsiones yoicas, y solo ms tarde se independizan de ellas (Freud, 1914-16, pg. 84). En
un comienzo, la pulsin sexual se apuntala a la de autoconservacin. Podramos decir,
pareciera que el fin de ambas es, en un comienzo, la satisfaccin del yo, o para el yo.
Quizs, lo que ocurre posteriormente, es que hacia donde se dirigen es lo distinto. Unas se
dirigen a la satisfaccin de ciertas necesidades yoicas, las otras, en bsqueda de una

satisfaccin perdida, en objetos externos que, al investirlos, lo llevan a reducir el amor

hacia s mismo. Y es en esa medida en que ambos tipos de pulsiones se oponen.
Pulsin y destinos de pulsin (1915). El esquema pulsional.
Finalmente, se hace necesario continuar con el recorrido en la obra de Freud, y as
llegar al texto de Pulsin y destinos de pulsin. La idea ser con esto ir amarrando ciertos
conceptos y consideraciones acerca de la pulsin, para establecer los puntos ms relevantes
de la primera teora pulsional de Freud.
Y parte el autor subrayando que no debe equipararse pulsin con estmulo psquico,
ms bien, la pulsin es un estmulo para lo psquico (Freud, 1914-16). Como habamos
visto antes, el estmulo se da al interior del sujeto, en un espacio conjugado, un espacio de
agencia entre los corporal y lo psquico. Para Freud es importante aclarar dos cosas: la
primera tiene que ver con que no se trata de un estmulo que provenga de lo psquico,
sabemos que el punto desde el que se originan seran las regiones del cuerpo que
entendimos como zonas ergenas. Lo segundo importante, es que esto no significa que el
estmulo provenga del exterior, como ya se ha dicho, aquello que erotiza es un objeto
externo, sin embargo, el estmulo pulsional en si proviene desde dentro, de esa zona
ergena que le pertenece al cuerpo del individuo. El estmulo pulsional no proviene del
mundo exterior, sino del interior del propio organismo. Por eso tambin opera diversamente
sobre el alma y se requieren diferentes acciones para eliminarlo (Freud, 1914-16, pg. 114).
Podemos pensar que esas distintas acciones que puede emprender el sujeto para satisfacer
sus pulsiones, en ltima instancia, no alcanzara para eliminarlos, como sera su fin ideal.
Segn Freud, debe comprenderse la pulsin como una fuerza constante y, agrega,
ser mejor que llamemos necesidad al estmulo pulsional; lo que cancela esta necesidad
es la satisfaccin. Esta solo puede alcanzarse mediante una modificacin, apropiada a la
meta (adecuada) de la fuente interior de estmulo (Freud, 1914-16, pg. 114). Frente a estas
cancelaciones, contina Freud, resultan intiles, en tanto se mantiene el carcter de
esfuerzo constante (pg. 115). Los estmulos pulsionales no funcionan bajo el mecanismo
de reducir la energa a la ms mnima expresin, sino que plantean exigencias mucho ms
elevadas al sistema nervioso y lo mueven a actividades complejas, encadenadas entre s,

que modifican el mundo exterior lo suficiente para que satisfaga a la fuente interior de
estmulo. Y sobre todo, lo obligan a renunciar a su propsito ideal de mantener alejados los
estmulos, puesto que producen un aflujo continuado e inevitable de estos (Freud, 191416, pg. 116). Si bien el placer estara asociado a la disminucin del estmulo, y el displacer
al incremento, es absolutamente iluso pensar que en algn punto, algo lograr cancelar la
pulsin, puesto que se trata de un esfuerzo constante, que puede disminuir por una
satisfaccin encontrada en algn objeto, pero no es la satisfaccin, ni es el objeto original.
Por lo tanto, podemos ver que la idea de la constancia del oleaje pulsional, hasta aqu se
mantiene vigente, con ms o menos matices.
Otro punto que Freud rescata pero contina complejizando es la idea de que las
pulsiones nacen a partir de estmulos externos que erotizaron el cuerpo. Esto, asociado a la
representacin psquica de aquella satisfaccin, permite que el mismo cuerpo busque a
travs de la pulsin aquel placer. Las pulsiones mismas, al menos en parte, son
decantaciones de la accin de estmulos exteriores que en el curso de la filognesis
influyeron sobre la sustancia viva, modificndola (Freud, 1914-16, pg. 116). Si se ha
modificado el cuerpo es en tanto se le otorg un placer, y eso se vuelve una memoria que
busca repetir el estmulo satisfactorio.
Freud vuelve a darle el estatuto de representante (Reprsentant) psquico de los
estmulos provenientes del cuerpo (a la pulsin), pero lo reafirma y agrega que por esto se
trata de un concepto fronterizo entre lo psquico y lo somtico, adems de presentarse
como una exigencia de trabajo impuesta a lo anmico por su trabazn con lo corporal
(Freud, 1914-16, pg. 117). Me parece que, a lo largo del recorrido que hemos hecho, se
puede encontrar ciertas definiciones o conceptos que llevan a equvocos. Sin embargo, y
quisiera ser enftico en esto, nada puede hacernos pensar que la pulsin se trate de algo
distinto que un concepto fronterizo. Me parece que la idea de una agencia (en tanto
conjugacin entre dos polos), la idea de trabazn, y el mismo concepto de frontera,
otorgan la posibilidad de imaginar la pulsin como un movimiento que tiene un lugar en el
cuerpo, y un lugar en lo psquico, una zona de origen, una representacin que se vuelve una
tarea.

Para figurarnos el esquema pulsional, Freud nos entrega las partes de una pulsin,
definiendo cada una como un concepto relevante para el estudio analtico. Estas partes son
el esfuerzo, la meta, el objeto y la fuente. Esta ltima, plantea Freud, sera la menos
relevante para el anlisis, veremos porqu.
El esfuerzo (Drang) sera la esencia misma de la pulsin y se entiende como su
factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa
(Freud, 1914-16, pg. 117). Es la esencia de la pulsin en tanto que, en su fundamento,
podramos pensar, la pulsin funciona al modo de un esfuerzo, de un movimiento, de un
trabajo que va desde lo corporal a lo psquico, y, podramos agregar ahora, que vuelve al
cuerpo al terminar. Es un esfuerzo tambin porque invita a buscar objetos, a tomar y
dejarlos, y buscar una satisfaccin.
La meta (Ziel) sera la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el estado
de estimulacin en la fuente de la pulsin (Freud, 1914-16, pg. 118). Si bien se trata de
una meta universal, invariable, existen distintos caminos que lleven a la satisfaccin, por lo
que, segn Freud, habran metas intermediarias tambin. Ahora, en este punto, se trata (dice
Freud), de una satisfaccin parcial. Esto es algo que ya hemos enfatizado antes, no puede
cancelarse el esfuerzo constante de la pulsin, solo puede lograrse una satisfaccin parcial y
temporal.
El objeto (Objekt) es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo ms
variable de la pulsin () se le coordina solo a consecuencia de su aptitud para posibilitar
la satisfaccin (Freud, 1914-16, pg. 118). No se trata necesariamente de un objeto externo,
tambin puede ser una parte del propio cuerpo (autoerotismo). Adems, agrega Freud, un
mismo objeto podra satisfacer distintas pulsiones simultneamente. Ahora, cabe la
pregunta de qu ocurre con las representaciones? Solo objetos externos o del propio
cuerpo pueden otorgar satisfaccin, o una representacin psquica tambin podra brindar
algo parecido? Tiendo a pensar que una representacin en tanto una memoria de un objeto
que otorg placer originariamente, debera poder brindar una satisfaccin (sustitutiva), pero
para desarrollar esto, deberamos entrar en la segunda tpica freudiana y la segunda teora
pulsional, a pesar de que en los comienzos de su obra tambin podemos encontrar material
que permite sostener estas ideas.

La fuente (Quelle) es un proceso somtico, interior a un rgano o a una parte del

cuerpo, cuyo estmulo es representado {reprsentiert) en la vida anmica por la pulsin
(Freud, 1914-16, pg. 118). Aqu Freud otorga una clave que no habamos considerado hasta
ahora. Se habla de proceso somtico, a cambio de lugar del cuerpo. Podramos pensar que
se trata de un proceso, en la medida en que se trata de una zona ergena, la erotizacin de
un lugar del cuerpo se vuelve la fuente pulsional. La fuente es, por consiguiente, el
momento somtico, no psquico () Este proceso somtico es inaccesible a la psicologa y
casi siempre desconocido, pero sera especfico de cada pulsin parcial y determinara su
fin particular (Laplanche, Pontalis, 1996, pg. 168). Cabe preguntarse, en qu medida es
desconocido para la psicologa? En la medida en que el sujeto no puede dar cuenta de qu y
cmo su cuerpo fue erotizado, aunque podramos encontrarnos con algo de eso en un
psicoanlisis. Lo otro que aportan Laplanche y Pontalis a la comprensin, tiene que ver con
que la naturaleza del proceso de erotizacin de una zona del cuerpo determinar la
naturaleza de la pulsin y su meta particular.
Es importante subrayar que, en esta etapa, Freud (1915) contina haciendo la
distincin entre dos pulsiones primordiales: las yoicas (o de autoconservacin), y las
sexuales. Sin embargo, l mismo reconoce que se trata de una construccin auxiliar, que
se mantendr solo mientras sea til. Es decir, y como sabemos, es un esquema que l
mismo somete a revisin y luego modificar, desarrollar luego en su segunda teora
pulsional. Sin embargo, me parece que si el esquema era til en su momento, es por lo tanto
merecedor de nuestra lectura y revisin.
Entonces, por un lado tenemos Las pulsiones del yo, en tanto que solo pueden
satisfacerse con un objeto real, efectan muy pronto el trnsito del principio de placer al
principio de realidad, hasta el punto de convertirse en agentes de la realidad, oponindose
as a las pulsiones sexuales, que pueden satisfacerse en forma fantasmtica y permanecen
durante ms tiempo bajo el dominio del solo principio de placer (Laplanche, Pontalis,
1996, pg. 334). Me parece que en esta concepcin, los autores franceses logran
desenmaraar muchas cosas que pueden no haber quedado tan claras en la obra de Freud,
pero adems se valen de una comprensin de la obra en su conjunto para brindarnos esta
idea. Lo importante es considerar que aun en este tiempo, Freud mantiene la oposicin

entre las pulsiones yoicas y sexuales, y que ambas responden a naturalezas distintas y a
procesos de satisfaccin diferentes. Unas se relacionan con los objetos de la realidad para
satisfacer las necesidades requeridas para la vida propia, las otras continan dominadas por
el principio del placer.
Ahora, en cuanto a las pulsiones sexuales, estas son numerosas, brotan de mltiples
fuentes orgnicas, al comienzo actan con independencia unas de otras y solo despus se
renen en una sntesis ms o menos acabada. La meta a que aspira cada una de ellas es el
logro del placer de rgano; solo tras haber alcanzado una sntesis cumplida entran al
servicio de la funcin de reproduccin, en cuyo carcter se las conoce comnmente como
pulsiones sexuales (Freud, 1914-16, pg. 121). Intentando hacer una traduccin de esto,
podremos decir que las pulsiones sexuales se originan en distintas zonas ergenas, cada una
con la misma meta de satisfacer el rgano que lanza el estmulo, pero que, debido al camino
de investiduras de objetos particulares que van tomando y las satisfacciones parciales que
estos brindan, se unen finalmente en una sntesis que en el retorno al cuerpo se pone al
servicio de la reproduccin sexual. Esto es, al menos, en esta primera teora pulsional. La
pulsin sexual en su conjunto puede analizarse en cierto nmero de pulsiones parciales: la
mayora de ellas pueden fcilmente relacionarse con una zona ergena determinada
(Laplanche, Pontalis, 1996, pg. 331).
Las oleadas pulsionales. Conclusiones.
Para ir terminando esta revisin, es importante hacerlo considerando la siguiente
afirmacin freudiana: Podemos descomponer toda la vida pulsional en oleadas singulares,
separadas en el tiempo, y homogneas dentro de la unidad de tiempo (cualquiera que sea
sta), las cuales se comportan entre s como erupciones sucesivas de lava. Entonces
podemos imaginar que la primera erupcin de lava, la ms originaria, prosigue inmutable y
no experimenta desarrollo alguno. La oleada siguiente est expuesta desde el comienzo a
una alteracin (Freud, 1914-16, pg. 126).
Me parece que esta descripcin que nos entrega Freud al final de Pulsin y
destinos de pulsin (1915) es bastante ilustrativa, aunque requerira de mayor desarrollo y
profundizacin. Algo que podemos decir en este punto, es que la pulsin no solo puede ser

entendida a partir de sus orgenes y sus partes, o de cmo se satisface, etc. Es importante
tambin hacer una observacin compleja del esquema, y visualizarlo como lo ofrece Freud
en esta ltima descripcin, es decir, como un conjunto de oleadas pulsionales, las cuales se
vern afectadas por la primera gran ola que pone en movimiento a las dems.
Existe en un comienzo un objeto externo que erotiza el cuerpo del nio y lo lleva a
producir la primera ola pulsional. Esta, a su vez, llevar al sujeto a investir otros objetos,
encontrar otras satisfacciones que lo que producirn ser, en efecto, una satisfaccin sexual,
podramos decir. Esta satisfaccin no es otra cosa que ms erotizacin. He aqu entonces, el
oleaje pulsional, constante e incancelable, con el que el sujeto se las tiene que ver dentro de
sus posibilidades, y que interpelan tanto al cuerpo como a la vida anmica.
Por ltimo, me parece importante volver a hacer hincapi en lo que se plante al
inicio: este trabajo apunta a la revisin de la primera teora pulsional de Freud a partir de
tres textos fundamentales. Sin embargo, cabe afirmar que para una comprensin ms
compleja y fructfera, es necesaria la revisin de muchos otros conceptos y teorizaciones.
Ms aun, este primer esfuerzo debe ser complementado con la segunda tpica y con la
segunda teora pulsional de Freud. La pregunta es cmo se articula lo anmico, los oleajes
y el primer esquema pulsional en la segunda tpica, con la segunda teora pulsional? Hay
autores que se han dedicado a revisarlo (como Green), pero es un campo tan amplio y
abierto, que siempre podr brindar nuevas lecturas e ideas.

Referencias Bibliogrficas.

Freud, S. (1994) Tres ensayos de teora sexual. Las Aberraciones sexuales. Pulsiones
parciales y zonas ergenas (1905). Obras Completas, Vol. VII. Ed. Amorrortu. Buenos
Aires, Argentina.

Freud, S. (1994) Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico y otras obras

(1914-16). Cap. Introduccin al Narcisismo (1914). Obras completas Vol. XIV. Ed.
Amorrortu. Buenos Aires, Argentina.

Freud, S. (1994) Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico y otras obras

(1914-16). Cap. Trabajos sobre Metapsicologa; Pulsin y Destinos de Pulsin (1915).
Obras completas Vol. XIV. Ed. Amorrortu. Buenos Aires, Argentina.

Laplanche, J., Pontalis, J. B. (1996) Diccionario de Psicoanlisis. (Primera edicin).

Editorial Paids. Barcelona, Espaa.